劉華杰

“博物”、“博物志”、“博物者”、“博物人”都是中國(guó)詞語(yǔ)，古已有之，與西方的“natural history”和“naturalist”等基本對(duì)應(yīng)。近十來(lái)年，博物學(xué)已經(jīng)成為中國(guó)出版界極受關(guān)注的一個(gè)板塊。博物學(xué)出版物主要討論人與大自然之間具體的關(guān)系，包含客觀知識(shí)也包含主體感受，從簡(jiǎn)單介紹動(dòng)植物知識(shí)，到動(dòng)植物繪畫(huà)、博物學(xué)文化研究、自然筆記、自然文學(xué)、荒野求生、探險(xiǎn)游記等，琳瑯滿目。博物學(xué)出版物雖然不算最暢銷的圖書(shū)類別，但其經(jīng)濟(jì)收益和社會(huì)效益卻相當(dāng)不錯(cuò)。

對(duì)于博物學(xué)出版物未來(lái)的發(fā)展，筆者認(rèn)為有幾個(gè)問(wèn)題需要進(jìn)一步探討。第一，博物學(xué)出版物在圖書(shū)分類上如何定位？目前多數(shù)人將博物學(xué)圖書(shū)視為科普?qǐng)D書(shū)，這有一定的道理，博物與自然科學(xué)存在很大的交集。但是，把博物視為自然科學(xué)的真子集，則有一定的缺陷：科普無(wú)法完全“覆蓋”博物，它們的旨趣也不太一致。科普觀念雖然一直在更新升級(jí)，但主要還是依托科學(xué)共同體，傳播已有的知識(shí)。對(duì)于受眾而言，科學(xué)通常意味著經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，具有很強(qiáng)的專業(yè)性，民眾很難參與其中。但是，博物學(xué)則不同。博物學(xué)雖然利用了大量自然科學(xué)成果，但卻是一種主動(dòng)行為，可以有選擇地利用，過(guò)程中突出的是“參與”、直接面對(duì)大自然。那么從理論上講，博物與科學(xué)究竟是什么關(guān)系？最早大家默認(rèn)的理論是“從屬論”，如今有人從生命演化的角度提出了兩者平行存在、演化的新觀點(diǎn)。“平行論”認(rèn)為：①人這個(gè)物種與其他生命共享了許多博物的方式方法，包括博物智慧，它是可持續(xù)的智力追求；②在人這個(gè)物種內(nèi)，博物與科學(xué)從來(lái)就是并存的，或者說(shuō)早期是一回事，在發(fā)展的過(guò)程中，兩者有關(guān)聯(lián)，互相借鑒卻沒(méi)有重合，于是才有博物式微的現(xiàn)象。但從出版物管理與營(yíng)銷的角度來(lái)看，將博物學(xué)出版物與科普出版物進(jìn)行適當(dāng)區(qū)分，有助于雙方的發(fā)展。

第二，博物學(xué)類原創(chuàng)圖書(shū)與引進(jìn)版圖書(shū)還存在很大差距。這主要是因?yàn)閲?guó)外博物學(xué)圖書(shū)起步較早，圖書(shū)質(zhì)量自然較高。但從改進(jìn)民眾日常生活質(zhì)量、提高公眾文化素養(yǎng)和環(huán)保意識(shí)、建設(shè)生態(tài)文明的角度來(lái)說(shuō)，我們還是要多鼓勵(lì)原創(chuàng)，以提高本土博物作品的創(chuàng)作動(dòng)力和能力。

第三，保持選題的多樣性，同時(shí)還應(yīng)特別注意公眾對(duì)本地物種、生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)注和了解，為大眾操練博物學(xué)提供基本資料。要有計(jì)劃地推出本地動(dòng)物（特別是鳥(niǎo)類和魚(yú)類）、植物、菌物、巖石與地層、生態(tài)系統(tǒng)、物產(chǎn)、美食、古跡、民俗等成系列讀物，這些圖書(shū)也是衡量一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)城市文明程度的最基本指標(biāo)。人們習(xí)慣于推薦“普適性”的作品，即時(shí)間、地點(diǎn)含糊的作品，其實(shí)這是一大誤區(qū)?！霸诘匦浴笔遣┪飳W(xué)的核心所在，若淡化了時(shí)間、地點(diǎn)，這類作品的魅力則會(huì)大減。

第四，博物類作品的目標(biāo)受眾問(wèn)題。一直以來(lái)，博物學(xué)讀物的受眾目標(biāo)為青少年，這是不準(zhǔn)確的。筆者以為，博物學(xué)讀物的讀者首先應(yīng)該是成人，其次才是青少年。在推廣中宜采用“博物+”策略，鼓勵(lì)所有人在自己的工作和生活中增加博物情懷、博物要素，讓這個(gè)世界更和平、更生態(tài)、更有趣味。

（作者單位系北京大學(xué)哲學(xué)系）