陳美含

(吉林交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院,吉林 長(zhǎng)春 130015)

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上首次提出“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的命題。并將馬克思主義比作“魂脈”,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化比作“根脈”,提出只有堅(jiān)持二者相結(jié)合,“才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力”[1]。這一思想也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分,代表著馬克思主義中國(guó)化的新高度。二者的有機(jī)結(jié)合得益于兩方面,首先是內(nèi)容的契合性,其次是二者的相互建構(gòu)和成就。

一、鞏固和強(qiáng)化馬克思主義指導(dǎo)地位

馬克思主義作為黨和國(guó)家事業(yè)的根本指導(dǎo)思想,在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史發(fā)展中形成了“兩個(gè)結(jié)合”這一原創(chuàng)性命題,這一命題立足中國(guó)國(guó)情,歷經(jīng)探索,有效解決了中國(guó)近代以來(lái)的歷史難題,引領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了從“站起來(lái)”“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的偉大飛躍。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位有助于我們摸清方向、找準(zhǔn)道路、高舉旗幟,更是二者相結(jié)合的前提條件。

(一)語(yǔ)義分析維度

“‘兩個(gè)結(jié)合’是從‘第一個(gè)結(jié)合’中分化派生出來(lái)的,二者共同形成‘兩個(gè)結(jié)合’的新格局”[2]。從“第一個(gè)結(jié)合”到“第二個(gè)結(jié)合”,馬克思主義基本原理被提及了兩次,這無(wú)疑透露著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義指導(dǎo)地位的堅(jiān)定認(rèn)可?！暗诙€(gè)結(jié)合”內(nèi)在隱含了必要的先后順序,也就是“誰(shuí)主動(dòng)與誰(shuí)相結(jié)合”的邏輯關(guān)系。馬克思主義緊密的邏輯、科學(xué)的表述和深邃的哲理,證明了自身理論的優(yōu)越性和先進(jìn)性?！跋嘟Y(jié)合”與“相契合”“相融合”的區(qū)別,在于“相結(jié)合”更注重事物之間的密切聯(lián)系,而不是簡(jiǎn)單地交融為一個(gè)整體。正是由于二者在立場(chǎng)、方法、內(nèi)容等方面高度一致,大大提高了有機(jī)結(jié)合的可能性與必然性。

(二)時(shí)空語(yǔ)境維度

毛澤東同志曾評(píng)價(jià)說(shuō):“馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合,就使中國(guó)革命的面目為之一新。”[3]在一百年后,習(xí)近平總書(shū)記第一次將歷史文化國(guó)情從中國(guó)國(guó)情中單獨(dú)分化出來(lái),提出了“兩個(gè)結(jié)合”這一命題,這是中國(guó)共產(chǎn)黨人站在第一個(gè)百年高度展望“第二個(gè)百年”的殷切期許,是“四個(gè)自信”與歷史自信貫通融通的理論成果,是化歷史經(jīng)驗(yàn)為理論觀點(diǎn)的有力見(jiàn)證。因此,研究二者相結(jié)合的價(jià)值意蘊(yùn)要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的新視角?？梢詮膬牲c(diǎn)理解“相結(jié)合”中馬克思主義的導(dǎo)向作用。其一,是我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)與鮮明民族特色的結(jié)合。馬克思主義基本原理是民族自信自立自強(qiáng)的思想根基,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)著華夏兒女的智慧結(jié)晶,是中華民族在風(fēng)雨兼程中傲然挺立的精神命脈和靈魂。其二,是普遍真理與思想內(nèi)核的結(jié)合。馬克思主義基本原理作為普遍真理,在結(jié)合的過(guò)程中始終散發(fā)著思想光芒,推動(dòng)了中國(guó)文化的現(xiàn)代化發(fā)展,為進(jìn)一步創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了根本遵循,對(duì)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)具有重大意義,為應(yīng)對(duì)當(dāng)今國(guó)內(nèi)外文化挑戰(zhàn)指出了正確方向。

二、深入推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的題中應(yīng)有之義

新民主主義革命時(shí)期,隨著正反經(jīng)驗(yàn)的不斷驗(yàn)證,馬克思主義中國(guó)化嶄露頭角。毛澤東同志認(rèn)為,站在歷史的長(zhǎng)河前,面對(duì)數(shù)不勝數(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和稀世珍品,我們非常渺小。在中共六屆六中全會(huì)上他強(qiáng)調(diào):“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史,有它的特點(diǎn)……我們是馬克思主義的歷史主義者,我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史?！盵4]要善于從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提取優(yōu)秀基因,古為今用、洋為中用。隨著《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》的通過(guò),延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)勝利結(jié)束,馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)第一次重大飛躍。毛澤東同志提出,“我們毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的指引,但是并不意味著我們忽視中國(guó)文化遺產(chǎn)和非馬克思主義的外國(guó)思想價(jià)值”。在這樣的不斷探索中,也孕育了諸多具有馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化特色的作品,如《星星之火,可以燎原》《反對(duì)本本主義》《實(shí)踐論》等。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期是百?gòu)U待興、奮發(fā)圖強(qiáng)的時(shí)期。解決完民主革命時(shí)期的遺留問(wèn)題之后,我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)逐步得以恢復(fù),隨著“三大改造”的基本完成,中華民族實(shí)現(xiàn)了從一窮二白到邁向社會(huì)主義社會(huì)的重大飛躍。在1956年4月的中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上,毛澤東同志對(duì)民主革命進(jìn)行反思,認(rèn)識(shí)到要有效實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,更加體會(huì)到自主思考的重要性。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期更要吸取往日的經(jīng)驗(yàn),于是,毛澤東同志參考了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“貴和尚中”“和而不同”的理念,肯定并認(rèn)同了各個(gè)民主黨派的客觀存在和價(jià)值,從而完善了多黨合作和政治協(xié)商制度;立足于我國(guó)“各民族大雜居、小聚居”“統(tǒng)一的多民族國(guó)家”歷史文化特點(diǎn),提出并實(shí)行了民族區(qū)域自治制度;在外交方面,借鑒了“協(xié)和萬(wàn)邦”傳統(tǒng)文化思想,同100多個(gè)國(guó)家及地區(qū)建交,全面推進(jìn)了中國(guó)特色大國(guó)外交。

改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,是深入推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的關(guān)鍵時(shí)期。 鄧小平同志在中共十二大開(kāi)幕式上強(qiáng)調(diào):“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái),走自己的道路,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。”[5]鄧小平同志提出的“中國(guó)特色”是立足于中國(guó)具體國(guó)情的全新型社會(huì)主義,政治上確立了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線,文化上繁榮發(fā)展、大放異彩,經(jīng)濟(jì)上推行充滿(mǎn)活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,保障了廣大人民的文化權(quán)益。中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷解放思想、銳意進(jìn)取,迎來(lái)了改革開(kāi)放時(shí)期的諸多偉大成就,從滿(mǎn)足溫飽到逐步小康,廣大人民群眾的需求隨即發(fā)生了結(jié)構(gòu)性的變化,此時(shí)的“中國(guó)特色”,更深層次地表達(dá)了從禮樂(lè)之邦到制度文明的層層遞進(jìn),切實(shí)實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”與“引進(jìn)來(lái)”的雙重結(jié)合。一方面,通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承,推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國(guó)門(mén),為更多國(guó)家所知曉和借鑒,大幅提升我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際影響力;另一方面,改革開(kāi)放不斷深入,站在前沿和世界的窗口,通過(guò)借鑒其他國(guó)家的優(yōu)秀文化成分,不斷豐富中華文化的內(nèi)涵和底蘊(yùn),使其綻放出更為耀眼奪目的光彩和魅力。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀基因、精神血脈、時(shí)代內(nèi)涵被不斷豐富,“兩個(gè)結(jié)合”成為學(xué)界熱點(diǎn)話(huà)題。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“如果沒(méi)有中華五千年文明,哪里有什么中國(guó)特色?如果不是中國(guó)特色,哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路?”[6]對(duì)于當(dāng)下激蕩的文化潮流,要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與人們?nèi)沼貌挥X(jué)的思想理念相結(jié)合,在以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)下,古為今用、推陳出新,自覺(jué)抵制“歷史虛無(wú)主義”“歷史復(fù)古主義”等不良思潮,自覺(jué)將馬克思主義立場(chǎng)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵相統(tǒng)一,固本培元、守正創(chuàng)新,成為我國(guó)昂然屹立的根基。

感受歷史縱深,“兩個(gè)結(jié)合”的理論代表著中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新,中國(guó)共產(chǎn)黨人牢牢根植于中國(guó)具體實(shí)際,為中華民族偉大復(fù)興不懈奮斗,從中華五千多年歷史文明中提煉精華和營(yíng)養(yǎng),切實(shí)將理論優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為理論效能,共同打造了新時(shí)代最絢麗的理論成果。

三、激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力

(一)有利于激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的中國(guó)精神

民主革命以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨孕育出偉大建黨精神、紅船精神、延安精神、長(zhǎng)征精神、雷鋒精神等帶有鮮明民族特色的中國(guó)精神,讓中國(guó)人民在國(guó)家蒙辱、人民蒙難和文明蒙塵的日子中挺起脊梁砥礪奮進(jìn)。面對(duì)嶄新的歷史方位,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化順應(yīng)發(fā)展需要,結(jié)合時(shí)代特點(diǎn),積極主動(dòng)同馬克思主義基本原理相結(jié)合,融合了“不屈不撓、自強(qiáng)不息”“兼相愛(ài)、交相利”“茍日新,日日新,又日新”等優(yōu)秀因素,孕育出偉大的抗疫精神、黃大年精神、載人航天精神等,顯現(xiàn)出強(qiáng)烈的向心力和凝聚力。馬克思主義基本原理在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的助推下,所顯現(xiàn)出的理論邏輯和思辨能力與中國(guó)實(shí)際更加契合,深刻地影響著中國(guó)人民的行為方式。

(二)有利于激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的中國(guó)價(jià)值

當(dāng)代中國(guó)價(jià)值的內(nèi)核是社會(huì)主義核心價(jià)值觀,而“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”這些優(yōu)秀基因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的培育添磚加瓦。當(dāng)然,社會(huì)主義核心價(jià)值觀離不開(kāi)馬克思主義科學(xué)真理的思想武器,要正確區(qū)分精華與糟粕,正確處理批判與繼承的關(guān)系,推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代文明的制度創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記多次在重要會(huì)議上闡明,要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠超越時(shí)空、超過(guò)國(guó)界,在新時(shí)代構(gòu)筑中國(guó)價(jià)值。[7]在世界多元文化的激烈碰撞中,應(yīng)求同存異、尋求共識(shí),讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代所用。馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值是生動(dòng)具體的,蘊(yùn)藏在中國(guó)取得的矚目成就中。二者的結(jié)合將迸發(fā)出更深厚的理論力量,提供更深層次的實(shí)踐理路和方法借鑒,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)價(jià)值。

(三)有利于激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的中國(guó)力量

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大中國(guó)力量離不開(kāi)五千多年從未中斷的歷史積淀,這是文化自信的根基,但“從未中斷”并不意味著“復(fù)古守舊”,而是代表著創(chuàng)新優(yōu)化、上升前進(jìn)的過(guò)程。有了高度的文化自信,才有了文化的繁榮復(fù)興,毋庸置疑,馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是同頻共振的,前者是立黨強(qiáng)國(guó)的指導(dǎo)思想,后者是推進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的根,二者的結(jié)合有助于激活真理的思想偉力,賦予中華民族偉大復(fù)興事業(yè)以源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力和生生不息的文化滋養(yǎng)。