程應(yīng)峰
王績(jī)生前,自撰墓志銘,文如下:
王績(jī)者,有父母,無(wú)朋友,自為之字曰無(wú)功焉。人或問(wèn)之,箕踞不對(duì),蓋以有道于己,無(wú)功于時(shí)也。不讀書(shū),自達(dá)理。不知榮辱,不計(jì)利害。起家以祿位,歷數(shù)職而進(jìn)一階。才高位下,免責(zé)而已。天子不知,公卿不識(shí)。四十五十,而無(wú)聞焉。于是退歸,以酒德游于鄉(xiāng)里。往往賣(mài)卜,時(shí)時(shí)著書(shū)。行若無(wú)所之,坐若無(wú)所據(jù)。鄉(xiāng)人未有達(dá)其意也。嘗耕東皋,號(hào)東皋子。身死之日,自為銘焉。曰:有唐逸人,太原王績(jī)。若頑若愚,似矯似激。院止三逕,堂唯四壁。不知節(jié)制,焉有親戚。以生為附贅懸疣,以死為決疣潰癰。無(wú)思無(wú)慮,何去何從?垅頭刻石,馬鬣裁封。哀哀孝子,空對(duì)長(zhǎng)空。
這個(gè)自號(hào)“五斗先生”的王績(jī),自己給自己寫(xiě)墓志銘,將自己寫(xiě)得超然出塵,活脫真實(shí)。
王績(jī)出身官宦世家,是隋末御史王度之弟,自幼好學(xué),博聞強(qiáng)記。公元600年,王績(jī)15歲,游歷京都長(zhǎng)安,拜見(jiàn)權(quán)傾朝野正在宴飲的大臣楊素。楊素不知王績(jī)的底細(xì),看到他時(shí),便流露出了倨傲的神情。王績(jī)趨步上前,說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)周公接納賢才時(shí)都是吐掉嘴里食物快步迎客,明公您若想保住榮華富貴,不宜以這樣倨傲之情對(duì)待賢士!”此語(yǔ)一出,滿(mǎn)堂皆驚。賀若弼知他是當(dāng)朝御史王度之弟,便快步走下座位,在眾人驚奇的目光中,牽著王績(jī)的手坐了下來(lái),對(duì)越公楊素說(shuō):“此足方孔融,楊公亦不減李司隸!”賀若弼話畢,楊素自忖碰到了一個(gè)如孔融的天才,自己竟也被恭維成李膺,不由神情大好,立即以禮招待王績(jī)。王績(jī)坐定后,從容不迫地跟眾賓客談文章,論時(shí)事。他言辭新雅,邏輯清晰,論辯滔滔,初顯過(guò)人才學(xué),教一座愕然。
座上有寫(xiě)過(guò)“暗牖懸蛛網(wǎng),空梁落燕泥”的文壇領(lǐng)袖薛道衡,是楊素寫(xiě)詩(shī)酬唱的好友。王績(jī)看見(jiàn)他后,將自己的《登龍門(mén)憶禹賦》奉上,向薛道衡請(qǐng)教。薛道衡讀后,不由得驚嘆一聲:“今之庾信也!”庾信是誰(shuí)?南北朝時(shí)期文學(xué)的集大成者。隨后,薛道衡也吟誦了一遍自己的得意之作《平陳頌》,誦畢,王績(jī)竟將《平陳頌》一字不漏地背了出來(lái)。這還了得?薛道衡連連驚呼:“此王仲宣也!”王仲宣又是誰(shuí)?建安七子之一王粲,其辭賦為建安七子之冠。就這樣,王績(jī)被在座眾人順理成章地冠以“神仙童子”的聲名,廣傳天下。
王績(jī)20歲時(shí),應(yīng)孝廉舉,中高第,授秘書(shū)正字。但他生性簡(jiǎn)傲,嗜酒如命,不愿在朝供職,改授揚(yáng)州六合縣丞。然而,在六合縣縣丞任上,他只喝酒,不管事,還寫(xiě)下了《醉后》一詩(shī):“阮籍醒時(shí)少,陶潛醉日多。百年何足度,乘興且長(zhǎng)歌?!弊阋?jiàn)他嗜酒到了什么程度。因嗜酒誤事,他屢次遭人詬病,受人彈劾,他知道自己將被解職,便托辭說(shuō)得了風(fēng)疾,掛冠而去。時(shí)隋末大亂,他感慨系之:“網(wǎng)羅在天,吾且安之。”意思是天羅地網(wǎng)遍布,哪里才是我安身立命之所呢。
這次歸隱后,他春耕秋種,采集草藥,研習(xí)《周易》《莊子》《老子》,一有余暇,便邀約真誠(chéng)實(shí)在的鄰居河渚先生仲長(zhǎng)子光對(duì)酌閑飲,養(yǎng)鳥(niǎo)賦詩(shī)?!兑巴肪褪沁@次歸隱的作品之一:“東皋薄暮望,徙倚欲何依。樹(shù)樹(shù)皆秋色,山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返,獵馬帶禽歸。相顧無(wú)相識(shí),長(zhǎng)歌懷采薇?!痹?shī)人閑游在秋天的傍晚,欣賞著落日余暉下的山中美景,不由得就勾畫(huà)出了一幅田園牧歌式的秋山薄暮圖。
一晃20年過(guò)去,時(shí)序更替,江山易主。公元625年,王績(jī)的舊友薛收衣錦還鄉(xiāng),專(zhuān)程去看望了尚在隱居的王績(jī)。兩人見(jiàn)面,王績(jī)大發(fā)感慨:“你現(xiàn)在是借風(fēng)而飛的鳥(niǎo),而我則是一條車(chē)轍溝里的魚(yú)!”薛收聽(tīng)懂了王績(jī)的心聲,回朝就推薦了他。就這樣,王績(jī)被朝廷征召,以原官待詔門(mén)下省。按照門(mén)下省例,日給良酒三升。其弟王靜問(wèn)他:“待詔快樂(lè)否?”王績(jī)說(shuō):“待詔俸祿低,又寂寞,只有良酒三升使人留戀?!贝欣申愂暹_(dá)聞之,主動(dòng)給王績(jī)?cè)鼍频揭欢?,如此一?lái),有人便稱(chēng)王績(jī)?yōu)椤岸肪茖W(xué)士”了。期間,他寫(xiě)下了《獨(dú)酌》:“浮生知幾日,無(wú)狀逐空名。不如多釀酒,時(shí)向竹林傾?!彼行母嬖V世人,人這一生,相對(duì)于歷史長(zhǎng)河來(lái)說(shuō),不過(guò)是可以忽略不計(jì)的時(shí)日,在這為數(shù)不多的歲月里,為什么還要苦苦地去追求功名利祿而不辭辛勞呢?還不如多釀一些酒,開(kāi)懷暢飲,徜徉于竹林山間,度此余生,豈不是很快樂(lè)的事情嗎?
貞觀初,太樂(lè)署史焦革以釀酒聞名,王績(jī)便自求任太樂(lè)丞,直到焦氏夫婦相繼辭世?!敖辜揖啤睌喙┖?,王績(jī)感嘆:“這是老天爺不想讓我暢飲美酒了呀!”王績(jī)因此再次托病棄官還鄉(xiāng)?;氐綎|皋后,他將焦革制酒之法撰為《酒經(jīng)》一卷;又收集杜康、儀狄等善于釀酒者的經(jīng)驗(yàn),寫(xiě)成《酒譜》一卷。在所居之東皋,為杜康建造祠廟,并把饋贈(zèng)過(guò)美酒的焦革也供進(jìn)廟中,尊之為師,撰《祭杜康新廟文》以記之。
這以后,但凡有人以酒相邀,他都會(huì)快意前往。為此,他寫(xiě)出了著名的《醉鄉(xiāng)記》:
醉之鄉(xiāng),去中國(guó)不知其幾千里也。其土?xí)缛粺o(wú)涯,無(wú)丘陵阪險(xiǎn);其氣和平一揆,無(wú)晦明寒暑;其俗大同,無(wú)邑居聚落;其人甚精,無(wú)愛(ài)憎喜怒,吸風(fēng)飲露,不食五谷;其寢于于,其行徐徐,與鳥(niǎo)獸魚(yú)鱉雜處,不知有舟車(chē)器械之用。
昔者黃帝氏嘗獲游其都,歸而杳然喪其天下,以為結(jié)繩之政已薄矣。降及堯舜,作為千鐘百壺之獻(xiàn),因姑射神人以假道,蓋至其邊鄙,終身太平。禹湯立法,禮繁樂(lè)雜,數(shù)十代與醉鄉(xiāng)隔。其臣羲和,棄甲子而逃,冀臻其鄉(xiāng),失路而道夭,故天下遂不寧。至乎末孫桀紂,怒而升其糟丘,階級(jí)千仞,南向而望,卒不見(jiàn)醉鄉(xiāng)。武王得志于世,乃命公旦立酒人氏之職,典司五齊,拓土七千里,僅與醉鄉(xiāng)達(dá)焉,故四十年刑措不用。下逮幽厲,迄乎秦漢,中國(guó)喪亂,遂與醉鄉(xiāng)絕,而臣下之愛(ài)道者往往竊至焉。阮嗣宗、陶淵明等十?dāng)?shù)人并游于醉鄉(xiāng),沒(méi)身不返,死葬其壤。中國(guó)以為酒仙云。
嗟乎,醉鄉(xiāng)氏之俗,豈古華胥氏之國(guó)乎?何其淳寂也如是!予得游焉,故為之記。
王績(jī)好酒,在自釀美酒之余,亦好彈琴,曾改編琴曲《山水操》,為世人欣賞、稱(chēng)道??梢哉f(shuō),煮酒彈琴,盡興而歌,是王績(jī)歸隱生活中另一個(gè)不一樣的側(cè)影。
(作者系本刊特約撰稿人)
責(zé)編:馬京京