同學(xué)們，閱讀古典詩歌時，我們往往會生發(fā)奇妙豐富的閱讀體驗：讀到“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?，詩歌中那股豪邁激蕩的氣勢扣人心弦；吟詠“明月幾時有，把酒問青天”，古人中秋飲酒賞月時的風(fēng)雅不禁令我們神往；品味“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”，那政通人和的社會圖景又是多么讓人滿心歡喜??！為什么古典詩歌作品會產(chǎn)生如此豐富的感染力呢？這實際上源自詩歌中隱藏著的社會功能。而中國古代文論中，最早論及詩歌社會功能的，就是孔子提出的“興觀群怨”說。

│經(jīng)典重溫│

詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

│今釋今讀│

這段文字出自《論語·陽貨》，大意是說，讀詩可以感發(fā)興致，可以了解風(fēng)土人情，可以互相切磋，可以批評現(xiàn)實。

很明顯，孔子的“興觀群怨”說已經(jīng)觸及古典詩歌作品的社會功能?！芭d”，宋代大儒朱熹解釋為“感發(fā)志意”，意謂詩通過生動具體的藝術(shù)形象，能夠激發(fā)人的情感與志向，進而引發(fā)對禮法德行的認(rèn)識與理解?！坝^”，漢代經(jīng)學(xué)大師鄭玄將之理解為“觀風(fēng)俗之盛衰”，朱熹進一步解釋為“考見得失”。也就是說，通過讀詩，人們能夠考察各地風(fēng)俗民情及其差異、變化，并據(jù)此評判社會治理成效?！叭骸?，西漢經(jīng)學(xué)家孔安國認(rèn)為是“群居相切磋”，即詩具有促使人們相互砥礪，不斷提升知識水平與道德水準(zhǔn)的功能?！霸埂保装矅f是“怨刺上政”，即可以通過詩歌實施諷諫，以達(dá)到施行仁政的目的。

“興觀群怨”說全方位展現(xiàn)了先秦禮樂背景下詩歌的社會功能，開啟了文學(xué)社會批評的先河，對后世文學(xué)理論的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。

│詩詞例析│

泂酌

泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以餴饎。

豈弟君子，民之父母。

泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯罍。

豈弟君子，民之攸歸。

泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以濯溉。

豈弟君子，民之攸塈。

這是《詩經(jīng)·大雅》中最短的一首詩。每章前三句描述用水行為?！靶辛省笔撬≈?，即道路旁流動的活水。“泂酌”指涉取水動作，意謂到很遠(yuǎn)的地方取水?！稗诒俗⑵潯睂崒懭∷?xì)節(jié)：“挹彼”是用勺或斗取水，“注茲”則是將取到的水注入盂、鑒等儲水器物中。所取之水的用途主要涉及蒸米飯（“餴饎”）、洗滌器物（“濯罍”“濯溉”）兩個方面。每章最后兩句贊頌用水行為?！熬印笔侵柑熳?、諸侯一類的高級貴族，他們是用水的主體?！柏M弟”“民之父母”等則是在稱頌君子，表明他們的用水行為實際上反映了君子美好的德行。

不過令人費解的是，考古發(fā)現(xiàn)證實周代已經(jīng)具有較為完備的儲水供水系統(tǒng)，如此頗費周折的取水行為，怎么又會被視為君子有德的表征呢？

這實際上與周人崇尚的“反本修古，不忘其初”的禮法觀念有關(guān)?！蹲髠鳌る[公三年》有云，“行潦之水，可薦于鬼神”，《泂酌》中的用“行潦”蒸米飯，正是為了祭祀之用。《禮記》中也記載了初民祭祀時“污尊而抔飲”的場景，到遠(yuǎn)處取活水，正是對祖先祭祀行為的模仿與追憶。

這樣看來，這首詩中的取水用水行為，乃是君子遵守禮法的實錄，這不正印證了“詩可以觀”嗎？而詩歌中所贊頌的用水行為，又是一種情感表露，表達(dá)出觀者對禮法的認(rèn)可與推崇，這不又正是“詩可以興”的題中之義嗎？