黃海明 張瑞 章鑫源

摘要：在非遺項目發(fā)展及傳播中應用數(shù)字技術，可有效保護非遺資源檔案，多元創(chuàng)新非遺傳播方式及途徑，促進非遺產業(yè)化發(fā)展，不斷提升非遺文化影響力。本文主要結合非遺數(shù)字化的概述，分析數(shù)字技術對非遺項目發(fā)展及傳播的價值，探討非遺數(shù)字化進程中的相關問題，提出利用數(shù)字技術發(fā)展及傳播非遺項目的有效路徑。

關鍵詞：數(shù)字技術；非遺項目；發(fā)展；傳播；價值

引言

非物質文化遺產是一個民族最穩(wěn)定的文化DNA，極具文化性、地域性，是一個民族或一個群體的智慧、情感及思想的結晶。非遺有很強的活態(tài)性，屬于一種生活或生產方式，通過傳統(tǒng)方式難以全面、完整地記錄和傳播，所以無法保證傳播效果。數(shù)字技術具有無界性、沉浸性、交互性、便捷性，在促進非遺傳承及發(fā)展中具有先天優(yōu)勢。所以，要在非遺發(fā)展及傳播中高度重視應用現(xiàn)代化數(shù)字技術，有效提升非遺傳承及保護效能，拓展非遺傳播渠道，擴大傳播范圍。

1. 非遺“數(shù)字化”概述

非遺“數(shù)字化”主要是指在非遺文化項目傳承及保護中應用數(shù)字技術，利用物聯(lián)網(wǎng)、AR、VR、3D技術以及數(shù)字拍攝等技術，并在網(wǎng)絡及計算機設備支持下，打造一個完整的數(shù)字化體系，從而更有力地弘揚、傳承及保護非物質文化遺產[1]。將數(shù)字化技術和非物質文化遺產相結合，可以更高效、便捷的形式為大眾帶來立體化的信息，促進非遺傳承及保護方式改變，有效保存非遺項目，也能以多元的媒介和途徑展示非遺項目，使人們獲得更直觀、更深層的文化體驗。人們利用VR眼鏡，可更直觀地體驗非遺傳承人工藝制作過程；可利用AR技術沉浸式體驗非遺文化場景；可借助3D打印技術有效還原歷史上的非遺制作場景；還能通過MR技術在數(shù)字電影產業(yè)園內促進現(xiàn)實世界和虛擬世界之間的互動。

2. 數(shù)字技術對非遺項目發(fā)展及傳播的價值

2.1 使非遺保護更加完整

在非遺傳承及保護中應用數(shù)字技術，可更準確、完整地保存非遺項目相關信息，即便隨著時間的推移也不容易失真、受損。我國有大量非遺項目，內容形式多樣，可利用數(shù)字技術相對應地建立數(shù)據(jù)庫，統(tǒng)一存放實物資料以及文化資料。通過數(shù)字化保存技術，能夠更全面、真實地采集與記錄非遺信息，加強存檔管理。比如，可利用虛擬場景、三維建模、數(shù)字攝影等技術，從多個角度獲取非遺項目中的神態(tài)、動作、聲音等信息，經(jīng)信息整合，再通過渲染、動畫、數(shù)字圖像以及視頻等技術進行信息采集、數(shù)字建模、場景復原，再現(xiàn)非遺原始樣貌，并構建數(shù)據(jù)庫，在后續(xù)傳承過程中防止出現(xiàn)內容不完整或資料缺失等問題，更全面地傳承非遺文化，以更直觀、立體的方式保存非遺資料，提升非遺傳承有效性[2]。

2.2 可為非遺項目提供廣泛的傳播及發(fā)展平臺

非遺項目可通過數(shù)字化傳播在多種平臺中展示，拉近公眾和非遺之間的距離。數(shù)字化非遺傳播中，主要基于傳統(tǒng)媒介，通過多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等手段，數(shù)字化呈現(xiàn)與傳播非遺項目。可在網(wǎng)絡中建立數(shù)字化展示館以及數(shù)字展示平臺，如VR體驗館、數(shù)字化博物館等，可通過微博、微信等數(shù)字媒介平臺傳播。數(shù)字化傳播可使非遺項目跨地域、跨時空宣傳，拓展非遺傳播空間，大眾可隨時對遠距離非遺項目進行查詢與檢索。在數(shù)字媒體不斷發(fā)展過程中，可在更多媒介平臺發(fā)布非遺數(shù)字內容，通過多元化途徑傳播非遺文化，尤其在移動電子設備應用程序中傳播，能進一步擴大非遺受眾人群，提升非遺傳播效果。通過數(shù)字化平臺傳播非遺，還可使傳播形式更加趣味化、立體化、動態(tài)化。如在快手、抖音等短視頻平臺以趣味解說的形式傳播非遺，能更有力地吸引受眾關注。

2.3 可提升非遺傳播中的交互體驗性

非遺展示與傳播要照顧受眾的即時情境感受，利用數(shù)字化技術，能有效創(chuàng)新非遺交互體驗方式，使人們從觸覺、聽覺、視覺等方面感知非遺文化，并且相關數(shù)字化平臺可及時接收大眾對非遺項目的評價及反饋信息，使非遺傳播從單向傳遞轉為雙向互動，提升受眾的現(xiàn)場或線上交互體驗感。如針對故宮所建立的端門數(shù)字館，通過數(shù)字技術讓大眾更直觀地感受到古代建筑以及傳統(tǒng)文化，在屏幕中產生沉浸式視覺體驗，并通過游戲獲得交互體驗。通過VR等設備，可使觀眾走入虛擬的故宮，并和宮中朝臣自由對話，多角度欣賞古代文物，觀看皇帝故居，獲得更有趣、豐富的體驗。

3. 非遺“數(shù)字化”進程中的相關問題探討

3.1 數(shù)字化傳播范圍及力度不足

目前，非遺數(shù)字化發(fā)展在傳播范圍和力度方面還存在不足，主要有兩方面：一是未全面建立數(shù)據(jù)庫，二是傳播不均衡。在非遺數(shù)字化傳播過程中，首先要完整地建立數(shù)據(jù)庫，在此基礎上傳播非遺文化內涵。在非遺文化傳播中，有很多媒介手段可作為重要載體，但是部分經(jīng)濟發(fā)展滯后且地理環(huán)境不佳的區(qū)域仍對非遺文化傳承缺乏足夠重視，未針對非遺項目建立數(shù)據(jù)庫，導致非遺傳播力度和范圍都有限[3]。同時，目前很多大眾傳媒主要宣傳知名非遺項目，很少關注小眾非遺項目，導致部分優(yōu)秀的非遺項目逐漸被遺忘或忽視。而非遺數(shù)字化采集內容不完善以及不同地區(qū)傳播力度不均衡，將直接影響非遺傳播及傳承效果。

3.2 非遺傳播內容及形式守舊

其一，目前很多非遺數(shù)字化傳播的形式和內容較為單一，主要展示非遺項目視頻、圖片、文字等信息，但是傳統(tǒng)的文化節(jié)目以及紀錄片等已無法滿足新時期人們更多元化、娛樂化的非遺體驗需求。還有一些非遺項目通過論壇、講座等方式傳播，內容乏味、枯燥，傳播方式也和新時期民眾生活習慣相脫離，缺乏吸引力。其二，非遺數(shù)字化發(fā)展中，非遺傳承人參與比較少，但傳承人在非遺傳承中屬于關鍵因素，其既是非遺項目實踐者，更可能是創(chuàng)造者，傳承人的參與可使非遺項目更具活態(tài)性。但目前很多非遺項目雖然會積極利用數(shù)字技術拓展傳播范圍，加強和受眾溝通，卻忽視傳承人，未為傳承人提供發(fā)言途徑，導致非遺數(shù)字化建設中傳承人很少參與。此外，非遺數(shù)字化傳播主要以單向信息傳遞為主，很少體現(xiàn)雙向互動，難以充分發(fā)揮數(shù)字化傳播優(yōu)勢，不利于提升大眾對非遺項目的關注度。

3.3 技術和設計缺乏深度融合

目前雖然很多非遺項目會通過數(shù)字技術拓展傳播途徑，但在非遺項目展示方面依舊會使用傳統(tǒng)思路，缺乏創(chuàng)新思維，未將數(shù)字技術和創(chuàng)新設計融合起來，影響非遺數(shù)字化傳播與發(fā)展。為進一步推進非遺數(shù)字化發(fā)展，要積極利用新的手段來表現(xiàn)非遺項目，促進設計和技術之間的有機融合。

3.4 非遺數(shù)字化傳承人才欠缺

目前在非遺數(shù)字化傳承中，數(shù)字化人才培養(yǎng)方式以高校培養(yǎng)為主，但高校在培養(yǎng)非遺傳承人過程中，對非遺文化和數(shù)字化技術之間的融合有所忽視，很多院校未找準非遺和技術之間的契合點，在非遺傳承人培養(yǎng)中忽視數(shù)字化技術的融入，或者在數(shù)字化人才培養(yǎng)中忽視非遺文化的滲透，影響人才培養(yǎng)效果。另外，還有一些非遺傳承人負責培訓工作，但參與培訓的人員大多年齡偏大，很少有年輕人，這些學員的學習能力有限，而且培訓中很少融入數(shù)字化技術，導致非遺數(shù)字化傳承面臨人才瓶頸。

4. 數(shù)字技術對非遺項目發(fā)展及傳播的有效路徑

4.1 更新非遺數(shù)字化發(fā)展及傳播理念

其一，各地區(qū)都要積極轉變與更新非遺傳播理念與思維，積極應用多元化的信息技術拓展傳播途徑，促進非遺廣泛傳承與長遠發(fā)展。在非遺傳播實踐中，要積極利用多元化媒介形式將各地非遺文化傳播到世界各地，以更廣泛、有效地弘揚及傳播非遺項目。其二，要引導非遺擁有者或傳承人參與非遺數(shù)字化保護，利用更高效、便捷的傳播途徑，同步構建資源共享機制。各地要積極利用數(shù)字化技術搭建非遺傳播平臺，并鼓勵非遺傳承人在平臺中發(fā)布非遺相關內容，確保相關內容的原真性、全面性，還要深入?yún)⑴c非遺數(shù)字化建設及開發(fā)項目，促進數(shù)字技術和非遺技藝的深度融合。同時，要在多元傳播媒介以及多樣化的傳播渠道中實現(xiàn)資源共享，使各地在非遺保護方面加強溝通與合作，共同建設非遺大數(shù)據(jù)平臺。

4.2 創(chuàng)新非遺傳播形式及內容

AR、VR、全息影像、移動終端、互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字技術不斷發(fā)展，可為非遺數(shù)字化傳播提供可靠的技術支持。所以，要基于相關技術建立多元化的媒體平臺，結合利用極具互動性、趣味性的新媒體形式，在現(xiàn)代媒體和傳統(tǒng)文化間找到平衡點，從而為受眾提供更具交叉性、綜合性的文化體驗，激發(fā)非遺文化活力。如移動終端作為一種重要的數(shù)字通信媒介，包含大量應用程序平臺，并且受眾人群廣泛，所以可通過移動終端并結合利用多種技術手段創(chuàng)新非遺傳播內容及形式。再比如，非遺保護中心可通過移動終端建立官方公眾號，以拓展非遺傳播渠道。同時在非遺傳播中不能只展示靜態(tài)信息，還要創(chuàng)新立體化、動態(tài)化的呈現(xiàn)方式，比如，可在抖音、快手等短視頻平臺中建立官方賬號，定期或不定期發(fā)布非遺相關短視頻，并在視頻中配上趣味解說，使非遺項目展示更具趣味性、創(chuàng)意性，以吸引更多受眾尤其是年輕受眾觀看，促進非遺傳承與發(fā)展[4]。

與此同時，在非遺數(shù)字化傳播及發(fā)展過程中，還要強調交互性，不僅要使受眾在聽覺和視覺層面受到刺激，還要刺激受眾其他多項感官，以豐富用戶體驗。通過數(shù)字技術呈現(xiàn)高度還原的虛擬非遺場景，使觀眾沉浸在虛擬場景中，和非遺項目進行近距離、自由的互動，從而對非遺文化內容有更深刻、廣泛的了解。要根據(jù)項目實際情況合理選擇傳播平臺，不可過度利用網(wǎng)絡等新技術而破壞或過度消費非遺文化。

此外，可促進元宇宙和非遺之間的融合，創(chuàng)新非遺傳承及傳播方式。比如，廠甸廟會作為中國四大廟會之一，是首批入選國家名錄的非遺項目，2023年春節(jié)，廠甸廟會就結合元宇宙技術為這一民俗活動提供了“新玩法”。相關單位開發(fā)了“元宇宙·廠甸廟會”小程序，游客掃碼進入小程序后，就可觀賞到復原的北京琉璃廠古文化街，同時可在虛擬現(xiàn)實場景中參與多項民俗活動，比如逛非遺買年貨、放煙花迎福氣、拼手速吹糖人等，相關任務完成后還能到線下商鋪領取禮品。非遺和元宇宙的融合可有效突破時空局限，為人們提供“云游”非遺現(xiàn)場的機會，使人人都能成為非遺參與者、傳承者、守護者。

4.3 關注文化創(chuàng)意與數(shù)字技術的深度融合

近年來，文化創(chuàng)意產業(yè)蓬勃發(fā)展，在現(xiàn)代科學技術以及經(jīng)濟條件支持下，文化產業(yè)在多個國家已成為國民經(jīng)濟發(fā)展中的支柱產業(yè)，所創(chuàng)造出的經(jīng)濟價值非常高，并可同步提升國家文化軟實力，促進社會進步。在非遺傳承及發(fā)展中，要滲透創(chuàng)新意識，促進數(shù)字技術和文化藝術之間的深度融合。將非遺項目打造成文化創(chuàng)意產業(yè)，既可推進非遺傳承與傳播，還能通過創(chuàng)意產業(yè)多元化的內容與形態(tài)，合理利用非遺功能深挖其經(jīng)濟價值，激發(fā)非遺生命力。比如可通過利用數(shù)字技術，以工藝品設計、視覺設計、游戲、動漫、影視等文化創(chuàng)意方式創(chuàng)新呈現(xiàn)、利用及開發(fā)非遺文化內容[5]。如《功夫熊貓》《哪吒》等數(shù)字動漫影片都是在非遺故事中取材，深受觀眾喜愛，并創(chuàng)造了極高的票房收入，既可使大眾深入了解非遺，也能使其基于非遺文化充分發(fā)揮想象力，為非遺傳承及發(fā)展提供更多創(chuàng)意。

4.4 積極培養(yǎng)非遺數(shù)字化人才

數(shù)字技術既能拓展非遺傳播渠道和范圍，也能為非遺傳承人培養(yǎng)及教育提供便利，所以，各高校在培養(yǎng)非遺傳承人過程中要積極利用數(shù)字化技術創(chuàng)新非遺教育內容及課程，以創(chuàng)新的教學形式吸引學生參與。如高?？陕?lián)合研究機構，利用圖書館資源廣泛搜集非遺資料，并經(jīng)整理構建非遺數(shù)據(jù)庫，結合數(shù)據(jù)庫資源構建新媒體教學資源庫，并創(chuàng)新非遺網(wǎng)絡課程，為學生提供優(yōu)質的教學資源。而非遺傳承人也要以教育者身份積極參與學校非遺人才培訓課程，結合學校的非遺數(shù)據(jù)庫，有效提升非遺人才培訓質量及效果，并學習更多數(shù)字技術，靈活應用相關技術加強非遺教育及傳播。

結語

我國有多種非遺項目，所以非遺傳承及發(fā)展屬于一項重大工程。新時期，各地要在非遺傳承及發(fā)展中積極利用數(shù)字技術，以拓展非遺傳播渠道，多元化展示非遺內容，結合創(chuàng)意設計使非遺展現(xiàn)形式更加豐富、立體、交互，激活非遺生命力。

參考文獻：

[1]黃潔.徐州市非遺數(shù)字化傳播策略分析[J].文化產業(yè)，2020，（27）：27-28.

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[3]武月清.蒙古族皮藝非遺數(shù)字化保護與傳承研究[J].大學，2021，（41）：149-151.

[4]周貴平.數(shù)字化背景下常州非遺保護和傳承研究[J].開封文化藝術職業(yè)學院學報，2021，41（12）：4-6.

[5]高旸，陳鵬.技術主導與情感零度：“非遺”數(shù)字化技術倫理反思[J].廣西社會科學，2020，（7）：134-139.

作者簡介：黃海明，碩士研究生，講師，研究方向：具象雕塑、數(shù)字雕塑；張瑞，本科，助教，研究方向：雕塑、教育學；章鑫源，本科，研究方向：數(shù)字雕塑。

基金項目：2023年度河南省高校人文社會科學研究一般項目——數(shù)字技術對非遺項目發(fā)展及傳播的價值研究（編號：2023-ZDJH-667 ）。