⊙頡誠(chéng)杰（甘肅省甘谷縣蔡家寺初級(jí)中學(xué)）

★我們都知道，閱讀是一項(xiàng)重要的學(xué)習(xí)技能，它是讀者與文本的溝通過(guò)程。當(dāng)下，一個(gè)新的熱點(diǎn)名詞成為閱讀領(lǐng)域的“座上客”——群文閱讀，我們運(yùn)用群文閱讀的新視角，針對(duì)群文閱讀關(guān)于“整合”的原則，對(duì)同一作家文學(xué)作品的人物形象進(jìn)行整合，以獲得對(duì)人物形象的再認(rèn)識(shí)。

看小說(shuō)也好，看其他類型的文學(xué)作品也好，當(dāng)中的人物形象都是其中重要的元素。通過(guò)窺探文學(xué)作品中的人物形象，看他們的成長(zhǎng)蛻變、觀他們的言行舉止，我們也能品味不一樣的人生軌跡，促使我們?nèi)シ此忌?、融入生活。本文就以初中教材中魯迅的文學(xué)作品為例，來(lái)談?wù)勅宋镄蜗蟮某砷L(zhǎng)，在探究人物成長(zhǎng)與蛻變的同時(shí)，嘗試挖掘其中的原因。

一、舊時(shí)代知識(shí)分子“我”——從恃勢(shì)凌人到反躬自省

《風(fēng)箏》是魯迅的一篇散文作品。作品中的“我”是一個(gè)知識(shí)分子，對(duì)于風(fēng)箏是深惡痛絕的，認(rèn)為這是“沒出息孩子所做的玩藝”，所以一直不會(huì)給自己的兄弟放。當(dāng)“我”看見他制作風(fēng)箏的時(shí)候，“（我）伸手抓斷了胡蝶的一支翅骨，又將風(fēng)輪擲在地下，踏扁了”，徹徹底底地?cái)嗔诵值艿哪钕耄?dāng)時(shí)的“我”還擺出一副高高在上、滿臉勝利的面容。成年之后，“我”從一本書上看到了游戲?qū)和闹匾?，想要去彌補(bǔ)這個(gè)過(guò)錯(cuò)，但遺憾的是兄弟已經(jīng)和“我”一樣，早已有了胡子了——錯(cuò)過(guò)了不能彌補(bǔ)的“過(guò)錯(cuò)”，難道不是人生的一大遺憾嗎？此文批判了封建道德和家長(zhǎng)式的專制制度對(duì)中國(guó)老百姓的奴役。

二、舊時(shí)代沒落秀才孔乙己——從人性本善到滿目凄涼

《孔乙己》中的主人公就是孔乙己，他是科舉制度的犧牲品，他在“四書”“五經(jīng)”中耗盡了青春，最終“連半個(gè)秀才也撈不到”。因?yàn)樗惠呑佣荚谧x“圣賢之書”，所以在生活中沒有一丁點(diǎn)謀生的技能，只能做一些偷竊的事情。但這個(gè)活在封建舊時(shí)代的“文人”卻有著與世無(wú)爭(zhēng)的孤傲：一輩子穿長(zhǎng)衣，因?yàn)殚L(zhǎng)衣是讀書人的標(biāo)志，即便貧困潦倒也不甘與“短衣幫”為伍；“總是滿口之乎者也”，標(biāo)榜自己讀書人的身份；即使被人揭穿了“偷書”，卻硬要說(shuō)成是“竊書”。他雖然窮困，但是“品行卻比別人都好”，就是從不拖欠酒錢，即使一時(shí)半刻記在了酒肆的板子上，也會(huì)很快擦去。他也善良，教“我”認(rèn)字，經(jīng)常分茴香豆給小孩，他的這種善良在封建的舊時(shí)代顯得光芒萬(wàn)丈，但諷刺的是他的這種善良與孤傲反而成為別人嘲笑他的談資。最終，他被人打斷了腿，了此殘生，人生匆匆，遺憾的是以悲劇收?qǐng)?。通過(guò)孔乙己，我們看到那個(gè)時(shí)代讀書人的無(wú)奈與唏噓。他年過(guò)半百，明明已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了考取功名的最好年齡，但他仍然敢于與絕望抗?fàn)?，這一點(diǎn)值得我們敬佩，而他的善良更值得我們傳承。

三、外國(guó)友人藤野先生——從漫不經(jīng)心到感激不盡

《藤野先生》是魯迅于1926年所寫的一篇回憶性散文。作者在文中回憶了在日本仙臺(tái)學(xué)醫(yī)的留學(xué)生活，文中熱烈贊頌藤野先生辛勤治學(xué)、誨人不倦、沒有民族偏見的精神及其嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的作風(fēng)，但這種認(rèn)識(shí)是隨著時(shí)間的變化而變化的。第一次見面的時(shí)候，藤野先生給“我”的印象是不修邊幅，不太注意自己的形象——留級(jí)的同學(xué)說(shuō)他“穿衣服太模胡了，有時(shí)竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié)；冬天是一件舊外套……致使管車的疑心他是扒手”。第二次見面的時(shí)候，面對(duì)他為我修改的密密麻麻的講義，我“還不服氣”，這些都是“我”對(duì)這位老師的不屑的一面。第三件事，為“我”能參加解剖實(shí)習(xí)課而感到高興，因中國(guó)人對(duì)于鬼神非常敬重，擔(dān)心“我”不肯從事解剖的工作。更為重要的是第四件事，藤野先生為“我”擺平“作弊”事件。第五件事，從電影院事件之后，“我”已經(jīng)醒悟到醫(yī)學(xué)只能拯救一個(gè)人的疾病，卻不能拯救一個(gè)人、一個(gè)民族的靈魂，于是“我”放棄學(xué)醫(yī)，但是又不敢向藤野先生和盤托出，只能說(shuō)了個(gè)謊話“去學(xué)生物學(xué)”，藤野先生的反應(yīng)是“嘆息”，一方面為“我”是個(gè)可造之材而惋惜，另一方面也為中國(guó)的醫(yī)學(xué)而惋惜。通過(guò)這幾件事，可以看出藤野先生是跨越了時(shí)代、跨越了民族意識(shí)的先進(jìn)知識(shí)分子，這些精神品質(zhì)在現(xiàn)在看來(lái)依然是難能可貴的。從文章中，我們發(fā)現(xiàn)作者認(rèn)識(shí)藤野先生有一個(gè)質(zhì)的變化過(guò)程，這種認(rèn)識(shí)，其實(shí)與我們生活中看待一個(gè)人的成長(zhǎng)與改變是一樣的，只不過(guò)魯迅通過(guò)文本的方式表達(dá)出來(lái)。

以上三個(gè)人物的身份都是知識(shí)分子，他們的認(rèn)識(shí)、他們的素養(yǎng)都代表著那個(gè)時(shí)代有學(xué)問、有知識(shí)的一代人。同時(shí)，在魯迅的文學(xué)作品中，農(nóng)村的人物形象也不少。

四、農(nóng)村小伙伴閏土——從朝氣蓬勃到萎靡不振

閏土是魯迅作品《故鄉(xiāng)》中的主人公。少年時(shí)的閏土朝氣蓬勃，富有青春活力，他對(duì)外面的世界知之甚多，他的勞動(dòng)能力極強(qiáng)，都說(shuō)“窮人的孩子早當(dāng)家”，少年時(shí)代的閏土學(xué)會(huì)了很多看家、謀生的本領(lǐng)：看瓜地、網(wǎng)魚、曬稻谷、掌握竹編手藝等。父親在魯迅家做忙月時(shí)，閏土也常常跟著去，由于閏土和魯迅年齡差不多，二人常在一塊兒玩耍，并以“兄弟”相稱。他成了魯迅最要好的少年朋友，還給魯迅講了很多關(guān)于農(nóng)村的新鮮故事：雪地里捉鳥，下河撈魚，晚上在瓜地里看西瓜——閏土是少年時(shí)代魯迅心中的英雄，這種親密的關(guān)系一直延續(xù)到青年時(shí)代。后來(lái)，魯迅準(zhǔn)備搬家，看到閏土變成了一個(gè)神情麻木、寡言少語(yǔ)、萎靡不振的人，更為可怕的是他已經(jīng)產(chǎn)生了等級(jí)觀念（稱呼“我”為老爺）、迷信（拿香爐供奉），年少的英雄變成了為生活所累的木偶人。這個(gè)人物是舊時(shí)代下層勞動(dòng)人民的代表，終日為了三餐而奔波勞碌，作者對(duì)他除了同情，更是無(wú)盡的唏噓。

五、農(nóng)村小人物阿長(zhǎng)——從滿臉不屑到崇敬萬(wàn)分

《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》是魯迅1926年創(chuàng)作的一篇回憶性敘事散文，阿長(zhǎng)是文中的主人公，在魯迅的筆下，她是魯迅很崇敬的人，那么，阿長(zhǎng)的人物形象是怎樣的呢？她不過(guò)是一個(gè)普普通通的農(nóng)村婦女，在阿長(zhǎng)買回《山海經(jīng)》之前，作者對(duì)阿長(zhǎng)的態(tài)度是厭惡，因?yàn)樗龓缀跏且粋€(gè)矛盾的集合體：她既粗俗又盡責(zé)，她喜歡“切切察察”，指指點(diǎn)點(diǎn)；夏天睡覺時(shí)擺成“大”字睡姿；可能由于承擔(dān)了照顧的責(zé)任，所以十分緊張“我”，對(duì)我管束嚴(yán)格，不允許隨便走動(dòng)。另外，她既迷信愚昧又品性質(zhì)樸，阿長(zhǎng)要求“我”正月初一一定要說(shuō)“恭喜”、吃福橘，這樣就可以保證一年到頭順順溜溜；叮囑不能從曬褲子的竹竿底下鉆過(guò)去，不然會(huì)倒霉，這是農(nóng)村婦女來(lái)自生活的質(zhì)樸想法。所以“我”一直對(duì)她不屑，但不識(shí)字的阿長(zhǎng)聽到迅哥兒念念不忘的《山海經(jīng)》，就關(guān)切地詢問這件事。她利用放假的一段時(shí)間，費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦，連城里有學(xué)問的人都沒有辦法“謀”來(lái)的書居然被她拿到手，而且花費(fèi)了自己的勞動(dòng)所得，為迅哥兒買來(lái)他朝思暮想的圖畫版《山海經(jīng)》。就這一點(diǎn)而言，不但值得作者尊敬，也值得所有讀者崇敬萬(wàn)分。這讓我們不得不反思，生活當(dāng)中，我們不能隨便定義一個(gè)人的優(yōu)劣，雖然在這個(gè)農(nóng)村婦女的身上，封建時(shí)代人性的弱點(diǎn)充分展示了出來(lái)，但是她仍然不失為一個(gè)善良的人，她文化有限，導(dǎo)致封建迷信的思想充斥她的頭腦，所幸的是封建迷信沒有摧毀她的心靈。在魯迅先生的作品中，阿長(zhǎng)算是比較正面的、積極的人物形象，是魯迅時(shí)代農(nóng)村婦女的代表。

將初中語(yǔ)文所有魯迅作品中的人物形象做一個(gè)整合，這些人物有知識(shí)分子、有農(nóng)民、有打工者、有外國(guó)人，涵蓋了不同層面的人物。眾所周知，魯迅的小說(shuō)有著反封建思想的特質(zhì)，對(duì)美好人性的期望、對(duì)理想生活的向往、對(duì)和諧生活的追求始終是文意指向，魯迅只能通過(guò)一個(gè)又一個(gè)形形色色、有血有肉的人物形象表現(xiàn)出來(lái)。而群文閱讀的意義也在這里，這種閱讀模式將某個(gè)類型、某個(gè)作者、某種主題思想相近的文本進(jìn)行整合、區(qū)分、梳理，有助于我們從整體把握文本的主題思想。所謂“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，希望群文閱讀這種方式有助于我們更高效地進(jìn)行文本閱讀。文