城市化的擴(kuò)張，每個人都可能成為一個異化的人。他們的自我性來自現(xiàn)代人復(fù)雜的心理和精神，但時常表現(xiàn)出巨大自洽感，這種矛盾情緒，又時常是無所適從的無力感。這反映在他們愿意勇敢介入和代入當(dāng)下生活。他們與日常緊張和對抗的關(guān)系，不同于現(xiàn)代主義的消極，卻有著類似于孤獨和消解的意味。

所以，他們表達(dá)欲望的時候，對單一的物象的探究，我稱之為“偽生活”，它借助隱喻，介入物和事件的流變，表達(dá)它潛在的可能性，自己內(nèi)省的力量。他們的寫作以日?？赡馨l(fā)生的事件展開，不信任地將自己的處境以行為、聲音、圖像的方式暗示和隱喻，將異化的自己形同變形的世界，尋找自己合理的相處方式。他們常常將風(fēng)馬牛不相及的物，不及物地組合在一起，通過幻覺和囈語的方式，找尋歸宿。那些在內(nèi)心瘋長的，為賦新詞的，高蹈的，燒至灰燼的靜物，也可能升華至涅槃重生。

在他們看來，人和人一樣的困頓是類似的，這個假設(shè)的真相是存在的，因為人越來越渺小的自尊，構(gòu)成這個世界的小我都在舞臺的邊緣，開始了負(fù)重的表演，構(gòu)造時代落在他們身上的灰塵。此時和彼時，像卡夫卡式的城堡，迷途及往返，孤獨和恐懼，開始意味的可能，卻是寓言的結(jié)束，夢想的結(jié)束，故事的結(jié)束。

這無邊界和漫無目的地書寫，吞噬著青春，消解了來路和去路，他們更傾向于物我之間的內(nèi)心關(guān)聯(lián)?，F(xiàn)實的日常如迷宮，他們營造的是變形、隱喻和互相消解的物象，錯亂的情緒的被動，借以片段、未完成性并以此還原他們對真實世界的想法。

從黃其龍的散文《舞臺、商場及原野》來看，尤為明顯的現(xiàn)代主義色彩，“我”虛無地消解著夾雜著對迷宮一樣日常的窺探。他不在乎這種呈現(xiàn)的真?zhèn)?，他只受困于?nèi)心世界的想法。所謂接近現(xiàn)實，在這個看來強(qiáng)大而牢不可破的世界，他無法選擇，也是別無選擇，看似駁雜的日常，其實秩序井然。

另外他也在試圖與之和解，在身體和精神遭受抵抗之后，他開始面對，并對它有所圖謀。

他對日常的呈現(xiàn)，采取了外延式的粗糲和向內(nèi)擴(kuò)張式的沉浸并行，通過拼圖和互文，表現(xiàn)出自己主觀世界的主張，猶如深夜斑斕的萬家燈火和繁星天空。他的表達(dá)是物我之間的互換身份的隱喻關(guān)系，他在自己的生死時間和心里空間里生機(jī)勃勃成長。萬物和我，彼此的不確定和互相消解，維系人與人之間精神世界的矛盾、協(xié)同的緊張關(guān)系。

劉星元的《肇事者》表現(xiàn)的是縣城生活的片段，通過事實的拼接、想象、剪輯對過去的追問和對未來的沉思。這種臆想可靠的，他在精神向度上，保持與物質(zhì)世界的警醒和勾連關(guān)系，隱忍表達(dá)了他的企圖和對世俗終極問題的理解，并且還有反向追尋問題的力量。由物及人，由事及思，由人及我，每一步驚心。我怎么了？他們怎么了？我仿佛看到的是我過去、現(xiàn)在和未來的影子。我的影子連同騾一起在沉默，被閹割的生活，被寄情于歷史的夾縫中，無法自拔……

同時，我還看到這種病態(tài)的人間形態(tài)，在城鎮(zhèn)的擴(kuò)張中，越發(fā)根深，越發(fā)牢固，我們對此卻漠視。殘酷的歷史經(jīng)緯和殘忍的線裝現(xiàn)實，騾作為隱喻的一部分，承擔(dān)了呼喊的象征意義：騾不是肇事者，我們可能都是肇事者。

騾是絕望的雜交動物，反襯到現(xiàn)實中，我們對其的悲憫也是殘忍的，它的沉默和反抗，在枷鎖環(huán)形的密閉中得不到情緒的釋放，人類已經(jīng)把它做成文化的標(biāo)本，但卻掛羊頭賣狗肉，罷了。我們在反思中得到的經(jīng)驗是文化和觀念的雜種，不斷自我毀滅。肇事者也是一個巨大的隱喻，對世界體無完膚的鞭笞，但得不到回應(yīng)。于是，我們更狠地指著它罵：狗日的。騾跟狗沒什么關(guān)聯(lián)，雜交并非來自馬和驢的原罪，卻在指鹿為馬。悲哉，悲乎。

（責(zé)任編輯：孫婷）

黃海兮 詩人和小說家，現(xiàn)居西安。主要作品有長篇小說《白日》，長詩《余哀》及小說集《朝花》等，計二百余萬字。有中短篇小說多次被《小說月報》《中篇小說選刊》轉(zhuǎn)載，有少量作品被翻譯成英德韓日西班牙等國文字。