萬(wàn)鵬遠(yuǎn) 南平市建陽(yáng)區(qū)文化館

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類歷史文化的瑰寶，是世界文化多樣性的重要組成部分。當(dāng)前，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨諸多問(wèn)題，如缺乏有效的保護(hù)措施、傳承人斷層、文化生態(tài)環(huán)境的惡化以及人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)不足、重視不夠、保護(hù)意識(shí)薄弱等。因此，需要從產(chǎn)業(yè)化的視角下探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)策略，以促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概述

（一）定義和分類

根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指“被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所”。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅僅是歷史和文化的載體，更是人類創(chuàng)造力和智慧的體現(xiàn)。在我國(guó)，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有助于我們了解歷史、文化和社會(huì)的多樣性。它們不僅僅是過(guò)去的存在，也是現(xiàn)在和未來(lái)的重要組成部分。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要涵蓋了以下幾類：（1）傳統(tǒng)手工藝，如剪紙、陶瓷、泥塑、刺繡；（2）與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間，中國(guó)的福建土樓和印度的泰姬陵便是其中之一［1］；（3）口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言，如中國(guó)的古典詩(shī)詞、印度的史詩(shī)頌歌、非洲的部落故事；（4）社會(huì)實(shí)踐、儀式和節(jié)慶活動(dòng)，如中國(guó)的春節(jié)、印度的排燈節(jié)、非洲的豐收節(jié)；（5）表演藝術(shù)。

（二）特點(diǎn)和價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常由某一特定民族或地域的人群創(chuàng)造和傳承，反映了該民族或地域獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和思維方式。它是歷史和文化的重要載體，反映了人類社會(huì)的發(fā)展歷程和文化的多樣性。大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是通過(guò)世代相傳的方式得以保存和延續(xù)，這種傳承性使其具有獨(dú)特的生命力。盡管非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史和文化的體現(xiàn)，但它們并不是靜止不變的，而是隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展不斷演變和更新。

傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以促進(jìn)社會(huì)交流、增進(jìn)社會(huì)和諧、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、增強(qiáng)凝聚力和認(rèn)同感。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸被開(kāi)發(fā)成具有特色的旅游產(chǎn)品，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了積極的影響。這些獨(dú)特的文化體驗(yàn)活動(dòng)不僅吸引了大量的游客，也為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造了就業(yè)機(jī)會(huì)，增加了稅收。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如傳統(tǒng)手工藝品，都具有無(wú)可替代的藝術(shù)魅力，是人類創(chuàng)造力的結(jié)晶。

（三）全球和國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀

在全球范圍內(nèi)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承已經(jīng)成為一個(gè)重要的議題。各個(gè)國(guó)家的大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被認(rèn)定、保護(hù)和傳承。然而，由于全球化的沖擊和城市化進(jìn)程的加速，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著消亡的危險(xiǎn)。例如，一些傳統(tǒng)手工藝由于無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)而逐漸失傳。如何在保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和傳承已成為全球共同面臨的挑戰(zhàn)［2］。

如今，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作已經(jīng)得到了越來(lái)越多的關(guān)注和重視。政府部門(mén)已經(jīng)出臺(tái)了一系列政策和法規(guī)來(lái)推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。例如，頒布了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，建立了國(guó)家級(jí)和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄體系，建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人認(rèn)定和管理制度等。同時(shí)，社會(huì)各界也積極參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承中來(lái)。比如，非政府組織和個(gè)人致力于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄、整理和傳播；部分企業(yè)和社會(huì)資本也開(kāi)始關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)、利用。但我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量眾多、類型豐富，保護(hù)工作仍然面臨著巨大的挑戰(zhàn)，偏遠(yuǎn)地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目由于缺乏保護(hù)措施而面臨消失的風(fēng)險(xiǎn)；一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人由于年事已高或后繼無(wú)人而面臨斷代的風(fēng)險(xiǎn)。因此，我們需要進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，提高公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和重視程度，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新發(fā)展。

二、產(chǎn)業(yè)化視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

（一）產(chǎn)業(yè)化視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的必要性

隨著社會(huì)的發(fā)展和現(xiàn)代科技的沖擊，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著傳承困難、發(fā)展受限的問(wèn)題。通過(guò)產(chǎn)業(yè)化，可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中，促進(jìn)其傳承和發(fā)展。在生產(chǎn)性保護(hù)、市場(chǎng)化運(yùn)作等方式的輔助下，能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供新的動(dòng)力和渠道。而且，產(chǎn)業(yè)化還可以推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化利用和創(chuàng)新。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著豐富的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，但往往由于缺乏有效的利用和創(chuàng)新，而無(wú)法充分發(fā)揮其價(jià)值。產(chǎn)業(yè)化能進(jìn)一步引導(dǎo)社會(huì)資源向非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域流動(dòng)，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化利用和創(chuàng)新。通過(guò)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)、科技的結(jié)合，開(kāi)發(fā)出符合現(xiàn)代審美和消費(fèi)需求的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，從而推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新和發(fā)展。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還具有極高的歷史和文化價(jià)值。如今，種種原因?qū)е略S多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著被遺忘、無(wú)人問(wèn)津的困境。利用市場(chǎng)機(jī)制和現(xiàn)代傳媒手段，可以提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度和影響力。通過(guò)舉辦展覽、演出、文化節(jié)等活動(dòng)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推向市場(chǎng)，讓更多人了解和關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而且在市場(chǎng)機(jī)制和商業(yè)手段的有效利用下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)還有望獲得一定的資金和技術(shù)支持。在與企業(yè)、研究機(jī)構(gòu)的合作下，引入先進(jìn)的保護(hù)技術(shù)和理念，也能夠?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供強(qiáng)有力的支持［3］。

（二）產(chǎn)業(yè)化視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的可行性

我國(guó)擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，涵蓋了傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)體育、民間藝術(shù)與舞蹈等內(nèi)容。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨(dú)特的歷史和文化價(jià)值，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件和資源優(yōu)勢(shì)。而且，為了推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)出臺(tái)了一系列政策和法規(guī)來(lái)支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。例如，《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》明確了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的原則和方法，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化提供了法律保障。此外，各級(jí)政府也出臺(tái)了多項(xiàng)政策和措施，鼓勵(lì)和支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

隨著人們生活水平的提高和消費(fèi)能力的增強(qiáng)，多元化的市場(chǎng)需求為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化提供了更為廣闊的發(fā)展空間。不難發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)有越來(lái)越多的消費(fèi)者對(duì)具有獨(dú)特歷史和文化價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目產(chǎn)生了濃厚的興趣和需求，這更是進(jìn)一步為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化提供了強(qiáng)大的市場(chǎng)動(dòng)力。正是如此，更需要從產(chǎn)業(yè)化視角對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以全面保護(hù)。

（三）產(chǎn)業(yè)化視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的挑戰(zhàn)與存在的問(wèn)題

首先，存在保護(hù)與開(kāi)發(fā)的平衡問(wèn)題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種寶貴的資源，具有潛在的商業(yè)價(jià)值。但在追求商業(yè)價(jià)值的過(guò)程中，很容易出現(xiàn)過(guò)度開(kāi)發(fā)和破壞原有文化內(nèi)涵的問(wèn)題。如何在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)性和保持其文化內(nèi)涵的同時(shí)實(shí)現(xiàn)其商業(yè)價(jià)值，是一個(gè)需要解決的難題。

其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新是一對(duì)矛盾。一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要得到傳承和發(fā)揚(yáng)，以保持其獨(dú)特的文化價(jià)值和歷史意義；另一方面，為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求和變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也需要進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)。要在傳承和創(chuàng)新之間找到平衡點(diǎn)，既保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特性，又能賦予其新的時(shí)代特征和生命力，是當(dāng)前需要解決的矛盾。

最后，法律與政策不健全。盡管我國(guó)已經(jīng)出臺(tái)了一些法律和政策來(lái)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但這些法律和政策還不健全。例如，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)保護(hù)、開(kāi)發(fā)利用、利益分配等問(wèn)題，缺乏明確的規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)定、評(píng)估、監(jiān)管等，缺乏有效的機(jī)制和手段。法律和政策的不健全，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作難以得到有效的保障和推進(jìn)。因此，在產(chǎn)業(yè)化視角下，我們需要更加注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)性和文化內(nèi)涵的保護(hù)，加強(qiáng)法律和政策的制定和實(shí)施，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)其商業(yè)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的雙重目標(biāo)。

三、產(chǎn)業(yè)化視角下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)策略分析

（一）法律制度策略

在法律制度方面，為了更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要完善相關(guān)的法律法規(guī)。首先，明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義、保護(hù)范圍、保護(hù)措施、傳承人的權(quán)利和義務(wù)等，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供法律依據(jù)。其次，需要加大法律法規(guī)的執(zhí)行力度，對(duì)違法行為進(jìn)行嚴(yán)厲打擊，維護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的合法權(quán)益。作為民族文化瑰寶，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨(dú)特的歷史和文化價(jià)值不言而喻。最后，還需建立完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，包括專利、商標(biāo)、著作權(quán)等方面的保護(hù)措施，以此來(lái)防止惡意競(jìng)爭(zhēng)和侵權(quán)行為對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成損害［4］。

（二）技術(shù)保護(hù)策略

隨著科技的發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)已經(jīng)成為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要手段之一。通過(guò)數(shù)字化技術(shù)，可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為數(shù)字圖像、音頻、視頻等多媒體形式，永久保存下來(lái)。這樣不僅可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)，還可以為學(xué)術(shù)研究、文化交流提供便利。而數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)也是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要措施。建立數(shù)據(jù)庫(kù)，能更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)信息的系統(tǒng)性整理與分類，以此方便相關(guān)人員來(lái)查詢和使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息。此外，在現(xiàn)代化的科技手段下，還可將數(shù)據(jù)庫(kù)與互聯(lián)網(wǎng)連接起來(lái)，實(shí)現(xiàn)信息共享和交流，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度和影響力。

（三）文化旅游策略

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值和魅力都比較高。開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源，是促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流的重要方式之一。這種形式也有助于當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)。在開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源時(shí)，要遵循保護(hù)和利用相結(jié)合的原則。既要注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)性保護(hù)，也要對(duì)其進(jìn)行合理利用和創(chuàng)新發(fā)展，從而使其具有更強(qiáng)的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，有助于促進(jìn)其傳承和發(fā)展，同時(shí)也可為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)注入新的動(dòng)力。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素融入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，能夠開(kāi)發(fā)出更多具有獨(dú)特性和創(chuàng)新性的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，從而使其得到更廣泛的傳播和應(yīng)用。例如，可以將中國(guó)傳統(tǒng)的剪紙、泥塑等手工藝元素融入時(shí)尚服裝設(shè)計(jì)中，傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，不僅需要使其具有更強(qiáng)的時(shí)代感和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，還要更好地將其融入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，促進(jìn)更多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與持續(xù)發(fā)展［5］。此外，也可舉辦以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題的文化節(jié)，如定期舉辦中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲節(jié)，邀請(qǐng)各地的戲曲表演團(tuán)隊(duì)前來(lái)表演，讓游客可以欣賞到我國(guó)的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，了解和傳承我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（四）教育推廣策略

1.學(xué)校教育的強(qiáng)化

要傳承和發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，學(xué)校教育是基本和關(guān)鍵的途徑?？梢酝ㄟ^(guò)在各級(jí)學(xué)校中開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)課程，使學(xué)生更好地了解和認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有助于激發(fā)學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，也能夠?yàn)榕囵B(yǎng)更多的傳承人做好準(zhǔn)備。還可以組織學(xué)生參加與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，以此來(lái)加深學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和理解。

2.社會(huì)教育的普及

通過(guò)組織各種形式的社會(huì)教育活動(dòng)，展開(kāi)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普及和宣傳，提升公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，使其得到更好的傳承和發(fā)展?；蛘呓⒉┪镳^、展覽館等公共文化設(shè)施，向公眾展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和文化內(nèi)涵，從而促進(jìn)文化交流和傳承。

四、案例分析

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，在國(guó)內(nèi)外已經(jīng)有許多成功案例，為我們提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。比如，貴州省就將苗族傳統(tǒng)刺繡和銀飾工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，打造了一條集研發(fā)、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售于一體的產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)了對(duì)苗族傳統(tǒng)手工藝的有效保護(hù)和傳承。又如，陜西的皮影戲也是一種古老的中國(guó)傳統(tǒng)表演藝術(shù)。為保護(hù)和傳承皮影戲，當(dāng)?shù)卣拖嚓P(guān)機(jī)構(gòu)建立了皮影戲博物館，開(kāi)展皮影戲進(jìn)校園等活動(dòng)。還將皮影戲元素融入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，開(kāi)發(fā)出更多具有獨(dú)特性和創(chuàng)新性的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。再如，安徽黃山也是一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富的地區(qū)，包括徽劇、徽墨制作技藝、徽州建筑技藝等。當(dāng)?shù)卣ㄟ^(guò)建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館和制定相關(guān)政策，鼓勵(lì)和支持當(dāng)?shù)厝藗鞒泻桶l(fā)揚(yáng)這些技藝。黃山還將非遺元素融入旅游商品開(kāi)發(fā)中，如制作徽墨、紙扇等，既宣傳了當(dāng)?shù)氐奈幕謳?dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，本文深入分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特價(jià)值和魅力，以及在當(dāng)今社會(huì)中如何將其與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)更好的傳承和持續(xù)發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化保護(hù)不是一蹴而就的，需要我們持續(xù)努力。在開(kāi)發(fā)與利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，必須堅(jiān)持保護(hù)和利用相結(jié)合的原則，避免過(guò)度商業(yè)化和破壞性開(kāi)發(fā)。只有保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)性和真實(shí)性，才能實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展和傳承。