楊亞雄,殷 雪
(蘭州理工大學(xué),甘肅 蘭州 730050)
馬克思主義誕生于十九世紀(jì)中葉的歐洲,是一種以科學(xué)社會主義為基礎(chǔ)的理論思想和武器,對人類社會發(fā)展的規(guī)律和趨勢作出深入而系統(tǒng)的探討。馬克思主義自誕生以來,就以其深刻的思想內(nèi)涵、科學(xué)的社會分析、偉大的實踐精神,成為全世界無產(chǎn)階級和受剝削、受壓迫人民進(jìn)行革命斗爭、建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義的旗幟和指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想,也是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的思想之基、力量之源。這一思想深深地影響著全世界無產(chǎn)階級和勞動人民,影響著人類社會發(fā)展的歷程和前景?;仡欬h的百年奮斗史,中國共產(chǎn)黨之所以能取得偉大成就,中國特色社會主義道路之所以是歷史和人民的選擇,根本原因是中國共產(chǎn)黨和中國人民不斷堅持和發(fā)展馬克思主義。歷史和實踐證明,馬克思主義理論是切實可行且行之有效的,是能夠為全體中國人帶來希望、福祉和前景的理論。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出:“實踐告訴我們,中國共產(chǎn)黨為什么能,中國特色社會主義為什么好,歸根到底是馬克思主義行,是中國化時代化的馬克思主義行?!保?]因此,要回答“中國共產(chǎn)黨為什么能”和“中國特色社會主義為什么好”,首先要弄清“馬克思主義為什么行”。它是解答“中國共產(chǎn)黨能”和“中國特色社會主義好”的前提。整體而言,要分析馬克思主義為什么行,單向度視角不足以闡釋問題的實質(zhì),筆者認(rèn)為至少要基于三重向度:一是馬克思主義創(chuàng)始人高尚的人格魅力;二是馬克思主義理論與時俱進(jìn)的優(yōu)秀品質(zhì);三是馬克思主義理論所產(chǎn)生的巨大作用。
1818年5月5日,卡爾·馬克思誕生于德國萊茵省的特里爾小鎮(zhèn),小鎮(zhèn)濃烈的自由精神和人文主義思想,深深地感染著生活在此的人們。馬克思的父親是一名律師,幼年的馬克思接受了良好的家庭教育,在父親的引領(lǐng)下閱讀伏爾泰等作家的啟蒙思想讀物,這為馬克思的茁壯成長提供了優(yōu)良的環(huán)境,奠定了厚實的基礎(chǔ)?!榜R克思從小就受著這種進(jìn)步思想的熏陶和激勵,理想主義籠罩著他幼小的心靈?!保?]十七歲的馬克思從中學(xué)畢業(yè),正式開始了自己的科學(xué)研究,二十三歲時獲得哲學(xué)博士學(xué)位。整個大學(xué)期間,馬克思如饑似渴地汲取人類智慧營養(yǎng),努力使自己成為社會有用之才。
青年時期的馬克思在《萊茵報》從事編輯工作,這為他接觸社會提供諸多機會。隨著研究的深入和人生閱歷的積淀,馬克思的思想發(fā)生了轉(zhuǎn)向,在費爾巴哈的影響下完成了思想變革,從研究唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義,從革命民主主義轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義。終其一生,馬克思都在不遺余力地構(gòu)建唯物主義理論大廈,始終孜孜探索和追求共產(chǎn)主義最高理想。
1844 年,馬克思和恩格斯在巴黎相識,共同的理想信念和使命擔(dān)當(dāng)將兩個人緊緊聯(lián)系在一起,為全世界無產(chǎn)階級以及被壓迫民族和人民的解放事業(yè)共同奮斗。世界觀的趨同,價值觀的相吸,讓兩顆立志改變舊世界的心緊密相連,最終建立起偉大的革命友誼。馬克思和恩格斯的友誼是純粹的,更超越了普通人對友誼的定義?!鞍疡R克思和恩格斯結(jié)合在一起的友誼,卻絲毫不帶有這種人類的淺薄,他們的思想和創(chuàng)作越是交織在一起,他們各自的個性就越是完善?!保?]同年,馬克思、恩格斯共同完成了《神圣家族》的創(chuàng)作——一部旨在批判“青年黑格爾派”的重要著作。在書中,馬克思、恩格斯提出解放全人類是無產(chǎn)階級偉大歷史使命的論題,明確自己肩負(fù)的歷史責(zé)任,并義無反顧地?fù)?dān)當(dāng)起時代賦予的大任。
1848 年,馬克思、恩格斯共同起草的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦出版,書中發(fā)出“全世界無產(chǎn)者,聯(lián)合起來!”的偉大號召,翻開了人類思想解放運動新篇章,推動了無產(chǎn)階級革命斗爭的發(fā)展?!豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生。
1864 年,馬克思在倫敦創(chuàng)建了“國際工人協(xié)會”,即第一國際,并成為該組織的領(lǐng)袖和靈魂。在第一國際的成立宣言中,馬克思著重闡述關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級政黨建設(shè)以及無產(chǎn)階級武裝斗爭等,標(biāo)志著馬克思深入實際、腳踏實地,開始將自己的理想付諸實踐。
1867 年,馬克思的巨著《資本論》第一卷出版發(fā)行,這部著作成為馬克思科學(xué)研究歷程中“里程碑式”的作品。剩余價值在《資本論》中被揭示和闡釋。馬克思發(fā)現(xiàn)資本家剝削工人的秘密,那就是不斷榨取剩余價值,“剩余價值以從無生有的全部魅力引誘著資本家”[4]。“剩余價值”學(xué)說揭示了資本主義經(jīng)濟危機的根本原因。馬克思通過一系列的研究,旨在說明資本主義制度的腐朽性和代替它的社會主義制度的先進(jìn)性,并旗幟鮮明地表明后者代替前者是人類社會歷史發(fā)展的必然。
馬克思生前長時間是孤寂潦倒的?!八诠录藕蛦握{(diào)的著述生涯中苦苦尋求資本時代的理解和超越人的‘異化’狀態(tài)的途徑,他去世后留存下來的大量手稿之中蘊含著他復(fù)雜的思想因素和論證邏輯。”[5]縱觀馬克思的一生,他為人類的解放事業(yè)孜孜以求、不懈奮斗,為了追求最高真理奮勇向前,為了領(lǐng)導(dǎo)廣大的無產(chǎn)階級推翻舊世界,建立一個更加公平且具有偉大前途的新世界而奮斗不息。作為馬克思主義這個科學(xué)理論武器的最主要創(chuàng)始人,馬克思領(lǐng)導(dǎo)了世界無產(chǎn)階級旨在推翻資本主義制度以建立新社會的革命運動。馬克思既是共產(chǎn)黨等馬克思主義政黨的最早創(chuàng)建者,還是最偉大的思想家。馬克思主義之所以行,正是因它的創(chuàng)始人具備偉大人格力量,這種力量不僅體現(xiàn)在其對人類社會發(fā)展的深刻洞察和科學(xué)分析,而且體現(xiàn)在其對人民利益和幸福的高度關(guān)注和堅定信念,以及其對社會主義事業(yè)和國際工人運動的不懈追求和堅定支持。
馬克思的偉大之處除了人格魅力外,還表現(xiàn)在他留給后世的偉大理論財富——馬克思主義理論。馬克思、恩格斯及后世無數(shù)的馬克思主義者,正是運用這一偉大理論開啟了探求歷史發(fā)展規(guī)律和自我解放之道的宏偉征程。馬克思主義理論本身所具有的特質(zhì)是馬克思主義放之四海而皆準(zhǔn)的重要原因。馬克思主義理論具有與時俱進(jìn)的優(yōu)秀品質(zhì),這一理論光芒四射。
十九世紀(jì),人類社會風(fēng)云激蕩,全球處在思想大解放、社會大變革、時代大發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點。這一時期,自然科學(xué)的發(fā)展取得重大進(jìn)展,許多重要成就在傳統(tǒng)和新興的學(xué)科領(lǐng)域產(chǎn)生。各個學(xué)科和次級學(xué)科之間呈現(xiàn)交叉性和跨學(xué)科性,使得整個自然科學(xué)形成一個有機的知識體系。自然科學(xué)的巨大進(jìn)步和自然科學(xué)所揭示的具體規(guī)律,為人們用聯(lián)系的、發(fā)展的眼光看待世界提供了重要依據(jù),從而推動了哲學(xué)等社會科學(xué)的巨大發(fā)展。近代自然科學(xué)的發(fā)展百花齊放,成就斐然。馬克思、恩格斯等人正是運用自然科學(xué)蓬勃發(fā)展的良好勢頭,通過分析利用一些重大的自然科學(xué)研究成果,科學(xué)分析和抽象概括了包括自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維等不同領(lǐng)域和層次的一些具有共同性和普遍性的發(fā)展規(guī)律,最終形成了超越其他一切思想認(rèn)知的科學(xué)理論體系,為人們更加全面和正確地認(rèn)識世界提供科學(xué)理論指南。
通過對馬克思主義理論的完整溯源可以發(fā)現(xiàn)眾多先賢智慧的影子,馬克思在對已有思想批判的基礎(chǔ)之上,充分汲取其精華并創(chuàng)立出系統(tǒng)、科學(xué)、獨特的思想理論體系。其理論構(gòu)建中最主要的來源有德國古典哲學(xué)、英國古典經(jīng)濟學(xué)以及法國的空想社會主義思想。
1.德國古典哲學(xué)。德國古典哲學(xué)是馬克思、恩格斯借鑒最多的理論淵源。黑格爾和費爾巴哈作為德國古典哲學(xué)的重要代表人物,他們分別創(chuàng)立的辯證法和唯物主義,是馬克思創(chuàng)立唯物辯證法所汲取最多的理論養(yǎng)分。馬克思對費爾巴哈的唯物主義之批判并非單純地為了批判而批判,而是要創(chuàng)立一個嶄新的不同于前者的新的唯物主義。“舊唯物主義的立腳點是市民社會,新唯物主義的立腳點則是人類社會或社會的人類?!保?]盡管對黑格爾、費爾巴哈二人的思想學(xué)說做了批判,但馬克思、恩格斯后來所創(chuàng)立的唯物辯證法,仍然吸收了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核,將辯證法研究推向一個新的高度。唯物辯證法成為馬克思主義的最重要的方法論體系。除了德國古典哲學(xué),古希臘哲學(xué)和歐洲的近代哲學(xué)都是馬克思研究的重要領(lǐng)域。馬克思、恩格斯充分吸收這些領(lǐng)域中的有益養(yǎng)分,克服了舊唯物主義中的種種弊端和缺陷,最終將辯證法和唯物論有機結(jié)合,徹底結(jié)束了兩者分離的狀態(tài),把辯證法和唯物主義研究逐步推向高潮。
2.英國古典經(jīng)濟學(xué)。英國古典經(jīng)濟學(xué)家們提出的勞動價值理論,是當(dāng)時馬克思、恩格斯重點研究的理論學(xué)說,也是馬克思主義理論借鑒的重要理論來源之一。馬克思、恩格斯旗幟鮮明地批判了當(dāng)時在資本主義世界所流行的“資本主義永恒不變”的錯誤觀點,將勞動價值理論的研究推向深入,并揭示出資本主義制度下資本家剝削工人的最大秘密——剩余價值學(xué)說,使經(jīng)濟學(xué)實現(xiàn)了革命性變革。
3.法國空想社會主義??障肷鐣髁x和科學(xué)社會主義的關(guān)系絕非表現(xiàn)在這二字之差上,兩者具有重大區(qū)別和顯著聯(lián)系。前者是后者重要的理論淵源。法國空想社會主義學(xué)派首次用“社會主義”來描述人類理想社會形態(tài)。空想社會主義是西方思想家對未來社會的一種美好設(shè)想,這一思想在歷史觀上存在嚴(yán)重的錯誤,它沒有揭示出人類社會發(fā)展的客觀歷史規(guī)律,未能找到實現(xiàn)社會主義理想的實踐路徑,其本質(zhì)還停留在空想狀態(tài)。盡管有諸多弊端和缺陷,空想社會主義中某些有益養(yǎng)分依然被科學(xué)社會主義理論所吸收??茖W(xué)社會主義理論的建立和實踐,最終使得“社會主義”從不切實際的空想變成具有現(xiàn)實可能性的科學(xué)。
馬克思和恩格斯總結(jié)了國際共產(chǎn)主義運動正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn),適應(yīng)無產(chǎn)階級革命斗爭的需要創(chuàng)立了馬克思主義,提出了時代任務(wù)和要求,指明了斗爭策略和途徑,實現(xiàn)了理論性和革命性的統(tǒng)一。實踐性是馬克思主義理論的根本特征,這一理論來源于實踐,又進(jìn)一步指導(dǎo)實踐,具有與時俱進(jìn)的優(yōu)秀品質(zhì),在不同時空的實踐中持續(xù)發(fā)展和完善。
總之,馬克思主義作為科學(xué)理論,正確地反映時代的任務(wù),順應(yīng)時代的要求,應(yīng)和時代的呼聲,對當(dāng)時的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果做出了科學(xué)總結(jié),并科學(xué)地指導(dǎo)了廣大勞動人民的反剝削和反壓迫斗爭。因此,與時俱進(jìn)性是馬克思主義理論的重要特質(zhì),也是馬克思主義理論重要的優(yōu)秀品質(zhì)之一。
馬克思主義偉大之處不僅在于它是顛撲不破的真理,還在于它對指導(dǎo)實踐方面有著獨一無二的正向作用,這也是馬克思主義之所以行的實踐證明。
十九世紀(jì)上半葉,西方資本主義國家經(jīng)濟迅速發(fā)展,社會問題頻發(fā)。與此同時,資本主義社會各種矛盾凸顯、危機四伏。特別是生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾不可調(diào)和,導(dǎo)致整個資本主義世界經(jīng)濟危機大規(guī)模、周期性地爆發(fā),加劇了貧富兩極分化,也使得階級矛盾更加尖銳激烈。這些現(xiàn)象令人們疑惑:資本主義發(fā)展了,為什么創(chuàng)造財富的勞動人民卻陷入了貧窮?生活在所謂發(fā)達(dá)的資本主義制度下的普通民眾,其命運和出路到底在哪里?這一連串的問題使得具有人民情懷的馬克思和恩格斯陷入了深深的思考。
馬克思和恩格斯在《資本論》等著作中,運用唯物史觀對大量事實材料進(jìn)行科學(xué)分析后證明:由于資本主義生產(chǎn)方式的固有矛盾,革新不合乎時代發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系以解放被束縛的生產(chǎn)力,這是社會基本矛盾運動的必然結(jié)果。因此,最有前途的無產(chǎn)階級代替資產(chǎn)階級成為社會的主導(dǎo)階級,具有更大前景的社會主義生產(chǎn)方式最終代替資本主義生產(chǎn)方式,成為人類社會發(fā)展的普遍的必然規(guī)律。
馬克思主義之所以被世人普遍認(rèn)可,是因為這一理論科學(xué)地解答了一個基本疑問——廣大的無產(chǎn)階級和勞動人民為什么飽受壓迫。通過思考并回答這一問題,馬克思、恩格斯認(rèn)識到人類社會發(fā)展呈現(xiàn)螺旋式上升的發(fā)展?fàn)顟B(tài),即從低級形態(tài)向高級形態(tài)不斷演變的態(tài)勢。這一規(guī)律的發(fā)現(xiàn)為被壓迫民族和人民的反壓迫斗爭指明了前進(jìn)方向,為無產(chǎn)階級革命斗爭注入了強大力量。因為這一理論所具有的人民性和革命性,它一經(jīng)產(chǎn)生就被無產(chǎn)階級和人民大眾作為實現(xiàn)自我解放的最有力的理論武器。馬克思主義為什么行,波瀾壯闊的國際共產(chǎn)主義運動偉大實踐已經(jīng)做出有力的回答。因此,馬克思主義理論是被實踐證明了的客觀真理。
理論的終極意義在于能指導(dǎo)實踐。實踐性是馬克思主義理論最偉大的品質(zhì),馬克思、恩格斯終生的追求就是將理論變?yōu)閷嵺`。十月革命的成功,標(biāo)志著科學(xué)社會主義理論在實踐中獲得偉大的勝利。這一成功實踐的結(jié)果是:俄國布爾什維克在運用馬克思主義基本原理并結(jié)合俄國革命實踐的基礎(chǔ)上,通過武裝斗爭的方式推翻了本國資產(chǎn)階級臨時政府,建立起世界上第一個社會主義國家。這是一個偉大的飛躍,為世界社會主義運動的發(fā)展開辟了新道路。至此,在馬克思去世三十四年之后,馬克思、恩格斯二人孜孜追求的社會主義制度從科學(xué)理論變成成功實踐。俄國無產(chǎn)階級革命的成功,給當(dāng)時仍受壓迫的世界勞動人民帶來了希望和曙光。
俄國十月革命的成功,開啟了人類歷史的新紀(jì)元。在這個歷史時刻,無產(chǎn)階級作為最廣大勞動人民的先鋒隊,發(fā)揮自己的英勇和智慧,以馬克思主義作為指導(dǎo)思想,領(lǐng)導(dǎo)社會主義革命并取得輝煌的勝利。這一成功實踐充分證明馬克思主義是指導(dǎo)世界勞動人民爭取解放和實現(xiàn)共產(chǎn)主義的科學(xué)理論。這一科學(xué)理論為無產(chǎn)階級提供強大的思想武器,也為社會主義事業(yè)的發(fā)展提供重要的理論指導(dǎo)。同時,我們也要清醒地看到,馬克思主義不是一成不變的教條,它需要隨著時代的發(fā)展和變化而不斷地創(chuàng)新和發(fā)展。蘇聯(lián)解體的歷史說明了放棄馬克思主義科學(xué)理論,背離馬克思主義基本原理,社會主義事業(yè)就會前功盡棄,人民的福祉將被斷送。這慘痛的歷史教訓(xùn)為我們敲響了警鐘??傊?,馬克思主義從誕生開始一直都是廣大工農(nóng)群眾斗爭的思想武器,這也是馬克思主義為什么能被廣大的人民群眾接受并堅持的重要原因。
十月革命不僅給當(dāng)時的俄國勞動人民帶來了翻天覆地的變化,而且給世界上正在遭受帝國主義殖民壓迫的廣大民眾帶來了新的希望,給他們以新的革命方法的啟示。十月革命之后,馬克思主義在中國廣泛傳播,越來越多的中國先進(jìn)知識分子思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變,大家欣然接受并大力傳播馬克思主義。馬克思主義在中國的廣泛傳播是當(dāng)時中國先進(jìn)知識分子的自覺行動,因為越來越多的人深深地感受到只有馬克思主義才能給中國帶來光明前景。當(dāng)然,中國人民普遍接受馬克思主義,“不是盲目依從的選擇,而是獨立自主地比較借鑒、反復(fù)推究后的自覺?!保?]從當(dāng)時一些帶有“本本”色彩的宣傳,到后來結(jié)合中國實際的“中國化”解讀,中國的先進(jìn)知識分子最終找到一條適合解決中國問題的道路,即在馬克思主義理論指導(dǎo)下走社會主義道路。馬克思主義在中國的傳播,為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨正是誕生在馬克思主義的進(jìn)一步傳播與中國工人運動深入發(fā)展兩者結(jié)合的基礎(chǔ)之上。可以說,沒有馬克思主義在中國的傳播,就沒有中國共產(chǎn)黨的成立。用馬克思主義理論武裝自己的中國共產(chǎn)黨人充分運用統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設(shè)這三大法寶,團結(jié)帶領(lǐng)中國人民在新民主主義革命時期取得了一個又一個偉大勝利,在1949年10月1日建立了一個人民民主專政的新中國。所有偉大成就都與馬克思主義理論的指導(dǎo)分不開,它是中國共產(chǎn)黨人堅持馬克思主義為指導(dǎo),不斷將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的結(jié)果,也是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義守正創(chuàng)新的結(jié)果。新中國成立后,我們在社會主義革命、建設(shè)與改革的不同歷史時期,不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化時代化,這一理論武器發(fā)揮驚人的偉力、使得我們在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上高度自信,底氣十足。“馬克思主義中國化是一個永無止境的理論創(chuàng)新的過程,在此過程中不斷產(chǎn)生歷史性飛躍,誕生新的理論成果,用以指導(dǎo)和推進(jìn)新的偉大實踐?!保?]中國共產(chǎn)黨堅持將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,并形成具有中國特色社會主義理論體系。在中國化時代化的馬克思主義指導(dǎo)下,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民完成了一系列偉大的事業(yè),取得了一系列具有歷史意義的成就,在中華民族復(fù)興的道路上更加自信,行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史,以及馬克思主義基本原理與中國具體實際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合生動詮釋了“馬克思主義為什么行”。中國道路代表著當(dāng)代人類進(jìn)步的正確方向,也讓世界人民看到馬克思主義真理的光輝。
馬克思主義不是普通的科學(xué),它是對以往哲學(xué)和科學(xué)的凝練與超越,并形成科學(xué)的世界觀與方法論。馬克思主義較之于以往舊哲學(xué)的進(jìn)步之處,在于其發(fā)現(xiàn)并提出歷史唯物主義和辯證唯物主義。馬克思主義認(rèn)為,世界是物質(zhì)的,物質(zhì)性是世界的第一特性。馬克思主義還告訴人民,人類歷史是由廣大的人民群眾共同創(chuàng)造的。馬克思指出,“歷史不外是各個世代的依次交替,每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產(chǎn)力?!保?]每一歷史階段都因為不同的人進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動而向前發(fā)展。馬克思主義為人的個體發(fā)展環(huán)境做出闡釋,即我們每個人“只有在共同體中才可能有個人自由”[10],人作為一切社會關(guān)系的總和,任何實踐活動都離不開人際交往,一個完整、成熟的人需要在社會大環(huán)境和人類命運共同體中鍛煉和生存,處理好自身與他人、自身與社會的關(guān)系是人生必修課。因此,學(xué)習(xí)和運用馬克思主義理論,能夠幫助人們解決現(xiàn)實生活中的一些困惑和難題,馬克思主義哲學(xué)可以讓我們客觀地認(rèn)識自我、社會、自然等不同主體之間的關(guān)系。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué),有助于我們端正人生態(tài)度,正確處理個人與自然、個人與社會的各種關(guān)系,在為社會、國家以及人類正義事業(yè)奮斗中實現(xiàn)人生價值。
堅持真理,要做到毫不動搖地堅持馬克思主義真理。馬克思主義的政治屬性和人民立場決定了它必須代表全世界被壓迫民族和人民的根本利益。這一理論植根于勞苦大眾中,具有廣泛的代表性,是任何力量都不能取代的。人類歷史反復(fù)證明,凡是反映勞動人民要求的思想學(xué)說都能得到廣泛支持和傳播,凡是代表勞動人民利益的個人和組織都能得到擁護(hù)和壯大。馬克思主義之所以具有強大生命力,是因為它來自人民、服務(wù)人民,從不謀求私利,主張為無產(chǎn)階級和人類解放而斗爭,它代表著最廣大人民的根本利益。
堅持真理實質(zhì)上是堅持馬克思主義這一真理。馬克思主義理論是最科學(xué)、最符合實踐要求的理論。就內(nèi)容而言,馬克思主義的理論高度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了同領(lǐng)域的其他主義,其創(chuàng)立的理論也占據(jù)著整個思想領(lǐng)域的制高點。馬克思主義指導(dǎo)整個無產(chǎn)階級推翻資本主義制度來解放全人類的偉大革命實踐。因此,馬克思、恩格斯為無產(chǎn)階級制定的革命斗爭策略和方式方法,為被壓迫民族和人民指明了翻身解放的正確道路。馬克思主義是無產(chǎn)階級和勞苦大眾必備的思想武器,是指引推進(jìn)偉大斗爭的旗幟,必須毫不動搖地堅持。
守正創(chuàng)新是馬克思主義者對待馬克思主義真理的基本態(tài)度,也是堅持這一理論的基本準(zhǔn)則。一方面,任何時候都必須毫不動搖地堅持馬克思主義基本原理,這是確保我們的事業(yè)不會改旗易幟的重要保證。另一方面,馬克思主義理論的生命力還表現(xiàn)在開放性和與時俱進(jìn)上,它隨著時代的變化而發(fā)展,是鮮活的不斷發(fā)展的理論。因此,在堅持馬克思主義基本原理的同時,還必須不斷發(fā)展馬克思主義理論,尤其是不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化進(jìn)程。當(dāng)前世界復(fù)雜多變,各種思潮、思維并存,全球性問題頻發(fā),整個世界進(jìn)入百年未有之大變局。面對大變局,“求和平、要發(fā)展”的呼聲更加高漲,人類比任何時候都需要馬克思主義科學(xué)理論作指導(dǎo),比任何時候都需要堅持馬克思主義真理。馬克思主義依然是當(dāng)今時代人類捍衛(wèi)公平正義的一面鮮艷旗幟,依然是當(dāng)今時代被壓迫民族和人民的強大思想武器,依然是當(dāng)今時代人類實現(xiàn)和平與發(fā)展夢想的精神力量。
真正的馬克思主義者,必須毫不動搖地把馬克思主義真理作為自己奮勇向前的根本旗幟,把馬克思主義理論作為認(rèn)識和改造世界的最根本理論武器。旗幟既是方向,也是披荊斬棘的偉大武器。旗幟一經(jīng)打出,人民便有了主心骨和凝聚力,便有了一往無前的勇氣和動力。
真正的馬克思主義者,必須毫不動搖地捍衛(wèi)馬克思主義在指導(dǎo)人類社會發(fā)展中的根本地位。要把自己的一切毫不保留地奉獻(xiàn)給為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗的偉大事業(yè)。深思活學(xué)馬克思主義基本原理,與時俱進(jìn)地學(xué)習(xí)馬克思主義的時代之意,沿著中國特色社會主義道路,將偉大事業(yè)推向前進(jìn)。
真正的馬克思主義者,必須堅持以馬克思主義為指引。要學(xué)習(xí)馬克思為全世界受苦的人而奮斗,把自我的有限生命投入全心全意為人民服務(wù)、為解放被壓迫民族和人民的偉大事業(yè)之中。
堅持馬克思主義真理,就要像馬克思那樣,胸懷全世界,為全世界無產(chǎn)階級和人類的進(jìn)步事業(yè)不懈奮斗。馬克思主義是科學(xué)的理論,它是為全世界廣大勞苦大眾的根本利益服務(wù)的,符合人類社會發(fā)展的根本指向。因此,這個理論才會得到世界上不同國家和地區(qū),不同民族的理解和堅持。
不管時代如何變化,作為根本旗幟的馬克思主義在任何時候都不能丟。盡管世界社會主義運動曾經(jīng)出現(xiàn)過巨大挫折,但“只要經(jīng)受了鍛煉,吸取了教訓(xùn)的革命人民,堅持把馬克思主義同本國實際相結(jié)合,就一定會促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展”[11]。因此,只有將這面旗幟牢牢抓在自己手中,用以指導(dǎo)我們的工作、學(xué)習(xí)和生活,堅決捍衛(wèi)馬克思主義的指導(dǎo)地位,才能進(jìn)一步推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展,才能不斷地接近人類社會發(fā)展的終極目標(biāo)——共產(chǎn)主義。
自中國共產(chǎn)黨這艘“紅船”在嘉興南湖上揚帆起航,就一直把為民族謀復(fù)興作為自己的初心,把為人民謀幸福當(dāng)做自己的使命,一百年來一直踐行著偉大的初心和使命。“馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人初心和使命的理論源頭,滋養(yǎng)著中國共產(chǎn)黨人的初心?!保?2]
當(dāng)今的中國共產(chǎn)黨人必然要承繼初心和使命,必須把馬克思主義普遍真理同當(dāng)前的中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的新任務(wù)、新特點和新需求高度結(jié)合起來,才能在堅持真理的同時,不斷實現(xiàn)自己的理想目標(biāo)。
從馬克思主義發(fā)展的歷程中可以看出,其不同于其他思想體系。它在指導(dǎo)人們對社會、自然等不同客體的認(rèn)識和改造中發(fā)揮著巨大的作用,釋放出強大的能量,其能量在全世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。如今,馬克思主義不僅是全世界無產(chǎn)階級政黨的指導(dǎo)思想,還是不少非馬克思主義意識形態(tài)國家學(xué)者研究的對象。從中國共產(chǎn)黨奮斗歷程可以看出,我們之所以取得巨大成就,根本原因就在于真正地堅持馬克思主義,并使其不斷和中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史,就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史,這是中國共產(chǎn)黨人的基本認(rèn)知,也是中國馬克思主義者的基本觀點。因此,馬克思主義的真理特質(zhì)并不會隨著世情的變化而改變,反而會釋放出更耀眼的光芒。