楊子禎　葉險(xiǎn)明

摘要：公正自覺是公正價(jià)值觀的最高形態(tài)，既在微觀角度反映了個(gè)體公正價(jià)值觀的水平，也在宏觀角度標(biāo)識了社會整體公正水平的高低，是衡量國家強(qiáng)盛、社會文明和人民幸福的重要標(biāo)尺。大學(xué)生作為肩負(fù)重要使命的先鋒力量，加強(qiáng)對其公正自覺意識培育意義重大。然而，當(dāng)前大學(xué)生公正自覺意識培育面臨著公正認(rèn)知片面化、公正情感淡漠化、公正信念模糊化和公正行為失范化的問題。從不同培育路徑著眼探察，家庭培育理念與模式的偏差、學(xué)校培育內(nèi)容和方法的不足、社會培育作用的發(fā)揮有限和自我培育的動力不足，是造成上述問題的重要原因?；诖?，大學(xué)生公正自覺意識培育應(yīng)充分發(fā)揮家庭培育的啟蒙功能、加強(qiáng)學(xué)校培育的主導(dǎo)功能、注重社會培育的保障功能、突出自我培育的動力功能，以實(shí)現(xiàn)各個(gè)培育路徑的相互支撐、相互關(guān)聯(lián)、相互補(bǔ)充，形成內(nèi)外聯(lián)動、有機(jī)整合的培育共同體，推進(jìn)大學(xué)生公正自覺意識培育工作的常態(tài)長效發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；公正自覺意識；培育共同體

中圖分類號：G41文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002-7408（2023）04-0124-06

基金項(xiàng)目：國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目“‘人類命運(yùn)共同體意識的復(fù)雜性與全球治理間關(guān)系的哲學(xué)研究”（20BZX020）。

作者簡介：楊子禎（1992—），女，呼和浩特人，內(nèi)蒙古大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向：馬克思主義理論與當(dāng)代社會發(fā)展；葉險(xiǎn)明（1954—），男，湖北紅安人，內(nèi)蒙古大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義理論。

黨的二十大報(bào)告指出，要廣泛踐行社會主義核心價(jià)值觀，深入開展社會主義核心價(jià)值觀宣傳教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人［1］。公正作為人類社會朝夕以求的價(jià)值理想，是社會主義的核心價(jià)值追求［2］。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義正義觀為指導(dǎo)，觀照現(xiàn)實(shí)需要和時(shí)代特點(diǎn)提煉出的公正價(jià)值觀，被視為社會主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)內(nèi)涵。公正自覺作為公正價(jià)值觀的最高形態(tài)，是指個(gè)體在已有公正認(rèn)知和公正情感的基礎(chǔ)上，自覺認(rèn)同主流社會公正原則，自覺遵守公正規(guī)范，自覺作出公正判斷與反思，自覺落實(shí)公正行為，從而實(shí)現(xiàn)自我培育和自我完善的一種道德狀態(tài)。公正自覺既在微觀角度反映了個(gè)體公正價(jià)值觀的水平，也在宏觀角度標(biāo)識了社會整體公正水平的高低，是衡量國家強(qiáng)盛、社會文明和人民幸福的重要標(biāo)尺。在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征途上，作為國家人才資源的重要后備軍，大學(xué)生是肩負(fù)重要使命的先鋒力量?！缎聲r(shí)代的中國青年》指出，包括大學(xué)生在內(nèi)的廣大青年的道德品質(zhì)和價(jià)值觀念，決定了未來整個(gè)社會的價(jià)值走向［3］。因此，基于立德樹人的根本任務(wù)，深刻省察當(dāng)前大學(xué)生公正自覺意識培育的現(xiàn)存問題并探察其中原因，進(jìn)而探索加強(qiáng)大學(xué)生公正自覺意識培育的實(shí)踐路徑，是培養(yǎng)以德為先、全面發(fā)展大學(xué)生的必然之需，是引領(lǐng)社會營造公正風(fēng)氣的應(yīng)有之義，也是吸引與凝聚中國特色社會主義事業(yè)接力奮斗者的題中之義。

一、大學(xué)生公正自覺意識培育的現(xiàn)存問題聚焦

大學(xué)生公正自覺意識培育，不僅指向公正認(rèn)知、公正情感等認(rèn)識層面的自覺品性，更強(qiáng)調(diào)在公正信念的理性層面和在公正行為的實(shí)踐層面的自覺行動力。當(dāng)前，大學(xué)生公正自覺意識總體上呈現(xiàn)良好發(fā)展態(tài)勢，多數(shù)大學(xué)生對社會公正問題的關(guān)注程度比較高，認(rèn)同公平正義之于個(gè)人、社會和國家的重要作用，也自愿以公正作為價(jià)值準(zhǔn)則指導(dǎo)具體的行為實(shí)踐［4］。但是，外部環(huán)境的復(fù)雜性、大學(xué)生自身發(fā)展的不確定性以及各種培育路徑的現(xiàn)有不足，在一定程度上沖擊著社會主義公正價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，對新時(shí)代的立德樹人工作形成了挑戰(zhàn)，使得大學(xué)生在公正認(rèn)知、公正情感、公正信念以及公正行為方面的問題日益顯現(xiàn)，進(jìn)而陷入大學(xué)生公正自覺意識缺失的現(xiàn)實(shí)困境。

（一）一知半解：公正認(rèn)知片面化

公正認(rèn)知是指個(gè)體在參與社會活動中，通過對某一現(xiàn)象進(jìn)行公正判斷，而逐漸形成的對公正價(jià)值的基本理解和認(rèn)知，是培育公正自覺的前提基礎(chǔ)。但是，當(dāng)前一些大學(xué)生對于公正價(jià)值缺乏全面科學(xué)認(rèn)識，存在一知半解的情況，常陷入諸多認(rèn)知誤區(qū)，主要表現(xiàn)在：一是唯經(jīng)濟(jì)主義的誤區(qū)，認(rèn)為公正就是追求經(jīng)濟(jì)維度上的物質(zhì)利益公平，忽略了公正本身所包含的在文化和政治層面上的平等、共享、尊重等意蘊(yùn)，未能正確認(rèn)識多維度的全面公正。二是平均主義的誤區(qū)，將公正簡單地等同于“均等”“同步”或是“平均”，遮蓋了實(shí)現(xiàn)公正理想的長期性、艱巨性、復(fù)雜性，未能立足國情實(shí)際認(rèn)識到公正實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漸進(jìn)過程。三是雙重標(biāo)準(zhǔn)的誤區(qū)，公正標(biāo)準(zhǔn)只具有律他性而無自律性，只重視個(gè)人公正權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，而不能正確認(rèn)識對他人和社會的公正義務(wù)，無視社會整體的公平正義。

（二）冷眼旁觀：公正情感淡漠化

公正情感是指個(gè)體在社會活動中，形成的有關(guān)公正認(rèn)知對象的某種穩(wěn)定感情，比如關(guān)懷、友愛、認(rèn)同、反思等，是培育公正自覺的重要依托。然而，當(dāng)前一些大學(xué)生缺乏基本的共情能力和同理心，缺少“扶危濟(jì)困”“除惡揚(yáng)善”的正義之感，主要表現(xiàn)為在判斷事件或是評價(jià)人物之時(shí)，對公正價(jià)值的崇尚與尊重被“慕強(qiáng)欺弱”的情感所取代。對于社會上的弱勢群體或在面對校園欺凌等非公正現(xiàn)象時(shí)，既不制止惡行，也不施以援手，通常只表現(xiàn)出默然不顧的旁觀態(tài)度。而網(wǎng)絡(luò)的隱匿性又使一部分大學(xué)生躲藏在屏幕和鍵盤背后的虛擬空間，逐漸忽略了現(xiàn)實(shí)社會公正情感的體驗(yàn)，弱化了正常人應(yīng)具備的最基本的價(jià)值關(guān)懷和公正情感。這種事不關(guān)己、冷眼淡漠的情感，會促使大學(xué)生轉(zhuǎn)而成為“加害者”，對“受害者”造成二次傷害，或是以痛點(diǎn)為笑點(diǎn)、戲謔玩鬧的姿態(tài)談?wù)撍说牟还庥?，或是口無遮攔的引戰(zhàn)對立，甚而出現(xiàn)有意中傷榜樣、惡意歪曲事實(shí)的情況，這些都反映了大學(xué)生公正自覺意識在情感上的明顯缺失。

（三）搖擺不定：公正信念模糊化

公正信念是指個(gè)體在參與社會活動時(shí)，形成的對某種公正觀點(diǎn)的自覺、自愿地堅(jiān)信與堅(jiān)持，是公正自覺意識培育的價(jià)值支撐。但是，當(dāng)前一些大學(xué)生在公正準(zhǔn)則和公正規(guī)范的堅(jiān)守上，表現(xiàn)出搖擺不定的狀態(tài)。這種公正信念的模糊化趨向，主要表現(xiàn)為一些大學(xué)生更為迷戀物質(zhì)世界，過分關(guān)注個(gè)人享樂和個(gè)體發(fā)展。在他們看來，“重義輕利”“天下為公”等優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，“正義”“平等”“公平”“為人民服務(wù)”等社會主義的核心價(jià)值，早應(yīng)該被貶斥為愚蠢的、過時(shí)的理念，他人的公正利益和整個(gè)社會的公正實(shí)現(xiàn)，在一己私利面前往往不受重視。當(dāng)這些大學(xué)生的利益與他人的利益發(fā)生沖突，或者與社會利益產(chǎn)生矛盾時(shí)，其價(jià)值立場往往不夠明確堅(jiān)定，缺乏堅(jiān)持公正原則的定力、堅(jiān)守公正選擇的勇氣和排除困難干擾的意志力。一旦滿足利好條件和利己目標(biāo)，便可能輕易地拋棄那些原本被公認(rèn)的、值得永恒追求的公正價(jià)值，其對社會公正的信仰逐漸崩散，對于“正與邪”“善與惡”“對與錯(cuò)”之間的劃分標(biāo)準(zhǔn)日漸模糊，而最終成為“自掃門前雪”的“精致的利己主義者”。

（四）知行背離：公正行為失范化

公正行為是指個(gè)體參與社會活動時(shí)，所采取的具體公正行為及其行為過程，是公正自覺意識培育的外顯表達(dá)，也是公正認(rèn)知、公正情感和公正信念的邏輯演進(jìn)結(jié)果。然而，當(dāng)前大學(xué)生公正自覺意識培育卻在公正行為方面面臨著“不知而不行”“重于知而止于行”“知易而行難”等幾個(gè)踐履困境，一般表現(xiàn)為兩種狀態(tài)：一是行而不知，由于在公正認(rèn)知、公正情感、公正信念上的缺失與偏差，一些大學(xué)生未能正確理解公正價(jià)值的內(nèi)涵，也未能深刻領(lǐng)會公正價(jià)值的意義，造成即使出現(xiàn)有違公正的行為卻難以自覺自察的情況；二是知而不行，一些大學(xué)生對公正知識的學(xué)習(xí)僅僅停留于思想意識層面，而無法將公正認(rèn)知、公正情感和公正信念有效轉(zhuǎn)化為公正行為，使得在遇到公正難題時(shí)將個(gè)人利益凌駕于社會公正之上，以致出現(xiàn)見利忘義、見危不扶、學(xué)術(shù)造假、作弊欺詐、恃強(qiáng)凌弱等危害他人和社會的失范行為。

二、大學(xué)生公正自覺意識培育現(xiàn)存問題的原因探察

大學(xué)生公正自覺意識培育是依托于不同渠道形式和載體進(jìn)行的，其本身處在分化多元不同層級的場域之中，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，與家庭培育密不可分，與學(xué)校培育緊密聯(lián)系，與社會培育關(guān)系密切，與自我培育不可分離［5］。從橫向上看，大學(xué)生公正自覺意識培育主要包括家庭培育、學(xué)校培育和社會培育的不同載體，三者各具特點(diǎn)、各有側(cè)重，緊密聯(lián)系又交互作用，共同組成當(dāng)前大學(xué)生公正自覺意識培育有機(jī)整體。從縱向上看，作為達(dá)成大學(xué)生公正共識、涵養(yǎng)大學(xué)生自覺公正行為的育人活動，大學(xué)生的公正自覺意識培育主要指自我培育的過程，既包含了由外在培育轉(zhuǎn)向內(nèi)在培育的路徑變化，又蘊(yùn)含著從內(nèi)隱認(rèn)知走向外顯行為的形式轉(zhuǎn)化。然而，通過省察現(xiàn)狀，大學(xué)生公正自覺意識存在的問題不是單方面的某一培育路徑的缺失所致，而是多方面的綜合原因所造成的。因此，基于當(dāng)前大學(xué)生公正自覺意識培育的現(xiàn)存問題，有必要從不同培育路徑著眼，探察其形成的原因，以期更好提升大學(xué)生公正自覺意識培育的實(shí)效。

（一）責(zé)任缺位：家庭培育理念與模式的偏差

作為個(gè)人成長的第一站，家庭培育是大學(xué)生公正自覺意識培育的重要構(gòu)成部分，家庭重要成員的教育理念、家庭成員間的相處模式等，都會對大學(xué)生的公正價(jià)值觀產(chǎn)生影響，而當(dāng)前一部分家庭培育出現(xiàn)了責(zé)任缺位現(xiàn)象，阻礙了大學(xué)生公正自覺意識的形成。一是家庭培育理念存在偏差，更注重智育的功利結(jié)果，而忽略德育的首要性；更關(guān)注個(gè)人價(jià)值而忽略利他的社會價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。一些父母認(rèn)為，相比于在公正自覺意識培育上投入時(shí)間精力，關(guān)注子女的應(yīng)試能力、學(xué)業(yè)成績、未來成就以及物質(zhì)財(cái)富才更為重要；相比于引導(dǎo)子女公正理性地評判社會問題、自覺遵守社會公正規(guī)范，追求個(gè)人利益最大化才更為重要。這種偏狹的培育理念會誤導(dǎo)大學(xué)生的公正認(rèn)知和公正情感，使其慣以自我為中心而放棄公正標(biāo)準(zhǔn)。二是家庭培育模式存在偏差。在我國傳統(tǒng)的家庭模式中，父母等年長的家庭成員通常處于威權(quán)地位，大學(xué)生大多只能被動或消極地遵照家長的指令或要求。這種家庭成員間不平等的家庭關(guān)系或是不公正相處模式，既會對大學(xué)生產(chǎn)生一種反向的示范效應(yīng)，干擾其對于公正價(jià)值的認(rèn)知和判斷；又會限制大學(xué)生主體性的發(fā)揮，制約其公正能力的發(fā)展。

（二）實(shí)效缺乏：學(xué)校培育內(nèi)容和方法的不足

學(xué)校是大學(xué)生公正自覺意識培育的主要陣地，通常由學(xué)校的思想政治教育工作者，借助課堂教學(xué)和校園文化建設(shè)等形式開展培育工作。但是，當(dāng)前一部分學(xué)校培育在內(nèi)容和方式上存在的不足，影響了大學(xué)生公正自覺意識的培育效果。一是學(xué)校培育內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性和針對性，有些高校對大學(xué)生公正自覺意識培育的重要性認(rèn)識不足，多數(shù)情況下，有關(guān)公正價(jià)值觀的內(nèi)容散見于其他教學(xué)內(nèi)容之中，這造成了大學(xué)生公正認(rèn)知的碎片化和片面性。二是學(xué)校培育方法較為單一，學(xué)校對大學(xué)生公正自覺意識的培育，主要依托于思想政治理論課，多采用教師的理論講解、師生問答、分組討論等教學(xué)方式，其弊端在于：一方面，忽略了大學(xué)生的自身特點(diǎn)和主體地位，缺乏多樣性和創(chuàng)新性，難以激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣；另一方面，回避了公正自覺意識培育的實(shí)踐性，培育過程既沒有觀照大學(xué)生在實(shí)際生活中的公正訴求，也不能通過豐富的實(shí)踐活動培養(yǎng)其公正實(shí)踐能力，培育實(shí)效性大打折扣。

（三）環(huán)境缺失：社會培育作用的發(fā)揮有限

社會培育是大學(xué)生公正自覺意識培育的重要途徑，主要依托于道德規(guī)范的設(shè)立、政策制度的完善、社會輿論的引導(dǎo)、環(huán)境文化的建設(shè)等途徑。社會整體環(huán)境是否公正和人民的發(fā)展權(quán)益是否得到平等保障，都會直接影響大學(xué)生的公正認(rèn)同和其自覺踐行公正的積極性。然而，當(dāng)前社會培育作用的發(fā)揮有限，社會公正文化和公正環(huán)境的建設(shè)力度不夠，培育公正自覺意識的社會基礎(chǔ)尚不穩(wěn)固。一是外部環(huán)境和國際形勢的復(fù)雜性導(dǎo)致了全球正義的發(fā)展速度放緩，我國在參與全球活動時(shí)仍面臨著“雙重標(biāo)準(zhǔn)”“差別對待”等不公正境況。二是國內(nèi)改革發(fā)展?fàn)顩r遭遇新舊矛盾的沖擊，社會成員對公正的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，公正發(fā)展還面臨著不充分、不均衡等問題，收入差距大、消極腐敗、生態(tài)破壞等不公正現(xiàn)象依然頻發(fā)。三是維護(hù)社會公正的保障機(jī)制和法律體系尚不健全，使得一部分大學(xué)生既不敢“為公正”也不愿“為公正”。與此同時(shí)，伴隨著全球化進(jìn)程和我國改革開放的不斷深入，我國各個(gè)領(lǐng)域的公正實(shí)現(xiàn)還面臨著諸多挑戰(zhàn)，物化邏輯和物質(zhì)利益成為一些人的行為準(zhǔn)則。自由主義、個(gè)人主義、道德虛無主義思潮，裹挾著“慕強(qiáng)欺弱”“資本至上”“崇尚個(gè)人”的觀點(diǎn)，假以人們所感興趣的影視、文學(xué)、音樂等文藝作品之手，多變且不易察覺地阻礙大學(xué)生公正自覺意識的培育進(jìn)程。

（四）意識欠缺：自我培育的動力不足

自我培育是大學(xué)生公正自覺意識培育的最終落腳之處，與家庭、學(xué)校、社會提供的外在培育相對應(yīng)，這一路徑強(qiáng)調(diào)自我思考、自我教育、自我調(diào)節(jié)。但是，有些大學(xué)生自我培育的意識欠缺，以致內(nèi)生動力不足。一是自我培育目標(biāo)模糊，一些大學(xué)生不能正確認(rèn)識公正自覺對于個(gè)體發(fā)展和社會進(jìn)步的重要意義，無論是接受學(xué)校還是家庭與社會的外在培育，其目的僅是為了獲取高分或他人的認(rèn)可，因而缺乏自愿對公正知識的深層學(xué)習(xí)。二是自我培育能力不足，有些大學(xué)生只習(xí)慣于被動接受來自家庭、學(xué)校以及社會“灌輸”式的單向輸入，主觀省略了自發(fā)的主動學(xué)習(xí)的過程，缺乏問題意識和批判性的獨(dú)立思考能力。三是背離了自我培育的“認(rèn)識—實(shí)踐”規(guī)律，一些大學(xué)生在公正自覺意識的自我培育過程中，既不能積極參與社會實(shí)踐，也不能主動聯(lián)系我國的公正實(shí)際，缺少在具體實(shí)踐中踐行和調(diào)整公正認(rèn)知的過程。以上三點(diǎn)使得大學(xué)生公正自覺意識培育不僅無法完成外在培育效果真正入腦入心的內(nèi)化任務(wù)，也不能順利推進(jìn)內(nèi)隱認(rèn)知向外顯行為轉(zhuǎn)變的外化過程。

三、培育共同體：大學(xué)生公正自覺意識培育的實(shí)踐路徑

作為一種道德品質(zhì)，公正自覺包含了自主“知公正”的道德認(rèn)知、自發(fā)“親公正”的道德情感、自愿“尚公正”的道德信念和自覺“為公正”的道德行為。作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，大學(xué)生公正自覺意識培育的起點(diǎn)在家庭，重點(diǎn)在學(xué)校，落點(diǎn)在社會，難點(diǎn)在個(gè)人，需要家庭、學(xué)校、社會和個(gè)人四方面共同發(fā)力，積極構(gòu)建“家庭培育、學(xué)校培育、社會培育、自我培育”四位一體的培育共同體。加強(qiáng)大學(xué)生公正自覺意識培育的有效性，不僅需要學(xué)校培育、家庭培育、社會培育和自我培育各自發(fā)揮應(yīng)有的培育功能，更需要四者之間保持協(xié)調(diào)與聯(lián)動。要充分發(fā)揮內(nèi)外聯(lián)動的培育合力，使大學(xué)生養(yǎng)成社會主義公正自覺意識，為國家、社會和個(gè)人的進(jìn)步發(fā)展提供重要的價(jià)值動力。

（一）充分發(fā)揮家庭培育的啟蒙功能

家庭是每個(gè)人成長的第一課堂，也是培育個(gè)體公正價(jià)值觀的萌芽之地。因此，大學(xué)生公正自覺意識培育應(yīng)以家庭培育為起點(diǎn)，重視家庭培育的基礎(chǔ)性地位，充分發(fā)揮其開蒙功能。一是家庭要自覺承擔(dān)起培育大學(xué)生公正自覺意識的責(zé)任，深刻認(rèn)識公正價(jià)值觀對子女全面發(fā)展的重要性，善于利用并有意創(chuàng)設(shè)涉及公正價(jià)值的情境，將公正自覺意識培育融入家庭日常生活之中。二是樹立正確的教育理念，將德育置于家庭教育的首位，引導(dǎo)子女將“集體主義”作為道德原則，公正客觀地評價(jià)所遇問題，尊重和維護(hù)他人的合法權(quán)益，鼓勵(lì)其積極向社會和他人履行公正義務(wù)。三是注重家風(fēng)家教，家庭成員尤其是父母，要不斷提高自身公正自覺意識，借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的“推己及人”“扶貧濟(jì)困”等公正理念，以及歷史人物和典故中所彰顯的公正品質(zhì)，來涵養(yǎng)家風(fēng)、教化子女，強(qiáng)化其公正認(rèn)同。四是構(gòu)建平等融洽的家庭關(guān)系，破除傳統(tǒng)的“威權(quán)式”大家長形象，摒棄家庭成員間不公正的相處模式，以相互尊重為前提，通過友善傾聽與積極溝通，構(gòu)建融洽公正的家庭氛圍。唯有此，才能幫助家長了解子女公正價(jià)值觀的發(fā)展動態(tài)，加強(qiáng)大學(xué)生對家庭的信任感與歸屬感，讓他們在遭遇不公正問題時(shí)愿意向家庭求援。

（二）加強(qiáng)學(xué)校培育的主導(dǎo)功能

學(xué)校是大學(xué)生成長的主陣地，也是培育公正自覺意識的重要場所。大學(xué)生公正自覺意識培育要以高校培育為重點(diǎn)，強(qiáng)化學(xué)校培育的主導(dǎo)功能，優(yōu)化高?！按笏颊备窬謪f(xié)同育人的創(chuàng)新性與實(shí)效性。一是明確社會主義公正價(jià)值觀的培育內(nèi)容。社會主義公正價(jià)值觀是以馬克思主義正義思想為理論依據(jù)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的公正理念為文化土壤，借鑒西方社會正義思想中的有益成分，在中國共產(chǎn)黨人正義實(shí)踐探索的基礎(chǔ)上，形成的一種社會價(jià)值共識，具有深刻、豐富的思想內(nèi)涵。學(xué)校培育應(yīng)充分調(diào)動社會主義公正價(jià)值觀中所內(nèi)蘊(yùn)的思想資源，尤其要凸顯習(xí)近平關(guān)于社會公正的重要論述在新時(shí)代培育大學(xué)生公正自覺意識的指導(dǎo)意蘊(yùn)，注重整合和利用，通過顯性的理論教學(xué)和隱性的校園文化及管理服務(wù)，引導(dǎo)大學(xué)生全面準(zhǔn)確地把握社會主義公正價(jià)值觀的內(nèi)涵，形成正確的公正認(rèn)知。二是創(chuàng)新優(yōu)化培育方式和手段。一方面，要把牢思想政治理論課培育公正自覺意識主渠道。思政課教師要明確大學(xué)生的主體性地位，以校園中可能出現(xiàn)的公正情境或社會上的公正熱點(diǎn)事件作為案例，以問代講、以問追問，引導(dǎo)學(xué)生沿循核心問題展開思考并運(yùn)用所學(xué)加以分析，通過設(shè)置如小組討論、主題辯論、課題研究等不同的合作與競爭模式，最大限度創(chuàng)設(shè)學(xué)生表達(dá)觀點(diǎn)的有利環(huán)境，提高師與生、生與生之間的互動性，激發(fā)大學(xué)生對公正問題的情感共鳴和興趣。另一方面，要重視專業(yè)課程的隱性培育功能。專業(yè)課程在承擔(dān)專業(yè)教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，也肩負(fù)著道德育人的責(zé)任，特別是像社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)等學(xué)科，公正價(jià)值既是專業(yè)知識中所涉及的具體內(nèi)容，也是這些學(xué)科培養(yǎng)合格人才的內(nèi)在要求之一。故而，專業(yè)課教師應(yīng)根據(jù)本學(xué)科特點(diǎn)，有意識地在專業(yè)教學(xué)過程中引導(dǎo)公正認(rèn)知，培養(yǎng)公正情感，使大學(xué)生將公正價(jià)值與所學(xué)專業(yè)緊密結(jié)合。此外，高校還要善用“互聯(lián)網(wǎng)+”載體，實(shí)現(xiàn)對大學(xué)生公正自覺意識的智慧培育。各高校應(yīng)著力建設(shè)本校的思政類微信公眾號和自媒體賬號，日常推送大學(xué)生關(guān)注的社會公正熱點(diǎn)，鼓勵(lì)他們展開廣泛討論；還可以將公正自覺意識培育融入大學(xué)生所喜愛的音樂、動漫、文學(xué)等藝術(shù)形式中，創(chuàng)作一批具有參與度、創(chuàng)造力和感染力的網(wǎng)絡(luò)作品，增強(qiáng)學(xué)校培育的實(shí)效性。三是推動校園公正文化建設(shè)。首先，從程序與實(shí)體兩方面加強(qiáng)制度建設(shè)，凡是制定關(guān)切大學(xué)生公正權(quán)益的重要制度，都要遵循民主公開的程序，健全學(xué)生參與渠道并聽取其公正訴求。制度內(nèi)容的設(shè)定要符合民主平等、公正合理的原則，以平等對待所有學(xué)生為核心，落實(shí)和體現(xiàn)師生平等、性別平等和民族平等，消除任何不合法、不合理的分類及區(qū)別對待，營造和維護(hù)公正的校園環(huán)境。其次，將公正自覺意識培育貫穿于師德師風(fēng)建設(shè)全過程，不斷提高思政工作者的公正素養(yǎng)，發(fā)揮身教的引領(lǐng)作用。最后，注重校風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持以公正文化涵養(yǎng)師生，既要敦促大學(xué)生遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，維護(hù)學(xué)術(shù)公正，建立公正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)；又要在學(xué)校陳設(shè)、學(xué)校管理與服務(wù)的各環(huán)節(jié)中，挖掘校內(nèi)公正文化資源，從整體上為大學(xué)生公正自覺意識培育提供風(fēng)清氣正的校園環(huán)境。四是突出高校實(shí)踐活動的公正意蘊(yùn)，為大學(xué)生踐行公正自覺意識提供實(shí)踐平臺。首先，引導(dǎo)學(xué)生積極參與學(xué)校的日常實(shí)踐，在關(guān)涉?zhèn)€人利益與集體利益的班級管理、評獎(jiǎng)評優(yōu)等事務(wù)性實(shí)踐中，不斷檢驗(yàn)并修正自己的公正認(rèn)知，做出公正選擇。其次，積極開展以自覺踐行公正價(jià)值觀為主題的校園實(shí)踐活動，把公正自覺的內(nèi)涵理念滲透到校園活動中，依托體育競賽、演講辯論、話劇展演等多種文體形式，充分利用世界社會公正日、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)日、五四青年節(jié)、抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日、一二·九運(yùn)動紀(jì)念日等重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，開展主題教育活動，從歷史動態(tài)和全球視野的宏觀維度引導(dǎo)學(xué)生獲得科學(xué)的公正認(rèn)知、樹立堅(jiān)定的公正信念。最后，定期組織大學(xué)生參加社會實(shí)踐活動，讓大學(xué)生深入基層，開展社會調(diào)查與志愿服務(wù)活動。鼓勵(lì)大學(xué)生將理論與實(shí)際相結(jié)合，借理論宣講普及公正知識，經(jīng)調(diào)查研究了解公正現(xiàn)狀與公正訴求，教育引導(dǎo)更多人樹立公正自覺理念。通過“三下鄉(xiāng)”“四進(jìn)社區(qū)”等志愿服務(wù)活動，引導(dǎo)大學(xué)生自主自愿地將專業(yè)所學(xué)轉(zhuǎn)化為公正行為，為廣大民眾尤其是老弱病殘等弱勢群體，提供科技、文體、法律、衛(wèi)生等方面的相應(yīng)幫助，在實(shí)踐中增強(qiáng)公正情感，堅(jiān)定公正信念，體悟公正價(jià)值。

（三）注重社會培育的保障功能

作為人的本質(zhì)屬性，人的社會性內(nèi)在規(guī)定了每個(gè)個(gè)體需要通過參與社會活動，與周圍的人與事物發(fā)生聯(lián)系。社會就是人們通過交往而形成的人類生活的共同體［6］，融入社會是每個(gè)大學(xué)生成長的必由之路，影響著大學(xué)生公正自覺意識的形成。同時(shí)，大學(xué)生也終會在社會活動中，檢驗(yàn)并踐行其公正認(rèn)知。因此，大學(xué)生公正自覺意識的培育要以社會培育為落點(diǎn)，注重社會培育的保障功能，通過引領(lǐng)社會公正之風(fēng)，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、制度等多領(lǐng)域的公正建設(shè)，為大學(xué)生公正自覺意識培育提供良好社會環(huán)境。一是大力弘揚(yáng)和宣傳公正自覺，引領(lǐng)社會公正之風(fēng)。首先，充分發(fā)揮媒體的宣傳作用，通過傳統(tǒng)媒體和新媒體等多重傳播途徑，及時(shí)報(bào)道有關(guān)公正的新聞事件，并在社會主義的公正價(jià)值觀視域下加以正面引導(dǎo)、反面警醒，增加公正價(jià)值在大學(xué)生中的曝光度，以提高大學(xué)生的公正意識，抵御錯(cuò)誤社會思潮的不良影響。其次，建立和完善相關(guān)的獎(jiǎng)懲機(jī)制，在全社會積極開展道德模范、先進(jìn)人物等榜樣評選活動，設(shè)立公正楷模專項(xiàng)榮譽(yù)，對維護(hù)人民合法權(quán)益和守護(hù)社會公平正義的公正行為以及公道正派的高尚品格，予以表彰。同時(shí)，對于那些為一己私利而破壞社會公正的不公正現(xiàn)象，予以法律嚴(yán)懲和道德譴責(zé)，幫助大學(xué)生不斷明晰公正標(biāo)準(zhǔn)，提高其公正評價(jià)的水平。最后，充分發(fā)揮公正榜樣的輻射帶動作用。作為社會主義公正價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，公正榜樣尤其是其中的青年榜樣，對大學(xué)生具有強(qiáng)大的吸引力和感染力。要深入挖掘和宣傳公正榜樣的優(yōu)秀品質(zhì)、先進(jìn)思想和模范事跡，更加具體生動地體現(xiàn)公正力量，為大學(xué)生樹立學(xué)習(xí)標(biāo)桿，引發(fā)其強(qiáng)烈的公正情感共鳴，強(qiáng)化其公正認(rèn)同。二是加強(qiáng)社會各領(lǐng)域的公正建設(shè)，構(gòu)建公正的社會環(huán)境［7］。堅(jiān)持把公正價(jià)值貫穿于社會各領(lǐng)域的發(fā)展之中，要在大力發(fā)展社會生產(chǎn)力、提高社會經(jīng)濟(jì)整體水平的同時(shí)，處理好公平與效率的關(guān)系，推動分配公正的實(shí)現(xiàn)，逐步縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域之間的發(fā)展差距，為大學(xué)生公正自覺意識培育打牢物質(zhì)基礎(chǔ)；要堅(jiān)持全過程人民民主，回答好“誰的公正”問題，體現(xiàn)以人民為中心的鮮明價(jià)值取向；要構(gòu)建社會主義公正文化，尊重他人的文化身份，尊重每個(gè)人共享精神文明成果的平等權(quán)利，為大學(xué)生營造公正和諧的社會氛圍；要以社會公正為基本理念，完善健全社會保障體系和法律體系［7］，在制度層面體現(xiàn)公正權(quán)威，促進(jìn)社會不同群體間的公平正義，約束和激勵(lì)人的公正行為，保障責(zé)權(quán)的公平性與一致性，夯實(shí)大學(xué)生公正自覺意識培育的社會基礎(chǔ)；要以公正價(jià)值引領(lǐng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，積極參與國際交流交往，推動形成公正國際格局，開闊大學(xué)生公正自覺意識培育的世界視野。

（四）突出自我培育的動力功能

任何教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，歸根結(jié)底，都要依靠教育者與受教者相統(tǒng)一的自我教育，一旦脫離，教育效果幾近于零［8］?？梢哉f，自我培育是新時(shí)代大學(xué)生公正自覺意識培育的最高階段，也是整體培育的難點(diǎn)所在，因此，必須確立自我培育的核心地位，注重其主動性，突出自我培育的動力功能。大學(xué)生公正自覺意識的構(gòu)建，需要依照公正自覺意識培育目標(biāo)及要求，從接受家庭、高校以及社會的外在培育，逐步轉(zhuǎn)向自己去反思公正認(rèn)知與調(diào)整公正行為的內(nèi)在培育，進(jìn)而形成相對穩(wěn)定的公正自覺理念。自我培育的過程是其他培育路徑無法取代的，在該過程中，大學(xué)生要認(rèn)清自己在公正自覺意識培育中的主體性和自主性。一要系統(tǒng)學(xué)習(xí)社會主義公正價(jià)值觀的重要意義、思想淵源、豐富內(nèi)涵和基本內(nèi)容等理論知識，主動了解社會公正熱點(diǎn)，學(xué)思并重，擴(kuò)充公正知識儲備，提高自身的公正素養(yǎng)。二要積極踐行公正認(rèn)知，強(qiáng)化公正情感和認(rèn)同，廣泛參與社會實(shí)踐活動，自主落實(shí)公正行為。當(dāng)出現(xiàn)自身或他人的平等權(quán)利和正當(dāng)權(quán)益受到侵犯的不公正情況時(shí)，要有意識地運(yùn)用公正自覺意識指導(dǎo)自己剖析和解決問題，敢于以合理合法手段抵制不正之風(fēng)，自覺爭取和維護(hù)社會公正。三要加強(qiáng)自律自省，通過比照公正自覺的目標(biāo)要求與模范人物的公正知行，檢視剖析自己的公正價(jià)值觀，在自勵(lì)自警的過程中不斷培育公正自覺意識。

大學(xué)生公正自覺意識培育任務(wù)艱巨、意義重大。新時(shí)代，繼續(xù)推動這一培育的常態(tài)長效發(fā)展，既要立足于當(dāng)前大學(xué)生公正自覺意識培育的現(xiàn)存問題及原因，關(guān)注各培育路徑的不同功能；又要引導(dǎo)家庭、學(xué)校、社會和大學(xué)生個(gè)人，在公正自覺的目標(biāo)指引下，做到培養(yǎng)目標(biāo)相統(tǒng)一、培育內(nèi)容相匹配和培育功能相協(xié)同，實(shí)現(xiàn)相互支撐、相互關(guān)聯(lián)、相互補(bǔ)充，形成內(nèi)外聯(lián)動、有機(jī)整合的培育共同體，保障大學(xué)生公正自覺意識培育工作的全面性、穩(wěn)定性和可持續(xù)性。

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