孫丹昱,傅 強(qiáng),王曉瑋

(吉林工程技術(shù)師范學(xué)院,吉林 長(zhǎng)春 130052)

中國(guó)民間手工藝品種繁多,手工藝的發(fā)展某種意義上是一部中華民族文化發(fā)展的歷史,記錄著中華民族幾千年來(lái)的亙古文明。2022年中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席習(xí)近平指出要扎實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù),更好地滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求,推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。民間手工藝能推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性發(fā)展,不斷增強(qiáng)中華民族凝聚力和中華文化影響力。不僅如此,民間手工藝創(chuàng)作中的民族元素對(duì)于中國(guó)定格動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)的影響,無(wú)論從主題思想、故事的具體內(nèi)容到角色設(shè)計(jì)、色彩運(yùn)用方面都積極地吸收了民間手工藝創(chuàng)作中的傳統(tǒng)元素,推動(dòng)國(guó)產(chǎn)定格動(dòng)畫(huà)的發(fā)展,在促進(jìn)文化自信方面有著深遠(yuǎn)的影響。

一、定格動(dòng)畫(huà)牽手民間手工藝創(chuàng)作的可行性

(一)同根同源的文化基因是關(guān)鍵

在大多數(shù)人眼中,現(xiàn)代感十足的動(dòng)畫(huà)與古老的民間手工藝似乎有著云泥之別,甚至毫無(wú)借鑒而言。一個(gè)是經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展下的現(xiàn)代科技寵兒,另一個(gè)是原始社會(huì)手工生產(chǎn)下特定時(shí)期的手工作坊中的產(chǎn)物。創(chuàng)作理論上看,動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于動(dòng)作,是視覺(jué)動(dòng)態(tài)藝術(shù),依托的是拍攝,使用的是現(xiàn)代電腦軟件高產(chǎn)高效;民間手工藝作品是靜止是靜態(tài)藝術(shù),依賴(lài)的是雙手,使用的是瀕臨失傳的手工技法效率低下。民間手工藝源于自然科學(xué)尚不發(fā)達(dá)的早期人類(lèi)文明,勞動(dòng)人民崇尚大自然,向往美好,于是他們就地取材,用勤勞的雙手,運(yùn)用獨(dú)特的工藝技法創(chuàng)造出各類(lèi)手工藝品,而這些手工藝品并不適合批量加工,只是滿(mǎn)足當(dāng)時(shí)人們的精神寄托與審美需求。然而,就是這樣兩種截然不同的藝術(shù)形式,卻有著異曲同工之妙。尋根溯源是根植于同種民族文化與同種民族精神下的產(chǎn)物。民間藝術(shù)大多含蓄、概括、夸張、簡(jiǎn)練、崇尚自然、尊重生命、追求美好,而二者正是此種文化下的不同視覺(jué)表達(dá)形式,尤其在定格動(dòng)畫(huà)前期創(chuàng)作中,吸收了大量的民間手工藝術(shù)創(chuàng)作元素,兩者借鑒傳承不可分割。因此將“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”“手工與科技”“藝術(shù)與技術(shù)”相融合,實(shí)現(xiàn)“材料與軟件”“傳承與發(fā)揚(yáng)”“文化與自信”成為可能。

(二)民間手工藝種類(lèi)多樣、廣泛

中華民族幾千年歷史脈絡(luò),地域廣闊,民族眾多,使得民間手工藝形式多種多樣,不勝枚舉,幾乎可以覆蓋定格動(dòng)畫(huà)制作過(guò)程中的所有實(shí)物及場(chǎng)景制作,包括:道具、人物、動(dòng)物、植被、園林、服飾、建筑等手工制作。除此之外,民間手工藝多種形式中,與動(dòng)畫(huà)運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)相似相近的有:我國(guó)始于西漢的皮影藝術(shù),17世紀(jì)漳州、泉州的布袋木偶藝術(shù)及剪紙藝術(shù)、折紙藝術(shù)等都有著極具借鑒的藝術(shù)價(jià)值,完美地契合了定格動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)形式:使原本沒(méi)有生命的靜止的實(shí)物,在遵循運(yùn)動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上,通過(guò)一張張的擺拍,再連續(xù)播放,使靜止的實(shí)物產(chǎn)生了生命,活起來(lái)。

(三)定格動(dòng)畫(huà)制作的特殊性

定格動(dòng)畫(huà)素來(lái)具有“材料動(dòng)畫(huà)”之稱(chēng),很多情況下是煞費(fèi)苦心分析采用何種材料來(lái)制作定格動(dòng)畫(huà)中的道具。一種是用來(lái)裝飾場(chǎng)景不參與角色表演的;另一種是與角色發(fā)生互動(dòng)關(guān)系直接參與表演的;再就是角色,或人或物,是在定格動(dòng)畫(huà)的前期完成,這個(gè)階段材料的選取和手工制作精致度,對(duì)于一部?jī)?yōu)秀的定格動(dòng)畫(huà)片至關(guān)重要。因此定格動(dòng)畫(huà)前期,往往需要安排大量時(shí)間和投入充沛的精力來(lái)做這些準(zhǔn)備工作。在這個(gè)環(huán)節(jié)中刺繡、剪紙、年畫(huà)、雕塑、版畫(huà)等手工藝品中的元素,都可以成為定格動(dòng)畫(huà)的有效借鑒,以創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品。

(四)定格動(dòng)畫(huà)是動(dòng)態(tài)的視覺(jué)效果

加拿大動(dòng)畫(huà)大師諾曼麥克拉倫說(shuō)“動(dòng)畫(huà)是畫(huà)出來(lái)的運(yùn)動(dòng)”。英國(guó)人約翰漢斯也指出“運(yùn)動(dòng)是動(dòng)畫(huà)的本質(zhì)”。日本學(xué)者則認(rèn)為,動(dòng)畫(huà)是使沒(méi)有生命的形象活動(dòng)起來(lái)。定格動(dòng)畫(huà)英文翻譯為Stop-motion animation,是將靜止的實(shí)物一張一張地逐格拍攝,通過(guò)連續(xù)播放使原本靜止的物體形成活動(dòng)影像。畫(huà)面動(dòng)起來(lái),在這個(gè)拍攝的過(guò)程中物體的運(yùn)動(dòng)要符合運(yùn)動(dòng)規(guī)律。運(yùn)動(dòng)規(guī)律讓所有的手工藝品“活起來(lái)”“動(dòng)起來(lái)”。

1.運(yùn)動(dòng)規(guī)律是實(shí)現(xiàn)動(dòng)作準(zhǔn)確關(guān)鍵要素。動(dòng)畫(huà)運(yùn)動(dòng)規(guī)律是研究時(shí)間、空間、張數(shù)、速度的概念及彼此之間的相互關(guān)系,從而處理好動(dòng)畫(huà)中動(dòng)作節(jié)奏的規(guī)律,主要包括角色的動(dòng)作規(guī)律和動(dòng)畫(huà)背景繪制規(guī)律兩個(gè)方面。定格動(dòng)畫(huà)中角色動(dòng)作設(shè)計(jì)是最根本的,也就是說(shuō)所有的拍攝都離不開(kāi)角色的動(dòng)作設(shè)計(jì)。拍攝者通過(guò)對(duì)動(dòng)態(tài)客觀的模擬、研究、感悟?qū)⑷祟?lèi)或生物的動(dòng)作體現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)中,也就是將“靜”變“動(dòng)”的過(guò)程。動(dòng)作設(shè)計(jì)合理性某種程度上決定了角色的真實(shí)性,動(dòng)作設(shè)計(jì)成為動(dòng)畫(huà)與手工藝術(shù)鏈接的關(guān)鍵。

2.從運(yùn)動(dòng)的角度看民間藝術(shù)作品。剪紙藝術(shù)是我國(guó)最早的民間手工藝術(shù)之一,這種藝術(shù)形式最早起源于民間藝術(shù)形式皮影戲。皮影戲中的偶人制作一般是藝人通過(guò)專(zhuān)業(yè)刀具在驢皮上雕刻彩繪,人物的每個(gè)關(guān)節(jié)是分開(kāi)的用線繩連結(jié)起來(lái),在表演中活動(dòng)自如。剪紙定格動(dòng)畫(huà)中角色的手、腿關(guān)節(jié)也是分別雕刻后再用線綴在一起,這樣就可以擺拍各種動(dòng)作,剪紙定格動(dòng)畫(huà)代表作品《豬八戒吃西瓜》(1958年上海美術(shù)電影制片廠出品),《狐貍打獵人》(1978年上海美術(shù)電影制片廠出品)。定格動(dòng)畫(huà)之所以可以采用剪紙藝術(shù)的形式,正是因?yàn)榧艏堖@種手工創(chuàng)作符合動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)規(guī)律。同理,黏土定格動(dòng)畫(huà)可借鑒民間雕塑工藝,是在制作人物或動(dòng)物前先做好骨架,依據(jù)人體活動(dòng)關(guān)節(jié)進(jìn)行綁定加固定,骨架外用黏土塑造外形或是填充物料后穿“衣服”,這樣方便后面的拍攝,靜止觀賞起來(lái)也是精美的藝術(shù)品。

二、民間手工藝在定格動(dòng)畫(huà)中的體現(xiàn)

(一)創(chuàng)作意識(shí)在定格動(dòng)畫(huà)中的體現(xiàn)

1.和諧統(tǒng)一的世界觀。我國(guó)早期的民間作品是在科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)的特定時(shí)期,憑借勞動(dòng)人民對(duì)自然的初級(jí)認(rèn)識(shí)與理解產(chǎn)生的,皆有吉祥、美滿(mǎn)、長(zhǎng)壽、除災(zāi)、避邪之意。這些含蓄的象征性有別于西方的文化的具象寫(xiě)實(shí),給中國(guó)定格動(dòng)畫(huà)的角色形象賦予了抽象與寫(xiě)意。早期定格動(dòng)畫(huà)片的創(chuàng)作大多體現(xiàn)著和諧統(tǒng)一的世界觀。如中國(guó)剪紙片《海螺姑娘》(1963年上海美術(shù)電影制片廠出品)以海洋為選題,海洋代表著生命,人們崇尚生命,珍惜生命。同樣海洋中有著豐富的物產(chǎn),有著人類(lèi)賴(lài)以生存的資源,滿(mǎn)足人類(lèi)對(duì)美好生活的向往,體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)自然的敬畏與感恩。

2.凝練概括寫(xiě)意的造型特點(diǎn)。定格動(dòng)畫(huà),是對(duì)“真實(shí)物體”的藝術(shù)設(shè)計(jì),因此對(duì)實(shí)體的造型有著明確要求,造型不宜過(guò)于復(fù)雜。我國(guó)民間藝術(shù)造型是民族文化中特有的,造型特點(diǎn)如下:夸張、簡(jiǎn)潔、概括,這些特點(diǎn)恰好符合定格動(dòng)畫(huà)的運(yùn)動(dòng)方式,這種獨(dú)有的造型特點(diǎn)也為中國(guó)定格動(dòng)畫(huà)賦予了濃濃的民族色彩。我國(guó)第一部中國(guó)剪紙動(dòng)畫(huà)片《豬八戒吃西瓜》(1958年上海美術(shù)電影制片廠出品)中豬八戒、孫悟空、唐僧、沙僧形象極其富有民間色彩,有著人物各自特點(diǎn)方面的夸張,同時(shí)又高度概括,“靜”為精美的剪紙工藝,“動(dòng)”則活靈活現(xiàn)。

3.崇尚生命代代相傳。在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中生命是永恒的主題。追溯中國(guó)人類(lèi)歷史生命延續(xù)、多子多福的題材從未間斷過(guò),大量的民間元素蓮花、鯰魚(yú)、鯉魚(yú)、胖娃娃等都在我國(guó)早期的動(dòng)畫(huà)中出現(xiàn)。例如,剪紙動(dòng)畫(huà)片《人參娃娃》(1961年上海美術(shù)電影制片廠)中的虎子——白白胖胖,呆萌可愛(ài):身穿紅肚兜,頭梳沖天小辮子,有著民間雕塑藝術(shù)中胖娃娃人物形象元素;年紀(jì)雖小卻知恩圖報(bào),除惡揚(yáng)善,有著中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)?！赌倪隔[?！?1979年上海美術(shù)電影制片廠)中頑皮的小哪吒出生在蓮花之中,這些元素的運(yùn)用與民間傳統(tǒng)藝術(shù)同向同行。

(二)傳統(tǒng)陰陽(yáng)五行色的體現(xiàn)

五行也稱(chēng)為“五行學(xué)”,是古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期與大自然的實(shí)踐中總結(jié)出的認(rèn)識(shí)世界的基本方法?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中記載:五行與五色的搭配關(guān)系是:東方木,在色為青;南方火,在色為赤;中央土,在色為黃;西方金,在色為白;北方水,在色黑。通過(guò)觀察自然并總結(jié)規(guī)律,傳達(dá)出中國(guó)的早期哲學(xué)思想之一,正是在這種思想的引導(dǎo)下。民間手工藝品的色彩也集中體現(xiàn)青、赤、黃、白、黑五行色,最為典型的是手工藝中“布老虎”的設(shè)色:黃色的身體、黑色的眼睛、紅色的耳鼻、青色的胡須。同樣在中國(guó)經(jīng)典動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》中的孫悟空:黃色的衣裳、黑色的長(zhǎng)靴、赤色長(zhǎng)褲、青色的圍巾、白色臉盤(pán)、紅色桃心臉?！厄湴恋膶④姟?1956年上海美術(shù)電影制片廠出品),將軍角色設(shè)色紅袍、黃臉、黑須、青褲、白袖。此外將軍臉是借用了傳統(tǒng)京劇中的京劇臉譜,音效也采用借鑒了京劇樂(lè)器中的鑼鼓等樂(lè)器,人物動(dòng)作也透著滿(mǎn)滿(mǎn)的京韻。正是這些民族元素使中國(guó)動(dòng)畫(huà)展現(xiàn)民族化的風(fēng)采,也讓世界看到了中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)特色。

(三)民族元素的體現(xiàn)

定格動(dòng)畫(huà)是古老的動(dòng)畫(huà)形式之一,實(shí)物制作疊加真實(shí)拍攝是它區(qū)別于三維動(dòng)畫(huà)及其他動(dòng)畫(huà)形式的主要特征。定格動(dòng)畫(huà)制作流程復(fù)雜周期長(zhǎng),大體可分為前期制作、中期制作、后期制作。前期制作中又分為劇本創(chuàng)意、劇本編寫(xiě)、劇本完善、角色設(shè)計(jì)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、分鏡設(shè)計(jì)等主要任務(wù)。在前期劇本創(chuàng)作中可借鑒大量民間的優(yōu)秀素材。例,《孔雀公主》(1963年上海美術(shù)電影制片廠)、《阿凡提的故事》(1980年上海美術(shù)電影制片廠)、《神筆馬良》(1955年上海美術(shù)電影制片廠)等皆來(lái)自民間的傳說(shuō)故事,生動(dòng)感人易引起共鳴。角色設(shè)計(jì)中,人物造型皆為黑眼黑發(fā)黃皮膚,《孔雀公主》頭飾及服飾紋樣設(shè)計(jì)中盡顯彝族風(fēng)情。阿凡提的人物設(shè)計(jì)可以從五官中找到少數(shù)民族元素。中期主要任務(wù):角色制作、道具及場(chǎng)景制作、場(chǎng)景布光、動(dòng)畫(huà)擺拍等任務(wù)。《驕傲的將軍》(1956年上海美術(shù)電影制片廠出品)主人公一張極具民族色彩的京劇臉,開(kāi)篇將軍府紅色大門(mén)上的一對(duì) “魁首”、富麗堂皇地毯上的如意紋樣、大理石柱的龍紋樣等無(wú)不彰顯極具中國(guó)特色的民族元素。后期主要任務(wù):序列修圖、視頻剪輯、加入聲音、音畫(huà)合成。一般說(shuō)來(lái)民族元素的融入大多集中在定格動(dòng)畫(huà)制作的前期與中期,后期較少,但在后期的音效環(huán)節(jié)中同樣可以融入民族音樂(lè)?！厄湴恋膶④姟放錁?lè)主要采用了民族樂(lè)器二胡的配樂(lè),可以說(shuō)整個(gè)制作過(guò)程中均融入了大量的民族元素,大大滿(mǎn)足了受眾視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的審美需求。當(dāng)然,定格動(dòng)畫(huà)中的角色制作、道具制作、場(chǎng)景制作涉及民間手工藝技巧較多,在拍攝中也可以根據(jù)拍攝具體情況靈活調(diào)整先后順序。但劇本編寫(xiě)、角色設(shè)計(jì)、分鏡臺(tái)本、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)等就必須嚴(yán)格執(zhí)行先后的順序以保證動(dòng)畫(huà)量。

三、民間手工藝在定格動(dòng)畫(huà)中的應(yīng)用

定格動(dòng)畫(huà)的精髓在于“動(dòng)”,每名動(dòng)畫(huà)師都可以被稱(chēng)為“魔術(shù)師”,能夠通過(guò)拍攝讓紙偶、木偶、泥偶、布偶等凡是實(shí)物的東西活靈活現(xiàn)地動(dòng)起來(lái),逼真、自然,關(guān)鍵在于遵循物體基本的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。定格動(dòng)畫(huà)的“動(dòng)”態(tài)與民間手藝作品的“靜”兩者要想結(jié)合起來(lái)進(jìn)入動(dòng)畫(huà)中后期的制作,造型特點(diǎn)符合定格動(dòng)畫(huà)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

民間手工藝品是靜態(tài)的畫(huà)面,動(dòng)畫(huà)作品則是動(dòng)態(tài)的時(shí)空藝術(shù)。尤其偶動(dòng)畫(huà),在制作過(guò)程中制作技法充分體現(xiàn)民間雕塑及布藝等手工藝的技藝及配色技巧。偶,本身便是藝術(shù)品,在定格動(dòng)畫(huà)中是主要角色,因此二者密不可分。

(一)靜態(tài)的畫(huà)面動(dòng)起來(lái)

定格動(dòng)畫(huà)的“靜”態(tài),恰與民間藝術(shù)相通。如民間手工藝中的剪紙藝術(shù)、折紙藝術(shù) 、皮影技藝、偶的制作工藝等,這些民間工藝的風(fēng)格決定了定格動(dòng)畫(huà)的風(fēng)格。

1.可動(dòng)偶的分類(lèi)。定格動(dòng)畫(huà)中偶包括木偶、布偶、泥偶、紙偶等,偶的制作立體、原始、傳統(tǒng)。偶動(dòng)畫(huà)在制作中比剪紙定格動(dòng)畫(huà)更有立體感、真實(shí)感,偶動(dòng)畫(huà)也是我國(guó)定格動(dòng)畫(huà)中數(shù)量最多的動(dòng)畫(huà)類(lèi)型,常以動(dòng)畫(huà)短篇的形式出現(xiàn)。

2.偶的動(dòng)態(tài)實(shí)現(xiàn)。偶的工藝相對(duì)繁雜,可塑性強(qiáng),尤其是布偶,工藝制作展現(xiàn)了民族性。布偶在民間相傳深遠(yuǎn)、流傳廣泛,是土生土長(zhǎng)的,勞動(dòng)人民在生活與勞動(dòng)中發(fā)展而來(lái),也最能體現(xiàn)地域文化。布偶定格動(dòng)畫(huà)《阿凡提的故事》(1979年上海美術(shù)電影制片廠出品),動(dòng)畫(huà)的主要角色是偶,在制作過(guò)程中,偶關(guān)節(jié)要求活動(dòng)自如,方便展現(xiàn)。因此,偶在制作前,通常采用骨架,這也是動(dòng)畫(huà)偶與藝術(shù)偶的區(qū)別。骨架是按人體的真實(shí)關(guān)節(jié)設(shè)計(jì),如頭、軀干、腿、上肢、下肢、手等。骨架采用柔軟結(jié)實(shí)的鋁金屬鋁絲,這樣每個(gè)動(dòng)畫(huà)都可以實(shí)現(xiàn)無(wú)限度接近真人,動(dòng)作逼真流暢。偶不僅實(shí)現(xiàn)真人動(dòng)作,還可以超越人類(lèi):動(dòng)作更靈活、輕松甚至夸張、驚奇,是真人做不到的,所以偶動(dòng)畫(huà)給人更多的詼諧、夸張與幽默。

3.靜止畫(huà)面偶的擺拍。定格動(dòng)畫(huà)中偶是拍攝的主要對(duì)象,通過(guò)對(duì)角色動(dòng)作按順序一幀一幀拍攝,遵循運(yùn)動(dòng)規(guī)律。偶的拍攝對(duì)象是手工偶,因此偶在精美的基礎(chǔ)上還需要在關(guān)節(jié)活動(dòng)頻繁處進(jìn)行緊固,不能過(guò)于花哨繁雜。布偶劇《阿凡提的故事》中,人偶手工制作精良,角色服飾帶有鮮明的民族特點(diǎn),使這部動(dòng)畫(huà)片成為膾炙人口的優(yōu)秀定格動(dòng)畫(huà)影片,不得不說(shuō)手工制作的環(huán)節(jié)起了重要的作用。

(二)動(dòng)態(tài)的時(shí)空藝術(shù)美起來(lái)

靜態(tài)的實(shí)物制作,是繁瑣的定格動(dòng)畫(huà)制作流程中的一部分。在這個(gè)環(huán)節(jié)中大量吸收民間藝術(shù)的創(chuàng)作元素,不僅可以豐富設(shè)計(jì)內(nèi)容,增強(qiáng)民族文化內(nèi)涵,還可以讓動(dòng)態(tài)的時(shí)空藝術(shù)美起來(lái)。

1.精美的動(dòng)畫(huà)角色本身就是藝術(shù)美術(shù)?，F(xiàn)代人們對(duì)美的需求更高,精致的動(dòng)畫(huà)角色本身就是藝術(shù)作品,現(xiàn)代的動(dòng)畫(huà)及各類(lèi)的衍生品便是動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的傳承和延展設(shè)計(jì),會(huì)給動(dòng)畫(huà)作品本身帶來(lái)增值和創(chuàng)新。以動(dòng)畫(huà)角色為主導(dǎo)的手辦、盲盒等深受動(dòng)畫(huà)迷追捧,既可以提高動(dòng)畫(huà)作品的知名度和影響力,還會(huì)在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下吸引更多的消費(fèi)者,打造品牌效應(yīng)。

2.不同材料質(zhì)感會(huì)產(chǎn)生不同美感。定格動(dòng)畫(huà)是真實(shí)事物的拍攝,因此離不開(kāi)制作材料。不同的材料具有特定的肌理特點(diǎn),具有不同的視覺(jué)、觸覺(jué)感,也會(huì)將定格動(dòng)畫(huà)風(fēng)格進(jìn)行定性。先民就地取材,采用任何摸得著看得見(jiàn)的材料創(chuàng)造作品再現(xiàn)生活。定格動(dòng)畫(huà)主要的材料大體可以是:紙、木、布、土、沙、石,泥;亦可以是玻璃、泡沫、鐵絲、樹(shù)葉、水果、香皂等?？傊?生活中有的任何可以找到的材料都可以作為定格動(dòng)畫(huà)制作原料,這也使許多人喜歡定格動(dòng)畫(huà),在材料方面可以不斷進(jìn)行試驗(yàn),來(lái)創(chuàng)作定格動(dòng)畫(huà)。同樣,通過(guò)各種不同的材料,制作道具、搭建場(chǎng)景等,通過(guò)不同材料的質(zhì)感、觸感創(chuàng)造動(dòng)畫(huà)風(fēng)格,展現(xiàn)動(dòng)畫(huà)特點(diǎn),傳遞情感。

3.重組再現(xiàn)生活與自然美。在對(duì)生活與自然的再現(xiàn)中,民間手工藝展示出其強(qiáng)大的力量。將民間手工藝元素融入定格動(dòng)畫(huà)中是民族文化同種同源的需求,也是文化全球化的需要,守住本土元素,延續(xù)民族文化,堅(jiān)定文化身份,在面臨越多外來(lái)文化的今天“只有民族的,才是世界的”更為鮮活。國(guó)產(chǎn)定格動(dòng)畫(huà)具有民族底蘊(yùn),具有親和力才能世代傳承與發(fā)揚(yáng)。正因如此,重新解讀民間手工藝創(chuàng)作中的哲學(xué)思想深入挖掘文化內(nèi)涵,將其精神融入中國(guó)定格動(dòng)畫(huà)中,是時(shí)代賦予我們的使命。

總之,民間手工藝與定格動(dòng)畫(huà)猶如同胞兄妹,是民族血脈的延續(xù)、民族精神的傳承。將民間手工藝元素融入中國(guó)定格動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中,使其內(nèi)涵更豐富多彩、熠熠生輝,還可以傳承民間手工藝的技法,增強(qiáng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片的精致性,提升動(dòng)畫(huà)作品的民族性,讓國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作向多元化發(fā)展,讓中國(guó)文化傳播更遠(yuǎn)。