郭建寧

(清華大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,北京 100084)

吳 璇,李佑新

(湘潭大學(xué) 毛澤東思想研究中心,湖南 湘潭 411105)

張雄艷

(湘潭大學(xué) 毛澤東思想研究中心,湖南 湘潭 411105)

李熠煜

(浙江理工大學(xué) 法政學(xué)院,浙江 杭州 310018)

蔡振華

(湘潭大學(xué) 公共管理學(xué)院,湖南 湘潭 411105)

毛澤東方法論的整體性研究和創(chuàng)新性闡釋*

郭建寧

(清華大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,北京 100084)

*收稿日期:2023-10-16

作者簡(jiǎn)介:郭建寧(1954—),男,安徽馬鞍山人,清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院特聘教授。

母校“學(xué)報(bào)”約我寫一篇紀(jì)念滄南先生的筆談短文,提筆之際真是百感交集,思緒萬(wàn)千。我是1977年恢復(fù)高考全國(guó)統(tǒng)一考試入學(xué)的,即“77級(jí)”,1978年2月至1982年2月四年本科學(xué)習(xí)畢業(yè)后隨即考入湘潭大學(xué)讀碩士,滄南先生是我的導(dǎo)師。三年湘大求學(xué),師恩永生難忘。先生之風(fēng),山高水長(zhǎng)。

滄南先生是我國(guó)毛澤東哲學(xué)思想研究著名學(xué)者,是湘潭大學(xué)毛澤東思想研究的奠基者、開(kāi)創(chuàng)者、卓越貢獻(xiàn)者。在滄南先生的諸多研究成果中,關(guān)于毛澤東方法學(xué)的研究可謂獨(dú)樹(shù)一幟,影響很大。我就此談些想法,并以此文紀(jì)念恩師百年誕辰。

滄南先生關(guān)于毛澤東方法論的研究成果,集中體現(xiàn)為他主編的《毛澤東方法學(xué)》一書(shū)(湖南人民出版社2005年版)。正如先生在該書(shū)后記中所言,毛澤東方法學(xué)這一課題的研究1982年啟動(dòng),直到2005年《毛澤東方法學(xué)》出版,歷時(shí)二十多年。

先生為什么用這么長(zhǎng)的時(shí)間、花費(fèi)如此大的精力研究毛澤東方法論呢?究其原因就是方法論在毛澤東哲學(xué)思想中占有特別重要的地位。哲學(xué)是時(shí)代精神的精華,馬克思主義哲學(xué)具有鮮明的科學(xué)性、實(shí)踐性、人民性、開(kāi)放性。毛澤東哲學(xué)思想是馬克思主義哲學(xué)同中國(guó)具體實(shí)際和中國(guó)古代哲學(xué)思想精華相結(jié)合的產(chǎn)物,是中國(guó)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié),實(shí)現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化。在毛澤東哲學(xué)思想中,包括思想方法、認(rèn)識(shí)方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法的方法論部分,別具特色,尤為重要。從《毛澤東選集》1—4卷看,文章題目中出現(xiàn)“工作方法”“領(lǐng)導(dǎo)方法”的就有《關(guān)心群眾生活,注意工作方法》(1934),《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》(1943),《黨委會(huì)的工作方法》(1949)。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期還有著名的《工作方法六十條(草案)》(1958,見(jiàn)《毛澤東文集》第7卷)等。

20世紀(jì)80年代“毛澤東哲學(xué)思想研究”是一門“顯學(xué)”,那時(shí)出版的眾多《毛澤東哲學(xué)思想概論》《毛澤東哲學(xué)思想發(fā)展史》中,幾乎無(wú)一例外的都有“毛澤東方法論”這一不可或缺的重要內(nèi)容。而滄南教授從“毛澤東方法學(xué)”的高度和視域來(lái)進(jìn)行研究和探討,頗有見(jiàn)地,體現(xiàn)了關(guān)于毛澤東方法論的整體性研究和創(chuàng)新性思考,令人稱道。

方法為什么重要?毛澤東在《關(guān)心群眾生活,注意工作方法》中有既形象又深刻的論述,他說(shuō):“我們不但要提出任務(wù),而且要解決完成任務(wù)的方法問(wèn)題。我們的任務(wù)是過(guò)河,但是沒(méi)有橋或沒(méi)有船就不能過(guò)。不解決橋或船的問(wèn)題,過(guò)河就是一句空話。不解決方法問(wèn)題,任務(wù)也只是瞎說(shuō)一頓?！盵1]139方法是為了什么?毛澤東指出,要?jiǎng)訂T群眾戰(zhàn)勝敵人“就得和群眾在一起,就得去發(fā)動(dòng)群眾的積極性,就得關(guān)心群眾的痛癢,就得真心實(shí)意地為群眾謀利益,解決群眾的生產(chǎn)和生活的問(wèn)題,鹽的問(wèn)題,米的問(wèn)題,房子的問(wèn)題,衣的問(wèn)題,生小孩子的問(wèn)題,解決群眾的一切問(wèn)題?！盵1]138-139

中國(guó)化馬克思主義是為人民立言、為人民代言的理論,是接地氣、聚民智、順民意、得民心的理論,毛澤東方法論充分體現(xiàn)了這一理論特質(zhì)。毛澤東方法論是中國(guó)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的智慧結(jié)晶,是從中國(guó)大地生長(zhǎng)出來(lái)的,是從中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的,是實(shí)事求是、調(diào)查研究的產(chǎn)物,彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨理論與實(shí)踐相結(jié)合的優(yōu)良品格,展現(xiàn)了如何劃船架橋過(guò)河的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。既有理論性,更具實(shí)踐性。干部牢記在心,群眾喜聞樂(lè)見(jiàn),可知可感可行。

毛澤東方法論的具體內(nèi)容是由三個(gè)層面構(gòu)成的,一是根本方法,這主要是哲學(xué)方法、思想方法、認(rèn)識(shí)方法,比如實(shí)事求是,調(diào)查研究,群眾路線,獨(dú)立自主,一切從實(shí)際出發(fā),一般與個(gè)別、普遍與特殊的辯證關(guān)系等。二是基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法,主要是五個(gè)結(jié)合,即一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合,領(lǐng)導(dǎo)骨干和廣大群眾相結(jié)合,中心工作和其它工作相結(jié)合,全局和局部相結(jié)合,統(tǒng)一性和獨(dú)立性相結(jié)合。三是具體的工作方法,諸如“典型經(jīng)驗(yàn),逐步推廣”“一切經(jīng)過(guò)試驗(yàn)”“蹲點(diǎn)”“試點(diǎn)”“種試驗(yàn)田”“解剖麻雀”“以點(diǎn)帶面,點(diǎn)面結(jié)合”“抓兩頭,帶中間”“兩條腿走路”“安民告示”“彈鋼琴”“下馬看花”“留有余地”“波浪式前進(jìn)”等等。有學(xué)人評(píng)價(jià)毛澤東的文章時(shí)說(shuō),文化水平低的看了不覺(jué)得深,看得懂,記得住。文化水平高的看了不覺(jué)得淺,有哲理,有深意。我覺(jué)得這一評(píng)價(jià)用來(lái)表述毛澤東方法論也是恰如其分。毛澤東方法論是中國(guó)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、概括、凝練、提升,是中國(guó)共產(chǎn)黨自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué),一切從實(shí)際出發(fā),把握規(guī)律,做好工作的看家本領(lǐng)。

滄南教授關(guān)于毛澤東方法論的潛心思考和不懈探索,為推進(jìn)毛澤東哲學(xué)思想研究做出了重要貢獻(xiàn)。實(shí)踐沒(méi)有止境,理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。新征程上繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論創(chuàng)新,開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界,就要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué),以真理的精神追求真理,堅(jiān)持實(shí)事求是、解放思想、守正創(chuàng)新,用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代,科學(xué)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn),讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義展現(xiàn)出更為強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1991.

毛澤東方法學(xué)的開(kāi)拓者*

吳 璇,李佑新

(湘潭大學(xué) 毛澤東思想研究中心,湖南 湘潭 411105)

*收稿日期:2023-10-16

作者簡(jiǎn)介:吳 璇(1992—),女,山西太原人,湘潭大學(xué)毛澤東思想研究中心主任助理,講師;

李佑新(1957—),男,湖南新化人,教授,博士生導(dǎo)師,教育部人文社科重點(diǎn)研究基地湘潭大學(xué)毛澤東思想研究中心主任。

湘潭大學(xué)的毛澤東思想研究傳統(tǒng),發(fā)端于20世紀(jì)70年代末。當(dāng)時(shí)學(xué)校在國(guó)內(nèi)高校中率先成立了“毛澤東思想研究室”,研究工作由著名學(xué)者滄南教授和汪澍白教授主持。兩位老師的研究工作奠定了毛澤東思想研究領(lǐng)域中富有特色的研究傳統(tǒng)。在這一傳統(tǒng)中,形成了兩種研究范式:“論”的研究范式和“史”的研究范式?！笆贰钡难芯糠妒揭酝翡桌蠋煘榇?力圖揭示毛澤東思想的產(chǎn)生、形成與發(fā)展的歷史過(guò)程。而“論”的研究范式則以滄南老師為代表,著力于闡釋毛澤東思想的基本理論。在這一過(guò)程中,滄南先生的重要成果之一是創(chuàng)建了毛澤東方法學(xué),成為毛澤東方法學(xué)的開(kāi)拓者。

毛澤東方法學(xué)的研究對(duì)象是什么?方法學(xué)毫無(wú)疑問(wèn)是研究方法的,但毛澤東方法學(xué)研究的不是一般的方法,而是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的方法,是運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法,是主觀與客觀、理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法。毛澤東曾指出:“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的基本任務(wù),就在于了解情況和掌握政策兩件大事,前一件事就是所謂認(rèn)識(shí)世界,后一件事就是所謂改造世界?！盵1]802滄南先生根據(jù)毛澤東的相關(guān)重要思想,認(rèn)為認(rèn)識(shí)世界和改造世界的關(guān)鍵問(wèn)題,就是主觀和客觀、理論和實(shí)際相結(jié)合的問(wèn)題。不解決這個(gè)“結(jié)合”問(wèn)題,主觀和客觀、理論和實(shí)際就是互不相關(guān)的“兩張皮”,認(rèn)識(shí)世界和改造世界就是一句空話。如何才能把主觀和客觀、理論和實(shí)際具體地歷史地結(jié)合起來(lái)呢? “根本問(wèn)題就是一個(gè)思想方法、工作方法的問(wèn)題?！盵2]5因此,毛澤東方法學(xué)中的“方法” ,“是就主觀和客觀、理論和實(shí)際的相互結(jié)合來(lái)講的,是鏈接主觀與客觀、理論與實(shí)際的橋梁或渡船?！盵2]6

但毛澤東方法學(xué)的研究對(duì)象顯然不能停留于簡(jiǎn)單闡述毛澤東創(chuàng)立的各種方法?？茖W(xué)研究的目的不是羅列現(xiàn)象,而是要揭示事物的內(nèi)在規(guī)律性。滄南先生認(rèn)為,方法是有其自身規(guī)律性的,“最有力的證明就是實(shí)踐。實(shí)踐表明,這條規(guī)律‘頑強(qiáng)’地表現(xiàn)在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中,并具有一種‘強(qiáng)制性’”,遵循方法的規(guī)律,實(shí)踐中就能取得成功;不遵循方法的規(guī)律,實(shí)踐中就會(huì)遭遇失敗。[2]6滄南先生還進(jìn)一步認(rèn)為,方法規(guī)律不是純主觀的思維運(yùn)動(dòng)規(guī)律,也不是純客觀的事物自身發(fā)展的規(guī)律,它在形式上是主觀的,在內(nèi)容上是客觀的?！八^方法規(guī)律,就是指人們的思想方法、工作方法的變化規(guī)律。”[2]8在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中,必須適應(yīng)情況的變化,采用適當(dāng)?shù)姆椒?才能把主觀和客觀、理論和實(shí)際具體地歷史地結(jié)合起來(lái)。 “研究認(rèn)識(shí)世界和改造世界活動(dòng)中的主觀和客觀、理論和實(shí)際相結(jié)合的規(guī)律,就是毛澤東方法學(xué)的研究對(duì)象。毛澤東方法學(xué),就是研究這一結(jié)合規(guī)律的科學(xué)?！盵2]9

人們一般將毛澤東關(guān)于思想方法、工作方法的論述稱之為毛澤東方法論,是否有必要再創(chuàng)立毛澤東方法學(xué)?滄南先生回答了人們的這個(gè)疑問(wèn)。馬克思主義的整個(gè)世界觀就是方法論,但是在實(shí)際工作中,對(duì)于具體的人來(lái)說(shuō),馬克思主義世界觀并不天然的或者必然的就是方法論。滄南先生認(rèn)為,從世界觀到方法論是有一個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程的,這一過(guò)程包含從世界觀到方法論原則,再到思想方法和工作方法的步驟?！懊珴蓶|從理論和實(shí)踐相結(jié)合上解決了從世界觀過(guò)渡到方法論的中間環(huán)節(jié)和層次的問(wèn)題,闡明了一般方法原則轉(zhuǎn)化為具體方法的具體途徑”[2]20-21?！懊珴蓶|創(chuàng)立的思想方法、工作方法的科學(xué)理論,也像其他科學(xué)理論一樣,是對(duì)某種矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的反映,那么,就可以把毛澤東創(chuàng)立的科學(xué)的方法理論,作為一門獨(dú)立的學(xué)科—毛澤東方法學(xué)創(chuàng)建起來(lái)?！盵2]4-5我們理解,滄南先生的意思是,方法論是關(guān)于方法的理論自覺(jué),“毛澤東方法論”強(qiáng)調(diào)的是毛澤東關(guān)于思想方法和工作方法的理論表達(dá)體系,而“毛澤東方法學(xué)”強(qiáng)調(diào)的則是對(duì)“毛澤東方法論”的研究。正是在這個(gè)意義上,滄南先生認(rèn)為有必要?jiǎng)?chuàng)建毛澤東方法學(xué),使之成為研究毛澤東方法論的一個(gè)學(xué)科。

當(dāng)然,從現(xiàn)在學(xué)科分類的意義上來(lái)說(shuō),“毛澤東方法學(xué)”很難納入學(xué)科目錄中,但從研究毛澤東哲學(xué)思想的意義上來(lái)說(shuō),“毛澤東方法學(xué)”是有其重要意義的。滄南先生創(chuàng)立毛澤東方法學(xué),可以說(shuō)是抓住了毛澤東哲學(xué)思想的本質(zhì)性內(nèi)容。在20世紀(jì)的70年代和80年代,學(xué)術(shù)界都是以辯證唯物主義和歷史唯物主義的教科書(shū)體系為依據(jù),從本體論、認(rèn)識(shí)論、辯證法、歷史觀幾個(gè)方面的框架去闡釋毛澤東哲學(xué)思想,雖然不好說(shuō)這種理解錯(cuò)了,但畢竟未能恰切地反映毛澤東哲學(xué)思想的本質(zhì)性內(nèi)容。學(xué)者們比較普遍地認(rèn)為,毛澤東哲學(xué)思想是馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命和建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)總結(jié)和概括。既然如此,毛澤東哲學(xué)思想的本質(zhì)性內(nèi)容應(yīng)該是關(guān)于這一“結(jié)合”的哲學(xué)總結(jié),是關(guān)于這一“結(jié)合”的方法論,蘊(yùn)含著極為豐富而深刻的方法論內(nèi)容。雖然毛澤東哲學(xué)思想也有本體論、認(rèn)識(shí)論、辯證法和歷史觀的形式和內(nèi)容,但在這個(gè)理解框架中,作為毛澤東哲學(xué)思想本質(zhì)性內(nèi)容的方法論就沒(méi)能凸顯出來(lái)。滄南先生獨(dú)辟蹊徑創(chuàng)立毛澤東方法學(xué),無(wú)疑更加凸顯了毛澤東哲學(xué)思想的實(shí)質(zhì),揭示了毛澤東哲學(xué)思想的本質(zhì)性特征。

參考文獻(xiàn)：

[1] 毛澤東選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1991.

[2] 滄南.毛澤東方法學(xué)[M].長(zhǎng)沙:湖南人民出版社,2005.

深化毛澤東方法學(xué)研究的價(jià)值與路徑*

張雄艷

(湘潭大學(xué) 毛澤東思想研究中心,湖南 湘潭 411105)

*收稿日期:2023-10-16

作者簡(jiǎn)介:張雄艷(1996—),女,湖南常寧人,湘潭大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。

一、滄南教授是毛澤東方法學(xué)研究的開(kāi)拓者

滄南教授是我國(guó)著名的毛澤東思想研究專家,扎根偉人故里幾十年如一日從事毛澤東思想研究和教學(xué)工作,取得了豐碩的成果,其中毛澤東方法學(xué)被學(xué)界認(rèn)為是“滄南先生獨(dú)具特色的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)”[1],其主編的《毛澤東方法學(xué)》是“開(kāi)創(chuàng)性的重要成果”[2]。

1983年,滄南教授提出毛澤東方法學(xué)這一創(chuàng)見(jiàn)性的學(xué)術(shù)課題,后來(lái)主編《毛澤東方法學(xué)》,提出將毛澤東方法學(xué)作為一門相對(duì)獨(dú)立的科學(xué)加以研究,認(rèn)為毛澤東方法學(xué)是以認(rèn)識(shí)世界和改造世界活動(dòng)中的主觀和客觀、理論和實(shí)際相結(jié)合的規(guī)律為研究對(duì)象,是把馬克思主義哲學(xué)的一般原理化為具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的思想方法和工作方法的科學(xué)知識(shí)體系[3]9。圍繞毛澤東方法學(xué)這一課題,滄南教授在理論上解答了能不能創(chuàng)建毛澤東方法學(xué)、有沒(méi)有必要?jiǎng)?chuàng)建毛澤東方法學(xué)、什么是毛澤東方法學(xué)、毛澤東方法學(xué)如何演進(jìn)、毛澤東方法學(xué)有哪些特點(diǎn)等基礎(chǔ)性問(wèn)題,構(gòu)建了毛澤東方法學(xué)的理論體系,從而奠定了毛澤東方法學(xué)研究的理論基礎(chǔ)。

二、深化毛澤東方法學(xué)研究的價(jià)值

毛澤東方法學(xué)是毛澤東思想專題研究的重要方面,“毛澤東方法論的研究……是一個(gè)基礎(chǔ)性的老課題……在這方面,最近出版的由滄南老師主編的《毛澤東方法學(xué)》,是一個(gè)重要的成果,我們要在此基礎(chǔ)上再前進(jìn)一步,再深化一步”[4]。毛澤東方法學(xué)是一個(gè)常說(shuō)常新的課題,進(jìn)一步深化毛澤東方法學(xué)研究具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

(一)為堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想貢獻(xiàn)學(xué)術(shù)力量

毛澤東方法學(xué)是毛澤東思想的重要內(nèi)容,在毛澤東思想有機(jī)整體中發(fā)揮聯(lián)結(jié)各個(gè)組成部分的作用。在理論上,毛澤東方法學(xué)在肯定哲學(xué)具有方法論作用的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答了哲學(xué)如何轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)世界和改造世界的“工具”的問(wèn)題,豐富了毛澤東思想的理論構(gòu)成。深化毛澤東方法學(xué)研究有助于全面認(rèn)識(shí)毛澤東思想活的靈魂及其發(fā)揮歷史作用的機(jī)理。毛澤東思想內(nèi)含世界觀和方法論,具有普遍的指導(dǎo)作用。深化毛澤東方法學(xué)研究,就是突出毛澤東思想的時(shí)空穿透力,有助于人們完整準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)毛澤東思想的歷史貢獻(xiàn)和現(xiàn)實(shí)影響。

(二)為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供方法論指導(dǎo)

“科學(xué)的世界觀和方法論是我們研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的‘總鑰匙’。”[5]要統(tǒng)籌好中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局,以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興,需要科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法、思想方法、領(lǐng)導(dǎo)方法、工作方法。毛澤東方法學(xué)的一般理論原則,是毛澤東以馬克思主義為指導(dǎo),從中國(guó)革命、社會(huì)建設(shè)和反對(duì)主觀主義斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中概括出來(lái)的[3]10-11。毛澤東方法學(xué)是中國(guó)化馬克思主義的方法論,其科學(xué)性為實(shí)踐所證明,是黨領(lǐng)導(dǎo)人民前進(jìn)的寶貴經(jīng)驗(yàn)的升華,對(duì)新時(shí)代黨開(kāi)展各項(xiàng)工作具有普遍的指導(dǎo)意義。深化毛澤東方法學(xué)研究,有助于提高我們運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決問(wèn)題的能力,幫助黨和人民能動(dòng)地推進(jìn)各項(xiàng)工作,全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

三、深化毛澤東方法學(xué)研究的路徑

進(jìn)一步深化毛澤東方法學(xué)研究要實(shí)現(xiàn)毛澤東方法學(xué)研究的創(chuàng)新性、深層次和精細(xì)化,可以從優(yōu)化研究方法、完善研究體系等方面努力。

(一)優(yōu)化研究方法

創(chuàng)新性的研究成果很大程度上依賴研究方法的優(yōu)化。研究方法對(duì)于我們掌握毛澤東方法學(xué)的內(nèi)在規(guī)律意義重大。深化毛澤東方法學(xué)研究需要優(yōu)化研究方法,借鑒多學(xué)科的方法資源。文獻(xiàn)研究法要立足毛澤東方法學(xué)著作并超越文本,充分調(diào)用直入性文本和旁引性文本,廣泛搜集和考據(jù)海外文本,對(duì)照社會(huì)史文本,形成多文本互動(dòng),多時(shí)期呼應(yīng),多形態(tài)互證。比較研究法要延伸比較時(shí)段,將毛澤東方法學(xué)內(nèi)容與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的方法論內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比,從對(duì)比中闡發(fā)馬克思主義理論譜系中各個(gè)重要組成部分在方法學(xué)上繼承與創(chuàng)新的關(guān)系;豐富比較維度,將之與同時(shí)代老一輩革命家的方法論思想進(jìn)行比較,挖掘領(lǐng)導(dǎo)集體中方法論思想互動(dòng)規(guī)律,與馬克思主義中國(guó)化的理論成果在方法學(xué)的生成背景、歷史地位、理論貢獻(xiàn)與現(xiàn)實(shí)影響加以對(duì)比,突出不同時(shí)代方法論的歷史任務(wù)和原創(chuàng)性貢獻(xiàn),將毛澤東方法學(xué)與外國(guó)哲學(xué)家的方法學(xué)進(jìn)行比較,突出黨的理論創(chuàng)新的優(yōu)越性和科學(xué)性。借鑒其他學(xué)科研究方法,從多個(gè)側(cè)面把握毛澤東方法學(xué)的立體架構(gòu)和深層邏輯,是深化毛澤東方法學(xué)研究的內(nèi)在要求。要借鑒心理分析、話語(yǔ)分析、敘事分析、計(jì)量分析、政策分析等其他學(xué)科研究方法,開(kāi)辟新的研究路徑。在具體方法的運(yùn)用中要遵循唯物辯證法,融合歷史主義研究和結(jié)構(gòu)主義研究的合理思路,充分發(fā)揮不同研究方法的優(yōu)勢(shì),為深化毛澤東方法學(xué)研究貢獻(xiàn)力量。

(二)完善研究體系

毛澤東方法學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。[3]42隨著社會(huì)實(shí)踐發(fā)展,毛澤東方法學(xué)研究體系需要不斷完善。毛澤東的方法論思想是自為而存,毛澤東方法學(xué)體系構(gòu)建是學(xué)界自覺(jué)而為,“自覺(jué)而為”一直在為趨近“自為而存”努力。在內(nèi)容體系上,要加強(qiáng)毛澤東方法學(xué)階段性研究和專題性研究,關(guān)注毛澤東方法學(xué)基本原則、核心概念、重大事件的發(fā)展,通過(guò)思想史、概念史、事件史研究,豐富毛澤東方法學(xué)研究?jī)?nèi)容的血肉。在價(jià)值體系上,要貫徹唯物史觀要求,以人民為中心,加強(qiáng)毛澤東方法學(xué)與歷史任務(wù)和時(shí)代課題之間的價(jià)值關(guān)系研究,研究毛澤東方法學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向及其形成的理論邏輯和歷史邏輯。在話語(yǔ)體系上,關(guān)注毛澤東方法學(xué)內(nèi)容的表達(dá)形式,突破教科書(shū)式的話語(yǔ)表達(dá)形式,研究毛澤東方法學(xué)話語(yǔ)構(gòu)建的歷史軌跡和邏輯理路。通過(guò)完善毛澤東方法學(xué)內(nèi)容體系、價(jià)值體系、話語(yǔ)體系,形成一個(gè)內(nèi)容與形式、本體與價(jià)值兼顧的毛澤東方法學(xué)研究體系。

參考文獻(xiàn)：

[1]95歲湘潭大學(xué)教授滄南:信仰之光灼灼其華[N].湖南日?qǐng)?bào),2019-06-06(5).

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毛澤東社會(huì)主義建設(shè)思想的發(fā)展邏輯和理論躍升*

李熠煜

(浙江理工大學(xué) 法政學(xué)院,浙江 杭州 310018)

*收稿日期:2023-10-16

作者簡(jiǎn)介:李熠煜(1972—),女,湖南資興人,教授,碩士生導(dǎo)師,浙江理工大學(xué)法政學(xué)院公管系系主任。

滄南先生是國(guó)內(nèi)研究毛澤東思想的名家,他不僅關(guān)注毛澤東哲學(xué)思想,諸如方法論、矛盾論等一系列問(wèn)題,對(duì)于毛澤東社會(huì)主義建設(shè)思想亦頗有心得。從20世紀(jì)90年代開(kāi)始,滄南先生就逐步對(duì)毛澤東社會(huì)主義建設(shè)思想予以了系統(tǒng)梳理,從對(duì)毛澤東社會(huì)主義改造理論、社會(huì)主義基本矛盾理論的分析,到對(duì)社會(huì)主義政治觀的探索,揭示了毛澤東社會(huì)主義建設(shè)思想的發(fā)展邏輯,實(shí)現(xiàn)了對(duì)毛澤東社會(huì)主義建設(shè)思想研究的理論躍升。

滄南先生認(rèn)為,以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)人,新中國(guó)成立之后完成了新民主主義革命,進(jìn)行了社會(huì)主義改造,基于中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后的基本現(xiàn)狀和面臨的社會(huì)矛盾,帶領(lǐng)黨和人民圍繞“什么是社會(huì)主義”“怎樣建設(shè)中國(guó)的社會(huì)主義”等問(wèn)題,對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了一系列開(kāi)創(chuàng)性的探索。毛澤東對(duì)建設(shè)社會(huì)主義的探索和理論貢獻(xiàn)是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合的典范,更是探索中國(guó)式現(xiàn)代化的先驅(qū)。

一、社會(huì)主義改造理論

滄南先生特別關(guān)注毛澤東的社會(huì)主義改造理論,因?yàn)閺男旅裰髦髁x到社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)對(duì)生產(chǎn)資料私有制進(jìn)行社會(huì)主義改造過(guò)程中積累了極其豐富的經(jīng)驗(yàn)。毛澤東在總結(jié)和概括這些經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,創(chuàng)立了具有中國(guó)特色的馬克思主義的社會(huì)主義改造理論[1]。這一理論是對(duì)馬克思列寧主義和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重大貢獻(xiàn)。

1949年中華人民共和國(guó)成立,隨著新民主主義革命的基本結(jié)束和社會(huì)主義革命的開(kāi)端,毛澤東針對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著的新情況、新問(wèn)題,創(chuàng)造性地提出黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù),開(kāi)辟了符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義改造道路,“從中華人民共和國(guó)成立,到社會(huì)主義改造基本完成,這是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。黨在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù),是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi),基本上實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化和對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。[2]348-349”

滄南先生指出,毛澤東社會(huì)主義改造理論填補(bǔ)了馬克思列寧主義的一個(gè)空白,它不是個(gè)別、特殊的經(jīng)驗(yàn),而是具有普遍的國(guó)際意義,不僅對(duì)第三世界國(guó)家有借鑒意義,對(duì)改造西歐各國(guó)和美國(guó)的中小資本家而言,國(guó)家資本主義的形式同樣具有一定意義。[1]

二、社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾分析

滄南先生從毛澤東哲學(xué)思想研究出發(fā),由對(duì)矛盾論的研究擴(kuò)展到對(duì)社會(huì)主義基本矛盾的研究,系統(tǒng)化闡釋了毛澤東社會(huì)主義社會(huì)矛盾理論,體現(xiàn)了他對(duì)毛澤東思想的全面把握和對(duì)社會(huì)問(wèn)題的敏銳關(guān)注。[3]

毛澤東認(rèn)為,矛盾是無(wú)所不存的,社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾,共產(chǎn)主義社會(huì)也存在矛盾,“在階級(jí)消滅以后,還會(huì)有先進(jìn)和落后的矛盾,人們之間還會(huì)有斗爭(zhēng),還會(huì)有打架的,還可能出各種亂子……不過(guò),斗爭(zhēng)改變了性質(zhì),它不同于階級(jí)斗爭(zhēng)了?！盵4]更重要的是,社會(huì)主義社會(huì)存在性質(zhì)完全不同的兩類矛盾,毛澤東說(shuō)“在我們的面前有兩類社會(huì)矛盾,這就是敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部的矛盾。這是性質(zhì)完全不同的兩類矛盾?！盵5]204-205針對(duì)不同性質(zhì)的矛盾,需要用不同的方法去解決。社會(huì)主義國(guó)家政治生活中的主題,就是正確處理人民內(nèi)部的矛盾。

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,人民內(nèi)部矛盾出現(xiàn)了許多新情況新問(wèn)題。在深刻認(rèn)識(shí)其重大意義的基礎(chǔ)上,完善正確處理新形勢(shì)下人民內(nèi)部矛盾有效機(jī)制,是滿足人民群眾美好生活需要的必然要求,不同時(shí)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的推廣,就是最為典型的案例。

三、毛澤東社會(huì)主義政治觀

在深入研究毛澤東關(guān)于社會(huì)主義改造理論和社會(huì)主義基本矛盾后,滄南先生指出,毛澤東社會(huì)主義政治觀是希望把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)又有集中、又有紀(jì)律,又有民主、又有自由,強(qiáng)大而又使人可親的國(guó)家。毛澤東的社會(huì)主義政治觀中有一個(gè)非常重要的思想,就是官員必須以一個(gè)普通勞動(dòng)者的身份在人民中間出現(xiàn),以人民為中心。領(lǐng)導(dǎo)和群眾之間,上級(jí)和下級(jí)之間才能形成一種合理的、可以信任的、可親的關(guān)系,才能調(diào)動(dòng)一切積極因素,較快地建設(shè)我國(guó)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化[3]。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào),貫徹以人民為中心的發(fā)展思想,這不僅是馬克思主義政黨的內(nèi)在理論要求,同時(shí)也是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中得出的重要論斷。

總體來(lái)看,滄南教授對(duì)毛澤東社會(huì)主義建設(shè)思想的邏輯演進(jìn)開(kāi)展了深入探索,為豐富毛澤東政治思想做出了重要貢獻(xiàn),他關(guān)于毛澤東社會(huì)主義建設(shè)思想的理論推進(jìn),豐富了毛澤東社會(huì)主義建設(shè)理論的研究。毫無(wú)疑問(wèn),毛澤東關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍,也是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大探索。

參考文獻(xiàn)：

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[5] 毛澤東文集:第7卷[M].北京:人民出版社,1999.

深刻把握調(diào)查研究的科學(xué)定位與實(shí)踐要求*

蔡振華

(湘潭大學(xué) 公共管理學(xué)院,湖南 湘潭 411105)

*收稿日期:2023-10-16

作者簡(jiǎn)介:蔡振華(1993—),男,湖南永州人,湘潭大學(xué)公共管理學(xué)院講師,碩士生導(dǎo)師。

滄南先生長(zhǎng)期深耕馬克思主義中國(guó)化和毛澤東思想研究,開(kāi)創(chuàng)了毛澤東方法學(xué)研究的先河,治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、追求真理、成果豐碩。他的學(xué)術(shù)思想、治學(xué)精神和崇高風(fēng)范給我們留下了極其寶貴的精神財(cái)富,值得我們深入研究、繼承弘揚(yáng)。滄南先生的學(xué)術(shù)思想和治學(xué)風(fēng)格最為顯著的特點(diǎn),就是堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合,以理論的堅(jiān)定鞏固理想信念的堅(jiān)定,用理論的清醒指導(dǎo)實(shí)踐的清醒。從實(shí)踐哲學(xué)維度,深刻把握調(diào)查研究的科學(xué)定位和實(shí)踐要求,是其學(xué)術(shù)思想的重要內(nèi)容之一。

調(diào)查研究是實(shí)事求是的基本方法。實(shí)事求是是毛澤東思想活的靈魂,是馬克思主義的根本觀點(diǎn)。滄南先生通過(guò)對(duì)毛澤東思想深入系統(tǒng)的研究,提出:“實(shí)事求是是一個(gè)歷史范疇,是一個(gè)多方面的理論體系?！辈煌臍v史時(shí)期,實(shí)事求是具有不同的內(nèi)容。但是,堅(jiān)持一切從客觀實(shí)際出發(fā)的立場(chǎng)沒(méi)有變,堅(jiān)持馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的靈魂沒(méi)有變,堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)下的解放思想、破除迷信、敢于探索的思想前提沒(méi)有變,貫穿其中的基本方法和檢驗(yàn)途徑?jīng)]有變。他認(rèn)為,“實(shí)事求是的基本方法是調(diào)查研究、群眾路線和分析矛盾”。[1]習(xí)近平總書(shū)記深刻指出:“能不能做到實(shí)事求是,是黨和國(guó)家各項(xiàng)工作成敗的關(guān)鍵”[2]。“堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā),前提是深入實(shí)際、了解實(shí)際,只有這樣才能做到實(shí)事求是。同樣,只有有實(shí)事求是的態(tài)度才能重視深入實(shí)際、了解實(shí)際。要了解實(shí)際,就要掌握調(diào)查研究這個(gè)基本功?！盵3]562習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于調(diào)查研究的重要論述,深刻揭示了實(shí)事求是與調(diào)查研究辯證統(tǒng)一的內(nèi)在邏輯,深刻闡明了調(diào)查研究是踐行實(shí)事求是思想路線的重要法寶。新時(shí)代新征程推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新,要堅(jiān)持實(shí)事求是的唯物主義世界觀和方法論,把實(shí)事求是的理念原則貫穿調(diào)查研究工作的全過(guò)程各方面,通過(guò)大興調(diào)查研究的優(yōu)良作風(fēng),發(fā)揚(yáng)光大實(shí)事求是的科學(xué)原則和價(jià)值精神。

調(diào)查研究是我們黨的傳家寶,是做好各項(xiàng)工作的基本功。在黨的歷史上,毛澤東開(kāi)創(chuàng)了調(diào)查研究的先河,不僅躬身實(shí)踐進(jìn)行了一系列深入系統(tǒng)的調(diào)查研究,撰寫了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》《尋烏調(diào)查》《興國(guó)調(diào)查》等一系列經(jīng)典名篇,而且把這一實(shí)踐理論概括為科學(xué)理論,并予以制度化、定型化,成為黨一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)。滄南先生開(kāi)辟的毛澤東方法學(xué)研究領(lǐng)域,被學(xué)界認(rèn)為是毛澤東思想研究的重大突破、重大成果。在《毛澤東方法學(xué)原理的歷史演進(jìn)》一文中,他從理論與實(shí)際相結(jié)合、矛盾分析、調(diào)查研究、群眾路線等方面,系統(tǒng)闡述了毛澤東方法學(xué)原理的歷史演進(jìn)邏輯,認(rèn)為調(diào)查研究是毛澤東方法學(xué)的重要組成部分,是貫穿毛澤東方法學(xué)原理的主題主線,是轉(zhuǎn)變黨的作風(fēng)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。[4]習(xí)近平總書(shū)記指出:“調(diào)查研究是謀事之基、成事之道。沒(méi)有調(diào)查,就沒(méi)有發(fā)言權(quán),更沒(méi)有決策權(quán)。”[5]4黨的十八大以來(lái),世界百年未有之大變局加速演進(jìn),黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻復(fù)雜,人民對(duì)美好生活的需要更加迫切,亟需在全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)。要通過(guò)卓有成效的調(diào)查研究,把握事物的本質(zhì)和規(guī)律,找到破解改革發(fā)展難題的辦法和路徑,以求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干、解剖麻雀、狠抓落實(shí)的釘釘子精神抓實(shí)抓細(xì)調(diào)查研究工作。

必須把“結(jié)合”同深入實(shí)際調(diào)查研究聯(lián)系起來(lái)。堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合,是做好調(diào)查研究工作必須掌握的科學(xué)方法論。滄南先生指出:“周密系統(tǒng)的調(diào)查研究,是溝通主觀和客觀、理論和實(shí)際的橋梁。不經(jīng)過(guò)這個(gè)中間環(huán)節(jié),就不可能把主觀和客觀、理論和實(shí)際有機(jī)地結(jié)合起來(lái)?！卑疡R克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,是中華民族發(fā)展史上的一次思想大解放,是我們?nèi)〉酶锩⒔ㄔO(shè)和改革偉大勝利的重要法寶。滄南先生經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期深入系統(tǒng)研究提出,這個(gè)“結(jié)合”是毛澤東思想最顯著最本質(zhì)的特點(diǎn),是毛澤東思想發(fā)展的根源,是毛澤東思想認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論和方法。[6]習(xí)近平總書(shū)記從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局戰(zhàn)略高度,創(chuàng)造性提出了把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的“第二個(gè)結(jié)合”,并深刻闡明了“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和重大意義,明確提出“兩個(gè)結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?是保持馬克思主義蓬勃生機(jī)和旺盛活力的根本途徑。新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新,必須把握好、堅(jiān)持好、運(yùn)用好“兩個(gè)結(jié)合”“六個(gè)必須堅(jiān)持”的科學(xué)方法,堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合、調(diào)查與研究相結(jié)合,不斷提高調(diào)查研究本領(lǐng)和實(shí)效,以深入、全面、客觀的調(diào)查研究實(shí)踐,深化對(duì)黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí),用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn),把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論,用中國(guó)理論詮釋中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。

走好群眾路線,是提高調(diào)查研究成效的關(guān)鍵。群眾路線是黨的生命線和根本工作路線。滄南先生提出:“群眾路線的本質(zhì)是民生。關(guān)心人民饑寒、安危、痛癢,解決人民的生產(chǎn)、工作、生活的問(wèn)題,是群眾路線本質(zhì)的根本體現(xiàn)?！盵7]只有真心實(shí)意為群眾辦實(shí)事、出實(shí)招、解難題,才能把群眾組織起來(lái)、動(dòng)員起來(lái),緊密團(tuán)結(jié)在黨的周圍,組成一支浩浩蕩蕩、投身改革大潮的人民大軍。黨員干部只有老老實(shí)實(shí)、規(guī)規(guī)矩矩地做好人民的公仆,深入到群眾中去作實(shí)際調(diào)查研究,同人民打成一片,黨群關(guān)系、干群關(guān)系才越發(fā)堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固深厚。習(xí)近平總書(shū)記指出:“要大興調(diào)查研究之風(fēng),深入了解群眾需求,切實(shí)解決廣大百姓關(guān)心關(guān)切的利益問(wèn)題,不斷提高人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。”[8]能否踐行群眾路線,是衡量調(diào)查研究成效的基本標(biāo)準(zhǔn)。要把以人民為中心的發(fā)展思想貫穿調(diào)查研究全過(guò)程各環(huán)節(jié),把調(diào)查研究的主攻方向、發(fā)力重點(diǎn),聚焦于人民群眾“急難愁盼”的熱點(diǎn)難點(diǎn)淤點(diǎn)問(wèn)題,邁出步子、放下架子、撲下身子走出辦公室、會(huì)議室,真正做到體民情、紓民困、解民憂,把調(diào)研成果劃向群眾心田間、刻在群眾心坎里。