袁震宇，朱立源，王雪瑩

（東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東東莞 523000）

一、被忽視的聲景

聲音作為傳播中的主要媒介，是傳播學(xué)研究中的一個(gè)重要議題。以聲音媒介為基礎(chǔ)，如語(yǔ)言、音樂(lè)、廣播、電視、電影等為對(duì)象的傳播研究并不在少數(shù)[1]。在國(guó)內(nèi)新媒體領(lǐng)域的快速發(fā)展背景下，以聲音為主要媒介的媒體也在不斷擴(kuò)展，例如播客、有聲小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)等，都受到大眾的喜愛(ài)。然而，盡管聲音在傳播學(xué)中的重要性不容忽視，聲景這一特殊的聲音媒介在國(guó)內(nèi)的研究關(guān)注度卻相對(duì)較低。

聲景（Soundscape）這一概念由加拿大作曲家薛佛（R.Murray Schafer）在20世紀(jì)60年代提出，也被稱為聲音景觀或音風(fēng)景。薛佛將聲景定義為“自然聲環(huán)境和人為聲環(huán)境的組合”，是聲音生態(tài)學(xué)的研究?jī)?nèi)容[2]。國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織（ISO）將聲景定義為“在特定場(chǎng)景下，個(gè)體、群體或社區(qū)所感知、體驗(yàn)或理解的聲環(huán)境”。聲音生態(tài)學(xué)主要研究聲音與自然、社會(huì)之間的關(guān)系。聲景研究的目的在于打破視覺(jué)主導(dǎo)的認(rèn)知模式，關(guān)注生活中被忽視的聲音，探索聲音與環(huán)境、社會(huì)、歷史、文化的關(guān)系。聲景研究方法包括實(shí)地錄音、聲音地圖和聲音漫步等。這些方法有助于記錄、傳播和再創(chuàng)作聲音景觀，為城市規(guī)劃、文化保護(hù)、文化傳承和藝術(shù)創(chuàng)作提供參考[3]。

從20世紀(jì)60年代至今，聲景研究的理論已經(jīng)在半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)得到了豐富。薛佛于1975年啟動(dòng)了研究歐陸聲音生態(tài)的項(xiàng)目，收集歐洲城市的聲景材料。隨后，歐美國(guó)家也陸續(xù)建立聲音博物館和聲音地圖以保存大量聲景資料。在亞洲，日本于1993年建立了“聲景觀”項(xiàng)目，將聲音生態(tài)學(xué)的研究引入亞洲視野。如今，我們可以在全球聲音地圖Radio Aporee等網(wǎng)站上收聽(tīng)世界各地的獨(dú)特聲音風(fēng)景。聲景研究也逐漸在全球范圍內(nèi)流行[4]。

近二十年來(lái)，國(guó)內(nèi)對(duì)聲景的研究和項(xiàng)目也開(kāi)始發(fā)展。一些依托聲景呈現(xiàn)的平臺(tái)也開(kāi)始出現(xiàn)，較為熱門(mén)的耳聆網(wǎng)和鄉(xiāng)音苑網(wǎng)建立了聲音地圖。前者大多依靠網(wǎng)絡(luò)用戶群體自行錄音并上傳，收集地方環(huán)境音素材。后者同樣也是依靠網(wǎng)絡(luò)用戶群體自行錄音并上傳，但更多地偏向地方鄉(xiāng)音的素材，旨在保存與記錄國(guó)內(nèi)方言的聲景素材。盡管兩個(gè)平臺(tái)對(duì)國(guó)內(nèi)聲景的保存和記錄起到了重要作用，也試圖喚醒人們傳承聲景的意識(shí)，但也無(wú)法讓其保存的聲景素材得到更好傳播，素材的數(shù)量也相對(duì)較少。這或許是由于國(guó)內(nèi)對(duì)聲景的研究和討論相對(duì)較少，聲景未能獲得更大的關(guān)注，因而傳播有限。

近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)大灣區(qū)建設(shè)的大量政策投入，位于大灣區(qū)核心地帶的東莞市因經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展迅速崛起為新一線城市。東莞以發(fā)達(dá)的制造業(yè)聞名世界，被譽(yù)為“世界工廠”，成為國(guó)內(nèi)極具活力和創(chuàng)新能力的城市之一，常住人口也已突破一千萬(wàn)。與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步，東莞政府也開(kāi)始重視城市文化建設(shè)。目前，東莞政府已經(jīng)啟動(dòng)了“文化強(qiáng)市”的戰(zhàn)略部署，建設(shè)了許多文化設(shè)施，并舉辦了大型文化活動(dòng)[5]。聲景作為聲音生態(tài)學(xué)的一部分，對(duì)城市文化乃至社會(huì)有著非常重要的影響。但東莞在推進(jìn)城市文化建設(shè)的同時(shí)，卻忽視了對(duì)城市聲景的保護(hù)。

隨著外來(lái)人口的增長(zhǎng)和城市化的發(fā)展，東莞的城市聲景組成也經(jīng)歷了巨大的變化。許多本應(yīng)被記錄的城市聲景已經(jīng)隨城市化進(jìn)程而消失，東莞本土的鄉(xiāng)音也因外來(lái)人口的增長(zhǎng)而逐漸趨向同質(zhì)化。這種現(xiàn)象引發(fā)了重要的反思：在城市文化建設(shè)的過(guò)程中，我們是否也應(yīng)關(guān)注城市聲景的發(fā)展與保護(hù)？能否通過(guò)傳播的方式讓更多人了解并重視被忽視的聲景？我們?cè)谔接憱|莞城市文化建設(shè)中，是否可以通過(guò)城市聲景的傳播開(kāi)辟新途徑？

二、東莞城市聲景傳播的現(xiàn)狀

在東莞這座工業(yè)化城市里，有一個(gè)“聲音圖書(shū)館”。聲音圖書(shū)館創(chuàng)辦于2015年，專(zhuān)門(mén)進(jìn)行音樂(lè)書(shū)刊發(fā)行、音樂(lè)活動(dòng)策劃、聲音文創(chuàng)設(shè)計(jì)、音頻設(shè)備研究的工作。聲音圖書(shū)館不是傳統(tǒng)意義上的圖書(shū)館，但非常類(lèi)似。它的線下聲音體驗(yàn)空間內(nèi)陳列著東莞數(shù)量最多的黑膠唱片和CD，還展示了他們自行研發(fā)的各類(lèi)音頻設(shè)備和自行發(fā)行的音樂(lè)雜志。2020年，聲音圖書(shū)館與東莞市委宣傳部合作，開(kāi)始對(duì)東莞城市白噪音進(jìn)行探索和采錄工作。聲音圖書(shū)館的創(chuàng)始人任峰及其團(tuán)隊(duì)選定了東莞多個(gè)具有代表性的地點(diǎn)，著手進(jìn)行城市白噪音的采集。在聲音圖書(shū)館的官方網(wǎng)站上，他們自稱為“聲音捕手”。為了采集城市特有的聲音，如鳥(niǎo)叫聲、虎門(mén)大橋下的海浪聲、大嶺山森林公園的泉水聲、城市街道的人群聲、同沙水庫(kù)的蟲(chóng)鳴、華陽(yáng)湖邊風(fēng)吹芭蕉林的聲音等，他們甚至嘗試過(guò)凌晨四點(diǎn)起床進(jìn)行錄音。

聲音圖書(shū)館收集了屬于東莞的城市白噪音之后，定期組織線下活動(dòng)，讓市民聚集在一起聆聽(tīng)、感受和想象這些聲音。這些白噪音也被東莞報(bào)業(yè)集團(tuán)收錄進(jìn)其旗下的“i東莞”App中的“聽(tīng)東莞”欄目，使東莞市民能夠在家中通過(guò)手機(jī)聽(tīng)到東莞代表性地點(diǎn)的白噪音。這樣的企劃可視為東莞在城市聲景傳播方面的一個(gè)經(jīng)典案例，代表了民間組織、官方機(jī)構(gòu)和傳媒機(jī)構(gòu)三方渠道共同推動(dòng)城市聲景傳播的成功合作。這個(gè)企劃在城市聲景保護(hù)方面取得了成功，但遺憾的是，此后無(wú)論是民間組織、官方機(jī)構(gòu)還是傳媒機(jī)構(gòu)，都未再組織過(guò)類(lèi)似規(guī)模的企劃。

本文針對(duì)東莞城市聲景傳播的可行性，對(duì)東莞市內(nèi)常住人口進(jìn)行了300份問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，只有近三成的人聽(tīng)過(guò)或接觸過(guò)城市聲景及其衍生產(chǎn)品，對(duì)于東莞本土的聲音圖書(shū)館，僅有一成的人有所了解。其中，真正親身到聲音圖書(shū)館實(shí)地了解的人數(shù)更是寥寥無(wú)幾，更不用說(shuō)對(duì)“東莞白噪音采集”企劃有深入認(rèn)識(shí)。這從側(cè)面反映出，盡管聲音圖書(shū)館在聲音的多元開(kāi)拓方面值得贊賞，但其在社會(huì)上的傳播仍然十分有限。即使問(wèn)卷調(diào)查樣本僅有300份，也反映出城市聲景在東莞本土的傳播現(xiàn)狀是相當(dāng)有限。

三、東莞城市聲景傳播的現(xiàn)實(shí)困境

在討論城市聲景傳播對(duì)于東莞城市文化建設(shè)的可行性之前，我們需要先深入了解東莞城市聲景的傳播現(xiàn)狀，并分析其在當(dāng)前環(huán)境下面臨的現(xiàn)實(shí)困境。為此，我們必須回歸到東莞本土本身，從本地的特色和實(shí)際情況出發(fā)，綜合考慮城市聲景在傳播方面的挑戰(zhàn)和限制。

（一）聲景傳播理念的落后

自互聯(lián)網(wǎng)的誕生以來(lái)，傳播環(huán)境經(jīng)歷了持續(xù)的變化。我們從“文字時(shí)代”過(guò)渡到“讀圖時(shí)代”，然后進(jìn)入了以流媒體平臺(tái)為主導(dǎo)的“視頻時(shí)代”，并最終到達(dá)了如今短視頻平臺(tái)盛行的時(shí)代。在這個(gè)變化中，大眾獲取信息的速度變得越來(lái)越快。我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)“快節(jié)奏”的時(shí)代。在目前的傳播環(huán)境中，大眾已習(xí)慣于在最短的時(shí)間內(nèi)獲取最多的信息。盡管如此，聲音傳播作為一種古老的傳播形式，仍在電臺(tái)、播客和音樂(lè)等媒體中保留著其純粹的聲音信息流。然而，在以圖像和視頻為主導(dǎo)的視覺(jué)傳播環(huán)境中，聲音傳播的頻率相比之下顯得較低。因此，聲景這一概念也逐漸從大眾視野中淡出。

聲景這一概念在現(xiàn)有的大眾傳播環(huán)境中相對(duì)陌生。這種陌生感不僅是因?yàn)槁曇魝鞑ピ诋?dāng)前環(huán)境中的弱化，而且聲景本身吸引力也在減弱。此外，國(guó)內(nèi)在聲景傳播理念方面相對(duì)落后，導(dǎo)致對(duì)聲景的傳播并未產(chǎn)生積極效果。這個(gè)問(wèn)題不僅存在于東莞，而且在北京、上海、廣州等有成功城市聲景案例的大城市中，情況也是如此。

目前，國(guó)內(nèi)城市在聲景傳播方面普遍存在三個(gè)問(wèn)題。首先，宣傳意識(shí)不強(qiáng)。城市的宣傳部門(mén)對(duì)聲景的重視程度不足，未將其作為城市形象建設(shè)和發(fā)展規(guī)劃的一部分，并且缺乏有效的宣傳策略。其次，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。大多數(shù)城市對(duì)聲景的規(guī)劃不夠深入，甚至缺乏具體的聲景規(guī)劃，導(dǎo)致許多聲景項(xiàng)目最終擱淺。最后，傳播形式單一。盡管有些城市相對(duì)重視聲景傳播，但往往只局限于在官方平臺(tái)發(fā)布聲音素材，忽視了多樣化的宣傳和推廣方式，從而導(dǎo)致聲景傳播效果不佳。聲景是一個(gè)整體性和系統(tǒng)性的概念，其傳播過(guò)程需要綜合考慮多種因素。目前，東莞也普遍存在這些問(wèn)題。

（二）城市化進(jìn)展加快的影響

改革開(kāi)放以來(lái)，東莞從一個(gè)小縣城發(fā)展成為如今的新一線城市，城市化進(jìn)展十分迅速。根據(jù)東莞市統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)顯示，截至2021年底，東莞市的常住人口達(dá)到1 053.68萬(wàn)人。值得注意的是，外來(lái)人口高達(dá)775.07萬(wàn)，而本地戶籍人口僅有278.61萬(wàn)。這意味著外來(lái)人口的占比達(dá)到了73.6%，居全國(guó)首位。相比之下，外來(lái)人口占比排名第二的城市深圳，其外來(lái)人口占比為64.5%。東莞之所以能夠經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展并成為“新一線城市”，與其龐大的外來(lái)人口基數(shù)密不可分。雖然這些外來(lái)人口中大多數(shù)是來(lái)東莞工作的人，畢竟東莞是一個(gè)工業(yè)化城市，享有“世界工廠”的美譽(yù)。但作為東莞極為重要的社會(huì)群體，他們確實(shí)為東莞的建設(shè)和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。東莞政府早在2007年就提出用“新莞人”這一稱謂來(lái)稱呼東莞的外來(lái)人口，表達(dá)了對(duì)外來(lái)人口的尊重和感激。

作為一座典型的移民城市，東莞在過(guò)去的改革開(kāi)放過(guò)程中，憑借自身的實(shí)力和魅力吸引了大量外來(lái)人口留在東莞并扎根于此。這一人口流動(dòng)對(duì)東莞本土聲景，尤其是東莞話的構(gòu)成，產(chǎn)生了顯著影響。東莞話屬于粵語(yǔ)莞寶片，以莞城話為標(biāo)準(zhǔn)。雖然東莞與廣州毗鄰，但東莞話在文字詞語(yǔ)和發(fā)音上都與以廣州話為標(biāo)準(zhǔn)的粵語(yǔ)有所不同，導(dǎo)致操?gòu)V州話的廣州人與操東莞話的東莞人在溝通上可能存在一定難度。隨著外來(lái)人口的增多，本土文化與外來(lái)文化的相互交融，東莞話在傳播上發(fā)生了巨大變化，包括詞匯的融合、普通話的普及、傳統(tǒng)方言的傳承缺失以及環(huán)境的變化，導(dǎo)致精通純正東莞話的人數(shù)逐漸減少。

隨著城市化進(jìn)程的加快，東莞的高樓大廈越建越多，而傳統(tǒng)建筑則日漸減少。這一變化導(dǎo)致東莞本土的許多發(fā)聲場(chǎng)所逐漸消失。例如，東莞舊市區(qū)的振華路一帶，從古代到近代一直是東莞最繁華的地區(qū)，擁有許多歷史文化遺跡。然而，隨著城市化的推進(jìn)，振華路不斷經(jīng)歷拆遷和翻新，導(dǎo)致許多古跡不復(fù)存在。其中，157年歷史的清代園林、被譽(yù)為東莞四大名園之一的道生園在2013年被拆除。東莞本土的鄉(xiāng)音方言是城市聲景的重要組成部分，傳統(tǒng)建筑作為其發(fā)聲場(chǎng)所同樣不可或缺。然而，隨著城市化的快速發(fā)展，我們不禁要反思：在城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口增長(zhǎng)的過(guò)程中，我們是否也在本土文化上損失了許多寶貴的元素？這種損失是否值得我們?cè)跂|莞城市文化建設(shè)中進(jìn)行深思和審視？這一點(diǎn)應(yīng)該成為東莞城市文化建設(shè)的重要考慮因素。

（三）三方渠道傳播的不通暢

20世紀(jì)60年代，日本的Asahi Sonopresse與中國(guó)香港觀光局合作發(fā)行了一套名為《Sounds Of Hong Kong》的有聲宣傳冊(cè)作為旅行紀(jì)念品。這套宣傳冊(cè)中含有4張七寸薄膜唱片，不僅介紹了中國(guó)香港的本土文化特色，而且還錄制了當(dāng)時(shí)多樣的城市聲景素材。例如，街頭賣(mài)荔枝的吆喝聲、漁船上炸魚(yú)的聲響等。這些聲音成為有趣的城市聲景衍生物，為來(lái)訪的旅客提供了一份珍貴的聲景紀(jì)念。2005年，國(guó)內(nèi)藝術(shù)家秦思源發(fā)起了“都市發(fā)聲”計(jì)劃，與國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家合作，旨在收集和保存北京、上海、重慶、廣州等城市的聲響。秦思源構(gòu)建的這個(gè)龐大的城市聲音博物館非常成功，引起了廣泛的新聞報(bào)道，進(jìn)一步擴(kuò)大了人們對(duì)城市聲景的關(guān)注和理解。

縱觀國(guó)內(nèi)外對(duì)城市聲景進(jìn)行探索、研究與傳播，我們可以發(fā)現(xiàn)，成功的城市聲景案例往往依賴于“官方機(jī)構(gòu)、民間組織、媒體機(jī)構(gòu)”三方渠道的共同合作與傳播。有效的傳播不僅需要打通這三方渠道，而且需要確保三者之間有良好的溝通和深度合作。正如前文提到的“聲音圖書(shū)館”案例，雖然涉及“官方機(jī)構(gòu)、民間組織、媒體機(jī)構(gòu)”三方的合作，但實(shí)際操作中存在一些問(wèn)題。官方機(jī)構(gòu)在牽頭下達(dá)命令，民間組織負(fù)責(zé)執(zhí)行城市聲景的采集，而媒體機(jī)構(gòu)則承擔(dān)傳播的角色。表面上看，分工似乎有序，但實(shí)際上三者之間缺乏必要的溝通和深度合作。這種不暢通的合作機(jī)制導(dǎo)致了本土聲景未能得到廣泛的傳播與認(rèn)知。

四、東莞城市聲景傳播的路徑探尋

在本研究開(kāi)始之前，筆者對(duì)東莞市居民關(guān)于城市聲景的認(rèn)知進(jìn)行了300份問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示，參與問(wèn)卷的人群中有13%是本地人，而87%是來(lái)自外地人。這基本符合東莞常住人口的結(jié)構(gòu)。在調(diào)查之前，只有27.3%的受訪者了解過(guò)城市聲景，反映出城市聲景概念在普通人群中的認(rèn)知缺失。然而，經(jīng)過(guò)筆者簡(jiǎn)單介紹城市聲景的概念并提供具體案例后，大多數(shù)受訪者對(duì)城市聲景表現(xiàn)出濃厚的興趣。在隨后的調(diào)查中，針對(duì)“您認(rèn)為對(duì)于東莞的城市文化建設(shè)，城市聲景的傳播是否是一個(gè)必要手段”這一問(wèn)題，高達(dá)97.33%的受訪者認(rèn)為這是必要的。這一結(jié)果不僅體現(xiàn)了城市聲景概念在普通大眾心理上的有效認(rèn)同，而且也表明了城市聲景在東莞城市文化建設(shè)中潛在可行性和重要性。

調(diào)查顯示，71.6%的受訪者認(rèn)為目前東莞本土的城市聲景傳播效果一般，表明像“聲音圖書(shū)館”這樣的項(xiàng)目并未產(chǎn)生較大的影響，反映了城市聲景傳播在東莞仍然面臨挑戰(zhàn)，需要更有效的傳播策略。我們要改善這一情況，關(guān)鍵在于“官方機(jī)構(gòu)、民間組織、媒體機(jī)構(gòu)”三方渠道的有效合作與溝通。盡管這三方各有不同的功能定位和傳播手段，但除了在各自領(lǐng)域內(nèi)努力外，還需要加強(qiáng)彼此間的交流和協(xié)作。在問(wèn)卷調(diào)查中，我們還探討了哪一種渠道最適合進(jìn)行城市聲景的傳播。結(jié)果顯示，21.33%的受訪者認(rèn)為官方機(jī)構(gòu)最合適，13.33%認(rèn)為應(yīng)該由民間組織來(lái)承擔(dān)，而65.33%的人認(rèn)為媒體更適合這一角色。這一結(jié)果表明，雖然多數(shù)人傾向于通過(guò)媒體機(jī)構(gòu)進(jìn)行城市聲景的傳播，但實(shí)際上需要三方的共同努力。根據(jù)這一調(diào)查結(jié)果，我們對(duì)于城市聲景在東莞城市文化建設(shè)中的可行性提出了思考，我們需要探索相應(yīng)的優(yōu)化策略，確保城市聲景傳播的有效性和廣泛性。

在當(dāng)今社會(huì)，我們正處于一個(gè)“融媒體”的時(shí)代。在互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展背景下，傳統(tǒng)媒體如電視、報(bào)紙和廣播獲得了新的活力。同時(shí)，隨著新媒體相互融合、互補(bǔ)短板。在這個(gè)融媒體時(shí)代，媒體機(jī)構(gòu)無(wú)疑成為城市聲景傳播的重要力量，但這也離不開(kāi)官方機(jī)構(gòu)的支持和引導(dǎo)。如果東莞市希望其城市聲景能夠長(zhǎng)久發(fā)展，并對(duì)城市文化建設(shè)產(chǎn)生積極影響，那么官方機(jī)構(gòu)在其中扮演的牽頭角色是不可或缺的。政府應(yīng)該通過(guò)相關(guān)政策扶持城市聲景的發(fā)展，促進(jìn)傳統(tǒng)媒體、新媒體與官方機(jī)構(gòu)三者之間的協(xié)作與通暢。此外，官方機(jī)構(gòu)還應(yīng)該深度挖掘和支持像“聲音圖書(shū)館”這樣的民間組織，進(jìn)一步加強(qiáng)與民間組織的合作。官方機(jī)構(gòu)通過(guò)依靠民間組織的力量，建立專(zhuān)門(mén)的隊(duì)伍來(lái)采集本土聲景素材，豐富城市聲景素材的數(shù)據(jù)庫(kù)，為城市聲景的建設(shè)做好充分準(zhǔn)備。

城市聲景是城市文化的重要組成部分，與城市的景觀和文化底蘊(yùn)緊密相連。它不僅與城市的形態(tài)和歷史文化密切相關(guān)，而且影響著居民的生活質(zhì)量和幸福感。因此，在城市聲景建設(shè)中，我們應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注本土城市聲景的保護(hù)和發(fā)展。本土城市聲景與市民的日常生活緊密相連，涵蓋了如傳統(tǒng)建筑的環(huán)境聲音、地方方言、城市白噪音等元素。因此，官方機(jī)構(gòu)在考慮城市聲景傳播的可行性時(shí)，還應(yīng)著重關(guān)注本土城市聲景的建設(shè)。重視和推廣本土城市聲景，不僅有助于保護(hù)和傳承當(dāng)?shù)匚幕夷茏尭嗟娜肆私夂驼J(rèn)識(shí)本土文化。

為了推廣本土城市聲景，我們可以采用多種方式，如結(jié)合地景和聲景的地標(biāo)建筑建設(shè)、聲音博物館的建立等，輔以媒體組織的支持，能夠有效促進(jìn)公眾對(duì)城市聲景的認(rèn)識(shí)和理解。我們通過(guò)“官方機(jī)構(gòu)、民間組織、媒體”三方渠道的共同傳播，無(wú)論是東莞?jìng)鹘y(tǒng)建筑的環(huán)境聲、城市的白噪音，還是本地方言，都能喚醒人們對(duì)本土文化的認(rèn)同與傳承。因此，城市聲景的傳播應(yīng)被視作城市文化建設(shè)的一種重要手段。

綜上所述，城市聲景的建設(shè)和管理是城市管理的一個(gè)重要課題。在城市聲景建設(shè)方面，官方機(jī)構(gòu)不僅應(yīng)考慮聲景的可行性和實(shí)用性，而且應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注聲景的具體建設(shè)，通過(guò)多樣化的方式推廣本土城市聲景，增強(qiáng)公眾對(duì)城市聲景的了解，有助于本土文化的傳承和發(fā)展。因此，政府和社會(huì)各界應(yīng)共同努力，搭建起“官方機(jī)構(gòu)、民間組織、媒體機(jī)構(gòu)”三方渠道，擴(kuò)大城市聲景的傳播范圍，促進(jìn)其全面發(fā)展，推動(dòng)?xùn)|莞城市文化建設(shè)進(jìn)一步發(fā)展。

五、結(jié)束語(yǔ)

隨著國(guó)家大力推進(jìn)大灣區(qū)建設(shè)，位于大灣區(qū)核心位置的東莞已經(jīng)獲得了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的認(rèn)可。然而，在城市文化建設(shè)方面，東莞仍在探索道路上。在文化傳承和保護(hù)的過(guò)程中，多角度的考慮至關(guān)重要，其中喚醒聲音景觀意識(shí)就是一個(gè)可以提升城市生活質(zhì)量和居民幸福度的重要手段。與視覺(jué)景觀改造不同，聲音景觀提供了城市文化建設(shè)的一種新穎形式。東莞要建立并保護(hù)聲音景觀的記錄，推動(dòng)本土聲音景觀的發(fā)展，并打通“官方機(jī)構(gòu)、民間組織、媒體機(jī)構(gòu)”三方渠道，以擴(kuò)大聲音景觀的傳播和影響力。這不僅為城市發(fā)展史保留了聲音的記憶，而且能通過(guò)聲音構(gòu)建對(duì)城市歷史的幻想，促進(jìn)城市文化的發(fā)展。聽(tīng)覺(jué)是人類(lèi)與生俱來(lái)的感官之一，因此，重新喚醒公眾對(duì)聲景的認(rèn)識(shí)，并持續(xù)記錄下東莞的城市聲景，將成為促進(jìn)城市文化傳承的重要途徑。