耿步健 洪帆

[摘 要]中國共產(chǎn)黨的百年偉大奮斗史，就是領(lǐng)導(dǎo)人民致力于推動實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化并以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興的歷史。中國式現(xiàn)代化在“浴血奮戰(zhàn)、百折不撓”的革命斗爭中艱難起步、在“自力更生、發(fā)憤圖強”的革命建設(shè)中奠基立業(yè)、在“解放思想、銳意進取”的改革開放中推進深化、在“自信自強、守正創(chuàng)新”的偉大變革中豐富發(fā)展。中國式現(xiàn)代化具有人民至上的價值立場、實事求是的思想路線、獨立自主的實踐觀念等豐富的哲學(xué)意蘊，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅實基礎(chǔ)、為后發(fā)國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供全新選擇、為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)貢獻中國方案。

[關(guān)鍵詞]中國式現(xiàn)代化；人民幸福；民族復(fù)興；人類文明新形態(tài)

[中圖分類號]D616 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-8372（2023）04-0005-09

On the historical evolution，philosophical implication and times value of Chinese modernization

GENG Bu-jian，HONG Fan

（School of Marxism，Shanghai Normal University，Shanghai 200234，China）

Abstract：The great struggle of the Communist Party of China over the past 100 years is a history of leading the Chinese people to promote the realization of Chinese modernization and to realize the rejuvenation of the Chinese nation through Chinese modernization. The Chinese modernization had a difficult start during the revolutionary struggle，which laid the foundation in the revolutionary construction of“self-reliance and perseverance”，deepened the reform and opening up of“emancipating the mind and forging ahead with determination”，and enriched in the great change of“self-strengthening，integrity and innovation”. The Chinese modernization has rich philosophical implications，such as the value stance of putting the people first，the ideological line of seeking truth from facts，and the concept of independent practice. It has laid a solid foundation for the rejuvenation of the Chinese nation，provided a new choice for latecomers to realize modernization，and contributed Chinas proposal for creating a new form of human civilization.

Key words：Chinese modernization；peoples happiness；rejuvenation of the Chinese nation；a new form of human civilization

黨的二十大報告提出：“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。”[1]黨的二十大報告還就中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵及本質(zhì)要求作了科學(xué)闡述，并強調(diào)“中國式現(xiàn)代化為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇”[1]，“為人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻”[1]。從某種意義上說，中國共產(chǎn)黨的百年偉大奮斗史，就是領(lǐng)導(dǎo)中國人民致力于推動實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化并以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興的歷史。中國式現(xiàn)代化所蘊含的豐富的哲學(xué)思想，對于進一步推進中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)具有重要的理論意義和實踐價值。

一、中國式現(xiàn)代化的歷史演進

中國共產(chǎn)黨從建立伊始，就團結(jié)和帶領(lǐng)廣大人民群眾，致力于以實現(xiàn)民族獨立和人民解放為目標(biāo)的反帝、反封建、反官僚資本主義的革命斗爭，以及以實現(xiàn)國家富強、人民富裕為目標(biāo)的社會主義革命、建設(shè)和改革，實現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興構(gòu)成我們黨百年奮斗的一個重要主題和主線。中國人民在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，意識到不實現(xiàn)民族獨立和人民解放就無法創(chuàng)造通向現(xiàn)代化的根本社會條件，同樣不建立完整的工業(yè)體系和實現(xiàn)國防安全就不可能有以真正站立起來的姿態(tài)一心一意進行現(xiàn)代化建設(shè)的外部環(huán)境。改革開放以來在探索我國現(xiàn)代化道路的過程中，我們黨和人民意識到既不能走歐美兩極分化、精神萎靡的現(xiàn)代化道路，也不能走蘇聯(lián)和我國過去那種體制僵化、缺乏效率的現(xiàn)代化道路，等等?？偨Y(jié)不同時期我國現(xiàn)代化的不同特點，能夠發(fā)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民不斷探索的中國式現(xiàn)代化呈現(xiàn)在“浴血奮戰(zhàn)、百折不撓”的革命斗爭中艱難起步、在“自力更生、發(fā)憤圖強”的革命建設(shè)中奠基立業(yè)、在“解放思想、銳意進取”的改革開放中推進深化、在“自信自強、守正創(chuàng)新”的偉大變革中豐富發(fā)展的演進邏輯。

（一）在“浴血奮戰(zhàn)、百折不撓”的革命斗爭中艱難起步

工業(yè)革命以后西方現(xiàn)代化得到巨大發(fā)展，近代中國開始逐漸落后于西方。1840年以后，隨著帝國主義侵略的加深，“中華民族遭受了前所未有的劫難”[2]4。鴉片戰(zhàn)爭的發(fā)生盡管不能說是中華文明的衰落，但毫無疑問地說明當(dāng)時中國整體實力的衰落，實現(xiàn)現(xiàn)代化也由此成為中國人民的夢想。中國對于現(xiàn)代化道路的探索在中國共產(chǎn)黨成立前始終沒有擺脫西方現(xiàn)代化的摹本，未能得到真正的發(fā)展。馬克思主義傳入中國后，覺醒了的中國先進知識分子和工人階級在終于找到救國圖強之道的同時，努力將馬克思主義和工人運動相結(jié)合，完成“開天辟地的大事變”，創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，開啟了通往現(xiàn)代化和推進中華民族復(fù)興事業(yè)的漫漫征程。盡管早期的中國共產(chǎn)黨人沒有使用“現(xiàn)代化”一詞，但他們關(guān)于未來社會的政治抱負中已經(jīng)蘊含有建立現(xiàn)代化中國之意。如李大釗就較早地從馬克思的“現(xiàn)代經(jīng)濟組織之趨勢”[3]51探究西方“現(xiàn)代的文明”的“悖論”與“陷阱”，認為“資本制度越發(fā)達，在資本制度下的文明越進步，勞動者越受苦痛”[3]273；瞿秋白則提出建立“現(xiàn)代的社會主義”[4]。用馬克思主義武裝起來的中國共產(chǎn)黨人從建黨伊始就認識到：一個國家和民族的現(xiàn)代化不可能在被殖民、被奴役的狀態(tài)下實現(xiàn)。這就是說，建立一個獨立的現(xiàn)代主權(quán)國家、實現(xiàn)民族獨立，是中國得以走上并發(fā)展現(xiàn)代化道路的重要前提和必然途徑。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開展土地革命、推動根據(jù)地的建設(shè)和發(fā)展，在經(jīng)濟、政治、文化等方面都取得了一定的成就。在艱難的革命歲月里，中國的工業(yè)化進程十分緩慢，對于那時的中國來說，推動工業(yè)化并以此謀求中國發(fā)展，實現(xiàn)帶領(lǐng)中國人民“站起來”的愿望，是中國共產(chǎn)黨面臨的較為迫切的任務(wù)。在開展革命的過程中，毛澤東曾多次提出中國建設(shè)工業(yè)化的愿望。他在陜甘寧邊區(qū)工廠職工代表會議的招待會上強調(diào)：“共產(chǎn)黨是要努力于中國的工業(yè)化的?！盵5]146在《論聯(lián)合政府》中提出：“實行土地改革，解放農(nóng)民，發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)，……只有這一切，才能使中國社會生產(chǎn)力獲得解放，才是中國人民所歡迎的。”[5]1079毛澤東的這些講話反映了我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國現(xiàn)代化建設(shè)的最初愿望。隨著革命進程的不斷加快，在中國革命即將取得勝利的前夕，毛澤東在黨的七屆二中全會報告中確立了“使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國”[6]這一偉大任務(wù)。中國的現(xiàn)代化在“浴血奮戰(zhàn)、百折不撓”的革命斗爭中艱難起步，自此中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化邁上了新的歷史階段。

（二）在“自力更生、發(fā)憤圖強”的革命建設(shè)中奠基立業(yè)

新中國成立初期，中國共產(chǎn)黨面對當(dāng)時中國所處的國際國內(nèi)環(huán)境，肩負維護國家安全、鞏固中國革命實現(xiàn)的“站起來”的成果和“建設(shè)社會主義的現(xiàn)代化的工業(yè)國家”[7]的重要任務(wù)。在探索前進的過程中，為了避免重蹈蘇聯(lián)模式的覆轍，我們黨提出了以蘇為鑒、獨立探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路的方針，我國的現(xiàn)代化進程也在“自力更生、發(fā)憤圖強”的革命建設(shè)中奠基立業(yè)。毛澤東曾在總結(jié)新中國成立初期的經(jīng)濟狀況時指出：“我們能造什么？能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車、一架飛機、一輛坦克、一輛拖拉機都不能造?！盵8]為了提升工業(yè)化水平，中國共產(chǎn)黨提出了“一化三改”的總路線、制定了發(fā)展國民經(jīng)濟的第一個五年計劃，中國工業(yè)化水平也由此得到顯著提升。1954年，在第一屆全國人民代表大會上，建設(shè)現(xiàn)代化的任務(wù)已初見雛形。1959年末至1960年初，毛澤東指出：“建設(shè)社會主義，原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國防現(xiàn)代化?！盵9]1964年，周恩來在政府工作報告中提出了分兩步推進國民經(jīng)濟發(fā)展的計劃，要以農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)四個方面的現(xiàn)代化推動國民經(jīng)濟達到國際先進水平，實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的目標(biāo)由此被正式提出，為我國社會主義現(xiàn)代化道路初繪藍圖。這一時期提出的“四個現(xiàn)代化”，并不是全面發(fā)展的現(xiàn)代化，而是黨中央基于我國當(dāng)時各方面基礎(chǔ)都比較薄弱的國情，就急需解決的重點任務(wù)[10]而作出的現(xiàn)代化戰(zhàn)略安排。在這一時期，我國工業(yè)化建設(shè)與國防現(xiàn)代化建設(shè)同步推進，不僅建立了完整的工業(yè)化體系，而且在國防現(xiàn)代化建設(shè)方面取得了以“兩彈一星”為標(biāo)志的豐碩成果，極大地鞏固了我國“站起來”的國際地位，并為“又好又快”地建設(shè)中國式現(xiàn)代化提供了安全保障。

（三）在“解放思想、銳意進取”的改革開放中推進深化

雖然在“自力更生、發(fā)憤圖強”的革命建設(shè)中我國現(xiàn)代化事業(yè)取得了長足發(fā)展，但由于“左”傾思想的影響，我國現(xiàn)代化事業(yè)也遇到了不少的問題。在“解放思想、銳意進取”的改革開放精神鼓舞下，我國的現(xiàn)代化建設(shè)插上了騰飛的翅膀。尤其是隨著我國現(xiàn)代化事業(yè)的推進，為了使我國的發(fā)展由不同程度的不平衡走向比較平衡的局面，我們黨清醒地認識到發(fā)展社會生產(chǎn)力、提高國家綜合實力、改善人民群眾生活的重要性。鄧小平提出，實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”是一個艱巨的任務(wù)，要堅持四項基本原則，要“走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”[11]163。同時，他還將我國的現(xiàn)代化生動地比喻為“小康之家”的現(xiàn)代化，指出：“我們的四個現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家?！盵11]237為了實現(xiàn)這樣的現(xiàn)代化，在鄧小平的主持下我國制定了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。鄧小平還認為：“四個現(xiàn)代化，集中起來講就是經(jīng)濟建設(shè)?！盵11]240因為沒有一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)就不可能有國防建設(shè)，而科學(xué)技術(shù)本身也是要服從服務(wù)于經(jīng)濟建設(shè)。1980年，鄧小平在中共中央工作會議上指出：“使我國現(xiàn)代化經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展達到小康水平，……逐步達到更高程度的現(xiàn)代化?！盵11]356為了更好地推動改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，鄧小平指出實行改革開放是推動中國生產(chǎn)力發(fā)展的必然選擇，“改革的總目標(biāo)是一致的，都是為了使我國消滅貧窮，走向富強，消滅落后，走向現(xiàn)代化”[12]。改革開放國策的實施極大地發(fā)展了我國的生產(chǎn)力，促進了中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，大大提高了我國人民的生活水平，但也造成我國現(xiàn)代化建設(shè)中包括生態(tài)環(huán)境惡化等新的問題與矛盾。為此，江澤民提出“在現(xiàn)代化建設(shè)中，必須把實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為一個重大戰(zhàn)略”[13]463，指出“環(huán)境保護很重要，是關(guān)系我國長遠發(fā)展的全局性戰(zhàn)略問題”[13]532；胡錦濤提出了“以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”[14]365的科學(xué)發(fā)展觀，強調(diào)“堅持在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上促進人的全面發(fā)展，堅持促進人與自然的和諧”[14]67。從可持續(xù)發(fā)展的提出，到科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立，我們黨對于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認識不斷提升，極大豐富了中國式現(xiàn)代化的深刻內(nèi)涵。

（四）在“自信自強、守正創(chuàng)新”的偉大變革中豐富發(fā)展

中國特色社會主義進入新時代，中國共產(chǎn)黨立足中國實際需要，結(jié)合國內(nèi)外形勢，準(zhǔn)確把握“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，推動黨和國家事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展，將中國式現(xiàn)代化帶上了更加寬闊的道路。中國式現(xiàn)代化在“自信自強、守正創(chuàng)新”的偉大變革中得以全面豐富發(fā)展。

黨的十八大提出了中國特色社會主義事業(yè)總體布局，并凸顯生態(tài)文明在現(xiàn)代化發(fā)展過程中的重要地位，為形成人和自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局奠定基礎(chǔ)，中國式現(xiàn)代化自此遵循“五位一體”總體布局而全面完善。隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的不斷推進，我國在發(fā)展過程中也遇到了許多難關(guān)，全面深化改革的任務(wù)迫在眉睫。2013年11月，黨的十八屆三中全會將“推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化“作為全面深化改革的總目標(biāo)[15]。2015年黨的十八屆五中全會進一步強調(diào)，“十三五”時期要實現(xiàn)“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化取得重大進展，各領(lǐng)域基礎(chǔ)性制度體系基本形成”[16]。

2017年10月黨的十九大作出了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的戰(zhàn)略安排，在提出2035年基本實現(xiàn)現(xiàn)代化和新中國成立100周年把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國的同時，對于基本實現(xiàn)的現(xiàn)代化和強國現(xiàn)代化的內(nèi)涵作了比較清晰而又具體的描述。2019年10月，黨的十九屆四中全會對推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作出系統(tǒng)總結(jié)，“提出與時俱進完善和發(fā)展的前進方向和工作要求”[17]。國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進一步彰顯了中國式現(xiàn)代化的優(yōu)越性。2020年10月黨的十九屆五中全會提出了2035年的奮斗目標(biāo)，為社會主義現(xiàn)代化的實現(xiàn)和中華民族偉大復(fù)興擘畫了宏偉的藍圖。2021年7月1日，習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)成立100周年大會上莊嚴(yán)宣告我們“在中華大地上全面建成了小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題”[2]3的同時，指出“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”[2]10。

2022年10月黨的二十大對中國式現(xiàn)代化的概念、基本內(nèi)涵和本質(zhì)要求進行了科學(xué)闡述，并強調(diào)“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興”[1]。2023年是黨的二十大會議精神落實的開局之年，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)帶領(lǐng)全中國人民不斷深入推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)，不斷彰顯中國式現(xiàn)代化的獨特優(yōu)勢，并努力為全人類的現(xiàn)代化貢獻中國智慧和中國力量。

二、中國式現(xiàn)代化的哲學(xué)意蘊

中國式現(xiàn)代化內(nèi)含豐富的哲學(xué)意蘊，包括人民至上的價值立場、實事求是的思想路線、獨立自主的實踐觀念、立足全局的系統(tǒng)觀念以及共性與個性相統(tǒng)一的辯證觀念。準(zhǔn)確地認識并科學(xué)地把握中國式現(xiàn)代化的哲學(xué)內(nèi)涵，能夠為以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興、豐富發(fā)展人類文明新形態(tài)提供科學(xué)的方法論指引。

（一）人民至上的價值立場

在探索中國式現(xiàn)代化的進程中，人民群眾發(fā)揮著重要的主體作用。一切為了人民、滿足人民群眾對美好生活的向往，是我們黨積極探索并不斷推進中國式現(xiàn)代化的根本宗旨和奮斗目標(biāo)。在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，人民群眾不僅是中國式現(xiàn)代化建設(shè)的實踐主體，更是中國式現(xiàn)代化建設(shè)的價值主體[18]，即中國式現(xiàn)代化建設(shè)成果的享有者。中國式現(xiàn)代化的最終目標(biāo)就在于“實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展”[19]。這就是說，我們黨在進行現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，堅持“人民群眾是社會歷史的主人和創(chuàng)造者”這一唯物史觀的核心觀念，充分發(fā)揮人民群眾的作用，緊緊依靠人民建設(shè)中國式現(xiàn)代化，堅持價值主體與實踐主體相統(tǒng)一的方法論原則，充分體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化蘊含的人民至上的價值立場。

“只有堅持以人民為中心的發(fā)展思想，才會有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀。”[20]中國共產(chǎn)黨在百年現(xiàn)代化道路的探索進程中，充分認識到人民群眾的重要作用，通過依靠人民力量、帶領(lǐng)人民奮斗，激發(fā)人民群眾的信心和活力，在實踐中推進中國式現(xiàn)代化的進程并取得了偉大的成就。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨把人民群眾的力量集中起來，同人民一起進行革命斗爭，最終取得了新民主主義革命的勝利，人民群眾作為工業(yè)化建設(shè)的主體，在革命實踐中為現(xiàn)代化發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。中國革命的勝利使得人民真正地成為國家的主人，人民對于新中國建設(shè)表現(xiàn)出非常高的主動性和創(chuàng)造性，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下通過堅持不懈的奮斗取得了豐碩的工業(yè)化成果。進入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國共產(chǎn)黨堅持“發(fā)展為了人民”的理念，提出小康式現(xiàn)代化和全面建設(shè)小康社會，始終把提高人民生活水平放在首位，從而為中國式現(xiàn)代化增添新的活力。中國特色社會主義進入新時代，中國共產(chǎn)黨堅持人民至上，把實現(xiàn)全體人民共同富裕作為中國式現(xiàn)代化的重要內(nèi)涵和本質(zhì)特征，不斷增強中國人民的獲得感、安全感和幸福感，極大地調(diào)動了中國人民全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的熱情。

新中國成立以來所取得的世所罕見的經(jīng)濟快速發(fā)展、社會長期穩(wěn)定、全面建成小康社會等奇跡，既充分表明作為中國式現(xiàn)代化倡導(dǎo)者、領(lǐng)導(dǎo)者的中國共產(chǎn)黨所具有的偉大歷史自覺擔(dān)當(dāng)精神和偉大歷史主動創(chuàng)造精神，也充分體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化實踐者、奮斗者的人民群眾“是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者”[21]這一唯物史觀的根本觀點。易言之，中國式現(xiàn)代化彰顯了中國共產(chǎn)黨為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，蘊含人民至上的價值立場。

（二）實事求是的思想路線

全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家和以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興是我們黨在新時代的中心任務(wù)。而在中國式現(xiàn)代化的長期探索和奮斗過程中，我們黨根據(jù)各個時期的社會主要矛盾和中心任務(wù)，實事求是地推進我國現(xiàn)代化建設(shè)。實事求是是馬克思主義世界觀和方法論即辯證唯物主義和歷史唯物主義的中國化表達，我們黨在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，始終依據(jù)馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論探尋適用我國社會發(fā)展的現(xiàn)代化道路，也正是從這個意義上說，中國式現(xiàn)代化蘊含著實事求是的思想路線。

新民主主義革命時期，我們黨面臨的任務(wù)是領(lǐng)導(dǎo)全國人民爭取民族獨立和人民解放，我國社會的主要矛盾不僅有帝國主義和中華民族的民族矛盾，還有封建主義和人民大眾的階級矛盾。因此，“處在革命和戰(zhàn)爭的新時代”[22]的中國的首要目標(biāo)是為實現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造前提。這就是說，只有建立獨立自主的嶄新中國，才能為我國實現(xiàn)現(xiàn)代化提供政治保證。社會主義革命和建設(shè)時期，我國社會的主要矛盾體現(xiàn)為人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，同時在華勢力范圍被取消的西方帝國主義國家對我國實行政治孤立、經(jīng)濟封鎖和軍事威脅的政策，因此我們黨在這一時期實行了既關(guān)注人民福祉又注重國防安全的現(xiàn)代化戰(zhàn)略，建設(shè)“四個現(xiàn)代化”成為這一時期最響亮的沖鋒號和時代最強音。遺憾的是，由于“左”傾錯誤的影響，在“四個現(xiàn)代化”的建設(shè)道路上我們出現(xiàn)了路線偏差和嚴(yán)重問題。黨的十一屆三中全會前后，鄧小平在既有現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上深刻認識到和平與發(fā)展成為時代主題，我國的主要矛盾依然是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，必須走出屬于我國自己的現(xiàn)代化道路，并強調(diào)指出我們要實現(xiàn)的“中國式的現(xiàn)代化”[11]237必須根據(jù)我國國情實施“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。事實證明，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就為新時代中國式現(xiàn)代化的最終形成奠定了堅實的基礎(chǔ)，提供了豐富的經(jīng)驗。隨著中國特色社會主義新時代社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，我們黨堅持實事求是的思想路線，致力于實現(xiàn)人民對美好生活的向往，不斷守正創(chuàng)新中國式現(xiàn)代化的理論并付諸實踐，中國式社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。

從我們黨的百年現(xiàn)代化探索之路可以看出，實事求是的思想路線是指導(dǎo)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的重要哲學(xué)依據(jù)，我們黨正是堅持實事求是的思想路線，聚焦不同歷史時期的社會主要矛盾和中心任務(wù)，制定切實可行的現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略步驟，從而創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化這一人類文明新形態(tài)。

（三）獨立自主的實踐觀念

“獨立自主是中華民族精神之魂，是中國共產(chǎn)黨立黨立國的重要原則”[23]67。堅持獨立自主、堅定不移走自己的路，這是中國共產(chǎn)黨經(jīng)過百年奮斗得出的重要歷史經(jīng)驗。從哲學(xué)意義上說，獨立自主既是對自身在社會發(fā)展中起到根本作用的肯定，也是對自身矛盾是自身發(fā)展的根據(jù)的肯定。因此，在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中，我們黨堅持人類社會發(fā)展一般規(guī)律與特殊社會形態(tài)發(fā)展特殊規(guī)律相統(tǒng)一，提出我國必須獨立自主探索走自己的現(xiàn)代化道路。

在百年的艱苦奮斗中，中國共產(chǎn)黨堅持獨立自主的實踐觀念，對無產(chǎn)階級政黨理論進行創(chuàng)造性運用，依靠自己的力量成功探索出中國式現(xiàn)代化。恩格斯認為每一個國家的無產(chǎn)階級在舊國際退出舞臺后會“得到機會以獨立自主的形式組織起來”[24]，但問題是舊國際何時能退出舞臺。鑒于此，列寧提出無產(chǎn)階級政黨“應(yīng)當(dāng)是一個絕對獨立自主的政黨”[25]。我們黨在長期的革命、建設(shè)和改革實踐中深刻體會到獨立自主的必要性和重要性，并通過長期的探索實踐，將獨立自主和改革開放有機結(jié)合，創(chuàng)造性地走出一條中國式現(xiàn)代化的嶄新道路，形成中國式現(xiàn)代化的理論與實踐。新民主主義革命時期，我們黨探索并走出了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”[26]的革命道路，在毛澤東提出的“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”[27]的原則指引下，不斷走向成熟，真正實現(xiàn)了獨立自主，并為獨立自主探索中國的現(xiàn)代化道路提供了政治前提。社會主義革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨面對復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢，認真反思歐美現(xiàn)代化和蘇聯(lián)現(xiàn)代化存在的問題，提出了旨在“取得共同富裕和普遍繁榮的生活”[28]的社會主義現(xiàn)代化。在改革開放的進程中，鄧小平指出“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人自己的力量來辦”[29]，提出走“中國式的現(xiàn)代化道路”。進入中國特色社會主義新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更是“堅持中國的事情必須由中國人民自己作主張、自己來處理”[15]699，并將“堅持獨立自主”作為中國共產(chǎn)黨過去一百多年帶領(lǐng)人民團結(jié)奮斗并取得成功的歷史經(jīng)驗之一。

（四）立足全局的系統(tǒng)觀念

任何事物的產(chǎn)生和發(fā)展都不是孤立進行的，而是在相互作用和相互影響中形成的有機整體。這就要求我們在實踐中必須堅持立足全局的系統(tǒng)觀念。誠如恩格斯所指出的：“關(guān)于自然界所有過程都處在一種系統(tǒng)聯(lián)系中的認識，推動科學(xué)到處從個別部分和整體上去證明這種系統(tǒng)聯(lián)系?！盵30]我們黨在推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進程中早就認識到這一點，并本著歷史自覺的精神，運用立足全局的系統(tǒng)觀念來謀劃中國式現(xiàn)代化建設(shè)，使得中國式現(xiàn)代化避免了西方式現(xiàn)代化的單向度發(fā)展帶來的現(xiàn)代化陷阱。在新時代全面深化改革和進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程中，習(xí)近平十分重視堅持立足全局的系統(tǒng)觀念，不僅把它作為重要的世界觀和方法論，而且把它作為中國式現(xiàn)代化建設(shè)必須堅持的重要原則。習(xí)近平指出：“推進中國式現(xiàn)代化是一個系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進，正確處理好頂層設(shè)計與實踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強與對外開放等一系列重大關(guān)系。”[31]正是在全面推進中國式現(xiàn)代化的過程中嵌入了立足全局的系統(tǒng)觀念，中國式現(xiàn)代化不僅涵蓋了經(jīng)濟、文化、社會、政治、生態(tài)等各個領(lǐng)域，而且在整體和部分、動態(tài)和靜態(tài)、過程和結(jié)果之間形成一種有機統(tǒng)一和相互依存的關(guān)系，使得中國式現(xiàn)代化避免了西方式現(xiàn)代化帶來的拜金主義、享樂主義、霸權(quán)主義、貧富分化、生態(tài)危機等問題，創(chuàng)造了人類文明的新形態(tài)。

中國式現(xiàn)代化所蘊含的立足全局的系統(tǒng)觀念主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，中國式現(xiàn)代化不只是單一的經(jīng)濟領(lǐng)域的變革，而是綜合性地滲透在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等各領(lǐng)域的系統(tǒng)發(fā)展進程中。這樣的系統(tǒng)觀念使得我國在推進現(xiàn)代化的過程中，不僅重視經(jīng)濟上的生產(chǎn)力發(fā)展和物質(zhì)財富積累，而且注重政治上的全過程人民民主及法治中國建設(shè)、文化上的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化的傳承以及蘊含社會主義核心價值觀的社會主義核心價值體系的培育踐行、社會上的共同富裕及生態(tài)上的人與自然和諧共生。其次，中國式現(xiàn)代化在強調(diào)“人”的價值主體地位的基礎(chǔ)上主張構(gòu)建人與自然和諧共生的生命共同體和人與人休戚與共的命運共同體，以促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展。中國式現(xiàn)代化是堅持以人為本的“五位一體”的現(xiàn)代化，這種以人為本的立足全局的系統(tǒng)觀念保證了中國式現(xiàn)代化的各個部分都能為人的全面發(fā)展服務(wù)，從而更好地推動人類文明新形態(tài)的建立、豐富和發(fā)展。此外，中國式現(xiàn)代化堅持靜態(tài)與動態(tài)的有機統(tǒng)一。從靜態(tài)看，全面建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國是一個目標(biāo)，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國社會發(fā)展的第二個百年奮斗目標(biāo)；從動態(tài)看，富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國的各項指標(biāo)并不是一成不變的，必將在實踐中不斷修正、豐富和完善，從而既有效避免中國式現(xiàn)代化改旗易幟，又有效避免中國式現(xiàn)代化封閉僵化，從而將守正創(chuàng)新的理念與立足全局的系統(tǒng)觀念完美統(tǒng)一并服務(wù)于以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興的實踐，確保中國式現(xiàn)代化在不斷前進的道路上始終堅持正確的方向。

總之，立足全局的系統(tǒng)觀念是中國式現(xiàn)代化的重要哲學(xué)基礎(chǔ)，它強調(diào)對中國式現(xiàn)代化發(fā)展全局的精準(zhǔn)把握，確保中國式現(xiàn)代化各個環(huán)節(jié)的有機統(tǒng)一與相互促進。正是堅持了立足全局的系統(tǒng)觀念，中國式現(xiàn)代化在面對復(fù)雜多變的國內(nèi)外環(huán)境時，依然能夠不斷取得突破，實現(xiàn)新的發(fā)展。

（五）共性與個性相統(tǒng)一的辯證觀念

在探索中國式現(xiàn)代化的歷程中，共性與個性相統(tǒng)一的辯證觀念為中國式現(xiàn)代化提供了獨特的世界觀與方法論指導(dǎo)?！爸袊浆F(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。”[1]這意味著，中國共產(chǎn)黨在全面推動中國式現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進程中，不僅遵循世界現(xiàn)代化的普遍規(guī)律，而且努力探索中國式現(xiàn)代化的特殊規(guī)律，并在此過程中把全面深化改革和推動理論、制度、科技、文化等各方面的創(chuàng)新作為中國式現(xiàn)代化的重要價值動力。世界現(xiàn)代化的普遍規(guī)律體現(xiàn)在工業(yè)化與城鎮(zhèn)化、市場經(jīng)濟與政府干預(yù)、教育發(fā)展與人才培養(yǎng)、科技創(chuàng)新與經(jīng)濟發(fā)展等方面。但中國式現(xiàn)代化僅遵循世界現(xiàn)代化的普遍規(guī)律是不行的，因為我們的國情不同于西方，且世界上后發(fā)展國家的現(xiàn)代化事實也證明，走西方式現(xiàn)代化道路的國家真正成功的并不多。中國式現(xiàn)代化之所以成功，是因為中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)中國人民進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，不僅遵循現(xiàn)代化的普遍發(fā)展規(guī)律，更注重我國特定的歷史和文化背景下的實際問題，從而將馬克思主義的基本原理與中國式現(xiàn)代化的具體實際、與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的時代精神及現(xiàn)代性元素相結(jié)合，形成既具有普遍世界共性又具有鮮明中國個性的中國式現(xiàn)代化發(fā)展形態(tài)。

從世界現(xiàn)代化發(fā)展歷史的視角審視，現(xiàn)代化起源于西方國家的工業(yè)革命。這場歷史性的變革不僅為西方塑造了現(xiàn)代化的藍本，而且對全球現(xiàn)代化的整體發(fā)展軌跡施以深遠影響。盡管西方在工業(yè)化和現(xiàn)代化進程中有著無可替代的地位和貢獻，但西方所塑造的現(xiàn)代化模式并不是普世的，也不一定完全適合其他國家。中國式現(xiàn)代化道路盡管受到了西方式現(xiàn)代化的某些啟示，卻并不是對西方現(xiàn)代化模式的機械復(fù)制。近代以來，中國經(jīng)歷了逾180年的不斷轉(zhuǎn)型和探索，在從認識現(xiàn)代化到探索現(xiàn)代化的進程中，實現(xiàn)了從學(xué)習(xí)西方式現(xiàn)代化到創(chuàng)造出中國式現(xiàn)代化這一人類文明新形態(tài)的跨越，成功探索出一條獨具鮮明中國特色的現(xiàn)代化道路。這條道路集中體現(xiàn)在黨的二十大報告所闡述的中國式現(xiàn)代化的概念、5個方面的科學(xué)內(nèi)涵和9個方面的本質(zhì)要求上。中國式現(xiàn)代化最鮮明的特征就是堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，最突出的優(yōu)勢也是堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)既決定中國式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)，確保中國式現(xiàn)代化能夠行穩(wěn)致遠，又凝聚起建設(shè)中國式現(xiàn)代化的磅礴力量，確保中國式現(xiàn)代化具有強勁動力。實踐證明，中國式現(xiàn)代化絕不是西方式現(xiàn)代化的翻版，也不是其他社會主義現(xiàn)代化實踐的再版，體現(xiàn)了共性與個性相統(tǒng)一的辯證觀念，是中國在不斷探索和前進道路上取得的重要成果。

三、中國式現(xiàn)代化的時代價值

中國式現(xiàn)代化不僅對于中國自身發(fā)展具有重要的實踐價值，而且對于世界未來社會的發(fā)展具有深遠的歷史意義。概言之，中國式現(xiàn)代化的時代價值主要體現(xiàn)在：為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅實基礎(chǔ)、為后發(fā)國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供全新選擇、為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供中國方案。

（一）為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅實基礎(chǔ)

鴉片戰(zhàn)爭使近代中國進入國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的喪權(quán)辱國時期，直到中國共產(chǎn)黨的應(yīng)運而生中華民族的前途和命運才得以改變。不實現(xiàn)我國的現(xiàn)代化就不可能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，中國共產(chǎn)黨從成立時起就把現(xiàn)代化與民族復(fù)興緊緊聯(lián)系在一起，新中國成立以來我們黨帶領(lǐng)中國人民團結(jié)奮斗的一個重要主題就是以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興。第一，我們黨對中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的追求歷程，也是中國式現(xiàn)代化不斷演進發(fā)展的歷程。為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民推翻封建地主階級和官僚資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，擺脫帝國主義的控制，完成反帝反封建任務(wù)，為中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造政治前提；開展社會主義改造，為工業(yè)化建設(shè)而奮斗，為中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造制度和文化前提；進行改革開放，使現(xiàn)代化建設(shè)取得巨大的成就，使中國人民走上了小康之路，為中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了物質(zhì)前提；中國特色社會主義進入新時代，不斷豐富中國式現(xiàn)代化的理論與實踐，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化人類文明新形態(tài)。實踐證明，中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程為我國推進現(xiàn)代化進程、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國創(chuàng)造了社會歷史條件[32]。第二，中國式現(xiàn)代化是中華民族走向偉大復(fù)興的必由之路。中國共產(chǎn)黨在長期奮斗中走出了中國式現(xiàn)代化道路，這一現(xiàn)代化道路不僅滿足了人民對于美好生活的需要，同時向世界展現(xiàn)了中國的智慧和力量。中國式現(xiàn)代化道路“走得通、行得穩(wěn)，是強國建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路”[33]，其形成是中國發(fā)展、社會巨變的體現(xiàn)，也是中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的生動詮釋。站在新的征程上，中國將繼續(xù)“以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興，不斷為人類作出新的更大貢獻”[2]124。

（二）為后發(fā)國家推進現(xiàn)代化提供全新選擇

實現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國共同追尋和努力的方向和目標(biāo)?！艾F(xiàn)代化”開始于西方，由西方少數(shù)發(fā)達國家開啟的西方式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類社會巨大的生產(chǎn)力，對于世界歷史的形成和世界各國的現(xiàn)代化發(fā)展有著深遠的影響。因此，在過去數(shù)百年間，大多數(shù)后發(fā)國家在探索通往現(xiàn)代化道路的過程中始終以西方式現(xiàn)代化的發(fā)展邏輯為基本遵循，甚至形成關(guān)于西方式現(xiàn)代化的所謂主流意識形態(tài)的理論觀點，即資本主義現(xiàn)代化之路是世界上“唯一的”“成功的”現(xiàn)代化模式，并形成所謂的世界各國必須采用的現(xiàn)代化“模板”。西方國家在推進現(xiàn)代化的過程中無視其他國家發(fā)展過程中存在的特殊性，一味強行推崇物質(zhì)享樂主義、奢侈消費主義、自由民主主義等所謂現(xiàn)代化的文化價值觀念，在毫不隱諱其“西方中心論”價值觀的同時，也給其他想實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家悄悄布下了現(xiàn)代化的“陷阱”。事實上，很多發(fā)展中國家照搬西方式現(xiàn)代化的發(fā)展模式并沒有給它們帶來新的進步，而是一不小心就陷入了經(jīng)濟停滯、民生凋敝、政治動蕩的發(fā)展“怪圈”，并一步步陷入阻礙其經(jīng)濟社會發(fā)展的泥潭。

中國式現(xiàn)代化另辟蹊徑并取得成功，“拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇”[23]64。這一偉大嶄新的道路，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思[33]，從而為世界的現(xiàn)代化建設(shè)提供了一條更為豐富和多樣化的途徑。中國式現(xiàn)代化立足于基本國情、以實現(xiàn)全體人民共同富裕為目標(biāo)、遵循全面協(xié)調(diào)的發(fā)展方向、堅持人與自然和諧共生，是對人類社會具有偉大意義又具有中國特色的現(xiàn)代化道路，這條現(xiàn)代化道路不但堅持結(jié)合自身發(fā)展情況，又不一味照搬他國模式，是后發(fā)國家在建設(shè)現(xiàn)代化的過程中的最好借鑒。隨著我國全面建成小康社會，并創(chuàng)造了人類社會歷史上罕見的減貧和脫貧奇跡，我國將會不斷豐富發(fā)展并完善中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵，從而在推動我國自身長足發(fā)展的同時，更好地為世界發(fā)展貢獻中國智慧和精神力量，進一步凸顯中國式現(xiàn)代化的實踐價值和時代意義。

（三）為創(chuàng)造人類文明新形態(tài)貢獻中國方案

在中國經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展、綜合國力日益增強的今天，隨著我國國際地位的日益提高，西方社會越來越將中國作為推行其西方式現(xiàn)代化模式的嚴(yán)重威脅，并在國際社會意識形態(tài)話語中竭力營造帶有西方世界霸權(quán)主義特點的“中國威脅論”，努力使“中國威脅論”成為西方社會企圖遏制中國發(fā)展的一種輿論工具。但是，中國式現(xiàn)代化新道路倡導(dǎo)的是相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系，這同西方“非此即彼”“以鄰為壑”“零和博弈”的現(xiàn)代化發(fā)展邏輯相比有著根本的不同，在彰顯中國自身發(fā)展的獨特優(yōu)勢的同時創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。人類文明新形態(tài)是中國共產(chǎn)黨追求中國式現(xiàn)代化的一個偉大創(chuàng)造。

第一，中國式現(xiàn)代化把“以人民為中心”作為其基本原則和重要特點，為人類文明新形態(tài)的構(gòu)建提供了價值遵循。西方的現(xiàn)代化模式造成人與人之間關(guān)系的物化。正如馬克思指出的，人們“在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘”[34]。中國式現(xiàn)代化強調(diào)人的全面發(fā)展，實現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會等各方面的協(xié)調(diào)與和諧。第二，中國式現(xiàn)代化堅持全人類共同發(fā)展，彰顯了人類文明新形態(tài)的平等性和多樣性。在霸權(quán)秩序支配下，國際社會實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家主要還是西方先發(fā)國家，而占世界總?cè)丝诖蠖鄶?shù)的發(fā)展中國家仍然在艱難追趕。中國共產(chǎn)黨堅持胸懷天下，提出“弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值”[2]12，推動構(gòu)建人類命運共同體，這也為后發(fā)國家的現(xiàn)代化發(fā)展提供了良好的國際環(huán)境。第三，中國式現(xiàn)代化堅持“五位一體”協(xié)調(diào)全面發(fā)展，彰顯了人類文明新形態(tài)的協(xié)調(diào)性和系統(tǒng)性。我們黨自獨立自主探索中國式現(xiàn)代化起，就始終堅持全面協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略，從“四個現(xiàn)代化”的歷史任務(wù)到今天的“五位一體”總體布局，中國式現(xiàn)代化在不斷積累發(fā)展經(jīng)驗和成就的過程中更加成熟地把握發(fā)展的全面性。

總之，現(xiàn)代化有著自身發(fā)展的演進過程，既有共同而普遍的發(fā)展規(guī)律，也有存于其中的各個國家文明特殊性帶來的特有規(guī)律。中國式現(xiàn)代化不僅彰顯了中華文明的獨特優(yōu)勢，也會通過實踐不斷向世界彰示，中國式現(xiàn)代化蘊含中國共產(chǎn)黨人“為人類謀進步”“為世界謀大同”的初心使命，將在為世界各國提供中國智慧、精神力量的同時，推動世界各國的現(xiàn)代化發(fā)展。我們將不斷賦予中國式現(xiàn)代化這一人類文明新形態(tài)以新的時代內(nèi)涵，從而不斷增強各國人民的獲得感、安全感和幸福感。

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[責(zé)任編輯 王艷芳]