劉翠翠 信息工程大學

2014年，哈佛大學歷史系教授斯文·貝克特（Sven Beckert）出版了《棉花帝國：一部資本主義全球史》（Empire of Cotton: A Global History）（以下簡稱《棉花帝國》）。這本書不僅分別被《紐約時報》《經(jīng)濟學人》評為年度十佳圖書和最佳圖書，入圍了普利策歷史學獎的最終名單，還在出版后的三年間被譯為包括中文在內(nèi)的十多種外文，學術(shù)影響遍及全球。貝克特透過全球史的視角，以棉花這一全球性商品為載體講述棉花帝國的興衰，勾勒出全球資本主義體系和現(xiàn)代世界的締造過程。該書不僅把人盡皆知的歷史事件，如美國奴隸制的興亡、美國內(nèi)戰(zhàn)等“統(tǒng)合”到棉花資本主義全球化的敘事框架下，而且將棉花帝國賴以構(gòu)建的鄉(xiāng)村與城市地帶以及農(nóng)民、奴隸、種植園主、商人、工廠主等參與者納入到世界歷史中考察，令人眼界大開?！懊藁ǖ蹏边@一術(shù)語乃貝克特自創(chuàng)，用于描述將不同大陸的土地、勞動力和生產(chǎn)、銷售及運輸體系連接在一起的全球性棉花資本網(wǎng)絡(luò)及其背后的帝國主義行徑，意在強調(diào)棉花在資本主義全球史中的重要性及其所依傍的國家力量。截至目前，不少書評從史學研究方法論（仲偉民，2018；王希，2019）、民族國家史（Moosvi，2015）、新資本主義史（于留振，2020）等角度切入，探討該書的價值。部分書評則批評該書的歐洲中心主義傾向（斯文·貝克特等，2020）或指出其他不足之處2王燕（2016）認為，貝克特夸大了民族國家認同與棉花帝國擴張的聯(lián)系，忽略了兩次世界大戰(zhàn)對棉花帝國轉(zhuǎn)型造成的影響。杰克斯（Aaron G. Jakes）和紹科爾（Ahmad Shokr）（2017）則指出該書簡化了1873—1896年第一次世界經(jīng)濟大蕭條在棉花帝國發(fā)展史中的地位，遮蔽了性別、種族和自然的維度。。本文著重探討該書對于美國非裔棉花書寫研究的啟示和意義。

戰(zhàn)爭資本主義及工業(yè)資本主義時期的棉花帝國與相關(guān)美國非裔棉花書寫

依據(jù)貝克特（2015）的梳理，資本主義的發(fā)展經(jīng)歷了戰(zhàn)爭資本主義（15世紀末—18世紀后期）、工業(yè)資本主義（18世紀后期—19世紀60年代）、全球資本主義（19世紀后期—20世紀中葉）和全球資本主義的“下一個階段”（20世紀中葉至今）。前三個階段分別對應(yīng)三種不同形式的棉花帝國；在最后一階段，“西方殖民主義和帝國主義建構(gòu)的棉花帝國網(wǎng)絡(luò)更多的是一種象征意義的存在”（王希，2019）。在以帝國擴張、奴隸貿(mào)易、對原住民的剝削、武裝貿(mào)易、眾多企業(yè)家對人民和土地主權(quán)的主張3該書已出版中譯本，詳見民主與建設(shè)出版社2019年出版的《棉花帝國：一部資本主義全球史》（徐軼杰、楊燕譯）。本文引自《棉花帝國》的文字均參照2015年英文版，翻譯時參考了該譯本，在此謹表謝意。為核心的戰(zhàn)爭資本主義時期，即早期資本主義階段，整個歐洲，尤其是英國，成功擠入世界棉花網(wǎng)絡(luò)的中心，并成為主導者；亞洲、非洲以及美洲的舊棉產(chǎn)業(yè)中心則走向邊緣化（Beckert，2015）。歐洲商人和制造者聯(lián)合政治家，把一個松散、多中心、水平式的舊棉花世界整合為一個等級森嚴、具有全球規(guī)模的棉花帝國（Beckert，2015）。英國商人利用信貸網(wǎng)絡(luò)壟斷了印度農(nóng)村紡織品生產(chǎn)和銷售的鏈條，將織工轉(zhuǎn)為受薪工人。歐洲商人在西印度群島和南美洲大力發(fā)展種植園農(nóng)業(yè)的同時輸入大量非洲奴隸，改變了當?shù)氐霓r(nóng)作物種植模式和勞動力組織模式。那里的鄉(xiāng)村不僅為歐洲各國提供農(nóng)產(chǎn)品，也開始成為新興的原棉市場，構(gòu)成棉花全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)中的一個節(jié)點。戰(zhàn)爭資本主義為歐洲各國棉花產(chǎn)業(yè)提供了廣闊的市場、原材料供應(yīng)渠道、勞動力和資本，為其棉紡工業(yè)革命創(chuàng)造了條件，進而開啟了工業(yè)資本主義新時代，也助推了新棉花帝國的形成。

新棉花帝國依賴兩種截然不同但卻相互依存的勞動力和生產(chǎn)組織形式——奴隸種植園和以受薪勞動力為基礎(chǔ)的紡紗和織造工廠。前者出現(xiàn)在大西洋西岸，尤其是美國南方，是戰(zhàn)爭資本主義的產(chǎn)物；后者出現(xiàn)在歐洲、美國北方和世界其他地區(qū)，是工業(yè)資本主義的產(chǎn)物。戰(zhàn)爭資本主義使世界上某些地區(qū)的工業(yè)資本主義崛起，但也極大降低了世界上其他地區(qū)發(fā)展工業(yè)資本主義的可能性。早期工業(yè)資本主義在全球依賴戰(zhàn)爭資本主義而發(fā)展，但在后者表現(xiàn)最為突出的地區(qū)——古巴和美國蓄奴區(qū)，棉花工業(yè)化從未成為現(xiàn)實（Beckert，2015）。如貝克特（2015）所言，美國是世界上唯一分屬戰(zhàn)爭資本主義和工業(yè)資本主義的國家。工業(yè)資本主義在美國北方蔓延時，無數(shù)工人放棄了家庭手工業(yè)，從新英格蘭邊緣的農(nóng)業(yè)地區(qū)遷往新興的紡織城鎮(zhèn)；而美國南方始終停留在戰(zhàn)爭資本主義階段，直至美國內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。19世紀80年代，工業(yè)資本主義才在美國南方形成規(guī)模。

棉花帝國版圖中的歐洲國家，尤其是英國，與全球鄉(xiāng)村的關(guān)系令人想起雷蒙·威廉斯（Raymond Williams）在《鄉(xiāng)村與城市》（The Country and the City，1973）中表達的觀點：19世紀西歐發(fā)達社會與殖民地欠發(fā)達社會之間的關(guān)系本質(zhì)上是城市與鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)關(guān)系在世界范圍內(nèi)的重建。殖民地國家變?yōu)楣I(yè)化英國的鄉(xiāng)村，承受了嚴重的后果。威廉斯只是簡略提及英國對其殖民地的損害，未論及同時期英國的棉紡工業(yè)如何造就了美國南方的“棉花王國”，而貝克特恰恰關(guān)注到了這一點。他借馬里蘭州和弗吉尼亞州的史實，論證了英國工廠中紡紗機器的大幅提速和原棉需求的高漲刺激了美國本土的奴隸貿(mào)易和奴隸勞動力從美國南方的北部向南部的遷移。工業(yè)勞動的節(jié)奏——甚至可以說是一種軍事農(nóng)業(yè)——被成功應(yīng)用于棉花種植園。歐洲的棉花產(chǎn)業(yè)與美國奴隸制攜手并進，一路助推新棉花帝國的形成，新帝國依賴國家力量完成了對全球棉花市場的進一步整合。作為新帝國的兩大軸心，英國躍居世界棉紡織業(yè)的核心，美國南方鄉(xiāng)村則在1860年內(nèi)戰(zhàn)前夕成為英國最大的產(chǎn)棉中心。

貝克特筆下的美國南方奴隸遷徙與中國學者何順果（1995）講述的“州際奴隸貿(mào)易”4何順果（1995）借用古特曼（H. G. Gutman）和薩奇（R. Sutch）的分類法，把19世紀上半葉的美國馬里蘭州、特拉華州、弗吉尼亞州和南北卡羅來納州歸為舊南部五州，把密西西比州、路易斯安那州、阿肯色州和得克薩斯州劃為新南部四州，把從舊南部到新南部的奴隸販賣稱為“州際奴隸貿(mào)易”。如出一轍。這一歷史背景有助于我們理解《我的奴隸生涯和我的自由》（MyBondage and My Freedom，1855）中弗雷德里克·道格拉斯（Frederick Douglass）對新/深南方恐懼的根源。道格拉斯在這部自傳中回憶了1817—1838年間在馬里蘭州種植園的為奴生涯，兩次提及了可能要被賣至新/深南方：一次是老主人死后，他深恐被其子轉(zhuǎn)賣；另一次是逃跑未果、鋃鐺入獄后，他一想到可能被賣到路易斯安那、亞拉巴馬或佐治亞州的種植園，便覺人生無望。道格拉斯緣何如此恐懼？是因為新/深南方的棉花種植園無比黑暗，棉田乃“死亡”之地，奴隸乃棉田之“食物”（Douglass，2008）。

新/深南方棉花種植園對奴隸的迫切需求也為《為奴十二年》（Twelve Years a Slave，1853）中所羅門·諾瑟普（Solomon Northup）為何被拐為奴提供了歷史的注腳。諾瑟普本是北方紐約州的自由黑人，卻于1841年被綁架到新奧爾良奴隸交易市場，幾經(jīng)轉(zhuǎn)手后被賣到新蓄奴州路易斯安那的一個棉花種植園，直到1853年才重獲自由。依據(jù)貝克特的洞見，1803年美國政府購買路易斯安那州時，受到了英國政客和資本家的資助，因為后者認為該州歸屬美國更有利于英國制造業(yè)的發(fā)展。之后該州順勢成為棉花帝國的一部分：由于利物浦棉花價格上漲，于是種植者可能會在路易斯安那州購買新的棉花土地，奴隸販子就會發(fā)覺，將成千上萬的年輕奴隸販賣到這些新的領(lǐng)土非常有利可圖（Beckert，2015）。棉花帝國的擴張、原棉需求以及棉花資本的介入改變了諾瑟普原有的人生軌跡，使他成為這段歷史中的眾多受害者之一。

《棉花帝國》問世兩年后，美國非裔作家科爾森·懷特黑德（Colson Whitehead）出版了長篇小說《地下鐵道》（The Underground Railroad，2016）。小說講述了19世紀上半葉，一個名叫科拉的黑人女奴從佐治亞州逃跑，在廢奴者的幫助下沿地下鐵道一路向北，歷時一年之余終獲自由的故事。如果我們借用《棉花帝國》里的歷史知識，便可看出作者在謀篇布局上的全球視野?？评淖婺赴①Z里從非洲被販賣到美國為奴，幾經(jīng)易主，先后在甘蔗、靛藍以及煙草種植園干過活，最后死在了蘭德爾的棉花種植園，可謂見證了美國南方農(nóng)作物種植模式的變化。在本書中，蘭德爾是佐治亞州疆土的開拓者，也是該州轉(zhuǎn)營棉花的第一人?！坝刑煲估?，蘭德爾夢到一片一望無際的白色大海。于是他把莊稼從穩(wěn)定可靠的靛藍換成了海島棉。他在新奧爾良簽下新的合同，跟投機商握了手，這些人有英格蘭銀行鼎力相助。錢來了，數(shù)量空前。歐洲求棉若渴，需要大量供應(yīng)，一包又一包”（Whitehead，2016）5譯文參考了上海人民出版社2017年出版的中譯本《地下鐵道》（康慨譯），有改動。。蘭德爾棉花種植園的興盛，不僅有賴于阿賈里這樣從非洲販運來美的奴隸勞動力，也是歐洲資本通過承購商在工廠和種植園之間搭建“貿(mào)易商鏈”的結(jié)果。以蘭德爾為代表的種植園主與棉花“投機商”的互動，是歐洲資本推動美國南方鄉(xiāng)村走向機器生產(chǎn)節(jié)奏的支點（Beckert，2015）。小說中多次出現(xiàn)伊萊·惠特尼的名字及其發(fā)明的軋花機。在新技術(shù)的武裝下，棉花的種植迅速擴張，不僅改變了美國南方的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，也推動了美國本土奴隸貿(mào)易的繁榮。

然而，惠特尼發(fā)明的軋花機只是解決了手工剝離棉鈴的技術(shù)問題。美國南方在內(nèi)戰(zhàn)前被棉花帝國鎖定為原棉提供者的角色，由此導致奴隸制經(jīng)濟把資本、勞動力和企業(yè)人才都集中在南方種植園，阻礙了南方傳統(tǒng)棉花產(chǎn)業(yè)機械化躍進的機會和工業(yè)資本主義在此扎根的可能（Beckert，2015）。由此我們可以斷定，在查爾斯·沃德爾·切斯納特（Charles Waddell Chesnutt）的小說《上校的夢想》（The Colonel’s Dream，1905）中，主人公的夢想終歸是白日夢。小說中，亨利·弗倫奇上校是紐約的一位成功商人，也是南方?jīng)]落棉花種植園主的兒子，因身體抱恙于19世紀90年代回出生地克拉倫登小鎮(zhèn)療養(yǎng)。弗倫奇目睹了小鎮(zhèn)的衰敗與到處彌漫的種族仇視，決心重振棉紡織廠以恢復小鎮(zhèn)昔日的繁榮，并在廠里實行黑白勞工同工同酬制度，但以失敗告終。他認為克拉倫登盛產(chǎn)棉花、水能豐富、生活成本低，且勞動力低廉，從未發(fā)生工人暴亂，小鎮(zhèn)的棉紡工業(yè)本可以在內(nèi)戰(zhàn)前發(fā)揮這些優(yōu)勢超越新英格蘭的棉花制造業(yè)。對照貝克特提供的歷史信息，弗倫奇對家鄉(xiāng)棉花經(jīng)濟的分析和重振棉紡廠的方式頗顯幼稚。他不僅忽視了小鎮(zhèn)棉花產(chǎn)業(yè)的奴隸制根基，也未能超越地方視角認清其背后隱藏的棉花全球資本主義邏輯。

根據(jù)《棉花帝國》的注釋我們可以斷定，貝克特對于棉花帝國中的美國南方及其奴隸制的部分洞見受益于與切斯納特同一時代的美國非裔學者、作家杜波依斯（William Edward Burghardt Du Bois）。《棉花帝國》的第五章“奴隸制盛行”（Slavery Takes Command）參考了杜波依斯的博士論文《1638—1870年間美國對販賣非洲奴隸的查禁》（The Suppression of the African Slave-Trade to the United States of America, 1638—1870，1896），論證了歐洲工業(yè)革命對美國奴隸勞工組織形式的影響（Beckert，2015）。筆者循著貝克特的梳理，重新研讀杜波依斯的博士論文，發(fā)現(xiàn)他曾論及奴隸制與世界棉花產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)：我們單從倫理和社會的角度看待美國南方奴隸制的發(fā)展，卻忘記了它與世界棉花市場不可分割的緊密聯(lián)系……歐洲的棉花制造產(chǎn)業(yè)開啟現(xiàn)代化建設(shè)的新征程時，美國南方承擔了生產(chǎn)原棉的主要責任……南方大型奴隸種植園擊敗自由勞工體制下的小農(nóng)場，壟斷了南方棉花的生產(chǎn)（Du Bois，2007c）。多年后，杜波依斯在《奴隸和棉花》（The Slave and Cotton，1956）一書的手稿中，從英法兩國的原棉需求和新資本主義等方面分析了美國南方種植園主堅決維護奴隸制的原因。下文還會提及杜波依斯的其他相關(guān)論著。誠如評論所言，他對奴隸制與全球棉花資本主義體制的考察為貝克特等學者的研究6除了貝克特的《棉花帝國》，學者愛德華·巴普蒂斯特（Edward E. Baptist）的《被掩蓋的原罪：奴隸制與美國資本主義的崛起》（The Half Has Never Been Told: Slavery and the Making of American Capitalism，2014）和瓦特·約翰遜（Walter Johnson）的《黑暗夢想之河：棉花王國里的奴隸制與帝國》（River of Dark Dreams: Slavery and Empire in the Cotton Kingdom，2013）均聚焦于奴隸制與棉花的“聯(lián)姻”如何塑造了美國資本主義。奠定了基礎(chǔ)（McInnis，2016）。

全球資本主義時期及其“下一個階段”的棉花帝國與相關(guān)美國非裔棉花書寫

貝克特（2015）把美國內(nèi)戰(zhàn)解讀為“一場震蕩世界的戰(zhàn)爭”，因其撼動了棉花帝國的根基。自此，棉花帝國進入“全球重建”時期，與之相伴的是資本的全球性擴張和全球資本主義時期的到來。美國內(nèi)戰(zhàn)迫使棉花帝國將觸角延伸至印度、埃及、巴西等更偏遠的鄉(xiāng)村地帶，將全球范圍的勞動力、土地資源和市場再次整合。美國、日本、俄羅斯等國加入老牌殖民帝國的隊伍，先后建立起各自的棉花帝國勢力范圍，極大地削弱了英國在世界棉花貿(mào)易中的霸主地位。棉花帝國的重建與新老帝國主義國家對殖民地鄉(xiāng)村的改造齊頭并進。帝國的行政、法律和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滲入鄉(xiāng)村，以便資本家投資當?shù)孛藁ㄉa(chǎn)，加快農(nóng)村由自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型。此外，資本家的代理人積極地傳播資本主義生產(chǎn)關(guān)系，借助信貸、土地的私有產(chǎn)權(quán)和合同法等手段來改革鄉(xiāng)村。在全球資本主義的“下一個階段”，世界棉花產(chǎn)業(yè)重回“全球南方”（Beckert，2015），即全球棉花種植和制造中心轉(zhuǎn)移至成本更低廉的亞洲及非洲等地，這些地區(qū)在1780年以前是舊棉花產(chǎn)業(yè)中心地帶。英國失去了棉花帝國中的霸主地位，中國躍居中心。中國農(nóng)村成為全球最重要的原棉產(chǎn)地。

美國內(nèi)戰(zhàn)后，即便埃及、巴西和印度成為世界棉花市場重要的新生力量 ，美國農(nóng)村耕種者仍能重返全球原棉生產(chǎn)的領(lǐng)頭地位。原因主要在于美國南方勞動力的重組7前奴隸、白人自耕農(nóng)、外籍勞工以及罪犯構(gòu)成棉花種植的主力軍。、棉花種植領(lǐng)土的擴張以及國家強有力的干預(yù)。此外，原種植園主、棉花資本家和政府聯(lián)合，運用《黑人法典》（Black Codes）與《流浪法》（Vagrancy Laws）等法律剝奪自由黑人的土地擁有權(quán)、擇業(yè)權(quán)和自由流動權(quán)，以便對其進行調(diào)動和控制；再加上新興的土地所有制、勞動力制度和信貸制度聯(lián)合上陣，包括黑人在內(nèi)的美國南方農(nóng)民不得不種植棉花。與此同時，美國南方鄉(xiāng)村迎來了階級結(jié)構(gòu)的變革：其一，奴隸主和奴隸階級永遠消失了；其二，種植園主地位邊緣化，其權(quán)力日益受到商人的挑戰(zhàn)；其三，白人自耕農(nóng)階級瓦解，淪為無地佃農(nóng)。在全球資本主義“下一個階段”的美國，棉花制造業(yè)從北方向南方的轉(zhuǎn)移推動了南方鄉(xiāng)村棉紡工業(yè)現(xiàn)代化的進程。白人佃農(nóng)和美國非裔佃農(nóng)為棉花廠組建了龐大而廉價的工人隊伍。

在《棉花帝國》第十章“全球重建”（Global Reconstruction）中，貝克特有四處注釋提到了杜波依斯的文章《美國的黑人問題》（Die Negerfrage in den Vereinigten Staaten，1906），用以闡釋美國內(nèi)戰(zhàn)后南方鄉(xiāng)村分成制與信貸體系的運作模式以及二者如何聯(lián)手導致了棉農(nóng)的貧困（Beckert，2015）。事實上，貝克特還可能參考了杜波依斯的《論探求金羊毛》（Of the Quest of the Golden Fleece，1903）一文。此文一再強調(diào)內(nèi)戰(zhàn)后黑人棉農(nóng)在全球棉花產(chǎn)業(yè)中的重要地位以及調(diào)研佐治亞州黑色地帶黑人棉農(nóng)的意義：“……在一個比南方聯(lián)盟所期冀的棉花王國更大的棉花王國中，黑人仍是最重要的力量。所以，在當今龐大的世界工業(yè)中，黑人是主要的角色；這一點，就事實本身及其歷史意義而言，都使這一棉花產(chǎn)地的農(nóng)業(yè)工人變成了一個值得研究的課題”（Du Bois，2007b）。杜波依斯兩次使用“棉花王國”的稱謂，旨在強調(diào)美國的“棉花王國”仍是更大的“棉花王國”——棉花帝國網(wǎng)絡(luò)——中的關(guān)鍵一環(huán)。

美國“棉花王國”的黑人棉農(nóng)也構(gòu)成杜波依斯小說創(chuàng)作的主要人物。在小說《探求銀羊毛》（The Quest of the Silver Fleece，1911）中，杜波依斯將故事時間設(shè)定在19世紀末20世紀初，將主要故事地點鎖定為美國南方一個虛構(gòu)的棉花小鎮(zhèn)圖姆斯縣，講述了黑人農(nóng)民左拉和布萊斯帶領(lǐng)黑人同胞在沼澤地種植棉花、與棉花資本市場抗爭的故事。杜波伊斯把黑人棉農(nóng)與美國北方從事棉紡織業(yè)的商人以及全世界衣服需求者的命運交織在一起，借此彰顯黑人棉農(nóng)對世界棉花產(chǎn)業(yè)的貢獻。這部小說既是一部關(guān)于棉花農(nóng)業(yè)和工業(yè)的“經(jīng)濟研究”（Du Bois，2007a），也是一部跨地域、跨國界的全球敘事（McInnis，2016）。

切斯納特則在《上校的夢想》中塑造了一組人物群像，以揭示美國內(nèi)戰(zhàn)后南方鄉(xiāng)村階級結(jié)構(gòu)的變化。以弗倫奇父親為代表的舊式種植園主已不復昔日的輝煌；特雷德韋爾等人參與棉花投機買賣失敗，被迫用種植園抵償貸款，還欠下巨額債務(wù)。與他們形成對照的是兼具銀行家、種植園主、承包商和惡霸多重身份的商人在內(nèi)戰(zhàn)后崛起，費特便是典型。他原是特雷德韋爾仆人的兒子，在內(nèi)戰(zhàn)中參軍，發(fā)了戰(zhàn)爭財，回鄉(xiāng)搞起了投機買賣。他靠借貸吞并了小鎮(zhèn)里大量的種植園和自耕農(nóng)的土地，黑人農(nóng)民淪為土地租用者或罪犯勞工。費特還成為小鎮(zhèn)銀行和鄰縣幸存的唯一一家棉紡織廠的主要控股人，借此壟斷了棉花從種植到加工的整個產(chǎn)業(yè)鏈。

棉花帝國中的“破壞”與相關(guān)美國非裔棉花書寫

棉花帝國的構(gòu)建及重組會誘發(fā)歐洲各國乃至全世界的鄉(xiāng)村經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和社會重組。對于貝克特（2015）視鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型為“一個創(chuàng)造性破壞的雙重過程”。他使用“創(chuàng)造性”（creative）一詞，更多的是站在商人和制造商等“資本主義的代理人”或曰“棉花大王”的立場上，強調(diào)他們利用資本和技術(shù)改造了全球鄉(xiāng)村，使之成為全球棉花資本主義體系的組成部分。貝克特也不忘站在農(nóng)民及其他受害者的立場，用“破壞”（destruction）一詞凸顯這些邊緣群體在棉花資本的沖擊下所遭受的損害和磨難?！睹藁ǖ蹏返牡谑徽略敿氷U釋了這一貫穿三個棉花帝國的“大破壞”：其一，帝國政治家、制造商和商品交易商聯(lián)手推動全球鄉(xiāng)村走向去工業(yè)化，即以棉紡資本和技術(shù)強行取代鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的手工業(yè)生產(chǎn)，使之成為帝國網(wǎng)絡(luò)中的原材料供應(yīng)地和商品傾銷地；其二，棉花帝國推行棉花作為單一農(nóng)作物的種植模式，降低了糧食作物耕種的比例，一旦發(fā)生糧食危機，棉農(nóng)便有生命之虞，棉花價格的波動也容易使棉農(nóng)深陷債務(wù)泥潭；其三，農(nóng)民轉(zhuǎn)向商業(yè)性棉花種植瓦解了原有村莊的集體性質(zhì)和舊社群形式，這種破壞在印度和埃及的鄉(xiāng)村最為突出（Beckert，2015）。卡爾·波蘭尼（Karl Polanyi）（2001）指出，消滅有機社會和將土地私有化是把勞動力和土地納入市場的重要步驟。這正是貝克特眼中被卷入世界棉花市場的農(nóng)民所經(jīng)歷的噩夢。上文已數(shù)次提及美國非裔棉花書寫中的“破壞”主題，這里不再贅述。

貝克特（2015）著重闡釋了“大破壞”，但也注意到農(nóng)民等邊緣群體的抗爭力量。世界各地受盡壓迫與苦難的農(nóng)民和農(nóng)業(yè)工人在無奈中采取了危險的對策——反叛。反叛對于殖民地農(nóng)民而言尤為重要，是他們爭取政治地位的一種努力，幫助他們保護自己免遭歐洲貿(mào)易政策的危害?！睹藁ǖ蹏分刑岬降膬蓚€典型事例是印度和法屬圣多明各農(nóng)民的反抗。印度農(nóng)民對東印度公司“試驗農(nóng)場”的抵制有效減緩了去工業(yè)化的過程。法屬圣多明各的農(nóng)民起義撼動了棉花帝國的原材料供應(yīng)體系，對取消奴隸制、建立海地帝國起到了關(guān)鍵作用。第十一章結(jié)尾論及殖民地、落后國家和美國白人棉農(nóng)的反叛，旨在強調(diào)棉花資本主義既是一個關(guān)于控制和剝削的故事，也是一個關(guān)于自由和創(chuàng)造性的故事（王希，2019）。

對照貝克特的上述觀點解讀杜波依斯的小說《探求銀羊毛》又會有新的發(fā)現(xiàn)。在美國內(nèi)戰(zhàn)后的南方，面對棉花資本的沖擊，白人可以通過自身所屬共同體的統(tǒng)治地位輕松獲取保護，這對黑人農(nóng)民卻是可望而不可及的，這部小說呈現(xiàn)了這種鮮明的對比。圖姆斯縣的種植園主成立了農(nóng)場主聯(lián)盟以應(yīng)對棉花市場價格波動帶來的沖擊，而單靠種植棉花維持生計和深陷信貸機制的黑人棉農(nóng)卻大都負債，逐漸麻木，失去了反抗意識。貝克特雖提及美國白人農(nóng)民的反叛，但對美國黑人棉農(nóng)的出路卻只字未提。這一空白提供了一種觀照美國非裔棉花書寫的視角，換言之，后者填補了這一空白。但與貝克特呈現(xiàn)的反抗方式不同，杜波依斯認為黑人農(nóng)民有兩條路：以重塑地緣共同體的方式贏得對土地和勞動力的占有權(quán)；依靠教育獲取知識和思想的武裝，提高自身戰(zhàn)斗力。在《探求銀羊毛》中，左拉經(jīng)范德普爾太太提點，進城開闊了眼界，通過大量的閱讀完成了自我教育，為之后回歸鄉(xiāng)村創(chuàng)建黑人共同體做好了準備。她之所以能聯(lián)合窮白人法官戰(zhàn)勝種植園主克雷斯韋爾，確保土地購買合同的合法有效，也是因為她自學了法律。然而，縣治安官受克雷斯韋爾的挑唆，燒毀了左拉和布萊斯帶領(lǐng)黑人同胞一手創(chuàng)建的共同體。這場災(zāi)難不只是圖姆斯縣白人對黑人農(nóng)民的一種報復，更是白人種植園主為把黑人農(nóng)民再次圈禁于棉花資本網(wǎng)絡(luò)所實施的“破壞”。但左拉沒有退縮，她明白與棉花資本之間的斗爭仍將繼續(xù)。

結(jié)語

如上所述，斯文·貝克特的歷史學著作《棉花帝國》在資本主義全球史的脈絡(luò)中描畫了一幅棉花帝國的興衰史，美國南方乃至整個美國參與了資本主義不同發(fā)展階段棉花帝國的構(gòu)建和重組。美國非裔棉花書寫對此均有觀照和再現(xiàn)。因此，將《棉花帝國》與美國非裔棉花書寫并置解讀，可以構(gòu)成互為映照、互有補充的文本間性?！睹藁ǖ蹏窞槲覀兘庾x美國非裔棉花書寫提供了一個全球視角及必要的歷史知識；反過來，美國非裔棉花書寫也為《棉花帝國》涉及美國地方史的部分提供了鮮活的細節(jié)支撐，甚至在一定程度上彌補了《棉花帝國》中的敘事空白。從這個意義上講，在《棉花帝國》的資本主義全球史視閾下梳理和分析美國非裔棉花書寫不失為一種有新意的解讀實踐，可以挖掘后者所蘊含的歷史意義，彰顯其不亞于美國地方史的認知價值。