張永寧 萬(wàn) 鑫

引言

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著中華民族的精神和文化遺產(chǎn)。在新的歷史條件下,繼承與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容。黨的二十大報(bào)告提出:“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓,加快構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系,講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音,展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。”[1]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富,是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ),是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐[2]。兒童是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望,兒童正處于認(rèn)識(shí)世界、了解世界的萌芽階段,因此,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血液融入新型閱讀模式,以全新的方式傳播知識(shí)的AR繪本,是社會(huì)發(fā)展和文化進(jìn)步的必然趨勢(shì)。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在AR兒童繪本中的應(yīng)用現(xiàn)狀

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與AR兒童繪本

繪本往往被稱(chēng)為人生的第一本書(shū),最早起源于西方。在國(guó)外設(shè)計(jì)領(lǐng)域,兒童繪本以及加入AR技術(shù)的繪本發(fā)展相對(duì)較早,很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)中國(guó)家長(zhǎng)大多將國(guó)外進(jìn)口的AR兒童繪本作為第一選擇。2008年,泰國(guó)一家科技公司推出的《地球結(jié)構(gòu)》被認(rèn)為是AR技術(shù)應(yīng)用于出版業(yè)的最早案例。在國(guó)內(nèi),2016年各大出版社紛紛通過(guò)版權(quán)引進(jìn)或與文化傳播公司合作的形式,打造了一批AR兒童圖書(shū)[3]。

AR繪本并非完全不同于傳統(tǒng)紙質(zhì)繪本,它是在紙質(zhì)繪本的基礎(chǔ)上完成的進(jìn)階版。不同點(diǎn)在于AR繪本在內(nèi)容和形式上更依賴(lài)于科學(xué)技術(shù),更加注重視覺(jué)沖擊力和交互性,進(jìn)而增加繪本的真實(shí)性與體驗(yàn)感。讀者可以在虛擬場(chǎng)景中感受到AR繪本的靈活性與真實(shí)性。在交互性方面,讀者閱讀AR繪本時(shí)可以以自我為中心,感受故事中的情節(jié),進(jìn)而可以有更深入的體驗(yàn),這增加了讀者對(duì)繪本的興趣。但也不能忽視對(duì)于紙質(zhì)繪本的設(shè)計(jì),AR效果的呈現(xiàn)要基于紙質(zhì)繪本的內(nèi)容,且紙質(zhì)繪本的紙張感、觸摸感能使讀者體會(huì)到更多的閱讀樂(lè)趣。

文化自信一方面體現(xiàn)在中國(guó)的未來(lái)模式一定是中國(guó)人的民族性表達(dá),這源于中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),生生不息;另一方面,中國(guó)未來(lái)的發(fā)展模式少不了現(xiàn)代化訴求,一定要符合科學(xué)高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中孩子思維的發(fā)展模式[4]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是最典型的中國(guó)元素,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。不朽的名篇浩如煙海,文化的花園百花齊放。而兒童是建設(shè)祖國(guó)未來(lái)的工匠,因此,將兒童的人生第一本書(shū)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是必然的選擇,也有助于兒童更具體全面地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)。

(二)存在的問(wèn)題

現(xiàn)在市面上將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入兒童繪本的案例不在少數(shù),但在AR兒童繪本上則鳳毛麟角,不能滿(mǎn)足兒童日益增長(zhǎng)的文化需求。

目前,AR兒童繪本存在以下問(wèn)題。同質(zhì)化嚴(yán)重。無(wú)論是在紙質(zhì)繪本中還是AR繪本中,形式與內(nèi)容都單一、空洞,大多數(shù)繪本借助于西方文化及表現(xiàn)手法,缺少原創(chuàng)元素。交互模式混亂。沒(méi)有將兒童以年齡段作為根本條件進(jìn)行細(xì)化分析,沒(méi)有找出各個(gè)年齡段兒童所能接受與適應(yīng)的交互模式,市場(chǎng)定位過(guò)于籠統(tǒng)。教條主義嚴(yán)重。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只進(jìn)行生搬硬套,沒(méi)有形成體系,只是表現(xiàn)元素的呈現(xiàn),而且還會(huì)出現(xiàn)圖文不一致的現(xiàn)象,并沒(méi)有實(shí)際的教育意義。繪本內(nèi)容設(shè)計(jì)過(guò)于粗略。大部分AR繪本只把AR技術(shù)當(dāng)作噱頭,而忽略了紙質(zhì)繪本的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則。市場(chǎng)混亂,售價(jià)過(guò)高。為了搶占AR兒童繪本的市場(chǎng),商家往往進(jìn)行夸大的宣傳,筆者通過(guò)對(duì)市場(chǎng)在售AR兒童繪本調(diào)研發(fā)現(xiàn),某些AR繪本僅有三分之一的內(nèi)容可以進(jìn)行AR交互,甚至有些繪本整本書(shū)只有一篇可以進(jìn)行AR交互,與宣傳內(nèi)容嚴(yán)重不符。在價(jià)格方面,一套AR兒童繪本加點(diǎn)讀筆價(jià)格普遍在300元人民幣及以上,且要搭配移動(dòng)智能設(shè)備,遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通紙質(zhì)繪本的價(jià)格,普通家庭難以承擔(dān)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與AR兒童繪本融合的設(shè)計(jì)方向

(一)遵循各年齡段兒童認(rèn)知發(fā)展

皮亞杰是著名的心理學(xué)家,也是專(zhuān)注于研究?jī)和J(rèn)知心理學(xué)較為權(quán)威的研究者。在其《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》一書(shū)中,皮亞杰將兒童的認(rèn)知發(fā)展分為四個(gè)階段:感知運(yùn)動(dòng)階段(0～2歲)、前運(yùn)算階段(2～7歲)、具體運(yùn)算階段(7～12歲)、形式運(yùn)算階段(12～15歲)。兒童的認(rèn)知發(fā)展與其學(xué)習(xí)程度是緊密相關(guān)的,與整體認(rèn)知結(jié)構(gòu)的自然發(fā)展緊密相關(guān)。

因此,AR兒童繪本的設(shè)計(jì)師要注重對(duì)兒童進(jìn)行分類(lèi),通過(guò)對(duì)各階段的兒童特點(diǎn)進(jìn)行具體分析以及繪本場(chǎng)景的設(shè)定,時(shí)間、地點(diǎn)、人物、故事情節(jié)等都要符合該年齡段兒童的認(rèn)知發(fā)展。了解兒童的認(rèn)知發(fā)展階段并遵守其認(rèn)知發(fā)展規(guī)律,是每一個(gè)AR兒童繪本設(shè)計(jì)師應(yīng)該注重的事情。繪本中加入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素,如京劇中的變臉、傳統(tǒng)節(jié)日的民俗民風(fēng)以及歷史、藝術(shù)、文學(xué)等,可以用AR的形式進(jìn)行動(dòng)畫(huà)展示,將煩瑣的事情分批、分量進(jìn)行介紹,循序漸進(jìn)。繪本設(shè)計(jì)師注重每個(gè)年齡段兒童的認(rèn)知發(fā)展,可以實(shí)現(xiàn)合理有效地增加兒童閱讀量與閱讀深度的目標(biāo)。

(二)豐富兒童對(duì)美的感受

在紙質(zhì)繪本中,要注重細(xì)節(jié)設(shè)計(jì),如封面的色彩、構(gòu)圖等,從兒童的審美角度出發(fā)。在顏色方面,不同的顏色對(duì)兒童的智力、情商和性格會(huì)產(chǎn)生很大的影響,有關(guān)研究表明,暖色系可以協(xié)助兒童鼓足干勁,一般情況下,可以使兒童的思維更加敏捷,更具有活力;黑白灰等冷色系可以使孩子心態(tài)更為平穩(wěn),但弊端是容易造成兒童呆板,不太活躍。在構(gòu)圖方面,抽象派運(yùn)用夸張、夸大等方式強(qiáng)調(diào)情緒和感覺(jué)的修飾;卡通風(fēng)格,設(shè)計(jì)師則將繪本封面的人物形象進(jìn)行呆萌化處理。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用雖然要講究美感,但并不一定非要將其元素進(jìn)行卡通化、兒童化處理,應(yīng)當(dāng)注重其本身的形象,避免畫(huà)蛇添足。要在尊重兒童認(rèn)知審美的情況下,注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與歷史意義。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的塑造中,不能生搬硬套其元素,鑒于兒童的心智尚未成熟,他們對(duì)歷史及傳統(tǒng)文化較為陌生,繪本可適當(dāng)與現(xiàn)代生活進(jìn)行聯(lián)系,將兒童日常的所見(jiàn)、所聞、所感作為橋梁,使其來(lái)慢慢體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美感與價(jià)值所在。

(三)增加對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感體驗(yàn)

所謂“情感設(shè)計(jì)”,是指有意圖地進(jìn)行設(shè)計(jì)來(lái)豐富兒童的某些情緒,創(chuàng)造相應(yīng)的情感體驗(yàn),從而達(dá)到或強(qiáng)化某種意圖的設(shè)計(jì)。在AR兒童繪本情感設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)師要在本能層面、行為層面和反思層面三個(gè)層面上滿(mǎn)足各年齡段兒童的獨(dú)特需求。從兒童接觸AR兒童繪本的第一面到觀后的最后一面,設(shè)計(jì)師要把握其在各個(gè)階段所產(chǎn)生的心理反應(yīng)。

感受美的最高境界就是情感共鳴,用內(nèi)心去感受。在繪本創(chuàng)作中,可適當(dāng)加入兒童喜歡的元素,如傳統(tǒng)中國(guó)年中的放鞭炮、包餃子等。在AR兒童繪本中,兒童在父母、長(zhǎng)輩講解下可以了解那時(shí)候的春節(jié)是怎么過(guò)的,可以增加兒童與父母長(zhǎng)輩之間的交流溝通,進(jìn)而增加兒童自身對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感體驗(yàn),可以使新時(shí)代兒童對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。

(四)娛樂(lè)效果與沉浸式體驗(yàn)

兒童與成年人不同,對(duì)新事物的好奇心和探索欲較為強(qiáng)烈,更喜歡在游戲中尋求樂(lè)趣,因此,要抓住這一特點(diǎn),在AR兒童繪本中加入適當(dāng)?shù)挠螒蛟?以幫助兒童在閱讀過(guò)程中更好地理解與吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。在AR兒童繪本的設(shè)計(jì)過(guò)程中,可以加入類(lèi)似闖關(guān)游戲的情節(jié),用收集金幣、獲取能量等方式勾起兒童強(qiáng)烈的好奇心,激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)欲望,培養(yǎng)他們的好勝心。在交互方面,兒童在虛擬場(chǎng)景中,往往會(huì)把自身當(dāng)作故事的主人公,在虛擬場(chǎng)景中積極參與故事情節(jié),在其未知的領(lǐng)域進(jìn)行探索。AR繪本通過(guò)這樣的游戲設(shè)計(jì),可以潛移默化地增加兒童對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解,使其以主人公的身份學(xué)習(xí)探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,進(jìn)而加深其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解與認(rèn)知。

(五)觀后的持續(xù)性思考

所謂觀后感,是在觀看一部影片或閱讀一本書(shū)之后,將自己的感受和獲得的啟發(fā)用書(shū)面形式表達(dá)出來(lái)。鑒于0～7歲的兒童識(shí)字量或者邏輯思維達(dá)不到寫(xiě)書(shū)面文章的程度,可以以口頭表達(dá)或者向父母、老師、伙伴提出問(wèn)題等形式,加深其對(duì)影片或繪本的理解程度。既可以是在兒童閱讀完繪本內(nèi)容之后的思考或聯(lián)想,也可以是兒童因其中的文化元素激發(fā)起的理想與信念,甚至是兒童與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行對(duì)比,做出的評(píng)價(jià)與建議。

為什么要有“感”?為什么要有討論對(duì)話(huà)?因?yàn)閮和男闹巧形闯墒?自己的三觀還未建立,將優(yōu)秀的歷史文化與兒童的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行對(duì)比分析,使其在現(xiàn)實(shí)生活中去感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深,將自己在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際行動(dòng)與歷史文化中值得我們學(xué)習(xí)的文人偉人事件來(lái)對(duì)比感受,才能找出差距,找出問(wèn)題,使其樹(shù)立學(xué)習(xí)的楷模,探索自己的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。閱讀具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的AR兒童繪本之后,兒童必須要有“感”,有持續(xù)性的思考,這樣才會(huì)更有意義。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用在AR兒童繪本中的重要性及意義

在國(guó)內(nèi)AR兒童繪本的發(fā)展并不樂(lè)觀。無(wú)論是繪本內(nèi)容還是APP界面交互,甚至是閱讀后的感想,都是在以西方文化作為主力軍。雖然也有一些具備中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的繪本,但大部分都是傳統(tǒng)的紙質(zhì)繪本。兒童是祖國(guó)的未來(lái),需要在懵懂的年齡就要開(kāi)始接觸與了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們應(yīng)在其認(rèn)知范圍內(nèi),從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素入手,以AR的形式將其深入化,這樣才能提升兒童的文化自信,使其可以更好地認(rèn)識(shí)和探究自己的傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。

AR兒童繪本是一種可視化的閱讀模式。AR技術(shù)可以使兒童主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)閱讀中,學(xué)習(xí)再也不是負(fù)擔(dān),而是一種享受,AR技術(shù)增加了兒童的閱讀興趣和體驗(yàn)。AR技術(shù)可以讓繪本上的知識(shí)以3D立體化的形式展現(xiàn)在兒童面前,兒童可以觀察虛擬場(chǎng)景中的每一個(gè)細(xì)節(jié),讓其可以更好地理解紙質(zhì)繪本中的故事情節(jié)。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與AR兒童繪本融合的發(fā)展趨勢(shì)

成本高成為限制出版社AR兒童繪本業(yè)務(wù)拓展的一個(gè)重大問(wèn)題。目前,國(guó)內(nèi)的AR兒童繪本呈現(xiàn)出明顯的技術(shù)偏向,繪本在內(nèi)容確定后,要經(jīng)過(guò)復(fù)雜的視頻、音頻、3D、互動(dòng)程序的設(shè)計(jì)與制作,比普通繪本要消耗更多的時(shí)間、人力和物力。高成本加之市場(chǎng)反饋的不確定,讓小出版社望而卻步,大出版社對(duì)持續(xù)大量投資也有所顧忌。這是今后設(shè)計(jì)師和技術(shù)工作者值得關(guān)注的地方。

目前,國(guó)內(nèi)家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育投資比例逐年遞增,對(duì)孩子的早期教育和素質(zhì)品質(zhì)培養(yǎng)的投入也在不斷提升。在“中國(guó)味道”越來(lái)越濃的今后,傳統(tǒng)文化、歷史名人古跡與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合是必然的發(fā)展趨勢(shì),所以,在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的選取上不能采取“拿來(lái)就用”的原則,要體現(xiàn)圖畫(huà)、視頻所傳遞的意義和價(jià)值。繪本創(chuàng)作涉及文圖合作,文圖之間難分伯仲,有時(shí)圖的貢獻(xiàn)更能起到“一錘定音”的作用,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化題材的繪本尤其明顯,圖的“解釋”功能關(guān)乎整體文本價(jià)值的傳遞和實(shí)現(xiàn)[5]。圖書(shū)館及學(xué)校閱覽室要增加AR繪本的投放量。出版社要增加具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的產(chǎn)品周邊,使兒童在現(xiàn)實(shí)生活中也能感受到濃濃的“中國(guó)味道”。