【摘" "要】 黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就當(dāng)前的世情、國情、黨情提出了一系列關(guān)于英雄的世界觀和方法論，并且在不同的場合中提到在中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)過程中發(fā)揚(yáng)英雄文化、培育英雄觀念的重要性，引發(fā)了學(xué)術(shù)界對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述的關(guān)注與研究。對(duì)新時(shí)代十年以來的習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述的研究進(jìn)行定量分析，在此基礎(chǔ)上總結(jié)當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于英雄重要論述相關(guān)研究的重點(diǎn)與難點(diǎn)問題：第一，習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述形成條件，即學(xué)界對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述為什么形成的問題，習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述產(chǎn)生于對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的繼承、對(duì)中國革命精神的延續(xù)、對(duì)馬克思主義英雄觀的繼承發(fā)展；第二，習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述內(nèi)容體系研究，包括習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述的時(shí)代意蘊(yùn)、理論內(nèi)涵和實(shí)踐特色等；最后分析習(xí)近平總書記關(guān)于英雄重要論述的研究不足之處與未來展望。

【關(guān)鍵詞】 習(xí)近平；新時(shí)代；英雄;研究;綜述

中圖分類號(hào)：I206.2" " " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" " " "文章編號(hào)：1673-8004（2023）06-0090-16

一、問題的提出與研究現(xiàn)狀

黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記站在時(shí)代和歷史高度，在多個(gè)場合多次提出新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)需要英雄，需要發(fā)揚(yáng)英雄文化，人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。2013年習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中指出：“中華民族是一個(gè)有志氣的民族。為了探求救亡圖存的正確道路，中國的先進(jìn)分子帶領(lǐng)中國人民始終堅(jiān)持在苦難和挫折中求索、在風(fēng)雨飄搖中前進(jìn)，敢于挽狂瀾于既倒、扶大廈之將傾，表現(xiàn)出了百折不撓的英雄氣概?！保?］2014年習(xí)近平在會(huì)見第六次全國軍轉(zhuǎn)表彰大會(huì)受表彰代表時(shí)指出：“江山代有才人出。我們的事業(yè)就是靠英雄模范、先進(jìn)人物作為生力軍和骨干來推進(jìn)的。在我國革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，各條戰(zhàn)線各個(gè)領(lǐng)域的英雄模范人物都發(fā)揮了重要作用?！保?］在中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年紀(jì)念章頒發(fā)儀式上，習(xí)近平發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，“一個(gè)有希望的民族不能沒有英雄，一個(gè)有前途的國家不能沒有先鋒”，包括抗戰(zhàn)英雄在內(nèi)的一切民族英雄，都是中華民族的脊梁，他們的事跡和精神都是激勵(lì)我們前行的強(qiáng)大力量，我們要銘記一切為中華民族和中國人民作出貢獻(xiàn)的英雄們，崇尚英雄，捍衛(wèi)英雄，學(xué)習(xí)英雄，關(guān)愛英雄，勠力同心為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而努力奮斗。對(duì)抗戰(zhàn)英雄表示了崇高的敬意：“在抗戰(zhàn)英雄身上，充分展現(xiàn)了不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概?！泵鎸?duì)強(qiáng)敵的一次次入侵，中華民族沒有屈服，而是前仆后繼，頑強(qiáng)抗?fàn)?，奏響了無數(shù)氣壯山河的英雄凱歌［3］。抗戰(zhàn)時(shí)期需要英雄，和平年代亦是如此，習(xí)近平指出：“中華民族是崇尚英雄、成就英雄、英雄輩出的民族，和平年代同樣需要英雄情懷?！保?］“對(duì)中華民族的英雄，要心懷崇敬，濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄，讓英雄在文藝作品中得到傳揚(yáng)，引導(dǎo)人民樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，絕不做褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄的事情。”［5］習(xí)近平在會(huì)見四川航空“中國民航英雄機(jī)組”全體成員時(shí)強(qiáng)調(diào)：“偉大出自平凡，英雄來自人民。把每一項(xiàng)平凡工作做好就是不平凡。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)需要千千萬萬個(gè)英雄群體、英雄人物。學(xué)習(xí)英雄事跡，弘揚(yáng)英雄精神，就是要把非凡英雄精神體現(xiàn)在平凡工作崗位上，體現(xiàn)在對(duì)人民生命安全高度負(fù)責(zé)的責(zé)任意識(shí)上?！保?］

（一）研究問題的提出

習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述反映了習(xí)近平對(duì)英雄的世界觀和方法論。對(duì)于踏上新征程的中國共產(chǎn)黨來說，這是一個(gè)需要認(rèn)真學(xué)習(xí)并且認(rèn)真把握的理論知識(shí)。但是如何正確理解習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述，并且把它正確運(yùn)用到實(shí)踐中，是一個(gè)值得認(rèn)真探討的問題，要系統(tǒng)學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述，就要對(duì)目前的研究成果進(jìn)行綜述。通過對(duì)期刊論文平臺(tái)進(jìn)行檢索，目前還沒有學(xué)者對(duì)此展開專門研究，但是有不少學(xué)者對(duì)新時(shí)代英雄重要論述中的部分內(nèi)容進(jìn)行了有總結(jié)的綜述研究。其中，代金平、盧成觀就對(duì)新時(shí)代英雄精神和新時(shí)代英雄觀的構(gòu)成要素、時(shí)代意義與踐行路徑研究進(jìn)行了研究綜述，在綜述的基礎(chǔ)上提出英雄精神研究的不足之處［7］；韓云波、葉翔宇不僅回顧了學(xué)界對(duì)于英雄觀、新時(shí)代英雄文化以及其他相關(guān)概念的研究，還從習(xí)近平英雄文化入手對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述的形成、深刻內(nèi)涵、理論品格相關(guān)研究做出綜述，把學(xué)界對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述形成的相關(guān)研究歸納為兩個(gè)方面：一是習(xí)近平總書記的個(gè)人經(jīng)歷，二是新時(shí)代英雄文化多元基因。在深刻總結(jié)新時(shí)代習(xí)近平關(guān)于英雄重要論述的理論成果的同時(shí)，提出了培育和弘揚(yáng)“新時(shí)代英雄文化”的路徑探究，以及“抗疫精神”這一偉大的新時(shí)代英雄文化，把新時(shí)代習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述研究推向新的研究階段［8］。目前，有關(guān)習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述的綜述研究存在以下問題：一是正式的綜述研究數(shù)量太少，比較有代表性的研究綜述只有一兩篇，綜述研究的力度還不夠；二是把英雄重要論述涵括的內(nèi)容進(jìn)行孤立的綜述研究，沒有形成一個(gè)完整的綜述體系。

基于以上問題，本文對(duì)習(xí)近平新時(shí)代以來關(guān)于英雄的重要論述的綜述從追求完善角度出發(fā)。第一，厘清習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述形成條件，回答習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述“為什么”能夠形成的問題。第二，梳理習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述具體“是什么”的問題，包括習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述的時(shí)代意蘊(yùn)、理論內(nèi)涵與實(shí)踐特色，等等。第三是總結(jié)研究不足以及提出對(duì)未來的展望。

（二）研究成果發(fā)表時(shí)間分布

從文章發(fā)布的時(shí)間來看，2018年是習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述研究的起步階段。2018年4月6日起，《人民日?qǐng)?bào)》等多家媒體推出了“為了民族復(fù)興·英雄烈士譜”專欄，報(bào)道歷史上英烈人物英勇獻(xiàn)身的光輝事跡和崇高精神，習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述開始逐漸得到學(xué)界關(guān)注。針對(duì)黃旭華院士被網(wǎng)上不良言論詆毀、歷史虛無主義盛行的現(xiàn)狀，莊文城提出：“要在習(xí)近平英雄觀指導(dǎo)下，堅(jiān)定政治立場、提高政治站位，科學(xué)把握民族英雄的科學(xué)內(nèi)涵，旗幟鮮明地捍衛(wèi)民族英雄及其名譽(yù)，自覺傳承和弘揚(yáng)民族英雄的精神，沿著民族英雄參與創(chuàng)造的偉大事業(yè)奮勇前進(jìn)?！保?］與此同時(shí)，習(xí)近平的革命英雄情懷也被學(xué)者提及：“習(xí)近平新時(shí)代強(qiáng)軍思想中滲透著革命英雄主義精神意蘊(yùn)， 同時(shí)也彰顯出中國人民解放軍最高統(tǒng)帥的革命英雄主義情懷。”［10］習(xí)近平強(qiáng)調(diào)我們這個(gè)時(shí)代需要英雄、需要英雄精神、需要重視英雄。在電視新聞對(duì)英雄傳播的研究方面，張妍認(rèn)為應(yīng)該從媒體擔(dān)當(dāng)、藝術(shù)創(chuàng)新、對(duì)英雄故事的挖掘和英雄精神的傳承三個(gè)方面探尋新時(shí)代在電視傳播中傳承英雄精神的路徑［11］。

2021年習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨成立100周年、辛亥革命110周年、全國脫貧攻堅(jiān)表彰大會(huì)、“七一勛章”頒授等重大活動(dòng)中發(fā)表了一系列講話。習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述研究呈現(xiàn)了新的特點(diǎn)［12］。2022年習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述發(fā)表的文章數(shù)量到達(dá)頂峰，研究主要集中在以下幾個(gè)方面：英雄榜樣（模范）教育研究、英雄觀基本概念研究、英雄相關(guān)制度建設(shè)、反歷史虛無主義研究、英雄文化概念研究。其中以英雄榜樣（模范）教育研究數(shù)量最多，主要涉及英雄榜樣在新時(shí)代對(duì)青少年示范引領(lǐng)作用的實(shí)踐研究，青年是祖國的未來，青年的健康成長離不開榜樣的激勵(lì)和影響，習(xí)近平提倡以人民英雄為英雄榜樣的論述貫穿著黨的性質(zhì)和宗旨，貫徹著人民至高無上、以人民為中心的發(fā)展思想，蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨人的初心使命［13］。

為了更直觀地了解新時(shí)代以來學(xué)界對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述的研究成果，本文以中國知網(wǎng)為檢索平臺(tái)，以“習(xí)近平+英雄”“新時(shí)代+英雄”和“中國共產(chǎn)黨+英雄”為篇名關(guān)鍵詞分別進(jìn)行檢索，并以折線圖的形式展現(xiàn)研究成果發(fā)表的態(tài)勢(shì)，具體如圖1所示。

（三）習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述研究高頻被引文獻(xiàn)

本文以中國知網(wǎng)為檢索平臺(tái)對(duì)“習(xí)近平+英雄”“新時(shí)代+英雄”和“中國共產(chǎn)黨+英雄”篇名關(guān)鍵詞分別進(jìn)行檢索，綜合下來得到相關(guān)性強(qiáng)的研究文章共108篇。本文以這108篇文章為研究樣本，對(duì)新時(shí)代以來習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述研究成果進(jìn)行梳理，以系統(tǒng)的視角觀察對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述研究發(fā)展脈絡(luò)狀況，總結(jié)研究成果，為往后的研究提供較為完整的研究視野。

2018年起對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述的研究至今有了一批具有學(xué)術(shù)代表性的文章，根據(jù)中國知網(wǎng)的搜索平臺(tái)來看，最高引用量達(dá)到117次。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來看，引用量較多的文章很少直接提到“習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述”，而是從“英雄精神”“英雄文化”“英雄情懷”為關(guān)鍵詞進(jìn)行研究，為習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述研究梳理脈絡(luò)，厘清內(nèi)容、提供較為清晰的研究視野。

（四）習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述文獻(xiàn)的期刊來源分布

本文以之前整理的文獻(xiàn)來源作為樣本，整理出刊載習(xí)近平關(guān)于英雄的重要論述研究成果的期刊的發(fā)文量，具體見圖2。其中刊發(fā)文章較多的有《思想教育研究》《探索》《重慶大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》等，都在4篇及以上。

二、習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述形成條件研究

習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述有其特定的形成條件。理論研究首先要搞清楚的是從哪里來的問題，在探討習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述的生發(fā)邏輯時(shí)，理論淵源、歷史脈絡(luò)、實(shí)踐向度是三個(gè)不可忽略的問題。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、發(fā)展于馬克思主義英雄觀、成長于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐。部分學(xué)者在此基礎(chǔ)上對(duì)形成條件進(jìn)行細(xì)化分析，讓該結(jié)論更加豐富飽滿。

（一）根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華民族五千多年的歷史文明承載了許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中就包括源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)英雄文化。文化發(fā)揮了它潤物細(xì)無聲的育人功能，習(xí)近平從小生活在傳統(tǒng)文化濃厚的家庭和社會(huì)環(huán)境中，自然會(huì)在傳統(tǒng)文化的浸染下產(chǎn)生濃厚的英雄崇敬。

1.中華民族自古以來就是崇尚英雄的民族

“亂世出英雄”表達(dá)的就是人們對(duì)亂世之中挺身而出、為了國家安定和社會(huì)和諧的英雄人物的一種期待和贊美。從歷史上的各類鋤奸扶弱、路見不平便拔刀相助的“英雄好漢”到近代以來為了國家富強(qiáng)民族振興付出時(shí)間、金錢乃至生命的民族英雄和抗戰(zhàn)英雄，中華民族的英雄體系是一脈相承的，對(duì)英雄的崇尚也是中華民族自古傳承下來的優(yōu)良傳統(tǒng)。詩書典籍中傳達(dá)出中國古代人民對(duì)英雄杰出人物的仰慕之情以及對(duì)英雄崇高人格形象的贊美之意，流傳幾千年未曾斷絕的崇尚英雄、敬重英雄的民族風(fēng)尚，構(gòu)成我國特有的中華民族傳統(tǒng)英雄文化［14］。

2.愛國是英雄人物的統(tǒng)一特征

無論是曹植的“捐軀赴國難，視死忽如歸”，還是文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，都流露出濃濃的愛國之情，愛國精神雖然會(huì)隨著時(shí)代的改變而有不同的內(nèi)涵和外延，但是英雄人物身上的愛國情懷會(huì)隨著時(shí)間的沉淀歷久彌新，始終能在不同的時(shí)代激勵(lì)不同的愛國人士，它以潤物細(xì)無聲的文化形式深深影響并感化著一代代中國人。習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述深深根植于中華上下五千年英雄文化，英雄精神早已融入他的血脈當(dāng)中，深深地烙印在他的腦海里，在長期積累中孕育了英雄思想［15］。

3.對(duì)傳統(tǒng)英雄觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是對(duì)傳統(tǒng)文化的照搬照抄，而是根據(jù)時(shí)代的發(fā)展填充新的內(nèi)容，涵養(yǎng)于中華傳統(tǒng)英雄精神的血脈之中，并立足于新時(shí)代偉大實(shí)踐，對(duì)中華傳統(tǒng)英雄觀進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，既一脈相承又增添新質(zhì)［16］。

（二）發(fā)展于馬克思主義英雄觀

習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述是對(duì)馬克思主義英雄觀的發(fā)展，是馬克思主義英雄觀中國化的最新理論成果。在英雄的本質(zhì)這一問題上，習(xí)近平總書記繼承了馬克思主義英雄觀，堅(jiān)定地與唯心主義英雄觀劃清界限，堅(jiān)持歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律，深刻揭示了英雄的本質(zhì)，成為我們認(rèn)識(shí)英雄、評(píng)價(jià)英雄的根本遵循［17］。

1.馬克思主義英雄觀是歷史的

首先，馬克思主義英雄觀認(rèn)為英雄即是推動(dòng)歷史進(jìn)步做出重要貢獻(xiàn)的杰出人物，他們因智慧、才能、思想等因素，在特定歷史事件或推動(dòng)歷史發(fā)展等方面發(fā)揮了重大作用，但是他們并不能強(qiáng)大到能夠改變歷史進(jìn)程，區(qū)別于西方宣傳的以一己之力拯救世界的“超級(jí)英雄”［18］。其次，馬克思主義英雄觀強(qiáng)調(diào)“時(shí)勢(shì)造英雄”，“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的大人物，如果沒有這樣的人物，它就要把他們創(chuàng)造出來”，每個(gè)時(shí)代都會(huì)有自己的英雄，不是英雄站起來呼應(yīng)時(shí)代，而是時(shí)代創(chuàng)造了英雄［19］。

2.馬克思主義英雄觀是人民的

馬克思唯物史觀認(rèn)為，人是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，群眾才是推動(dòng)歷史發(fā)展的主體，是歷史的創(chuàng)造者和真正的英雄。對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的杰出人物也是來自人民群眾的。同時(shí)也說明，人民群眾離開杰出人物就會(huì)失去方向性和凝聚力，杰出人物脫離了群眾就失去了發(fā)揮作用的環(huán)境，并且不能生存下來。馬克思主義群眾史觀奠定了我國歷代領(lǐng)導(dǎo)人包括習(xí)近平關(guān)于英雄的觀點(diǎn)與看法，提供了“群眾創(chuàng)造歷史，時(shí)代造就英雄，英雄有推動(dòng)作用”的三大層面的理論指導(dǎo)［14］。

3.習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述是對(duì)馬克思主義英雄觀的發(fā)展創(chuàng)新

習(xí)近平曾經(jīng)在多個(gè)場合提到“人民群眾才是真正的英雄”，不僅如此，他還積極地從人民群眾中尋找英雄，提出“平凡英雄”這個(gè)概念，多次對(duì)在普通崗位上努力工作的普通群眾進(jìn)行表彰，由衷贊美敬仰，號(hào)召全社會(huì)向他們學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中把馬克思主義英雄觀中國化、本土化，讓“群眾英雄”在中國本土生根發(fā)芽。中國共產(chǎn)黨成功繼承了馬克思主義關(guān)于人民的理論：“中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持以人民為中心，在實(shí)踐中走出了一條‘一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去’的極具中國特色的工作路線，成為中國共產(chǎn)黨一切事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！保?0］

（三）成長于中國共產(chǎn)黨成立以來的實(shí)踐

實(shí)踐是理論的源泉，習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述產(chǎn)生的實(shí)踐土壤是肥沃的，包括新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期以及中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。中國共產(chǎn)黨成立100周年以來，中華民族經(jīng)歷了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的曲折歷程，而正是千千萬萬個(gè)群眾英雄的血肉之軀，才使我們能夠屹立于世界民族之林，也讓習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述得到豐滿發(fā)展。

1.新民主主義革命時(shí)期

新民主主義革命時(shí)期我國處于半殖民地半封建社會(huì)，內(nèi)無民主，外無國權(quán)，人民群眾生活在水深火熱之中，時(shí)代召喚英雄，無數(shù)仁人志士在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下用血肉之軀拼殺出一條通往光明的道路。李大釗、陳延年、陳喬年向世人展示“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的獻(xiàn)身精神。這一時(shí)期鍛造了以井岡山精神、長征精神和西柏坡精神等為代表的精神，是新時(shí)代英雄精神的歷史寫照，更是培育新時(shí)代英雄的生動(dòng)教材［15］。習(xí)近平高度尊敬經(jīng)歷過抗日戰(zhàn)爭的老兵，稱他們?yōu)榭箲?zhàn)英雄。習(xí)近平指出：“在波瀾壯闊的中國人民抗日戰(zhàn)爭中，千千萬萬的抗戰(zhàn)英雄拋頭顱、灑熱血，為戰(zhàn)爭勝利做出了重大貢獻(xiàn)，為鑄就偉大的抗戰(zhàn)精神作出了重大貢獻(xiàn)。偉大的抗戰(zhàn)精神，永遠(yuǎn)是激勵(lì)中國人民克服一切艱難險(xiǎn)阻、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力?！保?］

2.社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期

這一時(shí)期通過社會(huì)主義三大改造和制定五年計(jì)劃，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)等各項(xiàng)事業(yè)得到了極大的發(fā)展。焦裕祿、王進(jìn)喜等英雄人物心懷祖國、赤膽忠心、無私奉獻(xiàn)，凸顯了中華民族英雄人物的偉大英雄精神［21］?！皟蓮椩?jiǎng)住编嚰谙纫簧渡碜鎳ㄔO(shè)事業(yè)，完全拋棄了個(gè)人的利益，為我國核彈事業(yè)的發(fā)展做出了不可估量的貢獻(xiàn)，讓中國人民的腰桿從此硬了起來。

3.改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期

改革開放是一個(gè)取得了光輝成就的偉大歷程，讓中國在短時(shí)間內(nèi)獲得巨大的發(fā)展，縮小了與世界的差距。但與此同時(shí)也伴隨著新自由主義、歷史虛無主義等不良思潮的侵襲，在崇尚英雄文化的同時(shí)出現(xiàn)了詆毀英雄進(jìn)而詆毀中國共產(chǎn)黨革命歷史的雜音噪聲［22］。正是因?yàn)橛袣v史的教訓(xùn)，習(xí)近平指出：“學(xué)習(xí)英雄、銘記英雄，自覺反對(duì)那些數(shù)典忘祖、妄自菲薄的歷史虛無主義和文化虛無主義，自覺提升境界、涵養(yǎng)氣概、激勵(lì)擔(dān)當(dāng)?！保?3］

4.中國特色社會(huì)主義時(shí)期

習(xí)近平在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中踐行并發(fā)展了馬克思主義英雄觀。秉承人民群眾才是真正的英雄這個(gè)觀念，在社會(huì)主義實(shí)踐中，他不停挖掘普通群眾中的英雄人物，先后在不同場合提出抗戰(zhàn)英雄、勞動(dòng)英雄、軍隊(duì)英雄、民族英雄、民航英雄、長征英雄和抗美援朝英雄等英雄譜系。在會(huì)見四川航空“中國民航英雄機(jī)組”全體成員時(shí)強(qiáng)調(diào)“偉大出自平凡，英雄來自人民”［6］。在武漢視察時(shí)，他指出：“武漢是一座英雄的城市，這里的人民是英雄的人民?！睍r(shí)刻把人民掛在心上，時(shí)刻尊重人民群眾的歷史主動(dòng)性，始終堅(jiān)信群眾英雄能帶領(lǐng)中國特色社會(huì)主義中國走向一個(gè)又一個(gè)勝利。

（四）涵養(yǎng)于英雄文化濃厚的生活成長環(huán)境

習(xí)近平成長于英雄文化濃郁的環(huán)境中。韓云波、葉翔宇認(rèn)為學(xué)界對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述形成的研究，主要體現(xiàn)在習(xí)近平總書記個(gè)人經(jīng)歷和新時(shí)代英雄文化多元基因兩個(gè)方面［8］。習(xí)近平出生于革命世家，在他的成長工作過程中，都受到革命家庭對(duì)他的影響。李軍剛、李飛躍指出習(xí)近平從小在英雄故事的熏陶中成長，英雄形象深深地刻在了他的心中， 英雄精神早早地融入了他的血脈， 英雄情懷在時(shí)間的蘊(yùn)蓄中慢慢生根發(fā)芽［24］。習(xí)近平在許多場合講到他心目中的英雄，例如王杰、焦裕祿、岳飛等，這些中華民族歷史上為國家為民族鞠躬盡瘁的民族英雄在習(xí)近平的內(nèi)心埋下崇敬英雄、學(xué)習(xí)英雄的種子，英雄的情懷在時(shí)間的沉淀中歷久彌新，深刻理解到一個(gè)國家所崇敬的英雄對(duì)促進(jìn)國家社會(huì)發(fā)展、堅(jiān)定文化自信、凝聚民族力量的強(qiáng)大作用。馬克思的人民英雄史觀也被習(xí)近平繼承并發(fā)展，在深刻理解人民群眾的重要性基礎(chǔ)上，習(xí)近平長在基層，下到基層，密切聯(lián)系群眾，把英雄的高尚內(nèi)涵賦予群眾，重視群眾中的英雄行為，對(duì)群眾英雄進(jìn)行高度贊揚(yáng)。

三、日益豐富飽滿的內(nèi)容體系研究

習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述研究到現(xiàn)在，已經(jīng)產(chǎn)生了一個(gè)比較大的內(nèi)容體系，在厘清習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述為何產(chǎn)生后，就需要對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述到底是什么、內(nèi)容體系里都包含了哪些內(nèi)容進(jìn)行綜合整理。

（一）習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述的核心要義研究

關(guān)于習(xí)近平英雄觀的核心要義研究學(xué)界已經(jīng)有了一個(gè)基本的定論，總結(jié)各位研究學(xué)者的研究成果，得出習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述的核心要義有兩個(gè)方面內(nèi)容：第一個(gè)是回答新時(shí)代誰是英雄、如何認(rèn)識(shí)英雄，第二回答如何對(duì)待英雄即如何保護(hù)英雄的系列問題形成的基本理論觀點(diǎn)。除了這兩個(gè)基本問題之外，部分學(xué)者還把英雄的重要性、英雄的特質(zhì)、英雄的品格、新時(shí)代英雄的突出地位等問題也納入習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述核心要義的研究范圍。

1.新時(shí)代誰是英雄、如何認(rèn)識(shí)英雄

人民群眾是真正的英雄。習(xí)近平不止一次在講話中談到“人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄”，這是一開始習(xí)近平就旗幟鮮明地提出的觀點(diǎn)，不僅是唯物史觀的要求，也是社會(huì)歷史發(fā)展的要求。劉宇、覃小林認(rèn)為，群眾是真正的英雄是習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述的核心思想和精髓［25］。孫萬君、姚娟娟在人民是真正英雄的基礎(chǔ)上做了進(jìn)一步的思考，認(rèn)為只有堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，從具體的歷史背景和現(xiàn)實(shí)條件出發(fā)，才能客觀地、精準(zhǔn)地把握英雄主體的內(nèi)涵，判斷哪些人是英雄要以具體時(shí)代為背景，看他們是否具有為國家和人民的幸福事業(yè)無私奉獻(xiàn)、英勇奮斗的決心和毅力［26］。密切聯(lián)系群眾，植根于人民，以人民為師，確立和踐行報(bào)國為民的根本追求，是普通個(gè)人成長為英雄的根本途徑［16］。在中華人民共和國成立70周年國家勛章和國家榮譽(yù)稱號(hào)頒授儀式上，習(xí)近平總書記概括出新時(shí)代英雄的三大鮮明品格——“忠誠、執(zhí)著、樸實(shí)”。左殿升、劉玉笛把習(xí)近平提出的新時(shí)代英雄三大鮮明品格也納入習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述的核心要義中。秦龍、吉瑞霞在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)新時(shí)代人民群眾是真正英雄的研究進(jìn)行細(xì)分，認(rèn)為習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述在歷史維度上回答了“哪些歷史人物是英雄”的問題，在現(xiàn)實(shí)維度習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述創(chuàng)造性回答了“哪些新時(shí)代人物是英雄”的問題，明確了英雄主體的現(xiàn)實(shí)構(gòu)成［27］。

2.如何對(duì)待英雄

關(guān)于如何讓對(duì)待英雄的問題，學(xué)界比較一致地采取習(xí)近平提出的“崇尚、捍衛(wèi)、學(xué)習(xí)、關(guān)愛”原則。英雄傳承是對(duì)英雄最好的告慰，是對(duì)英雄不畏艱險(xiǎn)、勇于拼搏的崇高品質(zhì)的繼承，習(xí)近平精準(zhǔn)把握英雄傳承的歷史特點(diǎn)與時(shí)代特點(diǎn)，創(chuàng)造性地提出崇尚、捍衛(wèi)、學(xué)習(xí)、關(guān)愛四位一體傳承原則和要求，為新時(shí)代英雄傳承指明了努力的方向、提供了根本遵循［26］。雖然目前學(xué)界對(duì)于如何對(duì)待英雄的研究集中于習(xí)近平的理論總結(jié)，但是不同的學(xué)者對(duì)該提法都有具體不同的解讀和看法。秦龍、吉瑞霞從傳承英雄偉大理想和精神的全方位規(guī)劃出發(fā)，回應(yīng)“如何對(duì)待英雄”的現(xiàn)實(shí)關(guān)切，認(rèn)為崇尚英雄是英雄傳承的基礎(chǔ)、捍衛(wèi)英雄是英雄傳承的保障、學(xué)習(xí)英雄是英雄傳承的核心、關(guān)愛英雄是英雄傳承的責(zé)任［27］。

（二）習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述的價(jià)值意蘊(yùn)研究

習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述作為一個(gè)理論體系，回應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展需要，關(guān)照了社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，是在中國特色社會(huì)主義實(shí)踐過程中產(chǎn)生的理論體系，對(duì)中國特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐的發(fā)展都能產(chǎn)生不同程度的作用，是一筆寶貴的精神財(cái)富。

1.理論意義

習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述的理論意義，一是對(duì)中國英雄精神的繼承發(fā)展。習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述在具體的歷史條件下起著引領(lǐng)大眾、影響社會(huì)的正向作用，在推動(dòng)英雄精神發(fā)展的同時(shí)，也豐富了中華民族的精神家園［25］。二是對(duì)馬克思主義英雄觀和毛澤東英雄觀的深化和發(fā)展。毛澤東以馬克思主義關(guān)于英雄的論述為理論基礎(chǔ)，在結(jié)合中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐中，提出了一系列寶貴的關(guān)于英雄的觀點(diǎn)和思想，習(xí)近平在毛澤東英雄觀與馬克思主義英雄觀的基礎(chǔ)上做出了時(shí)代性、原創(chuàng)性發(fā)展，進(jìn)一步鞏固和深化了馬克思主義英雄觀的人民主體思想［17］，是發(fā)展了的更先進(jìn)的英雄觀理論思想。三是豐富了新時(shí)代以來以人民為中心的發(fā)展思想。馬克思恩格斯唯物史觀中的一個(gè)重大創(chuàng)見就是群眾史觀。人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者，無論是精神財(cái)富還是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，都離不開人民群眾這一具有磅礴偉力的群體［28］。

2.實(shí)踐意義

唐勇從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、引領(lǐng)時(shí)代主流文化與社會(huì)風(fēng)尚、增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力四個(gè)方面闡述了英雄觀的當(dāng)代價(jià)值［29］。從精神力量和物質(zhì)力量兩個(gè)方面比較全面地研究了習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述的實(shí)踐意義。

一是提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。英雄精神作為中國的民族精神， 蘊(yùn)含著巨大的精神價(jià)值， 具有穿越時(shí)空的生命力， 在任何時(shí)代都不過時(shí)［29］。深刻領(lǐng)會(huì)、深層把握、深入踐行習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述，對(duì)于反對(duì)歷史虛無主義、堅(jiān)定文化自信、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義［27］。在社會(huì)意識(shí)形態(tài)相互激蕩的今天，英雄精神也有利于在面對(duì)不良意識(shí)形態(tài)沖擊之時(shí)，堅(jiān)守社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)不動(dòng)搖。堅(jiān)定文化自信，提升國家文化軟實(shí)力。新時(shí)代下，想要促進(jìn)愛國主義精神教育實(shí)現(xiàn)深入化、持久化，加強(qiáng)對(duì)英雄精神的宣傳教育就是不可或缺的一環(huán)［30］。二是作為新時(shí)代被賦予深刻時(shí)代內(nèi)涵的英雄觀，它不僅是一種強(qiáng)大的精神力量，而且會(huì)轉(zhuǎn)化為一種強(qiáng)大的物質(zhì)力量，助力我們?cè)谛聲r(shí)代進(jìn)行偉大斗爭。英雄精神作為中華民族之根、國家之魂，會(huì)凝聚中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量，最終實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)。習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述有助于人們立意志力之根，更好地抵御貪圖享受、消極懈怠等不良思想和行為，避免在風(fēng)雨中東搖西擺；有助于人們固凝聚力之本，增強(qiáng)安危與共的情感共鳴和價(jià)值共識(shí)，自覺維護(hù)國家、民族和人民的利益；有助于人們強(qiáng)戰(zhàn)斗力之基，提振開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面的干勁，堅(jiān)定戰(zhàn)勝一切困難和挑戰(zhàn)的信心［27］。

（三）習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述的實(shí)踐向度研究

1.關(guān)于如何對(duì)待英雄及英雄精神研究

習(xí)近平總書記指出：“對(duì)一切為國家、為民族、為和平付出寶貴生命的人們，不管時(shí)代怎樣變化，我們都要永遠(yuǎn)銘記他們的犧牲和奉獻(xiàn)。”［31］習(xí)近平不僅提出理論，也在實(shí)踐中反復(fù)踐行著這句話，深入基層去考察我國各大軍區(qū)、考察革命老區(qū)、表彰軍隊(duì)模范人物、講述英雄故事等等。不忘英雄烈士，習(xí)近平多次親切慰問抗戰(zhàn)烈士、瞻仰革命烈士陵園，始終對(duì)革命英雄抱有崇高的敬意。

唐勇從理論建構(gòu)、輿論建構(gòu)、教育建構(gòu)、活動(dòng)建構(gòu)和體驗(yàn)建構(gòu)等多方位探討捍衛(wèi)英雄以及英雄精神的實(shí)踐路徑［29］。對(duì)于如何培育和弘揚(yáng)“新時(shí)代英雄文化”，韓云波、葉翔宇從推進(jìn)青少年英雄觀培育、開展英雄模范教育以及加強(qiáng)宣傳制度建設(shè)三個(gè)方面進(jìn)行探討［8］。英雄需要得到尊重，但是在各種觀念沖擊之下，英雄得不到應(yīng)有的尊重和崇敬，甚至出現(xiàn)侮辱、丑化英雄的行為，尊重英雄不應(yīng)該只成為一句宣傳的話語，尊重英雄涉及意識(shí)形態(tài)安全，英雄必須得到應(yīng)有的重視，沒有規(guī)矩不成方圓。張登成認(rèn)為，國家必須制定相關(guān)制度， 如崇敬英雄的導(dǎo)向制度、學(xué)習(xí)英雄的激勵(lì)制度、辱罵英雄的處罰制度［32］。有獎(jiǎng)有罰才能讓有心污蔑的壞人得到懲戒，讓積極學(xué)習(xí)英雄的人得到激勵(lì)，用法律對(duì)群眾的行為進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)。李昂、李曉元認(rèn)為，一是以紀(jì)念、緬懷等形式銘記英雄；二是以榮譽(yù)和敬仰崇尚英雄；三是以法規(guī)和斗爭捍衛(wèi)英雄；四是以身示范、以平凡成就偉大學(xué)做英雄；五是以政策和生活保障關(guān)愛英雄，對(duì)習(xí)近平提出的如何對(duì)待英雄的實(shí)踐路徑進(jìn)行了全面的擴(kuò)充和解讀［33］。韓云波對(duì)中國共產(chǎn)黨英雄制度文化的百年發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，認(rèn)為要基于英雄概念廣延性所帶來的模糊性，從英雄群體的核心層面對(duì)英雄人物進(jìn)行具體的制度化界定，對(duì)新時(shí)代應(yīng)當(dāng)如何對(duì)英雄的相關(guān)制度進(jìn)行建設(shè)提供了借鑒［34］。

2.英雄模范樹立宣傳研究

在對(duì)新時(shí)代英雄觀的研究中，英雄模范敘事研究進(jìn)入了許多研究學(xué)者的視野，不管是習(xí)近平講英雄故事、去紅色舊址參觀還是各類影視中對(duì)英雄的具象化，都是對(duì)英雄模范的重視，英雄模范是一筆寶貴的財(cái)富，在凝聚共識(shí)、情感賦能、道德教化和價(jià)值引領(lǐng)等方面起到了重要的作用。

研究新時(shí)代的英雄模范就不得不從中國共產(chǎn)黨成立以來的英雄模范說起，王強(qiáng)、楊鑫從百年宏大歷史觀出發(fā)，總結(jié)新時(shí)代中國共產(chǎn)黨英雄模范敘事的存在樣態(tài)。新時(shí)代以來，在習(xí)近平的大力弘揚(yáng)下，英雄模范敘事得到發(fā)展，一是勾勒“民族英雄、人民英雄、時(shí)代英雄”的敘事譜系；二是實(shí)現(xiàn)“理念、載體、形式”的敘事模式轉(zhuǎn)向；三是蘊(yùn)含“歷史性、人民性、時(shí)代性”的敘事特質(zhì)。在這個(gè)過程中，英雄敘事的通俗化、大眾化，能更好地講述英雄故事，傳達(dá)正確價(jià)值觀［35］。王強(qiáng)、張宇娜總結(jié)出新時(shí)代中國共產(chǎn)黨英雄模范觀的主要內(nèi)容，以民族英雄和人民群眾為主體的英雄人物、以愛國、奮斗、擔(dān)當(dāng)為重點(diǎn)的英雄精神和以忠誠、執(zhí)著、樸實(shí)為核心的英雄品格構(gòu)成了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨英雄觀的主要內(nèi)容［36］。 張固寧、虎牛軍把科學(xué)選樹與宣傳英雄模范人物當(dāng)作是黨鞏固和發(fā)展主流意識(shí)形態(tài)的重要推手，從寶貴的百年歷史出發(fā)，總結(jié)中國共產(chǎn)黨選樹與宣傳英雄模范人物的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)新時(shí)代英雄模范人物的推選提供了重要的理論來源和依據(jù)［37］。

王懂禮認(rèn)為習(xí)近平關(guān)于英雄模范人物重要論述的理論意涵包括譜系論、地位論、本質(zhì)論、價(jià)值論、特質(zhì)論和路徑論等內(nèi)容，并且提出英雄模范的相關(guān)論述是馬克思主義英雄觀的最新成果，是在新的時(shí)代條件下、在新的時(shí)代呼喚中生成的中國化理論，具有十分鮮明的時(shí)代特征和實(shí)踐導(dǎo)向［38］。何紅運(yùn)探討了新時(shí)代英雄模范的思想政治教育功能，認(rèn)為英雄模范在教育中發(fā)揮了整合與引導(dǎo)、規(guī)訓(xùn)與教化的功能［39］。

3.新時(shí)代英雄精神對(duì)教育重要性研究

習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述對(duì)教育的重要性主要集中在對(duì)青年的英雄觀教育方面，青年時(shí)代是世界觀、人生觀和價(jià)值觀成長定型的關(guān)鍵階段，讓正確的英雄觀滲透進(jìn)青年的頭腦，接受積極向上的思想理論，培育合格的社會(huì)主義接班人。習(xí)近平在“五四運(yùn)動(dòng)”100周年紀(jì)念大會(huì)上表達(dá)了對(duì)青年的厚望：“無論過去、現(xiàn)在還是未來，中國青年始終是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量！”［40］因此，青年的英雄觀教育更具有研究的重要性和迫切性。

周晨通過問卷調(diào)查研究得出新時(shí)代青年英雄觀的現(xiàn)狀：總體以主流價(jià)值觀為主且具備情感和動(dòng)機(jī)功能及榜樣示范價(jià)值，說明青年在通過主流價(jià)值觀的教育與正面英雄模范的影響下，能夠擁有積極的英雄觀念；在對(duì)影響新時(shí)代青年英雄觀主要因素的調(diào)查中，學(xué)校氛圍、傳統(tǒng)媒介、思政課學(xué)習(xí)成為影響最大的方面，可以據(jù)此找到青年的英雄教育主陣地［41］。陳晶瑩分析了大學(xué)生英雄觀培育中存在的問題及原因，原因包括青年成長環(huán)境的教育錯(cuò)位，學(xué)校思政教育效果減弱，社會(huì)輿論教育失范，英雄“污名化”現(xiàn)象嚴(yán)重四個(gè)方面。英雄貢獻(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)不明確或錯(cuò)誤，英雄文化還不能充分發(fā)揮其育人功能等，英雄觀教育還需要進(jìn)一步加強(qiáng)開發(fā)［42］。“英雄觀”不是自發(fā)形成的， 需要學(xué)校、家庭、社會(huì)的引導(dǎo)和教育，是整個(gè)社會(huì)共同的責(zé)任。張登成從英雄情懷與思想政治教育的關(guān)系進(jìn)行研究，整理討論了英雄情懷思想政治教育功能的具體類型與現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)以及英雄情懷思想政治教育功能發(fā)揮的對(duì)策選擇，“在文化多元化的今天，英雄情懷思想政治教育功能的發(fā)揮既受制于大眾的價(jià)值認(rèn)同及自我踐行，同時(shí)更受制于社會(huì)的涵育”［32］。韓云波、熊敏、張夢(mèng)楠也指出新時(shí)代青年伴隨著新時(shí)代中國而成長，“90后”青少年平視世界，確立了自身的主體性，他們?cè)诮邮芙逃蛡鞑r(shí)更能自主理性認(rèn)知，因而在接受英雄傳播的過程中，傳媒、影視等社會(huì)文化傳播成為超過學(xué)校和家庭的最重要渠道［43］。青少年對(duì)英雄的定義比較偏窄和簡單化，在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的今天，“群眾英雄”是英雄的主體，要在家庭、學(xué)校、社會(huì)教育中引導(dǎo)青少年開闊眼界，對(duì)于教育方法的選擇也應(yīng)該要因時(shí)因地因人的變化靈活選擇，把握好青少年英雄觀的教育，真正培育好社會(huì)認(rèn)可、國家認(rèn)同的“四有”青年。

（四）英雄觀相關(guān)概念研究

1.英雄精神的概念

唐勇解釋英雄精神是以人民英雄、民族英雄為本體依托，以英雄價(jià)值觀為核心的精神系統(tǒng)和價(jià)值系統(tǒng)， 是關(guān)于英雄觀念、英雄行為、英雄偉績和英雄價(jià)值的總和，并且對(duì)英雄精神的內(nèi)涵做了解釋：是一種對(duì)理想矢志不渝的信仰精神、是一種“精忠報(bào)國”的愛國精神、是一種“百折不撓”的奮斗精神、是一種“心中有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)精神［29］。曹宣明在討論英雄精神的時(shí)候，認(rèn)為英雄精神就是忠誠的愛國精神、百折不撓執(zhí)著奮斗的精神、功成不必在我功成必定有我的奉獻(xiàn)精神［44］。英雄精神是為國家獨(dú)立和人民解放、國家富強(qiáng)和人民幸福、世界和平和人類進(jìn)步而做出巨大貢獻(xiàn)犧牲的英雄的精神集合和升華［45］。

英雄精神具有時(shí)代性，隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展。新時(shí)代英雄精神以站起來、富起來到強(qiáng)起來為歷史坐標(biāo)，以民族獨(dú)立和解放、國家富強(qiáng)和人民幸福為落腳點(diǎn)，與抗戰(zhàn)中展現(xiàn)的愛國情懷、民族氣節(jié)、英雄氣概和必勝信念的國家精神相融合［46］。雖然學(xué)者對(duì)英雄精神內(nèi)涵的定義有范圍、外延大小的區(qū)別，但是大部分學(xué)者比較一致地認(rèn)為英雄精神的內(nèi)涵主要體現(xiàn)為愛國精神。把愛國精神作為英雄精神的主要內(nèi)涵，首先是因?yàn)閻蹏褡陨碛胸S富的內(nèi)涵，其次是因?yàn)樵S多英雄人物都是在為國家做出貢獻(xiàn)和犧牲，不管是在抗戰(zhàn)中犧牲的英雄、在為中國社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)一生的英雄還是在重大災(zāi)難面前為了保護(hù)身后的同胞失去生命的英雄，都是在為了守護(hù)祖國安全發(fā)展、為國家的獨(dú)立發(fā)展壯大做出犧牲的愛國英雄。韓云波、張夢(mèng)楠、熊敏指出英雄精神的重要性，英雄實(shí)踐與英雄精神構(gòu)成英雄系統(tǒng)的完整體系，闡釋著一個(gè)民族、一種文化的奮斗與抗?fàn)幍臍v史與現(xiàn)實(shí)，表征著一個(gè)國家、一種文明的發(fā)展與進(jìn)步［47］。

2.習(xí)近平英雄情懷的研究

對(duì)習(xí)近平英雄情懷的研究集中在探討英雄情懷產(chǎn)生的個(gè)人與時(shí)代因素、習(xí)近平英雄情懷的內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值以及踐行路徑。方鴻志、潘思雨認(rèn)為隨著社會(huì)的進(jìn)步，我們的思想也與時(shí)俱進(jìn)，英雄情懷也發(fā)生著變化，當(dāng)代的英雄情懷基本內(nèi)涵可以概括為：對(duì)民族英雄的敬仰之情、對(duì)革命英雄崇敬之情、對(duì)人民英雄熱愛之情以及對(duì)時(shí)代英雄的贊美之情［48］。游為偉認(rèn)為習(xí)近平的英雄情懷主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)歷史的銘記，中華民族幾千年的文明傳承有許多的英雄人物，我們要銘記這些英雄，繼承他們身上的精神財(cái)富；二是學(xué)習(xí)英雄精神，偉大的英雄人物留下的不僅是那些英雄事跡，而是他們身上流傳下來的寶貴的精神品質(zhì)［49］。這兩方面都體現(xiàn)了對(duì)偉大英雄人物的崇敬，習(xí)近平英雄情懷正是對(duì)這種感情的繼承和發(fā)揚(yáng)。

張春梅、劉碩把習(xí)近平的英雄情懷細(xì)分為民族英雄情懷、英雄模范情懷和人民英雄情懷三個(gè)方面并解釋了習(xí)近平英雄情懷的基本特征和時(shí)代意義［50］。李軍剛、李飛躍分析了習(xí)近平英雄情懷產(chǎn)生的條件、不同維度和踐行情況，指出在新時(shí)代學(xué)習(xí)習(xí)近平英雄情懷要注重完善法律制度、加強(qiáng)文藝創(chuàng)作、注重教育引導(dǎo)和推進(jìn)紅色旅游，努力在社會(huì)上形成一股崇尚英雄、見賢思齊的熱烈氣氛［24］。

四、研究不足與未來展望

中華民族處于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，正確精神觀念的指引尤為重要，習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述要在實(shí)踐中不斷發(fā)展、在理論研究中不斷升華、在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上克服不足，加強(qiáng)總結(jié)提煉和深度挖掘，拓寬國際視野。

（一）加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述總結(jié)提煉

按照十年發(fā)展脈絡(luò)來看，習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述發(fā)展仍然處于熱度較高的階段，研究的面向從以最開始的僅僅對(duì)英雄觀概念以及作用的研究拓展到如今從社會(huì)實(shí)踐的各個(gè)方面去理解英雄觀，研究從最開始的理論研究逐漸發(fā)展成為實(shí)踐性研究。這說明在新時(shí)代十年以來習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述得到了很大的發(fā)展。但是縱觀新時(shí)代習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述的研究，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)界目前還未能集中力量對(duì)英雄觀進(jìn)行研究。這個(gè)不足導(dǎo)致學(xué)界在對(duì)英雄觀進(jìn)行研究的時(shí)候沒辦法從整體系統(tǒng)的角度對(duì)英雄觀進(jìn)行及時(shí)的總結(jié)概括學(xué)習(xí)，習(xí)近平英雄觀研究的面向比較零散；一些逐漸成熟的理論遲遲不能形成學(xué)界共識(shí)；不同學(xué)者之間的研究有較多的重復(fù)之處，研究的成果重復(fù)的地方比較多，對(duì)研究的進(jìn)展沒有用處，也浪費(fèi)了研究資源。

（二）加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述研究的深度挖掘

通過對(duì)目前學(xué)界的研究內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)來看，英雄觀研究主要圍繞與習(xí)近平總書記的重要講話展開，許多研究僅僅是圍繞習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的相關(guān)講話進(jìn)行拓展研究或者對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的研究，創(chuàng)新成果不多。黨的二十大報(bào)告中對(duì)英雄的表述與黨的十九大中有所不同，黨的二十大報(bào)告中對(duì)英雄的表述轉(zhuǎn)為崇尚英雄、爭做先鋒，開始把英雄放在主體的位置，把英雄從謳歌的對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)樘岢巳藸幾鲇⑿鄣闹黧w，這是一個(gè)思想的重要轉(zhuǎn)變。學(xué)界對(duì)于習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述的研究也應(yīng)該充分注意到這一表述的轉(zhuǎn)變，從而對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述的研究有更深一步的理解。

（三）拓寬習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述研究的國際視野

習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述雖然是中國特色社會(huì)主義的產(chǎn)物，但是在研究英雄觀時(shí)，視野不能只局限在國內(nèi)英雄觀的發(fā)展。新時(shí)代中國應(yīng)該更好地講好中國故事、傳播中國聲音，進(jìn)一步加強(qiáng)與世界的聯(lián)系。習(xí)近平也多次在國際交往中提到“英雄”。習(xí)近平在俄羅斯媒體發(fā)表署名文章提到：“中國女記者胡濟(jì)邦以柔弱之軀全程經(jīng)歷衛(wèi)國戰(zhàn)爭，冒著炮火報(bào)道了蘇聯(lián)人民的堅(jiān)貞不屈、法西斯軍隊(duì)的殘暴、俄羅斯軍民勝利的喜悅，鼓舞了中俄兩國軍民抗戰(zhàn)到底的決心。在為俄羅斯衛(wèi)國戰(zhàn)爭作出貢獻(xiàn)的中國人中，還有許許多多無名英雄?！保?1］《人民日?qǐng)?bào)》海外版習(xí)近平講故事欄目就是一個(gè)面向國際社會(huì)講好中國故事的平臺(tái)，讓中國特色社會(huì)主義英雄觀影響到更多人，對(duì)于提升我國文化軟實(shí)力，增強(qiáng)國際競爭力起著不可忽視的作用。

習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述產(chǎn)生于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義實(shí)踐，具有豐富的理論基礎(chǔ)和理論淵源，是一筆寶貴的精神財(cái)富。新時(shí)代以來，國際之間意識(shí)形態(tài)之爭愈加激烈，稍不注意就會(huì)受到西方不良思潮影響，玷污英雄榜樣、摧毀精神高地就是其手段之一。中國特色社會(huì)主義站在新的歷史起點(diǎn)，處于實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)于精神高地的保護(hù)一刻也不能放松。要深入研究習(xí)近平總書記關(guān)于英雄的重要論述，把理論研究與實(shí)踐研究結(jié)合起來，筑牢意識(shí)形態(tài)的銅墻鐵壁，凝聚起建設(shè)中國特色社會(huì)主義強(qiáng)國以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。

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責(zé)任編輯：羅清戀；校對(duì)：穆" "剛

An Overview of Research on General Secretary Xi Jinping’s Important Discourse on Heroes Since the New Era

ZHOU Li

（College of Marxism， Southwest University， Beibei Chongqing 400715， China）

Abstract： Since the 18th National Congress， General Secretary Xi Jinping has put forward a series of worldviews and methodologies on heroes with regard to the condition of current world， nation and Party， and on different occasions he has referred to the importance of carrying forward the culture of heroes and fostering the concept of heroes in the process of the construction of the cause of socialism with Chinese characteristics， which has triggered the attention and research of academics to the General Secretary Xi Jinping’s important discourse on heroes. A quantitatively analysis was made on the research of General Secretary Xi Jinping’s important discourse on heroes since the decade of the new era， and on the basis a summary was made on the key and difficult issues of the current academic research related to the General Secretary’s important discourse on heroes： firstly， the conditions for the formation of General Secretary Xi Jinping’s important discourse on heroes， i.e.， the issue of the academia on why General Secretary Xi Jinping’s important discourse on heroes was formed. General Secretary Xi Jinping’s important thesis on heroes arose from the inheritance of traditional Chinese culture， the continuation of the spirit of the Chinese revolution， and the inheritance and development of the Marxist concept of heroes; secondly， the study of the content system of General Secretary Xi Jinping’s important discourse on heroes include the contemporary meaning， theoretical connotation， and practical characteristics of General Secretary Xi Jinping’s important discourse on heroes， and so on. Finally， an analysis was made on the shortcomings and future prospects of the research on General Secretary Xi Jinping’s important discourse on heroes.

Key words：" Xi jinping; new era; heroes; research; review

收稿日期：2023-10-23

基金項(xiàng)目：重慶市高校期刊研究會(huì)“渝編·仁和基金”委托項(xiàng)目“‘渝出版’社科期刊集群平臺(tái)示范項(xiàng)目”（CQWT2022-1）。

作者簡介：周莉（2001— ），女，土家族，重慶黔江人，碩士研究生，主要從事中國共產(chǎn)黨的建設(shè)發(fā)展歷程與基本經(jīng)驗(yàn)研究。