蘇 朋

（中共天津市津南區(qū)委黨校，天津 300350）

文化是民族的血脈，是人民的精神家園，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們無法割舍的血脈和基因。黨的二十大報(bào)告指出，我們要“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”［1］。百余年來，中國共產(chǎn)黨在不同的時代中充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義和價值，“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”［2］，使其不斷適應(yīng)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程并為之服務(wù)，中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程也是中華文化復(fù)興的進(jìn)程。深入分析中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀的歷史演進(jìn)，總結(jié)其基本經(jīng)驗(yàn)，有利于為當(dāng)前及今后科學(xué)傳統(tǒng)文化觀的構(gòu)建提供有益借鑒，有利于為構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明提供深厚的文化支撐，有利于充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華民族偉大復(fù)興中的強(qiáng)大精神支撐力量。

一、中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀的歷史回溯

圍繞中華民族偉大復(fù)興的主題主線，中國共產(chǎn)黨對中華傳統(tǒng)文化取其精華、去其糟粕，揚(yáng)棄繼承，轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀隨著黨在不同歷史時期的任務(wù)以及對文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識不斷展開，其歷史演進(jìn)是文化建設(shè)理論與實(shí)踐相互推動的結(jié)果。

（一）新民主主義革命時期：孕育與形成

新民主主義革命時期是中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀的孕育與形成時期。此時，中國共產(chǎn)黨圍繞文化為革命服務(wù)，對如何評價、利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行了積極探索和有益嘗試。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了新民主主義文化，扭轉(zhuǎn)了近代以來中國人精神上的被動，促成中華民族精神覺醒，引領(lǐng)中國革命事業(yè)勝利前進(jìn)。

一是清醒地認(rèn)識文化的作用并對傳統(tǒng)文化予以總結(jié)。毛澤東曾批評部分同志“認(rèn)為政治、軍事是第一的，經(jīng)濟(jì)、文化是次要的”，并旗幟鮮明地指出“如果不發(fā)展文化，我們的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事都要受到阻礙”［3］。對于傳統(tǒng)文化，毛澤東在黨的六屆六中全會指出“應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)”［4］534。中國共產(chǎn)黨把自身視作“我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者”［5］318，這既是對馬克思主義唯物史觀的堅(jiān)定秉持，又來源于中國共產(chǎn)黨在一個擁有厚重文明傳統(tǒng)的國家推進(jìn)革命事業(yè)所具有的清醒歷史自覺和文化自覺。

二是批判地繼承傳統(tǒng)文化。“批判”成為新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀的主基調(diào)，以李大釗為代表的早期共產(chǎn)黨人立足中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)，把啟蒙與救亡相結(jié)合，以民主和科學(xué)為武器，以激進(jìn)的態(tài)度批判傳統(tǒng)文化中阻礙社會進(jìn)步、文明提升的封建糟粕，如李大釗認(rèn)為中國社會之問題，在于思想之固執(zhí)，因襲傳統(tǒng)而不變，缺乏創(chuàng)新，以至于“風(fēng)經(jīng)詁典而外，不復(fù)知尚有國民之新理想也”。［4］以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在五四運(yùn)動背景下成長，推翻“三座大山”的任務(wù)也內(nèi)在要求中國共產(chǎn)黨人批判植根于封建經(jīng)濟(jì)和封建政治土壤中的封建文化。1940 年召開的陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會第一次代表大會上，毛澤東、張聞天分別正面評價了傳統(tǒng)文化的價值和意義，清醒地認(rèn)識到封建文化中蘊(yùn)含著反封建的因素，要辯證分析、客觀對待，即“剔除其封建性糟粕，吸收其民主性精華”［5］707。對傳統(tǒng)文化的繼承與吸收集中凸顯為把馬克思主義同“中國革命實(shí)踐、中國歷史、中國文化深相結(jié)合起來”［6］318的清醒認(rèn)知與行動自覺。毛澤東等黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人諳熟中國傳統(tǒng)文化，引用典故駕輕就熟，善于運(yùn)用傳統(tǒng)文化闡釋問題、解疑釋惑，創(chuàng)造出許多馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的經(jīng)典案例，把馬克思主義用群眾聽得懂也樂意聽的話語表達(dá)出來，切實(shí)發(fā)揮馬克思主義作為“批判的武器”功能。批判地繼承、批判地吸收顯示出中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀的理性與客觀，并為之后中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀的發(fā)展演變設(shè)定了基本價值準(zhǔn)繩與方法論原則。

三是積極探索傳統(tǒng)文化與革命實(shí)際的融通之道?；诿褡濯?dú)立、人民解放的歷史性任務(wù)，中國共產(chǎn)黨著力發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的反抗因素，以喚醒民眾斗爭意識。為進(jìn)行新民主主義革命，中國共產(chǎn)黨把傳統(tǒng)文化視為建立新民主主義文化的必要條件，在對傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上，以“民族的形式”為載體承載新民主主義文化的內(nèi)容?？谷諔?zhàn)爭時期，隨著民族矛盾上升為主要矛盾，“在一切為了戰(zhàn)爭的原則下”［7］618，進(jìn)一步調(diào)動全民族抗日積極性、主動性，提高人民的民族文化與民族覺悟成為重要工作。為此，需要發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的愛國情感與民族精神，并以此“教育新后代”［7］618。新中國成立前夕，我們要創(chuàng)造新文化以參與中國的改造事業(yè)，而中國新文化必須在“民族土壤中生根”［8］。

（二）社會主義革命和建設(shè)時期：發(fā)展與曲折

在推進(jìn)社會主義革命和建設(shè)中，中國共產(chǎn)黨汲取傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源，凝聚多方力量，鞏固新生政權(quán)。這時期中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀基本上是延安時期的延續(xù)與發(fā)展，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)展社會主義文化并使之成為社會主義建設(shè)的重要支撐，凝聚起全體中國人民自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)的精氣神。

新中國成立后，中國共產(chǎn)黨把“充分地批判地利用”傳統(tǒng)文化作為方針［9］，立足建設(shè)社會主義新文化，仍把批判傳統(tǒng)文化中的封建糟粕因素作為重要任務(wù)。同時，在政黨角色的轉(zhuǎn)化中，如何利用豐富的民族文化推動社會主義建設(shè)成為需要解答的時代課題。馬克思主義關(guān)于革命的理論和實(shí)踐比較成熟，關(guān)于社會主義建設(shè)的理論和實(shí)踐相對較少，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著關(guān)于社會建設(shè)的諸多價值理念，這也成為中國共產(chǎn)黨“充分地批判地利用”傳統(tǒng)文化的潛在動力?！半p百”方針的推出，推陳出新、古為今用等原則的確立，是中國共產(chǎn)黨關(guān)于社會主義文化建設(shè)的理論創(chuàng)新。在實(shí)踐上，中國共產(chǎn)黨積極運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化解決衛(wèi)生、教育、道德建設(shè)等領(lǐng)域的問題。在衛(wèi)生領(lǐng)域，提出“衛(wèi)生部門的任務(wù)，就是要十分珍視這一民族文化遺產(chǎn)”［10］；在教育上，毛澤東曾多次稱孔子為教育家，肯定其有教無類的教育思想有人民性的一面［11］；在勤儉持家和移風(fēng)易俗上，要繼承民族優(yōu)良傳統(tǒng)，推動形成新道德新風(fēng)尚［12］。這一時期在中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀的歷史演進(jìn)中具有承前啟后的重要作用。盡管“文化大革命”時期中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀有過一定曲折，但也為其歷史演進(jìn)提供了鑒戒。

（三）改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期：修復(fù)與優(yōu)化

基于人民群眾對于精神文化生活期盼和需要的深刻體悟，以及改革開放后思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況新問題，中國共產(chǎn)黨大力提升社會主義精神文明，建設(shè)社會主義先進(jìn)文化，并從整體上、系統(tǒng)上提出建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)活力，民族精神得以振奮，民族力量得以凝聚，為中國特色社會主義事業(yè)提供了重要精神支撐。

一是重新確立了“反封建”的任務(wù)并科學(xué)評價傳統(tǒng)文化。改革開放初期中國共產(chǎn)黨重新確立了“反封建”的任務(wù)，鄧小平指出當(dāng)時社會包括黨內(nèi)存在的等級觀念、宗法觀念等落后觀念和封建思想有直接聯(lián)系。1980年8月的中央政治局會議提出肅清政治思想上封建余毒的任務(wù)，黨的十三大報(bào)告認(rèn)為“封建主義影響遠(yuǎn)未肅清”。20 世紀(jì)80年代期間黨的全國代表大會及中央全會的報(bào)告、公告、決議常把封建主義與資本主義并列，并把破除其影響作為長期而艱巨的任務(wù)。改革開放初期確立“反封建”的任務(wù)還有一層緣由，那就是我們急需擯棄陳舊過時的傳統(tǒng)觀念，以全新的形象走向世界。隨著社會主義建設(shè)實(shí)踐的不斷深入，中國共產(chǎn)黨加深了對社會主義文化建設(shè)的認(rèn)識。面對資產(chǎn)階級自由化思潮的泛濫，中國共產(chǎn)黨也逐漸認(rèn)識到堅(jiān)守民族精神、繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。1986年黨的十二屆六中全會發(fā)出“建設(shè)社會主義精神文明”的號召并重新評價了傳統(tǒng)文化，高度贊揚(yáng)中華民族是有悠久歷史和文化的偉大民族，在古代文明史上長期處于世界的前列。

二是注重繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成有利于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的文化條件、價值觀念、道德規(guī)范。如何在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下抓好精神文明建設(shè)是一項(xiàng)重大時代課題。社會主義市場經(jīng)濟(jì)給社會生活帶來一些變化，西方個人主義價值觀對傳統(tǒng)的價值準(zhǔn)繩和道德規(guī)范產(chǎn)生一定影響。此時，中國共產(chǎn)黨把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德作為社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要補(bǔ)充，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中適用于新時期的道德理念作為道德準(zhǔn)繩。社會主義核心價值體系、社會主義和諧社會、社會主義榮辱觀充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的“和合”“明禮知恥”等理念被中國共產(chǎn)黨予以吸收借鑒。

三是把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為維護(hù)國家文化安全及提升國家文化軟實(shí)力的重要途徑。隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體，黨和國家在意識形態(tài)領(lǐng)域面臨著更為復(fù)雜嚴(yán)峻的國際國內(nèi)形勢。西方資本主義國家大力輸出其資產(chǎn)階級自由化思想與腐朽的生活方式，以實(shí)現(xiàn)其“分化”“西化”中國的陰謀。中國共產(chǎn)黨把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為抵御資產(chǎn)階級自由化思想和歷史虛無主義的重要武器。黨的十三屆七中全會提出以弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化加強(qiáng)愛國主義教育，挖掘傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的愛國主義理念。黨的十四大指出要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良的思想文化傳統(tǒng)。此外，我們黨審視傳統(tǒng)文化的視野更為宏闊，對傳統(tǒng)文化的意義認(rèn)知由國內(nèi)擴(kuò)展到世界，著眼于中華文化的世界意義，指出博大精深的中華文化為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。這一重大轉(zhuǎn)變使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值空前高揚(yáng)，也凸顯了中國共產(chǎn)黨推動中華文化走向世界的決心。中國共產(chǎn)黨深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，擴(kuò)大了中華文化影響力，增強(qiáng)了國家話語權(quán)。

二、中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀在新時代的創(chuàng)新發(fā)展

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，在“兩個大局”的交互作用中，各種文化思潮的交流交融更為直接與便利，世界范圍內(nèi)圍繞發(fā)展道路和價值觀的較量日益凸顯，國內(nèi)文化多樣化的趨勢更加明顯。面對世情、國情的深刻變化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在實(shí)踐創(chuàng)新中推動文化創(chuàng)新，在民族復(fù)興中推動文化復(fù)興，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，為中華民族偉大復(fù)興凝聚起強(qiáng)大精神力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)進(jìn)入嶄新發(fā)展階段，中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀走向強(qiáng)化與成熟。

（一）精準(zhǔn)概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓和特征

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，習(xí)近平在講話中多次梳理中國思想文化從先秦諸子百家爭鳴到宋明理學(xué)的傳承發(fā)展，指出蘊(yùn)含其中的天人合一、仁政禮治、厚生愛民等思想承載了中國人對人與自然、人與社會、人與人關(guān)系的思考，構(gòu)筑起中國人獨(dú)有的精神世界，是中華民族共有的精神家園，凝聚著中國人民最深的精神訴求，體現(xiàn)著中國人民、中華民族何為“中國”、何為“中華”的內(nèi)在規(guī)定性。對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特征，習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565 周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話概括出作為中國傳統(tǒng)文化核心的思想文化的三個特點(diǎn)［13］。2023年6月2日，習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會上提出中華文明的五個突出特性［14］，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識達(dá)到了新階段、新高度。

（二）全面總結(jié)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值

立足新時代的發(fā)展實(shí)際和文化建設(shè)的客觀要求，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度、策略、立場、方法，主張深入闡發(fā)傳統(tǒng)文化應(yīng)有的時代價值，挖掘其蘊(yùn)含的世界意義。習(xí)近平在不同場合闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中華民族、國家發(fā)展、中國特色社會主義以及人類文明發(fā)展的重要意義，反對傳統(tǒng)文化觀上的歷史虛無主義。對于中華民族，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。對于國家發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是最重要的國家軟實(shí)力，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。對于中國特色社會主義，五千余年的中華文明是其產(chǎn)生、發(fā)展、完善最深厚的土壤。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央就弘揚(yáng)和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了一系列重要論述。堅(jiān)定文化自信是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及社會主義先進(jìn)文化自信的統(tǒng)一，其中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們堅(jiān)定文化自信的最大底氣。中國特色社會主義文化自信成為中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信的精神支撐。對于人類文明發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同世界各國優(yōu)秀文化一道造福人類。人類命運(yùn)共同體是中國共產(chǎn)黨及中國人民對建設(shè)什么樣的世界、怎樣建設(shè)世界的集中思考，體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“協(xié)和萬邦”“天下大同”“和而不同”等思想的繼承與發(fā)展。

（三）推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

習(xí)近平提出對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要遵循“雙創(chuàng)”原則，通過正本清源和守正創(chuàng)新，方能在實(shí)踐活動中積極主動進(jìn)行文化創(chuàng)新，樹立文化自覺意識。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)一步解答了以什么樣的方法、原則實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化古為今用、推陳出新的實(shí)踐路徑問題，為新時代如何弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了深厚的方法論指導(dǎo)。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展集中凸顯在從中汲取治國理政的智慧上。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著破解各種難題的鑰匙，厚生愛民、天人合一、和諧和睦、革故鼎新、開放包容、廉潔自律等思想在今天依然可供借鑒。如社會主義核心價值觀作為全體人民在思想上的“最大公約數(shù)”，它的產(chǎn)生有固有的根本，這個根本就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，厘清兩者之間的關(guān)系，有助于我們在增強(qiáng)社會主義核心價值觀理性認(rèn)同的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)情感認(rèn)同并最終在踐行中落地生根。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化與發(fā)展體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合上，黨的二十大報(bào)告集中闡釋了科學(xué)社會主義價值觀主張同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的內(nèi)在契合性［1］。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為“中國文化和中國精神的時代精華”［15］，集中彰顯了黨的理論創(chuàng)新成果的中國文化根基。

三、中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀歷史演進(jìn)的基本經(jīng)驗(yàn)

中國共產(chǎn)黨經(jīng)過百余年奮斗帶領(lǐng)中華民族崛起。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場，堅(jiān)守中華民族的文化根脈，不斷創(chuàng)造中華文化新輝煌。系統(tǒng)回顧中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀的歷史演進(jìn)，我們可以得出以下基本經(jīng)驗(yàn)。

（一）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的根本保障

必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是我們梳理黨的傳統(tǒng)文化觀歷史演進(jìn)得出的最重要經(jīng)驗(yàn)。近代以后，中華民族遭受了前所未有的劫難。民族獨(dú)立、文化復(fù)興的使命歷史性地落在了中國共產(chǎn)黨人身上。百余年奮斗征程中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民從形成新民主主義文化、創(chuàng)造社會主義文化、建設(shè)高度的社會主義精神文明到鑄就中華文化新輝煌，做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代的結(jié)合、與馬克思主義的結(jié)合，既體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨深厚的歷史情懷、人文情懷，彰顯了中國共產(chǎn)黨一往無前的政治擔(dān)當(dāng)，更顯示了高超的政治智慧。在對中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定追尋與不懈奮斗中，中國共產(chǎn)黨把文化視作戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的強(qiáng)大武器，把文化建設(shè)當(dāng)作重點(diǎn)工作，把社會文明程度的提升和人民精神生活的提高當(dāng)作重要目標(biāo)，把中華文化影響力提升視作民族復(fù)興的重要標(biāo)志。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以繼承和弘揚(yáng)、傳承和發(fā)展，歸根到底就在于堅(jiān)持了中國共產(chǎn)黨對文化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。

（二）人民群眾需要是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的內(nèi)在動力

中國共產(chǎn)黨歷來重視人民群眾精神生活的需要和提升，注重人的自由而全面的發(fā)展?；仡欬h的傳統(tǒng)文化觀的歷史演進(jìn)，就文化與黨在不同歷史時期的任務(wù)而言，我們可以得出一條顯性的演繹邏輯，即文化為革命服務(wù)、文化為建設(shè)聚力、文化為改革賦能、文化為復(fù)興鑄魂。但在顯性的演變邏輯背后，卻有一條不變的價值歸宿，那就是始終堅(jiān)持人民至上，把不斷滿足人民群眾的精神需求、培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)。人民群眾的需要成為推動中國共產(chǎn)黨繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史動因，唯有堅(jiān)持人民至上的價值取向，才能不斷為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展注入強(qiáng)勁活力。

（三）馬克思主義是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的思維方法

中國共產(chǎn)黨成立伊始就吸收了辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)并用以分析、指導(dǎo)中國實(shí)際，中國共產(chǎn)黨人既堅(jiān)持做馬克思主義的堅(jiān)定信仰者、實(shí)踐者，又堅(jiān)持做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者、弘揚(yáng)者。以馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法對待本國的傳統(tǒng)文化，才能避免走上文化復(fù)古主義和文化虛無主義的歧路，才能既不文化自卑也不文化自大，既不厚古薄今也不厚今薄古?？v觀中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀的歷史演進(jìn)，凡是堅(jiān)持用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法處理與傳統(tǒng)文化關(guān)系時，黨的傳統(tǒng)文化觀就會科學(xué)理性，我們的文化事業(yè)則發(fā)展得比較順利；凡是背離馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，黨的傳統(tǒng)文化觀就會走向歧途，我們的文化事業(yè)則會出現(xiàn)曲折。

（四）必須站在民族復(fù)興的戰(zhàn)略高度看待弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

近代以后，中華民族一度遭受欺凌、任人宰割。五四新文化運(yùn)動將近代以后中國落后的重要原因之一歸結(jié)于封建文化，部分知識分子甚至表現(xiàn)出“文化決定論”傾向。百余年來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。這是硬實(shí)力不斷提升的歷史進(jìn)程，也是中國人民堅(jiān)定文化自信的歷史進(jìn)程。同時，作為一種社會意識，文化又“潤物細(xì)無聲”地影響著經(jīng)濟(jì)、政治等硬實(shí)力的發(fā)展程度。概言之，硬實(shí)力是軟實(shí)力發(fā)展的基礎(chǔ)，軟實(shí)力是硬實(shí)力提升的關(guān)鍵。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，硬實(shí)力和軟實(shí)力的提升和發(fā)展不可或缺?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚(yáng)［15］。立足百年大黨新起點(diǎn)，面對“兩個大局”，中國共產(chǎn)黨肩負(fù)的文化使命愈加偉大而艱巨。走在實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的新征程上，我們必須始終不渝堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神支撐。