作者簡介：

梁舒怡，廣州大學美術與設計學院碩士研究生。研究方向：環(huán)境藝術設計。

摘 要：20世紀20年代以來，中國建筑領域就建筑設計如何與中國文化結合逐漸展開了熱議，為近年來中國建筑風格的發(fā)展奠定了基礎。以北京、上海、廣州等城市為代表，通過解析不同地區(qū)具體時期的代表性建筑作品，預測未來20年新一線城市建筑風格將呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。

關鍵詞：一線城市；建筑風格；發(fā)展趨勢

一、建筑風格發(fā)展現(xiàn)狀

1925年，由官方發(fā)起的南京中山陵設計比賽要求根據(jù)中國建筑精神特創(chuàng)新格，以此為標志，中國建筑師開始了傳統(tǒng)復興的建筑設計活動。其主要目的是以民族復興為命題，在傳統(tǒng)建筑形式上構造滿足新時代需求的中國新建筑，從而以物質(zhì)載體完成延續(xù)中華民族血脈的歷史使命。

21世紀初期，隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，房地產(chǎn)開發(fā)行業(yè)競爭日益激烈，為緩解“歐陸風”給大眾帶來的視覺疲勞，開始在建筑設計方面嘗試探索融入中國傳統(tǒng)建筑風格，刺激市場消費的“潮流”[1]。自此，一批帶有新中式風格的建筑猶如雨后春筍般涌現(xiàn)，引發(fā)了大眾關注。對于這類建筑的普遍定義是在滿足現(xiàn)代建筑功能需求的根本條件上，采用現(xiàn)代的形式和手段對中國傳統(tǒng)建筑元素進行分解、復刻和創(chuàng)新。這一手法在不同的地區(qū)有著不同的形式表述，呈現(xiàn)出當代設計新中式建筑藝術的新形態(tài)，表現(xiàn)形式多樣且廣泛，從公共性建筑到私宅建筑皆有所涉及[2]。例如具有代表性的民居建筑是深圳萬科第五園和北京觀唐，具有代表性的公共建筑是蘇州博物館。其中，深圳萬科第五園設計是對徽州文化進行解構，并借助了灰瓦、白墻的建筑語匯；北京觀唐則采用了青瓦灰墻、錯落有致的亭臺樓閣和形制規(guī)整的門樓庭院元素；蘇州博物館的設計借鑒了傳統(tǒng)園林的布局手法，精簡了傳統(tǒng)園林中的步行體系、景觀視覺的控制方式、色彩與材料的表現(xiàn)方法以及建筑符號的深層內(nèi)涵，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中找到了一種新的平衡。除此之外，還有諸多建筑實例都能體現(xiàn)出中國建筑在不同方面的探索和嘗試。

二、未來一線城市的建筑發(fā)展趨勢特征

（一）可持續(xù)性

可持續(xù)性建筑在20世紀90年代由查爾斯·凱博特博士提出，旨在建筑在建造和使用過程中降低環(huán)境負荷且利于居住者的健康需求，以達到可持續(xù)使用的目的。這一理念也傳入我國，并在建筑領域產(chǎn)生了重要影響。位于印度尼西亞萬隆的Bima微圖書館采用了2000個回收的塑料冰淇淋桶組裝在樓板到屋頂之間的鋼肋之間，當面臨惡劣天氣時，擋板可暫時關閉，并且其角度傾斜，以便向外部排水。設計師還巧妙地利用冰淇淋桶的排布方式傳遞一條二進制碼的信息：書是打開世界的窗戶。這項方案符合減量化、再利用和再循環(huán)的3R原則，也為當?shù)孛癖娞峁┝巳宋木竦妮d體。

同時，可持續(xù)性建筑也包含著生態(tài)性建筑的觀點，新時代建筑樣式的人群適應性會變得愈加廣泛。一線城市的人員流動性強，為了融合文化差異性，作為文化的物質(zhì)載體將容納更多元的人文背景，以滿足人類的生理、心理對于生態(tài)環(huán)境的共同需求。在住宅領域中，早在2003年，廣州珠江新城住宅區(qū)第四代住房——金碧華府項目就提出了將住宅形式與生態(tài)相結合的設計理念。生態(tài)建筑師楊經(jīng)文認為，垂直方向的綠化可以改善高層建筑與城市之間不適應現(xiàn)代社會需求的生態(tài)現(xiàn)象。這在一定程度上可以減緩廣州的熱島效應，以及環(huán)境污染和能源消耗問題，從技術和美學兩方面將生態(tài)技術與建筑設計融合，構造解決方案[3]?？深A見的是，國內(nèi)建筑不僅局限于住宅，整個城市面貌也將演變?yōu)樵O備設施趨于完善的大型社區(qū)，公共空間和私人空間在一個立體的具備生態(tài)設計理念的“大社區(qū)”中相互貫通。在這一點上，東京的六本木Hills項目可以作為國內(nèi)打造社區(qū)的借鑒方案。該項目根據(jù)東京的城市特色，將地區(qū)規(guī)劃從傳統(tǒng)的住宅商業(yè)分離型轉(zhuǎn)變?yōu)樽∩袒旌闲?，從而實現(xiàn)城市空間、綠化面積、安全性與可選擇性倍增的目標，設計出了與曼哈頓全然不同的、綠意盎然的“超高層城市”，可以實現(xiàn)知識信息社會的生活方式，充分發(fā)揮城市機能調(diào)動資源的優(yōu)勢，恢復周邊地區(qū)和郊外的自然環(huán)境，從整體上來看具有降低地球環(huán)境負荷的作用[4]。

（二）一體化

公共建筑形態(tài)的未來發(fā)展趨勢呈現(xiàn)出三個維度的一體化，即建筑樣式在環(huán)境上適應地質(zhì)和氣候條件、建筑外形與城市及自然景觀相融合、建筑結構在功能復合化上適應城市居民的生活要求。上述東京的六本木Hills項目也是一體化的典型例子。建筑形態(tài)與自然形態(tài)的相互作用反映了社會與自然界的關系，建筑形態(tài)的發(fā)展與自然界是密不可分的，表現(xiàn)為建筑設計從自然環(huán)境中汲取靈感，從而擺脫死板僵化的固有形式的束縛，使建筑更加具有活力和生命力，也包含了針對多變的地理環(huán)境和氣候條件提出不同的設計策略。在這一點上，2022年北京冬奧會的國家速滑館就充分體現(xiàn)出一體化的設計特征。其除了滿足人們在冰上競技的功能需求以外，還利用設計手段使場館與周邊空間環(huán)境實現(xiàn)了協(xié)調(diào)統(tǒng)一，并將建筑外形、格式布局和藝術手法進行多領域、多學科交叉[5]。場館的介入將無規(guī)律的、瑣碎的、開闊的空間進行整合，其形態(tài)對原本的城市規(guī)劃也起到了與周邊相得益彰的作用，使得其外形與周圍的建筑展現(xiàn)出高度的協(xié)調(diào)性。同時，非冰上運動設施功能的合理配置也從側(cè)面提升了場館在賽后的使用率和經(jīng)濟效益，避免了其功能的單一化，有效地降低了賽后的運營成本，其符合未來功能復合化的發(fā)展趨勢，為競技館的可持續(xù)發(fā)展確立了顯著的核心優(yōu)勢，并成為真正服務于城市社區(qū)的公共建筑。

（三）智能化

在信息時代，參數(shù)化的應用已經(jīng)滲入設計的各個領域。通過計算機設置限制項目地形、造價、氣候、密度等各參數(shù)進行運算，從而得出極具參考價值的建筑模型，不僅能在短時間內(nèi)創(chuàng)造多種方案供人們選擇，降低大量的設計時間成本，還能進行優(yōu)化設計，使其具有在設計限制條件下最高效的建筑形式[6]。如2014年正式投入使用的上海凌空SOHO，由于項目造型復雜，利用BIM技術進行了方案深化、施工進程、工程量化和項目進度可控性等模擬實驗，提升工程銷量并降低建設成本，規(guī)避潛在的建造風險，以實現(xiàn)項目建造的透明化、可視化、可量化[7]。智能化技術的融入徹底打破了傳統(tǒng)建筑的常規(guī)形態(tài)，通過運用算法使之產(chǎn)生更多突破固化思維的可能性，是建筑與信息技術學科交叉的結果。設計師可以利用互聯(lián)網(wǎng)和材質(zhì)雙方的科技進步，將抽象的概念和預期的目的轉(zhuǎn)化為具體化、實體化的建筑，創(chuàng)造出更多對時代提出挑戰(zhàn)性的建筑外形。同時，建筑的智能化還體現(xiàn)在建筑的可變化性之上，如2020年哈佛大學約翰·A·保爾森工程與應用科學學院開發(fā)出一種可變形材料，它是一種可通過纖維紡絲和三維打印加工的高強度記憶材料，其在組裝過程中即可調(diào)整，以制造出具有所需結構的材料?？梢灶A見的是，這種具備靈活性質(zhì)的記憶材料在建筑中將擁有良好的應用前景。在現(xiàn)代科技的支持下建筑無須再拘泥于現(xiàn)有的固定結構，而是能根據(jù)當下個人、城市乃至社會的功能需求，做出相應的外觀和內(nèi)部空間的變化，以達到建筑與自然高度和諧的統(tǒng)一。

（四）在地性

當代建筑在地性的表達策略包含了回應當?shù)氐臍夂颦h(huán)境、體現(xiàn)當?shù)厣鐣牧虾图夹g以及關懷當?shù)氐娜宋奶匦訹8]。20世紀建設于廣州市越秀區(qū)環(huán)市東路的華僑新村，是為了安置歸國投資的華僑而特別規(guī)劃的別墅住宅區(qū)。華僑新村對地理環(huán)境的應答式設計體現(xiàn)了建筑與當?shù)刈匀画h(huán)境有著不可分割的聯(lián)系。合理地改造與運用環(huán)境，可以使建筑融于自然之中，又能達到節(jié)能減排的目的。而面對環(huán)境中的恒久要素——自然氣候，建筑更應成為對氣候應答式設計的有機體[9]。例如華僑新村愛國路的8號住宅（圖1）就利用挑檐、架空大階磚和鏤空欄桿進行遮陽隔熱，利于形成穿堂風的房屋內(nèi)部結構來達到建筑空間和形體上對地理環(huán)境的被動式適應，同時覆蓋率高的綠化植被也使得建筑更加融于環(huán)境，并且弱化了其界面上的視覺感受。該片住宅區(qū)的建筑一般朝向南、東南、西南等方位，房間進深小，一般為8—10米，利于穿堂風的形成，其在平面布局中則通過凹凸來增加房間的開窗及通風口徑（圖2）。建筑室外的植被等外部因素也能被用來調(diào)節(jié)微氣候，使建筑更好地適應環(huán)境特征，融入環(huán)境。建筑應該融于環(huán)境，成為環(huán)境的組成部分，從而弱化建筑，隱于環(huán)境。這樣做既可以使建筑的界面成為視覺上跟環(huán)境相近的狀態(tài)，顯著緩解建筑界面對環(huán)境的分割，并降低對環(huán)境的干預，又可以在一定程度上減少廣州亞熱帶季風氣候和城市的熱島效應在夏季給人帶來的悶熱感受。

華僑新村的建筑師參考了英國花園郊區(qū)住宅這一符合經(jīng)濟適用原則的現(xiàn)代建筑，以現(xiàn)代主義的簡潔為基礎，適當吸收嶺南傳統(tǒng)住宅元素，營造一種精致輕透的西方氣息[10]。在當?shù)厣鐣F(xiàn)實的背景下，以適當?shù)牟牧线壿嫵尸F(xiàn)、發(fā)展創(chuàng)新的建造技術充分調(diào)動參與協(xié)作性，并在經(jīng)濟條件、技術水平和藝術審美之間找到一個平衡點。華僑新村的住宅利用輕快明朗的造型、體量感的減少和風格的折中來適應中華人民共和國成立初期物資短缺的實際狀況。對居住者的關懷式設計則體現(xiàn)在現(xiàn)代的平頂設計和半室外的花園空間上，以順應華僑的生活習慣。此外，設計師還利用了傳統(tǒng)元素的抽象與重組手法，在鏤空的樓梯間進行裝飾，既保留了功能性和象征性的雙重意義，又沿用了當?shù)氐募夹g材料表現(xiàn)，從而達到對場地文化語境的關聯(lián)式設計要求。只有用現(xiàn)代建筑方式重新對傳統(tǒng)符號進行演繹，才能使居住者與之產(chǎn)生記憶共鳴，發(fā)展良性的傳統(tǒng)建筑符號語言。

三、結語

建筑風格的變化是人們在新時代背景下對于建筑的視覺和功能以及從物質(zhì)到精神等方面的需求提高的結果。建筑的可持續(xù)性、一體化、智能化和在地性特征都是為了拓寬城市良性的發(fā)展空間。各類建筑只有在因地制宜、具有差異性的建造過程中，充分發(fā)揮創(chuàng)新力和傳統(tǒng)資源優(yōu)勢，才能構建一個具有特色的由創(chuàng)新牽引綠色生態(tài)體系、人文和良好社區(qū)發(fā)展的現(xiàn)代新型都市系統(tǒng)。一線城市不僅要重新思考基于建筑場域的生態(tài)性和社會城市主義的共存關系，還要在保護文明印記的同時，植入新時代的文化元素，在城市發(fā)展進程中整合生態(tài)、科技、環(huán)境和社會文化因素，從而形成一種有效的戰(zhàn)略以實現(xiàn)建筑空間乃至人類社會的可持續(xù)發(fā)展，為其余城市做好榜樣。建筑作為一種實質(zhì)性媒介，通過一體化、智能化、可持續(xù)性和在地性的特征發(fā)展，可以增強后現(xiàn)代城市中建筑地域性特征和情感價值。在未來社會中，建筑應強化居住者的身份認同和民族歸屬感，最終摒棄單一風格，走向多元化。

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