田王欣怡 鄧梅娥 江雨薇

摘 要：選取湖北省武漢市東西湖區(qū)石榴紅村的文藝家農(nóng)場為研究對象，通過實地調(diào)查研究文藝家農(nóng)場生態(tài)藝術(shù)旅游模式給石榴紅村帶來的巨大影響，之后針對其中存在的問題，提出解決措施，旨在充分挖掘石榴紅村的生態(tài)藝術(shù)旅游資源，推動當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；生態(tài)藝術(shù)旅游；文藝家農(nóng)場

中圖分類號：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

基金項目：湖北省社會科學(xué)基金前期資助項目（21Q135）；武漢輕工大學(xué)校立項科研項目（2021Y50）資助。

引言

習(xí)近平總書記提出，要加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國[1]，各個領(lǐng)域在發(fā)展的同時也格外注重生態(tài)效益，尤其是旅游行業(yè)。隨著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國民收入水平的提升，人們不再滿足于物質(zhì)需求，而是向往更高層次的精神需求，藝術(shù)便備受人們的青睞，各類藝術(shù)品與各產(chǎn)業(yè)跨界聯(lián)動實現(xiàn)雙贏局面，旅游業(yè)也不例外。藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)密切相關(guān)，二者的融合是藝術(shù)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然趨勢[2]。近年來，生態(tài)藝術(shù)與旅游的融合之勢愈加明顯，這是未來旅游行業(yè)的大勢所趨，旅游給予生態(tài)藝術(shù)新的內(nèi)涵，生態(tài)藝術(shù)活動推動旅游對外宣傳，二者相輔相成。

作為較晚進(jìn)入公眾視野的生態(tài)藝術(shù)旅游，學(xué)界對于生態(tài)藝術(shù)旅游方面的研究至今仍較少。文章以湖北省武漢市石榴紅村為例，研究當(dāng)?shù)氐奈乃嚰肄r(nóng)場生態(tài)藝術(shù)旅游模式，剖析石榴紅村文藝家農(nóng)場的發(fā)展現(xiàn)狀，探究文藝家農(nóng)場生態(tài)藝術(shù)旅游模式給當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興帶來的影響。

一、石榴紅村概況

石榴紅村位于湖北省武漢市東西湖區(qū)慈惠街，交通較為便利，村內(nèi)的居民房屋等建筑以徽派建筑風(fēng)格為主，突出明清文化特征，體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化風(fēng)情[3]。村內(nèi)良田眾多，主要種植草莓、葡萄、藍(lán)莓、石榴等農(nóng)作物，這里便是游客游覽采摘的好去處。除此之外，村中還常年種植品種豐富的花卉，以其鮮艷的顏色和飄散的香味帶給游客身心舒適的體驗。

藝術(shù)與旅游結(jié)合是未來旅游業(yè)發(fā)展的趨勢。石榴紅村將農(nóng)場與藝術(shù)家相結(jié)合，開展了“荊楚荷韻——第三屆荷花藝術(shù)節(jié)”，將藝術(shù)家的藝術(shù)思想融入鄉(xiāng)村農(nóng)場之中，通過生態(tài)化的方式將村落的文化挖掘出來，并傳達(dá)給大眾。鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)將藝術(shù)節(jié)背后的鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村手工藝、鄉(xiāng)村居民生活、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)等挖掘出來，把鄉(xiāng)村里的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后的故事講得更好，傳播得更遠(yuǎn)[4]。石榴紅村的生態(tài)藝術(shù)農(nóng)場通過藝術(shù)家創(chuàng)造出來的各類藝術(shù)產(chǎn)品吸引周邊游客前往參觀，在游客游覽的同時將村莊的農(nóng)產(chǎn)品帶入游客視野。石榴紅村通過藝術(shù)家農(nóng)場的模式，在不破壞當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的情況下，實現(xiàn)了石榴紅村農(nóng)場的生態(tài)價值和經(jīng)濟(jì)價值。

二、文藝家農(nóng)場生態(tài)藝術(shù)旅游模式給石榴紅村帶來的影響

文藝家農(nóng)場這種生態(tài)藝術(shù)旅游模式賦予石榴紅村新的文化內(nèi)涵，將石榴紅村的文化通過人們喜愛的藝術(shù)形式表達(dá)出來[5]，再以文化產(chǎn)業(yè)振興推動鄉(xiāng)村振興，推動村落經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。文化與藝術(shù)的融合，讓文創(chuàng)產(chǎn)品彰顯鄉(xiāng)村生活之點滴、藝術(shù)作品融入鄉(xiāng)村傳統(tǒng)之文化、空間設(shè)計體現(xiàn)鄉(xiāng)村環(huán)境之風(fēng)光、鄉(xiāng)村建設(shè)展示藝術(shù)創(chuàng)作之價值[6]。

（一）帶來較高的經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益

文藝家農(nóng)場這一生態(tài)藝術(shù)旅游模式主要以鄉(xiāng)村生態(tài)藝術(shù)旅游產(chǎn)品系統(tǒng)進(jìn)行旅游活動策劃與開展（見圖1），主要從生態(tài)藝術(shù)項目策劃、服務(wù)系統(tǒng)、主題選擇、形象設(shè)計、輔助設(shè)施等五方面對石榴紅村進(jìn)行研究[7]，將生態(tài)與藝術(shù)創(chuàng)造、田園體驗與研學(xué)教育完美結(jié)合，打造新農(nóng)業(yè)生態(tài)和文化藝術(shù)生態(tài)環(huán)境的雙軌鏈條，推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。以在石榴紅村開展的“荊楚荷韻——第三屆荷花藝術(shù)節(jié)”為例，當(dāng)?shù)赝ㄟ^荷花這一主題策劃荷花藝術(shù)節(jié)項目，開發(fā)荷花相關(guān)的旅游產(chǎn)品，帶動景區(qū)旅游產(chǎn)品的開發(fā)運營。另外，石榴紅村以其獨特的“服務(wù)系統(tǒng)”從村民、市場、產(chǎn)品等方面為游客服務(wù)，滿足游客的需求。文藝家農(nóng)場生態(tài)藝術(shù)旅游模式將藝術(shù)與田園結(jié)合，將田園藝術(shù)化，探索藝術(shù)田園綜合發(fā)展的軌跡；讓藝術(shù)進(jìn)入農(nóng)場，鄉(xiāng)村通過藝術(shù)創(chuàng)意活動的開展凸顯鄉(xiāng)土文化，豐富游客的旅游體驗；還營造古樸的鄉(xiāng)土文化氛圍，使游客身心得到放松。文藝家農(nóng)場這種生態(tài)藝術(shù)旅游模式以農(nóng)產(chǎn)品為依托，將藝術(shù)與農(nóng)場進(jìn)行融合，藝術(shù)家與村民和游客進(jìn)行多方互動，并以藝術(shù)的形式為農(nóng)場注入文化與靈魂。這樣塑造了農(nóng)場的一種藝術(shù)社會功能景觀，不僅豐富了村民與游客的精神文化生活，而且促進(jìn)了農(nóng)場生態(tài)旅游的發(fā)展，帶來了良好的經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益。

（二）喚醒鄉(xiāng)村中的傳統(tǒng)文化與生態(tài)價值

傳統(tǒng)意象中很多極具價值與思想的部分至今仍被人們所遺忘，為了追求存在于鄉(xiāng)村中的古老意象，石榴紅村誕生出“文藝家農(nóng)場生態(tài)藝術(shù)旅游模式”這種藝術(shù)與農(nóng)場結(jié)合的新模式，其將村落中的傳統(tǒng)文化以藝術(shù)的方式重現(xiàn)，將無形的意象有形化，帶領(lǐng)人們重溫石榴紅村的傳統(tǒng)文化[7]；讓留存于鄉(xiāng)村中的傳統(tǒng)文化被激活，推動新時代極具藝術(shù)內(nèi)涵的鄉(xiāng)村文化的廣泛傳播，形成藝術(shù)承載文化、文化成就藝術(shù)的新格局。鄉(xiāng)村景觀意象包括鄉(xiāng)村物質(zhì)生產(chǎn)文化生活、鄉(xiāng)村的田園文化精神和鄉(xiāng)村精神所寄托的意蘊延伸[8]，鄉(xiāng)村景觀評價包含社會效應(yīng)、生態(tài)質(zhì)量和美感效果三個方面[9]，將這兩種理論結(jié)合并依據(jù)景觀美學(xué)理論對鄉(xiāng)村意象進(jìn)行維度劃分。在文藝家農(nóng)場生態(tài)旅游藝術(shù)模式的早期，藝術(shù)與農(nóng)場只是在淺層進(jìn)行簡單融合，藝術(shù)注入農(nóng)場，村落的各處凸顯鄉(xiāng)村生活氣息。藝術(shù)與農(nóng)場的融合具有刻意性和濃厚的目的性，導(dǎo)致該模式不能達(dá)到理想的效果。該模式發(fā)展成熟后藝術(shù)與農(nóng)場的融合看似不多，實則“你中有我，我中有你”，在細(xì)節(jié)處更可見到二者融合之緊密，開發(fā)的方式更加注重社會效益與生態(tài)效益，由藝術(shù)品傳達(dá)出的鄉(xiāng)村文化得到更多人的認(rèn)可，其中的精神得以傳播延續(xù)。

文藝家農(nóng)場生態(tài)藝術(shù)旅游模式在探索藝術(shù)與田園結(jié)合方式的同時并沒有忘記石榴紅村的生態(tài)環(huán)境保護(hù)。石榴紅村依托文藝家農(nóng)場生態(tài)藝術(shù)旅游模式，致力于修復(fù)自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)，綜合整治山水林田湖草[10]，并未盲目開發(fā)周邊土地，依舊保留了村落中的原始村民及村民房屋，只是在原本的樣式上加以改造，以原汁原味的鄉(xiāng)村風(fēng)味吸引大批游客。

（三）傳播鄉(xiāng)村原始生態(tài)文化，使人與自然和諧共生

石榴紅村作為一個小村落，對外信息交流受限，藝術(shù)家入駐之后，將自己的見解與農(nóng)場融合在一起，處理好傳統(tǒng)和現(xiàn)實的關(guān)系[11]，將傳統(tǒng)文化挖掘出來，取其精華并以現(xiàn)代的先進(jìn)思想融入其中，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代思想的藝術(shù)品，在作品中傳達(dá)出獨到的思想理念與文旅創(chuàng)意，傳播以石榴紅村為代表的中國鄉(xiāng)村優(yōu)良傳統(tǒng)文化，帶動產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。石榴紅村在開發(fā)的同時尊重自然，注重生態(tài)環(huán)境的原始性，展示給游客最真實的風(fēng)貌，實現(xiàn)了藝術(shù)與自然的和諧相處。另外，藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)主題活動與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝、現(xiàn)代服飾、農(nóng)家生活用品、婚慶民俗等方面相結(jié)合，傳播鄉(xiāng)村原始生態(tài)文化，使人與自然和諧共生。

（四）增加游客數(shù)量，帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展

大部分游客游覽石榴紅村的目的就是體驗田園生活，感受藝術(shù)的魅力。石榴紅村采用文藝家農(nóng)場生態(tài)藝術(shù)旅游模式，將藝術(shù)融入鄉(xiāng)村，邀請許多藝術(shù)家前來創(chuàng)作，有些藝術(shù)家甚至長期居住在農(nóng)場內(nèi)尋求靈感，吸引多數(shù)對藝術(shù)有所追求的人前來拜訪，在得到藝術(shù)家的指點后也會停留當(dāng)?shù)馗惺茑l(xiāng)村的風(fēng)土人情與傳統(tǒng)文化。即使對于藝術(shù)興趣不大的游客在參加藝術(shù)節(jié)或與藝術(shù)家近距離接觸后，也會受到藝術(shù)的熏陶，拓展自身的視野，更加深刻地體驗石榴紅村的文化與鄉(xiāng)土風(fēng)情。文藝家農(nóng)場生態(tài)藝術(shù)旅游模式充分發(fā)揮了湖北知名藝術(shù)家的影響力，把藝術(shù)融入生態(tài)、融入大自然，促進(jìn)東西湖經(jīng)濟(jì)及特色農(nóng)產(chǎn)品的發(fā)展。有流量就會有游客，有游客就會有消費。石榴紅村吸引越來越多的游客前來體驗原始田園生活，將獲得的資金用于村落建設(shè)、公路修繕、景點開發(fā)，使村落發(fā)展愈發(fā)繁榮，吸引了更多的游客前來觀光游玩，形成一個良性的循環(huán)。除此之外，石榴紅村位于東西湖區(qū)，游客涌入石榴紅村便不可避免地在東西湖區(qū)內(nèi)產(chǎn)生多次消費，從而以點帶面，帶動整個東西湖區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（五）將藝術(shù)與鄉(xiāng)村緊密結(jié)合，有利于建設(shè)美麗鄉(xiāng)村

“藝術(shù)鄉(xiāng)建”成為時代的熱點話題，它指的是采用藝術(shù)的方式、手段介入新時期鄉(xiāng)村文化的生態(tài)建設(shè)，通過“文化賦能”“美育賦能”，實現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)營造，強化鄉(xiāng)民文化認(rèn)同，激活鄉(xiāng)村內(nèi)生動力，復(fù)歸鄉(xiāng)村傳統(tǒng)禮俗，復(fù)構(gòu)鄉(xiāng)村文化生態(tài)，從而構(gòu)建新型鄉(xiāng)村文化景觀與人文秩序的文化行為和藝術(shù)理想[12]。石榴紅村將藝術(shù)融入田園進(jìn)行“藝術(shù)鄉(xiāng)建”，以田園為舞臺、藝術(shù)為載體，將藝術(shù)與鄉(xiāng)村緊密結(jié)合，在保護(hù)好古老鄉(xiāng)村文化的同時緊跟潮流，以美學(xué)為指導(dǎo)建設(shè)藝術(shù)鄉(xiāng)村；在挖掘傳統(tǒng)文化的同時也增加了新的文化內(nèi)涵，將無形的文化以藝術(shù)的美體現(xiàn)出來，使其可視化，使更多游客得以感受鄉(xiāng)村魅力。村民在鄉(xiāng)村建設(shè)獲利后，也充分發(fā)揮自身的主觀能動性，開發(fā)相關(guān)的藝術(shù)設(shè)施、3D藝術(shù)旅游等探索藝術(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)的新途徑，有利于建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。

三、石榴紅村文藝家農(nóng)場生態(tài)藝術(shù)旅游模式發(fā)展存在的問題

（一）宣傳力度不夠

石榴紅村的文藝家農(nóng)場生態(tài)藝術(shù)旅游模式吸引了很多的游客，使石榴紅村在武漢當(dāng)?shù)爻蔀椤熬W(wǎng)紅村”，但是由于缺乏具有特色的傳統(tǒng)文化，石榴紅村在文化宣傳方面有所欠缺，只能做淺層的旅游產(chǎn)品宣傳而難以進(jìn)行深度宣傳，吸引的游客有限。另外，宣傳的渠道也不夠多，互聯(lián)網(wǎng)營銷不夠成熟。石榴紅村不僅在報紙等傳統(tǒng)媒體上宣傳少，而且在新媒體上的宣傳也很少，難以吸引游客注意。在社交平臺上搜索“石榴紅村”獲取的相關(guān)介紹及游客游玩攻略較少。多數(shù)社交軟件上沒有石榴紅村的官方賬號，而有的平臺雖有官方賬號卻形同虛設(shè)，從未更新有關(guān)石榴紅村的任何內(nèi)容，導(dǎo)致許多游客難以找到官方的準(zhǔn)確信息，這也使得石榴紅村的曝光度較低。

（二）集中管理能力有待提高

通過發(fā)展文藝家農(nóng)場生態(tài)藝術(shù)旅游模式，石榴紅村的田園經(jīng)濟(jì)雖然得到大幅度增長，但是在經(jīng)濟(jì)快速增長的同時，石榴紅村缺乏一套完備的組織管理體系，該地的經(jīng)營發(fā)展仍是碎片化的、無序的，如部分農(nóng)田為私人開發(fā)接待游客，從業(yè)人員沒有接受過專門的崗前培訓(xùn)；部分村民在道路旁支起路邊攤沿街叫賣，影響村容村貌；村落內(nèi)雖然娛樂、餐飲、住宿設(shè)施齊全但都零散分布于村落四周，綜合接待能力較差，無法為游客提供周到服務(wù)。此外，由于吸引人才的相關(guān)政策不足，村落內(nèi)居住的村民以老年人為主，大部分年輕人外出打工[12]，導(dǎo)致村中發(fā)展缺乏人才支持。

（三）個體商戶與村集體經(jīng)濟(jì)組織的合作有待加強

石榴紅村中的商戶以個體商戶為主，而個體商戶對于市場信息的獲取及管理能力有限，容易失去目標(biāo)客戶，因此在整個旅游市場中只能獲取少部分的利益[10]。除此之外，個體商戶相比村集體經(jīng)濟(jì)組織不具有團(tuán)體力量大的優(yōu)勢，亟須與村集體經(jīng)濟(jì)組織加強合作。

四、石榴紅村應(yīng)用文藝家農(nóng)場生態(tài)藝術(shù)旅游模式的建議

（一）文化藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展

石榴紅村要依托文化藝術(shù)，賦能鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展，加強鄉(xiāng)村生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)與文化藝術(shù)的融合，積極打造“藝術(shù)+互聯(lián)網(wǎng)”“藝術(shù)+文創(chuàng)”等創(chuàng)新方式培育鄉(xiāng)村文化原創(chuàng)力。具體來說，村中的發(fā)展建設(shè)應(yīng)立足于文藝家農(nóng)場生態(tài)藝術(shù)旅游模式，挖掘當(dāng)?shù)孛耖g文化藝術(shù)，吸收現(xiàn)代優(yōu)秀高雅的藝術(shù)，讓鄉(xiāng)村優(yōu)良傳統(tǒng)文化特色“走出去”，突出生態(tài)與藝術(shù)結(jié)合的特點，在利用互聯(lián)網(wǎng)做好線上宣傳工作的同時進(jìn)行線下宣傳，利用節(jié)假日開展優(yōu)惠活動吸引周邊游客；多舉辦藝術(shù)節(jié)等主題活動，提升當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)知名度。

（二）加強專業(yè)人才培養(yǎng)，提高游客接待能力

石榴紅村應(yīng)用文藝家農(nóng)場生態(tài)藝術(shù)旅游模式，要加強旅游專業(yè)人才隊伍建設(shè)，提高從業(yè)人員的綜合服務(wù)素質(zhì)，增加游客接待量；還可以成立負(fù)責(zé)文農(nóng)旅資源開發(fā)與管理的部門，使當(dāng)?shù)氐奈幕Y源與農(nóng)業(yè)生態(tài)資源更好地融合，使資源的開發(fā)更加規(guī)范，避免資源浪費，從而實現(xiàn)文化藝術(shù)與自然生態(tài)的和諧相處，讓游客感受到最真實的文化生態(tài)旅游體驗。

（三）加強團(tuán)隊合作，擴(kuò)大文藝家農(nóng)場生態(tài)藝術(shù)旅游規(guī)模

文藝家農(nóng)場的生態(tài)藝術(shù)旅游資源開發(fā)，應(yīng)將當(dāng)?shù)氐奈穆闷髽I(yè)、社區(qū)居民、農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織，以及相關(guān)的社會組織團(tuán)結(jié)起來，加強團(tuán)隊合作，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方利益，實現(xiàn)生態(tài)規(guī)?；l(fā)展。文藝家農(nóng)場生態(tài)藝術(shù)旅游資源的開發(fā)不應(yīng)僅是企業(yè)之間利益分配的過程，更應(yīng)該是當(dāng)?shù)卮迕衽c農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織參與利益分配的過程。農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織作為文藝家農(nóng)場生態(tài)藝術(shù)旅游開發(fā)團(tuán)隊的合作者，應(yīng)擴(kuò)大文藝家農(nóng)場生態(tài)藝術(shù)旅游規(guī)模，促進(jìn)石榴紅村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

五、結(jié)語

在鄉(xiāng)村振興背景下，文藝家農(nóng)場生態(tài)藝術(shù)旅游模式給石榴紅村帶來顯著的積極影響，但也不可避免地存在宣傳力度不夠、集中管理能力有待提高、個體商戶與村集體經(jīng)濟(jì)組織的合作有待加強等問題，針對這些問題，當(dāng)?shù)刎巾毑扇〗鉀Q措施，更好地應(yīng)用文藝家農(nóng)場生態(tài)藝術(shù)旅游模式，傳播地方傳統(tǒng)文化，帶動當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展。

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