對(duì)從事歷史時(shí)期考古的學(xué)者而言，必須面對(duì)“考古學(xué)資料”和“歷史文獻(xiàn)資料”的關(guān)系問(wèn)題?？傮w而論，考古學(xué)和文獻(xiàn)史學(xué)都是歷史科學(xué)的重要組成部分，夏鼐先生將兩者比喻為歷史科學(xué)的“雙輪”。這一學(xué)術(shù)原理可用于歷史時(shí)期的任何一個(gè)時(shí)代，即缺失任何一方，我們都觀察不到相對(duì)完整的人類歷史及其文化。因?yàn)榧词故墙F(xiàn)代歷史，也要通過(guò)人類物質(zhì)資料去研究。細(xì)言之，我們還可以做些延伸：

其一，“考古實(shí)物”和“歷史文獻(xiàn)”作為觀察、研究、揭示歷史與文化的兩類不同形態(tài)與內(nèi)涵的資料，它們分別擁有自己的方法論、話語(yǔ)體系、學(xué)術(shù)功能和學(xué)術(shù)地位，彼此不可取代。但是，它們也都有自己的資料盲點(diǎn)和無(wú)法到達(dá)的時(shí)間和空間。比如，歷史文獻(xiàn)資料往往關(guān)注的是社會(huì)上層，特別是帝王將相，而疏于對(duì)下層社會(huì)史事的記述，而考古學(xué)發(fā)現(xiàn)的資料恰恰主要是勞動(dòng)人民的創(chuàng)造成果；歷史文獻(xiàn)可能會(huì)記述城市特別是都城的內(nèi)容，卻疏于對(duì)鄉(xiāng)村形態(tài)及其文化內(nèi)涵的載錄，鄉(xiāng)村聚落考古和農(nóng)業(yè)考古正可展現(xiàn)其長(zhǎng)；而且，即使是城市的文獻(xiàn)資料，也無(wú)法呈現(xiàn)具體的空間規(guī)劃、建設(shè)材料和技術(shù)、建筑物或構(gòu)筑物的尺度與形態(tài)、具體的物質(zhì)生活與消費(fèi)方式等內(nèi)容，而這些正是考古學(xué)的重要工作目標(biāo)。

其二，“考古實(shí)物”和“歷史文獻(xiàn)”就其觀察、研究、揭示歷史與文化的真相而言，可以也應(yīng)該互相補(bǔ)充、互相深化、互相提升，以實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的學(xué)術(shù)目標(biāo)。但是，在彼此結(jié)合的過(guò)程中，必須尊重各自的研究對(duì)象、研究方法、研究成果的獨(dú)立性，否則容易出現(xiàn)“硬解”“錯(cuò)配”等問(wèn)題，反而損害了各自的科學(xué)性。以多年前發(fā)現(xiàn)的曹操墓為例，考古學(xué)家與一些歷史學(xué)家之間就產(chǎn)生了完全不同的認(rèn)識(shí)，或予肯定，或予否定，以致于社會(huì)上一般人對(duì)之是非難辨。再比如，南京大學(xué)鼓樓校區(qū)早年發(fā)現(xiàn)過(guò)一座東晉大墓，被考古學(xué)家認(rèn)定為東晉早期某位皇帝的陵墓，通過(guò)墓葬發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)、墓室建筑形制、隨葬品及其組合，我們可以觀察到東晉初年建康都城帝陵的陵區(qū)選擇、陵墓規(guī)制及其制度來(lái)源、隨葬品類型及其產(chǎn)地與文化象征意義、時(shí)代特征等。但我們還是要通過(guò)《后漢書》《三國(guó)志》《晉書》等歷史文獻(xiàn)了解東漢晚期、東晉初年帝王的時(shí)代背景及相關(guān)人物的各種政治活動(dòng)、家庭生活、本人個(gè)性及生卒時(shí)間等，只有把考古資料與歷史文獻(xiàn)兩者結(jié)合，才可以大致對(duì)陵墓主人做出判斷。而且，特別要說(shuō)明的是，不管是曹操墓還是東晉某帝陵，其考古出土的物質(zhì)遺存都不能視之為他們個(gè)人的“文化”，而是一種時(shí)代的“文化”，因?yàn)闊o(wú)論是墓葬本身還是隨葬品，都不是墓主人自己創(chuàng)造的實(shí)物，而是那一時(shí)代的民眾所創(chuàng)造并為墓主人所占有的一種制度文化性建構(gòu)。這正是考古學(xué)對(duì)歷史文獻(xiàn)做出的重要補(bǔ)充或者互證。事實(shí)上，人類社會(huì)中不同時(shí)間、空間及其生發(fā)的事物之間存在著多層且復(fù)雜的關(guān)聯(lián)性，即使是考古實(shí)物與文獻(xiàn)記載之間看上去沒(méi)有什么直接關(guān)系，但是只要深入研究，仍然可以找到它們之間或少或多地存在著的能夠互相解釋、深化、互補(bǔ)的關(guān)系，而這些正是學(xué)者們需要研究的重要問(wèn)題和方向。

其三，歷史時(shí)期考古中經(jīng)常會(huì)在遺址、墓葬、窖藏、烽燧、水井、灰坑等各種遺跡中出土帶有文字的遺物，如甲骨文、金文、簡(jiǎn)牘、墓志、地券、磚銘、題刻、紙質(zhì)文書等，從而形成“考古實(shí)物”與“歷史文獻(xiàn)”共生的現(xiàn)象，而且它們往往還會(huì)與傳世史料存在聯(lián)系，由此帶來(lái)十分重要的考古發(fā)現(xiàn)，這不僅能夠更為準(zhǔn)確地認(rèn)知實(shí)物資料，還會(huì)形成專門性的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，如甲骨學(xué)、金文學(xué)、簡(jiǎn)牘學(xué)、敦煌學(xué)、吐魯番學(xué)、墓志學(xué)等，這在考古史上不乏其例。

其四，“考古實(shí)物”和“歷史文獻(xiàn)”都可以實(shí)現(xiàn)“公眾化”，形成公共考古、公共史學(xué)等，但如果兩者結(jié)合，則可以使各自的解釋更加周全與生動(dòng)。同時(shí)，它們還能一起創(chuàng)造出人類的另一個(gè)現(xiàn)代化成就—“博物館”和“文化遺產(chǎn)”體系，也創(chuàng)造出人類歷史和文化的新景象。實(shí)踐表現(xiàn)，在博物館或文化遺產(chǎn)的陳列、闡釋和價(jià)值的挖掘中，雖然“考古實(shí)物”會(huì)扮演主角，但離開(kāi)“歷史文獻(xiàn)”的助力，許多關(guān)于實(shí)物涉及的歷史背景、歷史人物、歷史事件的表述也是無(wú)法完成的。

總之，在歷史時(shí)期考古中，“考古實(shí)物”和“歷史文獻(xiàn)”的關(guān)系是你中有我、我中有你，即相得益彰的關(guān)系，因?yàn)樗鼈兗仁菤v史運(yùn)動(dòng)的一體化產(chǎn)物，又是歷史場(chǎng)景的多樣性呈現(xiàn)。