01.新聞鏈接

從2022年下半年開始興起的竹筒奶茶，在2023年火遍全國(guó)各大城市，正式成為奶茶界的“新網(wǎng)紅”。制作時(shí)，將竹筒而不是通常的塑料杯或紙杯作為奶茶杯，倒入茶與牛奶，打上奶油，撒上抹茶粉及堅(jiān)果碎、水果碎，并在杯身貼上“北京”“廈門”“杭州”等城市名稱。這種“地域限定”特色使得“總要為了這杯竹筒奶茶來(lái)趟××吧”一時(shí)間在網(wǎng)絡(luò)流行。媒體在走訪北京南鑼鼓巷等熱門景點(diǎn)后發(fā)現(xiàn)，竹筒奶茶售價(jià)基本在每杯30元左右，這種高定價(jià)在如今的奶茶界顯得“不講武德”。同時(shí)，竹筒易發(fā)霉這一食品安全隱患也走進(jìn)公眾視野。

02.寫作任務(wù)

竹筒奶茶的一夜爆火，掀起消費(fèi)者爭(zhēng)相“打卡”的熱潮；與此同時(shí)，“奶茶店清洗霉變竹筒準(zhǔn)備用來(lái)裝奶茶”的新聞也引發(fā)了公眾對(duì)其食品安全問(wèn)題的關(guān)注。

以上現(xiàn)象觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章，表達(dá)你的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)。

03.寫作范例

“網(wǎng)紅”食品，亦要“以安為先”

諸暨榮懷英才中學(xué)2022級(jí)（7）班 邱佳琪

在“打卡文化”盛行的當(dāng)下，作為景區(qū)特產(chǎn)的竹筒奶茶掀起了一陣熱潮，隨之而來(lái)的卻是部分商家使用發(fā)霉竹筒所帶來(lái)的安全隱患。誠(chéng)然，竹筒奶茶的風(fēng)靡為景區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展添了一把火，但其背后的食品安全問(wèn)題值得我們反思。

炎炎夏日，一杯清涼可口的奶茶似乎能消解一切酷熱，可江蘇某奶茶店里卻出現(xiàn)了嚴(yán)重霉變的檸檬和腐爛的西柚；都說(shuō)炸雞店是少年的“美食烏托邦”，炸雞那金黃酥脆的外皮里裹著鮮嫩的汁水，一口下去仿佛能夠撫平一切憂愁，可合肥市的一處雞腿加工點(diǎn)卻在制作和出售變質(zhì)雞腿；在旅游“打卡”、拍照曬圖已經(jīng)成為如今青年的基本操作的當(dāng)下，一杯杯高顏值的竹筒奶茶的杯底卻是斑斑點(diǎn)點(diǎn)的霉痕。

竹筒奶茶的爆火不難理解。首先，其獨(dú)特的、富有創(chuàng)意的包裝很容易獲得年輕消費(fèi)者的青睞——充滿自然本色和東方文化意韻的竹制容器，精致、誘人的奶蓋，極具“文藝范兒”的城市限定標(biāo)簽，非常適合拍照分享，這讓竹筒奶茶擁有了十分鮮明的社交屬性。此外，竹筒奶茶的制作門檻低，極易復(fù)制、推廣，很容易占領(lǐng)“網(wǎng)紅”食品的消費(fèi)市場(chǎng)。然而竹筒奶茶的缺陷也十分明顯。比如，它在包裝設(shè)計(jì)和制作工藝上都缺乏創(chuàng)新，目前，很多消費(fèi)者已經(jīng)對(duì)其千篇一律的包裝產(chǎn)生審美疲勞。此外，竹筒奶茶還存在食品安全隱患，這使大量消費(fèi)者已對(duì)其失去了興趣和信任。由此看來(lái)，竹筒奶茶很可能會(huì)成為過(guò)去式。

《漢書·食貨志》有言：“《洪范》八政，一曰食，二曰貨。食謂農(nóng)殖嘉谷可食之物…… 二者， 生民之本，興自神農(nóng)之世?！睂?duì)于任何一個(gè)時(shí)代而言，保障百姓食品的充足和安全，是保障國(guó)家長(zhǎng)治久安的關(guān)鍵。因此，政府部門要營(yíng)造良好的消費(fèi)環(huán)境，規(guī)范市場(chǎng)秩序，維護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益。同時(shí)，商家要嚴(yán)格自律，誠(chéng)信為本，杜絕欺詐，依法經(jīng)營(yíng)。此外，商家不能只看到流量所帶來(lái)的短期利益，而要意識(shí)到：流量意味著將承擔(dān)更多消費(fèi)者的信任與肩負(fù)更大的責(zé)任。因此，爆款食品更應(yīng)該注重產(chǎn)品質(zhì)量與安全，真正做到“民以食為天，食以安為先”，這樣才能讓流量變?yōu)椤傲袅俊保尅熬W(wǎng)紅”能夠“長(zhǎng)紅”。

04.時(shí)評(píng)精選

竹筒奶茶是潮流密碼還是“買櫝還珠”？

近些年來(lái)，隨著國(guó)潮崛起，大家都在尋找東方美學(xué)的創(chuàng)意表達(dá)，而竹子作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的常見(jiàn)意象，自帶古風(fēng)情調(diào)?！爸裢材滩琛钡倪@股消費(fèi)熱也正是抓住了竹子蘊(yùn)含著的獨(dú)特文化和古典氣息這一流量密碼，吸引了眾多熱愛(ài)“國(guó)潮文化”的年輕人。在競(jìng)爭(zhēng)逐步趨于飽和的奶茶市場(chǎng)，這無(wú)疑是一種積極有益的創(chuàng)新。

不過(guò)，現(xiàn)在的竹筒奶茶大多只是將竹筒作為容器，沒(méi)有對(duì)竹子這一文化元素做更多創(chuàng)意表達(dá)。此外，有網(wǎng)友發(fā)帖稱見(jiàn)到有人在垃圾桶內(nèi)翻找用過(guò)的竹筒，進(jìn)行回收，這些容器不僅清潔不到位，還被反復(fù)使用。時(shí)間一長(zhǎng)，除了食品衛(wèi)生問(wèn)題讓消費(fèi)者喪失信任，奶茶店批量而無(wú)節(jié)制地復(fù)制產(chǎn)品，也會(huì)讓人產(chǎn)生審美疲勞，使竹筒奶茶淪為過(guò)氣“網(wǎng)紅”。

（摘編自劉悅《新晉網(wǎng)紅“竹筒奶茶”：是潮流密碼還是“買櫝還珠”》，“紅網(wǎng)”）

如何走出景區(qū)消費(fèi)同質(zhì)化的困境？

有旅游業(yè)內(nèi)人士稱，竹筒奶茶的火熱可以看作人們對(duì)景區(qū)消費(fèi)同質(zhì)化的一場(chǎng)反抗，不過(guò)可惜的是，竹筒奶茶很快就淪為了“同質(zhì)化”的一部分。其實(shí)竹筒奶茶只是中國(guó)景區(qū)小吃文化的一個(gè)縮影，中國(guó)消費(fèi)者苦毫無(wú)創(chuàng)意的復(fù)制品久矣。早在2008年，一項(xiàng)針對(duì)北京4A景區(qū)的餐飲調(diào)查指出，景區(qū)內(nèi)最多的餐飲品類就是售貨亭里賣的烤腸。十幾年過(guò)去，烤腸、鐵板魷魚等小吃依舊活躍在各大景區(qū)。而竹筒奶茶一經(jīng)推出就大受歡迎，除了因?yàn)槠湮幕瘜傩院汀按蚩ā惫δ?，還有全靠同行襯托的緣故：沒(méi)有競(jìng)品。對(duì)于這種景區(qū)消費(fèi)同質(zhì)化的情況，北京商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)賴陽(yáng)稱，景區(qū)游客的消費(fèi)分為特色型產(chǎn)品和大眾化產(chǎn)品，后者有更大的概率獲得各地消費(fèi)者的喜愛(ài)。作為商家，經(jīng)營(yíng)大眾化產(chǎn)品風(fēng)險(xiǎn)最低，銷量最有保證，這使得商家的經(jīng)營(yíng)逐漸同質(zhì)化?？灸c等小吃，除了咸辣口味具有普適性外，加工工藝簡(jiǎn)單，成本更可控。新火起來(lái)的竹筒奶茶亦是如此，主打的就是低投入、高回報(bào)。

對(duì)于如何破解景區(qū)消費(fèi)同質(zhì)化的困境這一問(wèn)題，景區(qū)不能依靠商家在追求利益最大化的目的下的自由選擇，而應(yīng)該進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃：對(duì)于能提升景區(qū)消費(fèi)體驗(yàn)、文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，給予扶植，打造豐富的業(yè)態(tài)環(huán)境；同時(shí)篩選、引進(jìn)知名品牌，或者和知名品牌合作，也可以扶植本地特色商品，將其打造成文化品牌。

目前看來(lái)，雖然“茶色煙雨”“茶太良品”等品牌都推出了竹筒奶茶，但其并未廣泛入駐景區(qū)，景區(qū)里的竹筒奶茶大多是商家個(gè)人的小店鋪在售賣。賴陽(yáng)認(rèn)為，竹筒奶茶會(huì)不會(huì)像具有創(chuàng)造力并能給人帶來(lái)審美體驗(yàn)的“文創(chuàng)雪糕”一樣，成為生命力長(zhǎng)久的“網(wǎng)紅”產(chǎn)品，要看有沒(méi)有新的替代品出現(xiàn)，也要看大品牌是否去景區(qū)做竹筒奶茶，畢竟大品牌的品控、口味、環(huán)境等更有保障。

（摘編自屈博洋、敏敏《竹筒奶茶，比“網(wǎng)紅”路牌翻車更快》，“有意思報(bào)告”微信公眾號(hào)）

05.素材積累

賣酒人某乙

《聊齋志異》中有個(gè)《金陵乙》的故事：“每釀成，投水而置毒焉；即善飲者，不過(guò)數(shù)盞，便醉如泥?！苯鹆昴骋?，賣酒為生，每次釀好酒后，都往酒缸里摻水，而且加進(jìn)一些毒藥。即使是很能喝酒的人，也喝不了幾杯，便會(huì)爛醉如泥。因此，他的酒得到古時(shí)“中山”美酒的好名聲，他也以此致富，家資萬(wàn)金。某日，他抓住一只喝醉了的狐貍，借機(jī)與它做交易來(lái)滿足自己的私欲。但當(dāng)僧人作法時(shí)，這奸商化為狐貍：“四體猶著人衣。將殺之，妻子叩請(qǐng)。僧命牽去，日給飲食，數(shù)月尋斃。”蒲松齡是用披著人皮的禽獸來(lái)比喻這種奸詐無(wú)良的商人，并表明在冥冥當(dāng)中上天會(huì)給他懲戒，勸他人莫要效仿。

素材點(diǎn)撥

司馬遷有言：“天下熙熙，皆為利來(lái)。天下攘攘，皆為利往?！笔|蕓眾生皆為各自的利益而不懈奔波。然而一些商家為了逐利不擇手段，損人利己。無(wú)論是將發(fā)霉的竹筒回收再次使用的商家，還是以次充好、以假亂真、不惜靠投毒來(lái)欺騙和禍害消費(fèi)者的金陵某乙，都是如此。雖然他們靠“網(wǎng)紅”的流量或虛假的“中山”美酒的美名，短期內(nèi)攫取了大量的利益，但他們的行為已對(duì)消費(fèi)者造成了傷害。拿竹筒奶茶來(lái)說(shuō)，如果商家只會(huì)一味拿竹筒做噱頭，不在口味上下功夫，甚至連食品安全都無(wú)法保障，總有一天會(huì)完全失去消費(fèi)者的信任，被市場(chǎng)拋棄。

君子愛(ài)財(cái)，取之有道。商家若不想讓產(chǎn)品曇花一現(xiàn)，則須重視食品安全問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)以商業(yè)道德為準(zhǔn)繩，把好質(zhì)量關(guān)，莫被一時(shí)的利益沖昏了頭。產(chǎn)品質(zhì)量才是商家生存立足之本，商家的良心才是企業(yè)的長(zhǎng)久發(fā)展之本。

素材點(diǎn)撥

拍照“ 打卡” 只是“ 國(guó)風(fēng)”“國(guó)潮”消費(fèi)的第一步，越來(lái)越多的年輕人將“國(guó)風(fēng)”“國(guó)潮”作為表達(dá)自我情懷和時(shí)尚態(tài)度的新形式?！皣?guó)風(fēng)”“國(guó)潮”熱的背后，是政策的大力支持、國(guó)貨品質(zhì)的快速提升、青年一代消費(fèi)需求的變化、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和文化自信帶來(lái)的傳統(tǒng)文化回歸。

在這種新文化消費(fèi)掀起的時(shí)代浪潮下，政府和商家應(yīng)當(dāng)明白：只追求一次性消費(fèi)的潮流終究是曇花一現(xiàn)，既不能推動(dòng)傳統(tǒng)文化發(fā)展，也不能幫助本地旅游景點(diǎn)或城市打造專屬名片。要想讓“國(guó)風(fēng)”“國(guó)潮”文化長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，不能僅靠簡(jiǎn)單的復(fù)古懷舊，而應(yīng)思考：如何深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，用貼近當(dāng)代審美的方式對(duì)民族文化符號(hào)進(jìn)行全新演繹？如何利用國(guó)風(fēng)文化進(jìn)行文化創(chuàng)新，推出多樣化、高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，豐富“國(guó)風(fēng)”“國(guó)潮”的消費(fèi)形式，構(gòu)建“國(guó)風(fēng)”“國(guó)潮”內(nèi)容新生態(tài)？如何以“用戶思維”去思考，把消費(fèi)者對(duì)“國(guó)風(fēng)”“國(guó)潮”的熱情，與能吸引他們注意的產(chǎn)品和服務(wù)結(jié)合，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化年輕化、時(shí)尚化，讓“國(guó)風(fēng)”“國(guó)潮”更深地融入大眾生活，進(jìn)而吸引更多人去了解和傳播傳統(tǒng)文化？

國(guó)風(fēng)文化消費(fèi)熱

“4月22日上巳節(jié)當(dāng)天，市民游客凡身著傳統(tǒng)服飾，可免票入園?！鄙虾９赔@通過(guò)微信公眾號(hào)發(fā)出了一份邀請(qǐng)函，并表示當(dāng)天園內(nèi)的逸野堂還將為傳統(tǒng)服飾愛(ài)好者免費(fèi)點(diǎn)花鈿。

豫園商圈里“仲春花朝節(jié)”同樣姹紫嫣紅。除了運(yùn)營(yíng)方安排的國(guó)風(fēng)活動(dòng)外，很多市民游客自發(fā)穿著傳統(tǒng)服飾，前往“打卡”。在社交分享平臺(tái)，“上海古風(fēng)拍攝地”“漢服寫真”等均成為熱搜關(guān)鍵詞，網(wǎng)友們紛紛點(diǎn)贊古猗園、豫園等古典韻味濃郁的地標(biāo)。以漢服為代表的國(guó)風(fēng)文化消費(fèi)為何這么火熱？其中透露出哪些信號(hào)？

華東理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳媒學(xué)院教授倪?？し治?，當(dāng)下的年輕消費(fèi)者不再滿足于單純的時(shí)尚或流行，而更加注重文化內(nèi)涵和品質(zhì)。與國(guó)風(fēng)相關(guān)的各種體驗(yàn)、服務(wù)以及商品，正符合這一消費(fèi)需求。

邀請(qǐng)身著傳統(tǒng)服飾的游客免費(fèi)游園的古猗園，是希望借著最直觀的傳統(tǒng)服飾之美，吸引更多人了解和傳播傳統(tǒng)文化。比如，選在上巳節(jié)發(fā)出邀約，是希望通過(guò)潛移默化的方式，告訴大家農(nóng)歷三月三的上巳節(jié)有“上巳春嬉”等民俗。

豫園相關(guān)人士表示，除了拍照“打卡”，漢服熱、國(guó)風(fēng)熱還能為文化消費(fèi)出力。在公眾看來(lái)，“仲春花朝節(jié)”是應(yīng)景的主題活動(dòng)，殊不知，它屬于豫園“節(jié)氣江南”IP，該IP還包括此前舉辦過(guò)的“仲秋月神游”“山海奇豫記·豫園燈會(huì)”兩場(chǎng)文化盛宴。國(guó)風(fēng)主題活動(dòng)整合了商圈里的各種服務(wù)、商品資源，通過(guò)高顏值的場(chǎng)景呈現(xiàn)、年輕化的表達(dá)方式等，給市民游客帶來(lái)不一樣的消費(fèi)體驗(yàn)，賦予傳統(tǒng)商業(yè)新活力。

（摘編自任翀《國(guó)風(fēng)文化消費(fèi)熱透露哪些信號(hào)》，《解放日?qǐng)?bào)》，2023年4月21日）