摘要：文言文傳承博大精深的民族文化。教材里的文言文，擷取經(jīng)典，文化意蘊深厚。順著“審美線”，從表達、結構、音律、意境的維度，尋覓文化脈絡；借助“任務單”，讓文化因子從散到聚、從點到線、從淺入深、從單薄到厚實，引領學生進行文化思辨；建立“資源包”，與文言文“共情共理”，尋思文言文的文化價值。

關鍵詞：文言文；關鍵詞；審美線；任務單；資源包

五千年的歷史積淀，讓中華民族的每一個文字都有來源，每一段時光都有故事，每一座城池都有歷史……教材里的文言文，擷取經(jīng)典，意蘊深厚。

朱自清在《經(jīng)典常談》中指出：“經(jīng)典訓練的價值不在實用，而在文化?！保?］我嘗試從文化的角度打開文言文，帶著學生觸摸文化躍動的脈搏，感受文化持久的溫度。

一、順著“審美線”尋覓文化脈絡

文言文蘊含的文化、脈絡，體現(xiàn)在高度凝練的表達中，體現(xiàn)在用韻疊句的音律中，體現(xiàn)在敘事嚴謹?shù)慕Y構中。順著“審美線”，引領學生徜徉于文言文的表達、結構、音律、意境中，能夠尋覓到文言文獨特的文化脈絡。

（一） 從表達的維度

古人使用文字惜墨如金，字字考究，形成了“微言大義”的文字文化。這種表達特點看似簡單，卻承載著豐富的意義和深遠的文化背景，能讓讀者按“詞”索驥，或快速了解主要內(nèi)容，或明白主要事物的象征意義，或觸摸文章主旨。例如《兩小兒辯日》中的“辯”字，就傳遞著文章的文化脈絡：一是“辯”的人和“被辯”的人有極大反差——懵懂幼稚的兩小兒與“圣人”孔子，地位和學問上懸殊；“辯”字制造懸念，結尾處圣人“不能決”，又出人意料，再次形成認識反差，細品意猶未盡；二是將嚴謹?shù)目茖W知識，放到一對小兒對常見生活現(xiàn)象的辯說中，使原本枯燥的道理講述變得有趣生動。兩小兒各執(zhí)己見、無法決斷是常理，此時筆鋒一轉，孔子也“不能決”卻反常了，更顯“活潑俏皮”。一個核心詞，構成了文章前后鮮明的反差，形成了層次分明的文化脈絡，揭示了本篇文章的文化表達密碼。

（二） 從結構的維度

古人寫文，講究文章結構的謀篇布局、起承轉合等，使得篇章布局雅致高妙，匠心獨運。教材選入的文言文都是經(jīng)典之作，其獨特的結構值得細品，為學生作文時的謀篇布局提供了較好的示范和借鑒。例如，《司馬光》是統(tǒng)編小學語文教材的第一篇文言文，承擔著為學生打開“小古文學習”的大門、激發(fā)學生學習文言文的興趣等任務。從課題入手，根據(jù)課前準備，學生都知道司馬光是北宋政治家、史學家、文學家，在小時候做了一件大家耳熟能詳?shù)氖隆腋?。那司馬光為什么要去砸缸呢？通過這樣一個問題，學生去探究故事的起因、經(jīng)過、結果，形成了一張故事結構思維導圖，并揭示了故事發(fā)展的順序。接下來，教師讓學生按照故事發(fā)展的順序講一講故事，認識到這樣的順序能讓故事條理清晰、淺顯易懂。之后，讓學生結合習作要求，按事情發(fā)展的順序寫一件簡單的事，要寫清楚事情的來龍去脈。如此，文言文的結構美就從發(fā)現(xiàn)延伸至學以致用。

（三） 從音律的維度

文言文中或自然交替的長短句式，或多處運用反復、對偶、比喻、排比等的修辭表現(xiàn)，或融辭賦、四六、律句、古文于一爐的表述風格，或大量引用典故的表達格式，自由穿梭而又暢達流利……［2］彰顯著濃濃的音律美。引領學生從這些精湛的表達、鮮明的音律美元素中汲取養(yǎng)分，對于增進學生積累，吸收文化養(yǎng)分大有裨益。以五年級上冊《少年中國說》一文為例，整篇謳歌了祖國未來的英姿及其光輝燦爛的前程，對肩負著建設中國重任的中國少年寄予無限希望，鼓勵他們憤然而起，投入到改造中國的戰(zhàn)斗中去。文章語言高度凝練，多為四字一句押韻，運用反復、對偶、比喻、排比等修辭方法，在辭賦、四六、律句、古文各體之間自由穿梭，氣勢宏大，感情飽滿，極具說服力和感染力。教師帶著學生鏗鏘讀文，品鑒推敲，領會韻散結合表達形態(tài)的獨特性和新穎性，捕捉文章思維的明晰和推理的嚴謹，語言的氣勢磅礴和情感的真摯理性。

（四）從意境的維度

意境是文學藝術作品通過形象描寫表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)。文言文蘊含著豐富的意境美。《書戴嵩畫?！分蓄}與跋、畫與詩、交相輝映呈現(xiàn)出的書畫意境；《精衛(wèi)填?！氛故镜挠晒夤值臅r空、豐富多彩的形象構式的想象意境；《伯牙鼓琴》借助語言文字想象創(chuàng)造的唯美意境……值得我們推敲品味。以《伯牙鼓琴》為例，文中能夠關聯(lián)到的《高山流水》不僅具有唯美的音律，而且承載著中華美德中的“知音”文化，可謂獨具一格。課始，一首《高山流水》緩緩展開，聽完之后，大部分學生能說出音樂節(jié)奏的快慢變化、旋律的高低起伏，對文中“巍巍乎若太山”“湯湯乎若流水”有初步感知。教師趁熱打鐵，拉開一條音樂的千年輾轉之線，讓學生走進時間隧道，了解3000多年前周朝教育體系中的“六藝”之美：“禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中的‘樂’延續(xù)為今天的‘音樂’。早在春秋時期，樂曲便以獨特的五音‘宮’‘商’‘角’‘徵’‘羽’來表達，《高山流水》更是充分運用‘拂、綽、注、上、下’等指法表現(xiàn)跌宕起伏的旋律。五音與指法的巧妙結合，讓人入情入境，‘幾疑此身已在群山奔赴，萬壑爭流之際矣’?！边@樣的音樂內(nèi)在美，讓學生感受到了音符的千年流轉，生生不息。課中，結合語文要素“借助語言文字展開想象，體會藝術之美”，教師提問：“再次聆聽音樂、品讀文字，你看到了怎樣的畫面？”“這琴音似乎在抒發(fā)著什么？”據(jù)此，學生感受到，樂符可以編織畫面，畫面可以在樂符中流動，音樂之美在于所見、所想的情景交融，山川河流因琴中的“情”有了生命，心中的“情”因山川河流有了形象，琴為心聲，境為心造，人琴合一。課末，學生思辨：假如《高山流水》這首曲子沒有《伯牙鼓琴》這個故事、沒有知音文化的加載，會有什么不同？學生在文本獨特的意境中，明白了音樂之美不僅在于外在的旋律，更在于其中豐富細膩的情感內(nèi)涵、底蘊深厚的思想內(nèi)涵已轉化為人類對宇宙萬物和社會人生的深度思考，這構成了美的真正價值。

二、借助“任務單”展開文化思辨

文化思辨，即對文化的思考辨析。在文言文教學中引領學生進行文化思辨，是培養(yǎng)學生語文核心素養(yǎng)、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要抓手?！叭蝿諉巍笔枪W生自主學習進而達成學習目標的重要支架，往往由一組學習任務構成。文言文教學引入“任務單”，能讓文化元素從散到聚、從點到線、從淺入深、從單薄到厚實，促使學生通過分析、推理對文化事理等進行辨別、判斷與決策，尋求文化思辨因子。

例如，《精衛(wèi)填?！芬晃乃趩卧娜宋闹黝}是“飛騰的幻想”。教材為何不用“神奇的想象”而用“飛騰的幻想”？圍繞這一思辨性問題，教師設計了一張任務單，以三個主要任務，引領學生進行文化思辨。

任務一安排在課前預學階段，設定的學習目標是“由認識神話神奇的形象感知飛騰的幻想”，要求學生在《山海經(jīng)》中找到描寫“精衛(wèi)”的原文，收集“精衛(wèi)”的圖片，說說對精衛(wèi)的印象；收集《山海經(jīng)》中其他神獸的相關資料，與同伴交流；針對大家介紹的神獸，談談自己的發(fā)現(xiàn)和感受。借助學習單，學生推理辨析，由“一個精衛(wèi)”到“一群神獸”，嗅到了書中彌漫著的古代人民旺盛、生動、鮮活、動態(tài)的想象氣息，更為豐富地感受到了古代人民想象的神奇，同時認識到：把故事中的形象描寫得很神奇，可以像古代人民這樣，創(chuàng)意地組合鳥獸蟲魚、天地萬物的形象、顏色、大小。至此，學生對“飛騰的幻想”有了初步認知。

任務二安排在課中學習階段，設定的學習目標是“由感知神話神奇的情節(jié)體驗‘飛騰的幻想’”，要求學生思考“精衛(wèi)這只神鳥讓我們感受到了神奇，那這個故事也有神奇之處嗎？你也能模仿這樣的神奇想象創(chuàng)編精衛(wèi)填海的過程嗎？”在學習單引領下，學生持續(xù)辨析舉證，陸續(xù)有了自己的發(fā)現(xiàn)：文中說“溺而不返”，故事到這里本該結束，精衛(wèi)卻起死回生；精衛(wèi)這么小，大海那么大，卻要以小勝大，不可思議；精衛(wèi)銜枝從西山到東海，跨越千山萬水填海，有些夸張；等等。以這些神奇的想象為支點創(chuàng)編，學生就會下意識地從自己的想象中“飛”出來，運用各種矛盾、沖突等表現(xiàn)情節(jié)的“神奇”。

任務三安排在課后研學階段，設定的學習目標是“感知‘飛騰的幻想’的意義”，要求學生課后開展思辨性研究：“很久很久以前，古代人民用飛騰的幻想創(chuàng)造了五彩斑斕的神話世界：盤古開天、女媧造人、后羿射日、大禹治水、精衛(wèi)填海，嫦娥奔月……炎黃子孫從未停止過飛騰的幻想，他們像精衛(wèi)一樣敢于挑戰(zhàn)、不畏困難、堅持不懈，于是幻想變成了現(xiàn)實——受嫦娥奔月故事的啟發(fā)，人類有了‘嫦娥號’；受大禹治水故事的啟發(fā)，人類有了‘蛟龍?zhí)枴?；受女媧造人故事的啟發(fā)，人類有了‘機器人’……如果你們繼續(xù)騰飛幻想，未來又會是怎樣的呢？”通過幻想創(chuàng)造未來世界，給予學生強有力的思辨性挑戰(zhàn)，進而在持續(xù)的分析、判斷、辨別中形成思辨性認知：千百年前的人們，面對自然界中無限美好的事物或無法解開的疑惑，用想象作為創(chuàng)造未來的不竭動力，居然讓一個個“虛無”成為現(xiàn)實；飛騰的想象，蓬勃強勁，生生不息，從好奇心、求知欲，到探索創(chuàng)新，成為實現(xiàn)中華民族偉大復興不可或缺的力量。

三、建立“資源包”尋思文化價值

“古文不古，文心永恒?！蔽难晕牡母緝r值在于讓今人汲取古人的思想，以滋養(yǎng)情感、指導人生。建立“資源包”，能讓學生在收集資料、整理信息、共享資源的過程中，以“我”的姿態(tài)進入文言文，以類為宗，尋用歸類，以古心正今心，以今心推古心，與文言文“共情共理”，悟到文言文的文化價值。

（一）閱讀素材資源包

若想尋思文言文的文化價值，搜集相關的閱讀素材大有必要。一般而言，可以依托文本內(nèi)容，拓展與文本主題相關的系列連續(xù)性或非連續(xù)性閱讀素材、整本書素材等。例如，《守株待兔》一文的主旨是“不努力而抱僥幸心理，指望靠好運氣過日子，是不會有好結果的”。教學本文，如果教師帶領學生閱讀本文出處《韓非子·五蠹》，走進韓非子這位戰(zhàn)國時期大思想家的作品，就會發(fā)現(xiàn)，這幾十個字的故事，實際上來自對當時社會的深刻剖析。將《五蠹》中列舉的大量與《守株待兔》同背景、同主題、同內(nèi)涵的素材做梳理整合，形成閱讀素材資源包，再將資源包素材與當前的社會事件相結合，對比透視古今社會的巨大差異，用事實論證，提出相應的改進優(yōu)化建議，就又能形成一個個基于同一主題卻類別不同的資源包。這些資源包給予學生歷久彌新、鏗鏘有力的人生啟迪：不照搬古法古訓，不死守陳規(guī)舊俗。此時，閱讀素材資源包中“文”和“言”所承載的文化精髓，就會與時間、與時代“共呼吸”，真正深入學生骨髓，成為民族文化傳承的生命密碼。

（二）所思所得素材資源包

所思所得素材資源包，是讓學生圍繞具體的文言文文本，搜集和整合與文言文內(nèi)容相關的素材，在此基礎上分享交流自己的所思所得，然后將這些所思所得整理歸類后形成的文件包。例如，《學弈》《兩小兒辯日》兩則文言文都是通過一個小故事來闡明某個道理，事中見理，深入淺出，引人深思。以兩則文言文為線索，教師組織學生搜索古代人民的思想之光，引發(fā)了學生的極大興趣和熱情。他們在中華五千年文化中穿梭、搜尋，從名著、名家、名句里抓取到了一個個深刻的道理和思想。有學生說，從《詩經(jīng)》的“桃之夭夭，灼灼其華”里，可以感受到生命是燦爛的，讓自己的生命綻放光彩，非常有價值；有學生說，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，“知行合一”，像一束光照亮了我們前行的道路……將這些素材分類整理，便形成了從“兩則”到無限量的“資源包”。這些資源包，幫助學生養(yǎng)成點滴積累的好習慣，逐漸鍛造文化基礎，豐厚文化底蘊。

從文化的角度打開文言文，為學生打開了通往人類精神命脈的窗戶，鋪就了一條通往傳承人類思想精華的通道。

參考文獻：

［1］朱自清.經(jīng)典常談［M］.北京：中華書局，2019：4.

［2］王力.古代漢語［M］.北京：中華書局，2009：7.

（丁雄鷹，江蘇省常州經(jīng)開區(qū)實驗小學校長。）