吳鑄輝

(南開大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300071)

隨著數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展，以數(shù)字技術(shù)為核心的數(shù)字經(jīng)濟正逐漸形成，“因特網(wǎng)正在帶動政治經(jīng)濟向所謂的數(shù)字資本主義轉(zhuǎn)變?！雹賯鹘y(tǒng)的生產(chǎn)、生活方式正被重塑，物與物之間的全球流通和人與人之間的世界交往已經(jīng)成為現(xiàn)實。福克斯吸收了前人對數(shù)字資本和數(shù)字勞動的研究成果，將馬克思主義與傳播政治經(jīng)濟學(xué)批判結(jié)合，形成了系統(tǒng)的數(shù)字勞動理論。本文試圖從馬克思勞動價值論視角出發(fā)，批判性地分析?？怂箶?shù)字勞動理論，廓清數(shù)字勞動的相關(guān)概念和范疇，深化數(shù)字時代對勞動新變化的認識。

一、 “數(shù)字勞動”概念的出場

從時間線上看，國外對數(shù)字勞動的研究最早可追溯到傳播政治經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域。1977年達拉斯·斯邁斯(Dallas Smythe)挑起“盲點”(blindspot)之爭，率先關(guān)注傳播領(lǐng)域的政治經(jīng)濟學(xué)問題，提出“受眾商品”與“受眾勞動”概念，成為對數(shù)字勞動的最初研究。之后，意大利自治主義馬克思主義構(gòu)建了一種以“非物質(zhì)勞動”為核心的研究范式，其代表人物特拉諾瓦(Terranova)在90年代首次提出了“數(shù)字勞動”概念。迪爾·維斯福特、奈格里、哈特等人對“非物質(zhì)勞動”論做了進一步的研究，提出傳統(tǒng)的物質(zhì)生產(chǎn)已經(jīng)被非物質(zhì)形式的工作所取代。

進入21世紀(jì)，“數(shù)字勞動”逐漸成為國外學(xué)者關(guān)注的焦點。2008年金融危機之后，國外學(xué)術(shù)界圍繞數(shù)字勞動先后召開了多次學(xué)術(shù)會議，代表性的有：2009年加拿大舉辦題為“數(shù)字勞動者：工人、作者、公民” 的會議，2012年瑞典舉辦題為“社交媒體的批判理論轉(zhuǎn)向”的會議，2014年紐約舉辦題為“數(shù)字勞動：血汗工廠、罷工糾察線、路障”的會議。此外，以數(shù)字勞動為研究對象的文集和專著也陸續(xù)問世。2013年舒爾茨出版了論文集《數(shù)字勞動：既是游樂場又是工廠的互聯(lián)網(wǎng)》②，探討了勞動場所的新變化以及剝削和勞動的新形式，重點闡述了“玩勞動”概念。2014年胡斯出版了《全球數(shù)字經(jīng)濟中的勞動：網(wǎng)絡(luò)時代的到來》③，認為信息通信技術(shù)開辟了資本積累的新領(lǐng)域，實現(xiàn)了人類社會的商品化進程，也為勞動團結(jié)與斗爭開辟了道路。同年?？怂钩霭媪藢Ｖ稊?shù)字勞動和卡爾·馬克思》，系統(tǒng)闡述了他的數(shù)字勞動理論。2018年普皮羅、諾姆、韋弗曼等人出版了論文集《數(shù)字化的勞動：互聯(lián)網(wǎng)對雇傭關(guān)系的影響》④，分析了技術(shù)創(chuàng)新引發(fā)的勞動力市場和經(jīng)濟的變革以及由此帶來的負面影響與問題。

總體上，國外學(xué)界對數(shù)字勞動的研究主要涉及數(shù)字勞動的概念、表現(xiàn)形式、外延幾個方面：首先，關(guān)于數(shù)字勞動的概念有兩種認識路徑：一條是自治主義學(xué)派開創(chuàng)的非物質(zhì)勞動論，代表人物有特拉諾瓦、拉扎拉卡、舒爾茨、奈格里、哈特等，他們認為當(dāng)代的勞動方式已經(jīng)發(fā)生了由“物質(zhì)勞動”向“非物質(zhì)勞動”的根本轉(zhuǎn)變。拉扎拉卡最早將數(shù)字勞動定義為“非物質(zhì)勞動”，即“生產(chǎn)商品信息和文化內(nèi)容的勞動”⑤。奈格里和哈特又進一步將“非物質(zhì)勞動”概念擴大到信息通訊勞動、分析象征的勞動與情感勞動三種勞動⑥。他們認為數(shù)字勞動不僅是“生產(chǎn)一種非物質(zhì)產(chǎn)品，比如知識、信息、交往、關(guān)系或者情感反應(yīng)的勞動”⑦，還是建構(gòu)性的“生命政治的勞動”。特拉諾瓦也遵循“非物質(zhì)勞動”范式，率先提出“數(shù)字勞動”概念，認為互聯(lián)網(wǎng)用戶瀏覽網(wǎng)頁、閱讀和撰寫郵件等活動就是數(shù)字勞動，特點在于自愿與無酬、享受與剝削并存⑧。另一條路徑是以?？怂篂榇淼奈镔|(zhì)勞動論。他在2014年出版了《數(shù)字勞動與卡爾·馬克思》一書，系統(tǒng)闡述了其數(shù)字勞動理論。他將斯邁斯對傳統(tǒng)媒介“受眾”的分析應(yīng)用于理解當(dāng)代社交媒介資本積累視域下的數(shù)字勞動，指出“數(shù)字勞動特指人們在以營利為目的的平臺上進行的社交媒體活動?！雹?/p>

其次，關(guān)于數(shù)字勞動的表現(xiàn)形式，包含互聯(lián)網(wǎng)的專業(yè)勞動(有酬勞動)、無酬勞動、受眾勞動、玩勞動四種類型。第一種有酬勞動主要指掌握互聯(lián)網(wǎng)知識與技術(shù)的勞工或是必不可少的管理運營勞動，這種勞動在福克斯那里被定義為V1，主要指為資本家生產(chǎn)數(shù)字產(chǎn)品和服務(wù)(網(wǎng)站、應(yīng)用軟件等)的勞動，從而吸引互聯(lián)網(wǎng)用戶投入生產(chǎn)數(shù)據(jù)的數(shù)字勞動。第二種無酬勞動就是?？怂苟x的V2，即用戶在線時間內(nèi)為資本家生產(chǎn)出數(shù)據(jù)商品，資本家通過出售數(shù)據(jù)商品實現(xiàn)資本積累，從而用戶為資本家提供了無酬勞動。最早將數(shù)字勞動定義為無酬勞動的是特拉諾瓦，她將用戶的在線活動視作一種免費勞動。布朗在《無酬工作：非雇傭關(guān)系數(shù)字勞動的生命政治》一文中也系統(tǒng)地考察了數(shù)字勞動的無酬性。第三種勞動形式的代表人物是斯邁斯和莫斯可等人，他們認為受眾勞動是數(shù)字勞動的主要表現(xiàn)形式。第四種“玩勞動”是舒爾茨提出的重要概念，他認為互聯(lián)網(wǎng)消除了玩與勞動之間的間隙，特別體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)游戲中。勞爾在《玩勞動和作品的游戲化：授權(quán)和剝削的邊際空間》一文中也批判性地分析了網(wǎng)絡(luò)游戲中“玩勞動”的剝削性質(zhì)。

此外，國外學(xué)界在數(shù)字勞動概念的內(nèi)涵與外延、數(shù)字勞動與剝削問題、生產(chǎn)性勞動與非生產(chǎn)性勞動、數(shù)字勞動的剩余價值來源等問題上展開了爭論。我們主要以福克斯為主線展開分析：第一，關(guān)于數(shù)字勞動是否存在剝削，?？怂钩挚隙☉B(tài)度，并認為這種剝削同時意味著勞動者同自身、勞動工具、勞動對象和勞動產(chǎn)品發(fā)生異化。反對者如博拉諾(Bolano)和維埃拉(Vieira)認為福克斯的數(shù)字勞動理論沒有反映剝削的本質(zhì)，他們認為“產(chǎn)消者”在互聯(lián)網(wǎng)中并沒有進行真正的勞動。用戶主動通過互聯(lián)網(wǎng)來分享他們的生活經(jīng)歷，并不存在剝削問題。⑩第二，關(guān)于生產(chǎn)性勞動與非生產(chǎn)性勞動的爭論，?？怂拐J為用戶數(shù)字勞動創(chuàng)造了數(shù)據(jù)商品，為資本積累提供了生產(chǎn)性的服務(wù)。而博拉諾和維埃拉認為社交媒體的價值創(chuàng)造與生產(chǎn)之間毫無關(guān)系，用戶在線活動不構(gòu)成勞動意義上的生產(chǎn)性，真正的生產(chǎn)勞動是由正式雇傭勞動契約下的公司員工、高級工程師和其他專業(yè)研究員所從事的，用戶的在線行為只是提供了雇員們所需的原材料而已。第三，關(guān)于數(shù)字勞動的剩余價值來源問題，?？怂拐J為V1+V2一起構(gòu)成了剩余價值的源泉，阿維德森(Arvidsson)和科萊尼(Colleoni)指責(zé)?？怂构铝⒌匮芯烤W(wǎng)絡(luò)社交平臺，認為社交媒體的資本積累集中在金融市場而非商品交易環(huán)節(jié)，并且使用社交媒體平臺的人是自愿的，并不存在任何強迫形式的剝削。布魯斯·羅賓遜(Bruce Robinson)也批判了福克斯的觀點，他認為互聯(lián)網(wǎng)的剩余價值主要是來源于廣告而不是互聯(lián)網(wǎng)用戶的勞動。

這些爭論在國內(nèi)學(xué)界也引起了一定程度的討論，討論的對象集中于被?？怂菇缍閂2的那一類特殊的數(shù)字勞動，內(nèi)容包括以下方面：(1)關(guān)于數(shù)字勞動是不是勞動：國外學(xué)界普遍認為用戶行為是一種生產(chǎn)性消費，是一種無酬勞動或玩勞動。也有學(xué)者從馬克思的勞動概念出發(fā)，認為用戶數(shù)據(jù)是被動采集的，而不是人們主動去花費精力和時間來提供的。不以生產(chǎn)數(shù)據(jù)為目的，因此不屬于勞動。(2)關(guān)于用戶數(shù)據(jù)是否是商品：吳歡和盧黎歌認為，互聯(lián)網(wǎng)用戶所產(chǎn)生的一般數(shù)據(jù)被作為一種生產(chǎn)要素參與價值創(chuàng)造，它凝結(jié)著一般人類勞動，因此主要是一種“數(shù)字商品”。但更多的學(xué)者持反對意見，認為用戶數(shù)據(jù)只是產(chǎn)品而非商品。(3)關(guān)于用戶數(shù)字勞動是不是生產(chǎn)性勞動：這一問題是福克斯與博拉諾和維埃拉爭論的核心，在國內(nèi)也出現(xiàn)了兩種聲音：支持者借鑒了?？怂沟目捶?，援引馬克思的“總體工人”概念，認為當(dāng)前應(yīng)該超脫出馬克思“雇傭勞動創(chuàng)造價值”的原始語境，數(shù)字勞動作為非雇傭勞動也可以創(chuàng)造價值。反對者則認為，只有技術(shù)人員的專業(yè)勞動才是數(shù)字時代的生產(chǎn)性勞動，不能用總體工人概念將數(shù)字勞動納入進生產(chǎn)性勞動的范疇，這是對馬克思生產(chǎn)勞動理論的誤讀。(4)關(guān)于數(shù)字勞動的剝削問題：?？怂拐J為數(shù)字勞動一定被剝削，有學(xué)者與?？怂钩窒嗤鲝?，認為用戶為資本家提供無酬勞動，受到的剝削比傳統(tǒng)勞工更重。有學(xué)者持反對意見，認為數(shù)字勞動既沒有被資本雇傭，又不屬于生產(chǎn)勞動，因而平臺資本就無法對其進行剝削，平臺資本的利潤是從其他資本的剩余價值中轉(zhuǎn)移而來的。

相較于國外的“百家爭鳴”，我國對數(shù)字勞動的研究則顯得方興未艾，目前更多停留在對國外研究的譯介和評析上，對數(shù)字勞動概念和表現(xiàn)形式的研究基本繼承了國外的研究成果?！皵?shù)字勞動”是數(shù)字經(jīng)濟背景下一個重要的研究領(lǐng)域，在理論上對馬克思的勞動價值論和剩余價值論提出了新的挑戰(zhàn)與新的要求，在實踐上則關(guān)系到我國數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展方向與數(shù)字時代如何促進人的全面發(fā)展等一系列社會問題。西方學(xué)界對此問題的熱度不減，?？怂沟臄?shù)字勞動理論正是目前較為系統(tǒng)和全面的研究成果。但學(xué)界對?？怂箶?shù)字勞動理論的跟蹤、評價還相對欠缺，“數(shù)字勞動”尚未進入大多數(shù)學(xué)者的視野，?？怂箤?shù)字勞動的研究仍然存在許多值得商榷的地方，因此有必要對此做出進一步的分析和評述。

二、 ?？怂箶?shù)字勞動理論的主要內(nèi)容

福克斯數(shù)字勞動理論廣泛吸收借鑒了馬克思的勞動理論和政治經(jīng)濟學(xué)思想，在建構(gòu)其理論體系的過程中，?？怂怪鲝埾壤斫夤ぷ骱蛣趧痈拍?，然后再探討什么是數(shù)字工作與數(shù)字勞動。因此，他剖析了馬克思關(guān)于工作與勞動的理論，發(fā)展了受眾商品理論，最終建立起自己關(guān)于數(shù)字勞動的理論大廈。

1. 對馬克思工作和勞動概念的重新解讀

?？怂故紫葘ⅠR克思的勞動概念拆分為工作與勞動兩個概念。他認為，英語中的工作與勞動在德語中都寫作Arbeit，在馬克思的不同著作中，這個詞存在一般性含義和歷史性含義兩個方面。于是他將馬克思的勞動概念拆分為工作(work)與勞動(labour)兩個概念，并指出工作(work)是一般的、人類學(xué)意義上的概念，是一切社會形態(tài)所共有的；勞動(labour)是歷史性的概念，是工作的歷史性組織形式。

在此基礎(chǔ)上，?？怂固岢隽艘话闵鐣用娴摹肮ぷ鳌焙汀皵?shù)字工作”概念。在他看來，馬克思的勞動生產(chǎn)過程能夠與黑格爾主客體辯證法相聯(lián)系，整個勞動生產(chǎn)過程由主體——勞動者、客體——勞動對象與勞動資料、主客體——勞動產(chǎn)品三個方面組成。工作(work)是人類主體使用工具作用于勞動對象，生產(chǎn)滿足人類需要的產(chǎn)品的主客體辯證統(tǒng)一的活動與過程。在工作中，信息也是必不可少的要素，工作需要信息，信息也是工作，它是以人類思想或信息為對象的工作，這種信息工作(Information work)是認知、交流和合作三個階段辨證聯(lián)系的過程：認知工作創(chuàng)造思想，交流工作創(chuàng)造意義，合作工作創(chuàng)造具有共享和共同創(chuàng)造意義的信息產(chǎn)品。綜上，數(shù)字工作(digital work)是特定形式的信息工作，它利用數(shù)字媒體工具，與人腦一起組織人類體驗，使符號表征、社會關(guān)系、社會系統(tǒng)等成為新產(chǎn)品。

隨后，?？怂挂浴爱惢睘榛c展開了對數(shù)字勞動的研究。由于“勞動和剩余產(chǎn)品被剝削剩余生產(chǎn)者的支配階級占有和擁有”，工作(work)在階級社會將異化為具有特殊歷史特征的勞動(labour)，因此在資本主義社會，工作異化為資本主義勞動，信息工作異化為數(shù)字勞動(digital labour)。信息工作的異化包含三個方面：(1)主體與自身異化(勞動力被資本利用并被資本控制)：在信息化社會，使用數(shù)字媒介參與社會關(guān)系已經(jīng)成為了人類生存的必需品，而數(shù)字媒介公司對數(shù)字媒介和平臺的壟斷，迫使人們接受其控制和剝削。此外，社交媒體平臺打著民主、自由、平等的口號為群眾提供無償數(shù)字服務(wù)實則是掩蓋其剝削用戶、攫取利潤、實現(xiàn)資本積累的行為。(2)主體與客體(勞動對象和勞動工具)異化：首先，勞動工具(用戶的大腦和數(shù)字平臺)發(fā)生異化：一方面，數(shù)字平臺中存在的各色數(shù)字內(nèi)容與意識形態(tài)，是平臺和廣告商用以吸引、剝削并商品化用戶的手段。另一方面，用戶對數(shù)字媒介平臺和內(nèi)容沒有所有權(quán)和控制權(quán)，無法影響和決定平臺的行為，甚至個人的數(shù)據(jù)都是企業(yè)的財富源泉。其次，勞動對象發(fā)生異化：數(shù)字媒介中的勞動對象指人類經(jīng)驗，數(shù)字媒介平臺使孤立的經(jīng)驗發(fā)生聯(lián)系的能力逐漸形成對用戶同意隱私協(xié)議和使用條例的強制，這意味著平臺擁有了任意使用用戶經(jīng)歷的權(quán)力。(3)主體與主客體(勞動產(chǎn)品)異化：由于主、客體兩方面的異化，用戶生產(chǎn)的數(shù)字產(chǎn)品最終脫離了用戶的控制，在平臺的控制下實現(xiàn)商品化，構(gòu)成了用戶主體與勞動產(chǎn)品的異化。

2. 從“受眾”到“互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)消者”

?？怂箤?shù)字時代勞動者主體的認識，受到了斯邁斯“受眾商品”理論的影響。斯邁斯認為受眾觀看電視的活動就是為媒介資本進行資本積累的勞動過程，而媒介資本盈利的方式就是將“受眾”商品出售給廣告資本。?？怂怪鲝堄谩盎ヂ?lián)網(wǎng)產(chǎn)消者”代替“受眾”，因為在Web2.0時代，“受眾”主體本身發(fā)生了變化。首先，受眾的主體地位發(fā)生了變化，面對互聯(lián)網(wǎng)媒介，用戶獲得了更多的主動性和創(chuàng)造性，生產(chǎn)者與消費者的角色日漸融合。其次，互聯(lián)網(wǎng)的分散化結(jié)構(gòu)和多對多的傳播方式等特點，使得如今人人都是移動終端與信息終端，每一個網(wǎng)絡(luò)節(jié)點上的數(shù)字媒介用戶的主體地位無疑得到了提升和鞏固。與斯邁斯相同的是，?？怂拐J為用戶的全部在線時間都是為平臺和廣告商生產(chǎn)數(shù)據(jù)、創(chuàng)造剩余價值的無償勞動時間。“互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)消者”概念是?？怂乖凇靶陆?jīng)濟”危機后，用戶生成內(nèi)容流行，在線廣告崛起的背景下提出的，續(xù)寫和拓寬了“受眾勞動”理論的范式和框架，為深入闡發(fā)數(shù)字勞動與剝削問題提供了時空背景。

3. 數(shù)字勞動與資本積累

在厘清以上基本范疇后，?？怂拐归_了對數(shù)字勞動的分析。具體而言，?？怂箤?shù)字勞動存在兩種不同的理解：在廣義上，?？怂拐J為，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展推動資本主義進入跨國信息資本主義階段，實現(xiàn)了數(shù)字產(chǎn)業(yè)的全球布局與數(shù)字勞動的國際分工體系(IDDL)，ICT(信息通信技術(shù))行業(yè)異軍突起，在世界范圍內(nèi)建成了一條巨大的產(chǎn)業(yè)鏈條，涉及五種形式的勞動：非洲采礦業(yè)的奴隸勞動、中國富士康的泰羅制裝配工勞動、呼叫中心的服務(wù)勞動、印度與硅谷的軟件工程師勞動和互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)消者的數(shù)字勞動。這些勞動在物理時空上表現(xiàn)為相互獨立的生產(chǎn)或勞動形式，但實際上則通過互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)了彼此間隱蔽的聯(lián)系。?？怂箤⑦@些服務(wù)于ICT行業(yè)全球生產(chǎn)體系的不同形式的勞動都歸結(jié)為“數(shù)字勞動”。

但?？怂癸@然不希望以如此籠統(tǒng)的方式來界定數(shù)字勞動，在他看來，以上五種勞動形式盡管都是為數(shù)字信息產(chǎn)業(yè)服務(wù)的，但仍然處于傳統(tǒng)的勞動框架之下，屬于傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)勞動，不能體現(xiàn)勞動在信息資本主義時代最引人注目的變化。馬克思在18世紀(jì)對資本主義的分析大多都能適用于這些勞動形式，除馬克思外，列寧、大衛(wèi)·哈維、保羅·巴蘭、斯威齊等馬克思主義學(xué)者的政治經(jīng)濟學(xué)也都對這些現(xiàn)象做出了分析和說明。

因此為了進一步說明數(shù)字勞動，?？怂箤⒛抗饩劢褂趥鞑フ谓?jīng)濟學(xué)領(lǐng)域。他認為，“資本主義社會的時代變遷體現(xiàn)在以Facebook、Twitter、YouTube、微博、LinkedIn為代表的社交媒體上”，他采擷了斯邁斯在1977年提出的“受眾商品”理論，將斯邁斯對傳統(tǒng)媒介“受眾”的分析應(yīng)用于理解當(dāng)代社交媒介資本積累視域下的數(shù)字勞動，指出“數(shù)字勞動特指人們在以營利為目的的平臺上進行的社交媒體活動”①，它是“理解互聯(lián)網(wǎng)的政治經(jīng)濟學(xué)的一個基礎(chǔ)概念?！备？怂拐J為，所有的線上平臺的共同點在于：使用基于定向廣告的商業(yè)模式將用戶的數(shù)據(jù)(內(nèi)容、個人資料、社交網(wǎng)絡(luò)、在線行為)轉(zhuǎn)化為商品。企業(yè)支出貨幣(M)在市場中購買技術(shù)設(shè)備與場地等不變資本(C)和勞動力(V1)，二者結(jié)合生產(chǎn)出供用戶免費使用的社交媒體服務(wù)(P1)，用戶在使用和消費的同時為企業(yè)提供無酬勞動(V2)生產(chǎn)出數(shù)據(jù)，企業(yè)將用戶數(shù)據(jù)(P2)出售給廣告商獲得利潤并實現(xiàn)積累(M’)。在這一過程中，數(shù)據(jù)商品來自于產(chǎn)消者的無酬數(shù)字勞動，社交媒體在資本邏輯的操控下與用戶相異化。另一方面，社交媒體技術(shù)消弭了勞動時間和休閑時間的界限，“人們花在社交軟件平臺上的時間并不是單純的消費或休閑時間，而是幫助資本創(chuàng)造經(jīng)濟價值的生產(chǎn)性時間”，用戶的全部在線時間都是服務(wù)于資本積累的無酬勞動時間。總體而言，社交媒體領(lǐng)域互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)消者的數(shù)字勞動才是?？怂箶?shù)字勞動理論的核心。

三、 對福克斯“數(shù)字勞動”理論的批判性分析

?？怂菇柚R克思的理論和方法，剖析數(shù)字資本主義時代互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)消者的數(shù)字勞動，建構(gòu)數(shù)字勞動理論體系的嘗試是值得肯定的。但其中仍然存在許多值得商榷的地方，因此有必要基于馬克思的勞動價值論，批判性地分析?？怂沟臄?shù)字勞動理論，廓清數(shù)字勞動的相關(guān)概念和范疇，深化數(shù)字時代關(guān)于勞動新變化的認識。

(一) ?？怂箤ぷ骱蛣趧拥膮^(qū)分是否科學(xué)？

對于?？怂箒碚f，厘清馬克思的工作和勞動概念對于理解數(shù)字勞動、破解數(shù)字勞動異化具有重要意義，他批判無政府主義者安德烈·高茲和自治主義者奈格里混淆兩個概念，將工作誤解為一個資本主義概念，但由于其認識方法和思維方式的局限，?？怂挂矝]能正確區(qū)分工作和勞動概念。具體來說，他發(fā)現(xiàn)德語中的勞動與工作都寫作Arbeit，在譯作英語時，有時是“勞動”(labour)，有時是“工作”(work)。恩格斯也指出了這一點：“創(chuàng)造使用價值的并且在質(zhì)上得到規(guī)定的勞動叫做work，以與labour相對；創(chuàng)造價值的并且只在量上被計算的勞動叫做labour，以與work相對?！备？怂拐J為只有區(qū)分兩種含義的勞動才能避免誤解，進而明確數(shù)字勞動這一概念。他根據(jù)馬克思的文本，區(qū)分并闡明了二者的關(guān)系，即工作(work)是一般的、人類學(xué)意義上的概念，是一切社會形態(tài)所共有的；勞動(labour)是歷史性的概念，是工作的歷史性組織形式。

從英語和德語的對照來看，在英語的語境中確實可以對工作和勞動做出區(qū)分，恩格斯也承認德語的Arbeit可以在英語中找到兩個對應(yīng)的單詞。但恩格斯對兩個概念的區(qū)分是在《資本論》第一卷“商品”一章中以腳注的形式出現(xiàn)的，因此必須先搞清楚馬克思對商品二因素與勞動二重性的分析，明確本章的社會歷史條件是作為資本主義歷史前提的簡單商品生產(chǎn)。換言之，商品生產(chǎn)關(guān)系的存在是兩個概念能夠?qū)崿F(xiàn)區(qū)分的前提和基礎(chǔ)，二者的區(qū)分內(nèi)嵌于商品范疇之中。恩格斯一開始就將簡單商品生產(chǎn)這一具體的歷史的經(jīng)濟形態(tài)作為前提，在馬克思的商品范疇下對工作和勞動做出區(qū)分，而不是在一般的人類學(xué)的意義上討論工作和勞動的區(qū)別。盡管?？怂狗磳⒐ぷ髯鳛橘Y本主義概念，但工作和勞動從一開始就是商品生產(chǎn)關(guān)系中的一對概念，他似乎忘記了具體勞動和抽象勞動都是勞動概念下的子概念，是勞動的不同方面，他將勞動內(nèi)部的區(qū)別外化為了勞動與工作的區(qū)別。這也許不是福克斯有意為之，因為生產(chǎn)使用價值的勞動“是不以一切社會形式為轉(zhuǎn)移的人類生存條件……是人類生活得以實現(xiàn)的永恒的自然必然性”，而恩格斯將這種勞動規(guī)定為work，就很容易造成一種誤讀：認為具體勞動是人類學(xué)意義的概念，而創(chuàng)造價值的勞動labour是特殊社會形態(tài)中的歷史性范疇。但我們不能責(zé)怪恩格斯，因為這并非他的本意。在馬克思宏大的歷史視野中，我們能看到人類勞動一般和具體社會形態(tài)中的人類勞動特殊形式的區(qū)別。人類的生存發(fā)展離不開勞動，但勞動會在不同的社會形態(tài)和生產(chǎn)關(guān)系中呈現(xiàn)出不同的形式，勞動既是一般性的概念又是歷史性的概念。work和labour只是在商品生產(chǎn)關(guān)系中形成的歷史的概念和范疇，是從屬于人類勞動一般的兩個次級概念。福克斯沒有從勞動二重性出發(fā)，于是將勞動看作歷史性的概念，將工作看作一般性的概念。

(二) “互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)消者勞動”是不是勞動？

?？怂拐J為產(chǎn)消者的勞動結(jié)果分為活動數(shù)據(jù)與數(shù)字文化內(nèi)容(視頻、圖片等)兩種。馬克思將勞動規(guī)定為“使特殊的自然物質(zhì)適合于特殊的人類需要的、有目的的生產(chǎn)活動。”因此勞動除了能夠創(chuàng)造某種有用物以外，還必須是有意識和有目的的活動。根據(jù)馬克思對勞動的規(guī)定，生成用戶數(shù)據(jù)的“互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)消者勞動”不能算作勞動：一方面，它并不符合勞動的目的性和意識性特征，用戶使用互聯(lián)網(wǎng)媒介的目的并不是為資本創(chuàng)造數(shù)據(jù)商品，而是將這些數(shù)字媒介作為自己的勞動工具或勞動對象進行其他目的的活動。數(shù)據(jù)的產(chǎn)生類似汽車經(jīng)過路面留下的痕跡，它并不是人們主動花費精力去創(chuàng)造的，因此所謂的產(chǎn)消者勞動并不是真正的勞動。另一方面，勞動必然耗費時間，但不是所有耗費了時間的活動都必然是勞動。盡管平臺利用用戶數(shù)據(jù)取得了經(jīng)濟利益，但人類的活動數(shù)據(jù)不是數(shù)字時代獨有的產(chǎn)物，資本家的簿記也是活動數(shù)據(jù)的表現(xiàn)，資本利用數(shù)據(jù)實現(xiàn)資本增殖的手段也不是數(shù)字時代的獨創(chuàng)。用戶數(shù)據(jù)只是作為資本增殖的要素在可能性上發(fā)揮效用，否則人類的一切行為都可以是免費勞動。因此嚴(yán)格來說，“互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)消者勞動”只能算作一種特殊的人類活動，而非有意識和有目的的勞動活動。

(三) 生產(chǎn)性勞動與數(shù)據(jù)商品的迷思

首先，在數(shù)字資本主義條件下，用戶在互聯(lián)網(wǎng)上產(chǎn)生數(shù)據(jù)的活動是不是生產(chǎn)性勞動？ 福克斯用馬克思“總體工人”概念來說明數(shù)字勞動在馬克思主義意義上是否合法的問題。他認為“總體工人”概念的出場證明了馬克思不是以雇傭勞動為中心來論述生產(chǎn)勞動的。因此為資本提供勞動的全部工人等于雇傭勞動者(V1)加非雇傭勞動者(V2)，產(chǎn)消者作為V2也被納入到了“總體工人”的陣營當(dāng)中，他們的全部在線時間都服務(wù)于資本的增殖活動，因而成為生產(chǎn)勞動?？梢?，問題的關(guān)鍵在于“總體工人”概念是不是如福克斯所言不是以雇傭勞動為中心的呢？馬克思是這樣理解“總體工人”的，他認為在資本主義生產(chǎn)中，“隨著勞動過程的協(xié)作性質(zhì)本身的發(fā)展，生產(chǎn)勞動和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴大”，勞動產(chǎn)品由“個體生產(chǎn)者的直接產(chǎn)品”轉(zhuǎn)化為“總體工人即結(jié)合勞動人員的共同產(chǎn)品”①。因此，總體工人必須首先是生產(chǎn)工人。那么什么是生產(chǎn)工人呢？——“只有為資本家生產(chǎn)剩余價值或者為資本的自行增殖服務(wù)的工人，才是生產(chǎn)工人?！笨梢?，“總體工人”是以雇傭勞動為中心的，因為貨幣只有用于雇傭勞動者才能轉(zhuǎn)化為資本。因此，“互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)消者勞動”不屬于生產(chǎn)性勞動，因為互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)消者不是雇傭工人，也就談不上是否是生產(chǎn)性勞動的問題。

其次，在社交媒介平臺等數(shù)字場域中，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)消者活動的產(chǎn)物是不是商品？在這一問題上，福克斯認為“互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)消者”的勞動結(jié)果“數(shù)據(jù)”(P2)是一種商品，能夠直接出售給廣告商。首先，商品本質(zhì)上是用于交換的勞動產(chǎn)品。由于生成用戶數(shù)據(jù)的“互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)消者勞動”不屬于勞動，因此用戶數(shù)據(jù)也就不是勞動產(chǎn)品，更談不上是一種商品。其次，關(guān)于這些數(shù)據(jù)為什么能夠作為商品出售且有價格？馬克思曾指出：“一種東西雖然沒有價值，但能在形式上有價格”，“并由它們的價格取得商品形態(tài)?！弊詈螅瑥纳唐范蛩乜?，用戶留下的原始數(shù)據(jù)是雜亂無章且數(shù)量龐大的，數(shù)據(jù)要想成為商品，必須經(jīng)過收集、整理、篩選、分析等復(fù)雜勞動過程。因此，原始的用戶數(shù)據(jù)沒有使用價值和價值，只有經(jīng)過技術(shù)工人商品化的數(shù)據(jù)才成為能夠出售的商品。

(四) 馬克思主義視域下的數(shù)字勞動概念及其表現(xiàn)形式再探

?？怂箤?shù)字勞動的界定有廣義和狹義之分。首先，?？怂乖讵M義上對數(shù)字勞動的定義僅僅局限在非雇傭形式下的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)消者的數(shù)字活動，忽視了數(shù)字產(chǎn)業(yè)背后真正付出了生產(chǎn)性勞動的技術(shù)工人。其次，廣義的數(shù)字勞動也局限在ICT這一具體行業(yè)當(dāng)中，但ICT行業(yè)只是數(shù)字技術(shù)在信息通信行業(yè)的一種應(yīng)用，因此?？怂箤?shù)字勞動及數(shù)字資本主義的認識或研究視角還不夠全面，他的數(shù)字勞動理論還存在進一步豐富和完善的空間。

基于馬克思主義的視角，我們應(yīng)當(dāng)從唯物史觀出發(fā)探析數(shù)字化的資本主義生產(chǎn)體系中的數(shù)字勞動。數(shù)字信息技術(shù)作為一種先進的生產(chǎn)力正在逐步改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和生活方式以及勞動過程與方式，創(chuàng)造出數(shù)字化的生產(chǎn)方式?？偟膩碚f，數(shù)字技術(shù)使資本主義生產(chǎn)出現(xiàn)了兩大變化，其一是生產(chǎn)過程的數(shù)字化、智能化，表現(xiàn)為數(shù)字作為技術(shù)要素與實體經(jīng)濟的融合，這種結(jié)合引起社會生產(chǎn)力的提高與要素流通周轉(zhuǎn)的加速。智能機器體系的大規(guī)模應(yīng)用加劇了死勞動對活勞動的“替代效應(yīng)”，“無人工廠”“無人車間”已經(jīng)成為現(xiàn)實，數(shù)字算法的自動決策代替了工人的決策，資本雇傭的勞動者只有那些從事算法開發(fā)、應(yīng)用設(shè)計和數(shù)據(jù)分析等工作的高級數(shù)字勞動者。其二是生產(chǎn)組織的平臺化對資本主義生產(chǎn)和積累的重構(gòu)，這是數(shù)字時代在資本主義生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)生的最顯著的變化。這使社會生產(chǎn)在新的條件下被重新組織起來，生產(chǎn)不再局限于工廠或車間內(nèi)、交換不再囿于有形市場，而是通過架設(shè)數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施平臺鏈接物理空間與數(shù)字空間，將資本主義生產(chǎn)和再生產(chǎn)各環(huán)節(jié)納入數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的時空場域中。

生產(chǎn)方式的變化同時引起勞動方式發(fā)生相應(yīng)的變化，概括的說形成了四種形式的數(shù)字勞動。參考國家統(tǒng)計局發(fā)布的《數(shù)字經(jīng)濟及其核心產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計分類(2021)》，可以將數(shù)字技術(shù)與生產(chǎn)生活的結(jié)合分為兩條主線：第一條是“產(chǎn)業(yè)數(shù)字化”，即數(shù)字作為技術(shù)要素與實體經(jīng)濟的融合。生產(chǎn)過程的智能化引起了勞動過程的數(shù)字化，但是勞資之間依然保持雇傭關(guān)系，這種勞動形式可以稱之為“雇傭型數(shù)字勞動”：一方面，在資本主義條件下，數(shù)字技術(shù)使資本對勞動者的監(jiān)督和剝削加強了，數(shù)字技術(shù)不僅可以代替人工監(jiān)督，還可以提高監(jiān)督效率與時長，實現(xiàn)遠程監(jiān)督。另一方面，作為資本權(quán)力的數(shù)字技術(shù)進一步加深了勞動的異化，工人的主體性幾乎消失，被數(shù)字技術(shù)精準(zhǔn)地釘在了日益精致的機器體系中。

第二條主線是“數(shù)字產(chǎn)業(yè)化”，即圍繞數(shù)字技術(shù)本身衍生出許多相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，其中可以劃分出“數(shù)字產(chǎn)品制造業(yè)、數(shù)字產(chǎn)品服務(wù)業(yè)、數(shù)字技術(shù)應(yīng)用業(yè)、數(shù)字要素驅(qū)動業(yè)”等四種產(chǎn)業(yè)大類，我們可以根據(jù)這四種產(chǎn)業(yè)的勞動對象和勞動產(chǎn)品的特點，將前兩者劃歸為物質(zhì)性的數(shù)字化產(chǎn)業(yè)，后兩者歸為非物質(zhì)性的數(shù)字化產(chǎn)業(yè)。(1)物質(zhì)性的數(shù)字化產(chǎn)業(yè)：指勞動產(chǎn)品是承載數(shù)字技術(shù)所需的硬件設(shè)施或裝備以及將這些產(chǎn)品作為勞動對象的配套服務(wù)(批發(fā)、零售、租賃、維修等)。這類產(chǎn)業(yè)中包含的勞動與產(chǎn)業(yè)數(shù)字化中的“雇傭型數(shù)字勞動”的區(qū)別主要在于勞動產(chǎn)品和對象是與數(shù)字技術(shù)相關(guān)的設(shè)備，在生產(chǎn)關(guān)系上都沒有顯著的不同，屬于社會生產(chǎn)和分工在廣度上的擴展，由此這種勞動形式可以歸為“雇傭型數(shù)字勞動”。(2)非物質(zhì)性的數(shù)字化產(chǎn)業(yè)：主要涉及數(shù)字信息技術(shù)開發(fā)、數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用與服務(wù)、數(shù)據(jù)生產(chǎn)要素的傳輸管理運營等活動，其中包含三種形式的數(shù)字勞動。第一種是數(shù)字技術(shù)工人的數(shù)字勞動，主要包括在前期負責(zé)設(shè)計、開發(fā)、制作網(wǎng)頁、應(yīng)用、游戲等數(shù)字產(chǎn)品的程序員或技術(shù)人員，以及在后期負責(zé)后續(xù)運營、管理數(shù)字產(chǎn)品的技術(shù)人員。這些員工的勞動對象是數(shù)字、代碼等，勞動過程是利用計算機語言對數(shù)字進行編程，從而創(chuàng)造、運營一種數(shù)字產(chǎn)品。這些技術(shù)人員是與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)密不可分的，他們依靠自己的技藝和知識進行創(chuàng)造性的勞動活動，但他們依然受到資本控制和剝削。盡管他們具有相對自由的工作時間和優(yōu)越的工作環(huán)境，但他們的自由面臨巨大的時間壓力和資本監(jiān)督壓力，經(jīng)常性的加班、顛倒的工作時間以及高度流動性的工作場所在這一行業(yè)中屢見不鮮。第二種是互聯(lián)網(wǎng)零工經(jīng)濟平臺中的數(shù)字勞動，零工經(jīng)濟平臺“通過提供產(chǎn)品和服務(wù)的線上交易中介服務(wù)，向賣方收取服務(wù)費或從交易金額中抽成”，平臺與勞動者之間不存在雇傭關(guān)系，勞動資料和社會保障也由勞動者個人負責(zé)。消費者在平臺上根據(jù)需要挑選產(chǎn)品和服務(wù)并支付相應(yīng)費用，平臺注冊勞動者在平臺上接單，并在規(guī)定時間內(nèi)完成訂單。數(shù)字平臺只作為商品服務(wù)提供者、消費者和自備生產(chǎn)資料的勞動者之間的中介，以極低的邊際成本收取平臺用戶的使用費、維護費，將勞動和服務(wù)大規(guī)模轉(zhuǎn)移給平臺注冊勞動者，不僅節(jié)省了生產(chǎn)成本，還將風(fēng)險轉(zhuǎn)嫁給了勞動者。第三種是互聯(lián)網(wǎng)中用戶的數(shù)字勞動，這里也不存在雇傭關(guān)系，根據(jù)用戶活動的結(jié)果可以分為兩類：第一類活動產(chǎn)生用戶數(shù)據(jù)，即?？怂顾^的“互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)消者勞動”。但是與福克斯將全部互聯(lián)網(wǎng)用戶產(chǎn)生數(shù)據(jù)的活動都看作數(shù)字勞動不同，我們認為互聯(lián)網(wǎng)用戶的全部活動只在可能性上算作數(shù)字勞動，只有被資本家收集整理并用于進一步的生產(chǎn)性用途(產(chǎn)品設(shè)計、工藝革新等)的用戶數(shù)據(jù)才屬于資本的生產(chǎn)要素，只有形成這種數(shù)據(jù)的用戶從事的網(wǎng)絡(luò)活動才能在被動的意義上屬于數(shù)字勞動。第二類活動則生產(chǎn)數(shù)字文化內(nèi)容，用戶出于個人的興趣創(chuàng)作數(shù)字內(nèi)容并投放至平臺中，不僅滿足已有用戶的需要，還能為平臺吸引更多的用戶。平臺用戶越多、數(shù)字內(nèi)容越豐富、用戶提供的流量就越多，平臺能夠獲得的利潤越大、影響力就越大。

綜上所述，數(shù)字勞動是對數(shù)字化時代人們進行社會生產(chǎn)的勞動方式的一種總的概括。我們根據(jù)數(shù)字技術(shù)對資本主義社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)各環(huán)節(jié)的變革，將總的數(shù)字勞動區(qū)分出了以上四種具體的形式。它們的共同特征不僅在于與數(shù)字技術(shù)息息相關(guān)，更重要的在于它們都是數(shù)字化的資本主義生產(chǎn)過程中的勞動，因此可以說，數(shù)字勞動就是生產(chǎn)數(shù)字資本的勞動，是服務(wù)于數(shù)字剩余價值生產(chǎn)、實現(xiàn)與分配的勞動。如果拋開資本主義的生產(chǎn)關(guān)系來界定數(shù)字勞動，那么數(shù)字勞動就是數(shù)字化的社會生產(chǎn)過程中包含的勞動，因此，要認識勞動，必須先理解生產(chǎn)，同理，要理解數(shù)字勞動，也需要先理解數(shù)字化的社會生產(chǎn)，因為勞動的發(fā)展與生產(chǎn)的發(fā)展是一致的。

四、 結(jié)語

進入21世紀(jì)，面對經(jīng)濟社會的數(shù)字化變革引發(fā)的一系列新情況、新問題，福克斯的數(shù)字勞動理論給我們提供了一種認識思路。分析表明，?？怂箤?shù)字勞動的認識是通過揭示資本剝削與勞動異化的加深而批判數(shù)字資本主義，強調(diào)數(shù)字技術(shù)的消極影響而忽視了其對生產(chǎn)、生活和人的全面發(fā)展的積極意義。但他關(guān)注數(shù)字勞動者的權(quán)益，批判數(shù)字資本對勞動者剝削程度和隱蔽性的提高，主張消除數(shù)據(jù)和互聯(lián)網(wǎng)的資本主義所有，實現(xiàn)數(shù)字共產(chǎn)主義，使互聯(lián)網(wǎng)不受資本邏輯和私人利益的控制，這對我國發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟具有很強的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

一方面，我國是社會主義國家，以公有制為主體的基本經(jīng)濟制度決定了我國數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的根本指向，規(guī)定了我國數(shù)字技術(shù)的社會主義應(yīng)用，能夠從根本上克服資本主義生產(chǎn)關(guān)系對數(shù)字生產(chǎn)力的制約，使數(shù)字技術(shù)及其發(fā)展成果為人民共享?！秶倚畔⒒l(fā)展戰(zhàn)略綱要》明確提出讓信息化造福人民，提出加快構(gòu)建國家信息基礎(chǔ)設(shè)施，統(tǒng)籌規(guī)劃建設(shè)國家互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)平臺，對基于資本主義生產(chǎn)方式的平臺經(jīng)濟進行“積極揚棄”等措施使數(shù)字信息技術(shù)服務(wù)于人民美好生活需要。另一方面，我國是社會主義市場經(jīng)濟體制，非公有制經(jīng)濟在經(jīng)濟發(fā)展中也發(fā)揮著重要作用，存在數(shù)字技術(shù)與資本結(jié)合的空間。因此需要正確認識和把握數(shù)字資本的特性和行為規(guī)律，支持和引導(dǎo)數(shù)字資本規(guī)范有序發(fā)展，防止數(shù)字資本的無序擴張。推動我國數(shù)字經(jīng)濟健康發(fā)展，高質(zhì)量發(fā)展中扎實推進共同富裕。首先，要建立健全數(shù)字勞動者權(quán)益保護機制。我國數(shù)字經(jīng)濟還存在勞動關(guān)系難以確定，勞動者權(quán)益保護不足和勞動組織建設(shè)缺位的問題，因此亟需從這三個方面出發(fā)，推進數(shù)字勞動者權(quán)益保護機制建設(shè)。其次，要建立健全數(shù)字資本的有效監(jiān)管機制，政府要積極有為地參與數(shù)字資本監(jiān)管，加深對數(shù)字資本特性的認識，防止數(shù)字資本惡性競爭和壟斷經(jīng)營，構(gòu)建有序的市場競爭環(huán)境，為中小型數(shù)字資本的發(fā)展提供有力支撐。

注釋：

① 丹·席勒.《數(shù)字資本主義》，楊立平譯，南京：江西人民出版社，2001年，第15-16頁。

② Trebor Scholz.digitaliabor:theinternetasplaygroundandfactory, New York and London: Routledge, 2013.

③ Ursula Huws.Laborintheglobaldigitaleconomy:thecybertariatcomesofage, New York: Monthly Review Press, 2014.

④ Lorenzo Pupillo, Eli Noam, Leonard Waverman.Digitizedlabor:Theimpactoftheinternetonemployment, London: Palgrave Macmillan, 2018.

⑤ 許紀(jì)霖.《帝國、都市與現(xiàn)代性》，江蘇人民出版社，2006年，第139頁。

⑥ 哈特，奈格里.《帝國——全球化的政治秩序》，楊建國，范一亭譯，江蘇人民出版社，2003年，第32頁。

⑦ Micheal Hardt,Antonio Negri.Multitude, New York: The Penguin Press, 2004, pp.108-109.

⑧ Tiziana Terranova.Freelabor:producingcultureforthedigital,Economy Social Text,2000(2), pp.33-58．

⑨ 克里斯蒂安·福克斯.《社交媒體中的數(shù)字產(chǎn)消勞動：基于資本主義時間范疇的研究》，顧佳園譯，《國外社會科學(xué)前沿》，2022年第4期，第29頁。