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        《西游記》里的雅集

        2023-04-07 06:40:38方英文
        文學自由談 2023年1期
        關鍵詞:雅集唐僧西游記

        □方英文

        如今社會,矛盾而費解。雖然說普遍喊叫文學衰落了,但文學書卻出版得浩浩蕩蕩。就說我吧,平均三天收到兩本贈書,全讀是不可能的。有的贈書者還要幾次發(fā)來短信,請給寫個書評,不知如何答復。

        要我文章等于要我時間。要我時間等于要我錢。正常人沒有誰會平白無故扔錢的。

        錢只是實用,卻不大好看。這便是紅包評論家的文章不好看的原因。許多頒獎詞亦如此。

        可是讀第一流的書就不一樣了,作者并無饋贈來,卻偏要騷情地寫個吹捧文章,圖啥?圖個愉快。愉快無價,沒法以金錢評估。

        什么是第一流的書呢?挺多的,比如《西游記》,無論讀過多少遍,再讀依然不膩煩。本文只說第六十四回,“荊棘嶺悟能努力,木仙庵三藏談詩”,值得玩味。

        其實這一回并不斗法熱鬧、玄幻穿越,在整部小說里實在說來可有可無。之所以引我興味,全因了“風雅”二字。

        故事發(fā)生地一道長嶺橫阻,植被原生態(tài),“荊棘丫叉,薜蘿牽繞”。多虧天蓬元帥揮舞釘耙左摟右劈,見一塊空地,中間一座古廟。景象如何?作者以詩描寫:

        巖前古廟枕寒流,落日荒煙鎖廢丘。

        白鶴叢中深歲月,綠蕪臺下自春秋。

        竹搖青珮疑聞語,鳥弄馀音似訴愁。

        雞犬不通人跡少,閑花野蔓繞墻頭。

        詩寫得不錯吧?確實令人刮目。忽然又想,吳老師大概讀過唐朝詩人劉禹錫的《西塞山懷古》,或步其韻也未可知:

        王濬樓船下益州,金陵王氣黯然收。

        千尋鐵鎖沉江底,一片降幡出石頭。

        人世幾回傷往事,山形依舊枕寒流。

        今逢四海為家日,故壘蕭蕭蘆荻秋。

        所寫歷史發(fā)生在三國晚期,司馬父子滅了蜀國,司馬炎稱帝建立西晉,下令大將王濬打造戰(zhàn)船,由成都出發(fā)沿長江而下,一舉滅掉東吳,歸一天下。

        扯遠了,繼續(xù)說西游。書里每到善景惡地,必有一詩,甚或幾首詩、很長詩描寫之。詩的質量參差不齊,不過我敢打賭,今之常登《詩刊》的才子們,多半是不易作出的。當然少時讀到這些地方,總是跳將過去,急著看悟空、八戒與妖怪斗法,現(xiàn)在倒是一字不落地細看了。當然費時間,每次只能看一兩頁,卻總能開眼界、長知識,知道了吳承恩飽讀詩書,知識結構寬廣無涯。當一個這樣的作家實在不容易,實在太偉大了!

        ——到得廟門,照例是忽見一陣陰風,卷走了唐僧。弄風者是個老頭,其言:“圣僧休怕,我等不是歹人,乃荊棘嶺十八公是也。因風清月霽之宵,特請你來會友談詩,消遣情懷故而。”不繞圈子端直挑明,擄你來不是要吃你肉,而是搞個雅集、開個筆會。

        此老者筆名勁節(jié),早有另三個老者恭迎著,筆名分別是孤直公、凌空子、拂云叟——活活是如今書畫家給自個整的一堆齋號別署啥的,不由一樂。見他們個個仙容鶴發(fā),唐僧就問“四翁尊壽幾何”。他們分別以詩作答,皆幾百上千歲了?!案吣甑玫?,風采清奇”,唐僧贊不絕口,也以詩回答對方“妙齡幾何”之問:

        四十年前出母胎,未產之時命已災。

        逃生落水隨波滾,幸遇金山脫本骸。

        養(yǎng)性看經無懈怠,誠心拜佛敢俄捱?

        今蒙皇上差西去,路遇仙翁下愛來。

        此可視作唐僧的個人小傳。四翁聽罷大仰,當即請教禪法佛理。這是唐僧的專業(yè),隨口講了一通“菩提者,不生不死,無余無欠,空色包羅,圣凡俱遣”,聽得他們“一個個稽首皈依”——其實這只是一個禮節(jié),給客人面子而已,未必真的心悅誠服。果然,四翁因是道家,就講了一通玄而又玄的理論來,并質疑西天取經:“道也者,本安中國,反來求證西方,空費了草鞋,不知尋個甚么?”

        眼看要成了百家爭鳴,若是爭辯得難分軒輊,就敗了興致——拂云叟急忙說:“我等趁此月明,原不為講論修持,且自吟哦逍遙,放蕩襟懷也?!蔽迦擞谑沁M了石屋“木仙庵”,飲茶,吃茯苓膏,喝香湯。

        唐僧見此環(huán)境玲瓏光彩、清虛雅致,不由冒出一句“禪心似月迥無塵”——好了,接著你一句我一句,湊出一首七言詩來:

        禪心似月迥無塵,詩興如天青更新。

        好句漫裁摶錦繡,佳文不點唾奇珍。

        六朝一洗繁華盡,四始重刪雅頌分。

        半枕松風茶未熟,吟懷瀟灑滿腔春。

        開句與結尾兩句皆出自唐僧口。比較看來,唐的詩才不及那四個老漢。此種湊句或曰聯(lián)詩游戲,《紅樓夢》里就有過,只是后者人多些,詩長些。曹雪芹受了吳承恩啟發(fā)嗎?難說。反正曹是晚輩,學習前賢也很自然。

        下來玩“頂針”接力游戲,即你句首字必須等同他句尾字。又各自吟詩,都是委婉暗示特殊身份與旨趣,少不了相互吹捧“高雅清淡”“吐鳳噴珠”之類。唐僧發(fā)覺時間久了,怕三個徒兒找不見他著急,便欲告辭——

        正當此時,來了一位佳麗,“捻著一枝杏花”,攜兩個黃衣女童捧來佳茗異果。美人出場,死水起浪。得知大家賽詩會,美人請一一復述,欣賞之后說,“妾身不才,……勉強將后詩奉和一律如何?”是首七言詩,后半首尤為妙絕:

        雨潤紅姿嬌且嫩,煙蒸翠色顯還藏。

        自知過熟微酸意,落處年年伴麥場。

        寫杏兼寫心態(tài),因為眼前的美男子唐三藏撥亂了她的芳心呵,讓她“漸有見愛之情”,于是“挨挨軋軋,漸近坐邊”,直往和尚身上蹭呢。“趁此良宵,不耍子待要怎的?人生光景,能有幾何?”四翁也現(xiàn)場撮合,保媒的要保媒,主婚的要主婚,竭力成人之美。唐僧自是生氣了:“當時只以砥行之言,談玄談道可也;如今怎么以美人局來騙害貧僧!是何道理!”

        四老見三藏發(fā)起怒來,不敢多嘴了。赤身鬼使躁了:“這和尚好不識抬舉!我這姐姐,那些兒不好?他人材俊雅,玉質嬌姿,不必說那女工針指,只這一段詩才,也配得過你。你怎么這等推辭!”唐僧心思早已飛向徒兒們,不由落淚了?!澳桥优阒?,挨至身邊,翠袖中取出一個蜜合綾汗巾兒,與他揩淚,道:‘佳客勿得煩惱,我與你倚玉偎香,耍子去來?!?/p>

        一個“?!弊?,輕佻浮浪吧,但此處卻給人以灑脫浪漫的美感。

        暫且旁逸幾句。吳承恩筆下的女妖們,除了極個別的,多半都是快人快語。她們只想跟唐僧戀愛,純粹為愛而愛,不附加任何條件。只因唐僧不配合,惹惱了她們,她們這才生氣發(fā)威要吃他肉的,是謂愛之愈深、恨之愈切也。為何如此?因為她們是自由獨立的女性,不僅美艷妖嬈,關鍵是本領高強,沒誰敢來欺負;且有固定地盤產業(yè),手下一幫員工,經濟自立。兩廂比較,紅樓女兒就可哀了,鐘鳴鼎食又如何?依然是附屬物,標準的第二性,命運任人宰割,所以千紅一哭、萬艷同悲。

        話歸正題,唐僧被那些人扯扯拽拽,嚷到天明,三個徒兒找來了,四老、杏仙及女童、鬼使,一晃不見了。

        發(fā)現(xiàn)一個詞:穿荊度棘?!都t樓夢》里好像在寫黛玉哭泣聲傳來時,也用了一個詞:穿林度水。文學是語言學、詞匯學,學習、記憶、化用語言詞匯,是基本功,更是硬功夫。常用語詞就那么多,風格是通過獨到的騰挪擺放呈現(xiàn)出來的。

        師徒們周圍尋找到“木仙庵”。孫悟空發(fā)現(xiàn)原來是一株大檜樹、一株老柏樹、一株老松樹、一株老竹子,還有一株老杏、二株臘梅、二株丹桂——火眼金睛判曰:“就是這幾株樹木在此成精也?!必i八戒“一頓釘鈀,三五長嘴,連拱帶筑”,把樹們“俱揮倒在地”,果然那根下鮮血淋漓。唐僧大為心疼,將八戒斥責一番。

        孫悟空既然看出是樹妖,何不棒殺之?樹妖們是弱者,餐風飲露無礙眾生,更沒干任何壞事,絕然不同于獸怪。可見孫大英雄顯然有著底線,他要除的是真正的害,而且是厲害的害。只有八戒這夯貨,呆頭呆腦粗人一枚,文化程度低,不識風雅為何物,稀里糊涂斃了性靈。誰說啥干啥,誰不該說啥不該干啥,吳承恩都是嚴格依照人物性格來的。

        有必要回個頭,再看看前面四株老樹的詩句,此且各選一聯(lián):

        山空百丈龍蛇影,泉沁千年琥珀香。

        ——十八公(松樹)

        長廊夜靜吟聲細,古殿秋陰淡影藏。

        ——孤直公(柏樹)

        壯節(jié)凜然千古秀,深根結矣九泉藏。

        ——凌空子(檜樹)

        霜葉自來顏不改,煙梢從此色何藏?

        ——拂云叟(老竹)

        三木一竹,各自呈現(xiàn)其性格,而脫俗境界卻是一樣的。吳承恩對于筆下的不同樹木是非常熟悉、分外喜愛的,通過狀寫樹們不同的物理特征,寄寓了自己的高潔旨趣。

        我在《嘉樹》一文里說:“世無丑書”,“樹是天地間唯一的君子”。很榮幸與吳老師的“樹木觀”一樣。

        《西游記》里每到風景地、節(jié)令處、打斗時,往往橫插一首甚或幾首詩來渲染氛圍。不過客觀地講,十分出色的不多,目的可能只是為了拖延時間。因為當時流行說書,圍觀者里應該有秀才儒生類,得照顧他們那雖窮酸卻好賣弄文采的口味吧!不過,我推測吳老師之所以專寫這么一回,根本目的是要過一回他自己的作詩癮。要知道,小說在當時屬于大眾的市井的新興藝術,不比詩賦因其言志而長期位居廟堂之高。作者要告訴天下:老子也能寫詩!老子更能揣摩人物心思替他寫詩。這本事到了后來的曹雪芹手上,小說家的詩就玩得更圓熟了。

        另一種可能是為了調節(jié)陰陽動靜。整部《西游記》大抵屬于“武戲”,文武之道,一張一弛才合乎自然法則,故專門設計一回雅集,如同給戰(zhàn)場上送去幾束鮮花,氣氛一下子就別樣了。

        雅集,官員士族癖好也,古風久矣。史上有名的雅集如三國時的鄴下雅集,東晉時的蘭亭雅集,北宋時的西園雅集等等,不僅傳為美談,而且留下傳世之作。作為一種文采風流,搞筆會早就成了一襲文脈,基因綿延至今、日見茂盛。朋友圈不時看見一幫詩人或書畫家,飄一面旗幟“到人民中去”(好像他自己不是人民似的),不分都市,無論鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

        雅集,有時等同采風,詩人尤好這一口。大概寫詩靈感一來,分分鐘就完成的事,大量時間干啥?采風去!逛風景、會男女、吃大酒,那叫一個爽噢!寫小說的很少采風,可能因為寫小說工程量大,一如大型貓科動物只能獨來獨往,飽咥一頓可管許久,需要的只是個閉門反芻、持久釀造。

        四大名著皆是奇跡。只這《西游記》吧,敘事宏大、結構嚴整,創(chuàng)造了一個神人魔混合的非凡的藝術世界。雖然內容龐雜,天文地理儒釋道無所不包,卻也可以提煉一個主題,四個字:理想之旅。要會讀,不可被表面的游戲瞎鬧騰所蒙蔽。其寫世俗人情處,特別接地氣,各種人物似在我們周圍晃來晃去。即使一個小妖、一朵野花、一條小溪,都一概生動別樣、不可重復。

        一句話,小說名著只要精讀一部,便識人情物理,為人處世就不至于慌張無措,面對榮辱悲喜,也能比較坦然應對了,所以才有“文學是人生教科書”一說。

        至于想當詩人作家呢,我看也壓根兒不必去讀什么文學院、作家班,只需配一本字典,隨便選一部名著——比如《西游記》——仔細閱,反復讀,大聲吟誦尤為好。若能下笨功夫,一句一點地抄錄個幾十萬字,吟詩作文寫小說,就不會感覺太難了。

        2022年10月16日,采南臺

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