謝海峰

一篇《醉翁亭記》以歐陽修于慶歷五年被貶于滁州做太守的曲折背景，含蓄地寫出北宋文學家歐陽修寄情于山水背后的難言之隱與苦衷，文中的“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”這句話讓無數(shù)人耳熟能詳，也讓我們產(chǎn)生了他只是陶醉于“環(huán)滁皆山”景色的錯覺。

傳世名文《醉翁亭記》全篇，節(jié)奏較為輕快，行文中不見“愁”，但仔細品讀，卻發(fā)現(xiàn)反倒訴盡了作者的難言與苦悶。

讓后人驚嘆的不僅是語言的高度概括，還有意義上的豐富。歐陽修在本文首創(chuàng)了“醉翁之意不在酒”和“水落石出”這兩個詞句，因其穩(wěn)定性強和規(guī)范度高，從而被同時代及后代作家所引用，進而延伸了引申意義。譬如蘇軾在《后赤壁賦》中描述秋冬之際的江上景色時，就直接借用了“水落石出”一詞，可見歐陽修一掃唐代文壇的晦澀文風，建立了清新、秀美的詞句風格，這也形成了他為人豁達、樂觀的假象，實際則把苦悶藏于心中，把愁苦融入酒中，以酒治愈自己罷了。

一、中心思想：愁于心中，借酒消愁

《醉翁亭記》是歐陽修被貶滁州之后所作，為何寫下此篇，要從他支持范仲淹“慶歷新政”說起。

慶歷三年（1043），在宋仁宗的支持下，范仲淹、韓琦和富弼等人為解決立國以來積累下來的“三冗”弊端發(fā)起了一場改革運動，史稱“慶歷新政”。就是這場改革，從實施到變法，再由被抵制到失敗，只經(jīng)歷了一年半之久。范仲淹、韓琦和富弼等人在慶歷五年一月之前就陸續(xù)被剝奪職權(quán)，有幸脫離政治旋渦的歐陽修卻又在這樣的局勢下，公開上書為他們鳴不平，并用激進的言辭指責保守派為“群邪”，于是就這樣激怒了保守派。隨后的幾個月，保守派便從道德方面打擊那個自認為是君子之臣的歐陽修，也便有了接下來讓歐陽修大失顏面的“盜甥案”。在這樣的輿論之下，歐陽修百口莫辯，繼而被宋仁宗貶至滁州。

帶著這樣郁悶的心情來到滁州后的歐陽修，有幸結(jié)識了瑯琊山瑯琊寺的住持智仙和尚，可能是聊得恰到好處，便一拍即合成為了知音，智仙和尚還特地在山麓修建了一座小亭。后來，歐陽修親自為其作記，即《醉翁亭記》，醉翁亭也因此記成為聞名遐邇的“天下第一亭”。

這篇《醉翁亭記》是歐陽修在脫離黨爭之后，任職滁州太守時，與賓客們游樂、宴飲醒酒后所作，講述的并非是因樂山水而醉，而是將自己政治上的失意、仕途上的坎坷和內(nèi)心的抑郁和苦悶寄情于山水之中，并借酒消愁而醉。

二、行文結(jié)構(gòu)：樂中含愁，與民同醉

歐陽修用五個字“環(huán)滁皆山也”作為開頭，這樣的開篇是由“環(huán)滁四面皆山”修改而來，一句話言簡意賅，述盡了滁州群山環(huán)抱的地理形勢。而其“西南諸峰……瑯琊也”，正是瑯琊山醉翁亭所在的方位以及周邊樹木茂盛的景象，可謂是文約而意豐了。

“山行六七里”，可見歐陽修與賓客們的興致還是不錯的，通過視聽結(jié)合，寫自己在沿著山行走六七里后，聽到了潺潺流水聲，看到了從兩峰之間傾瀉而出的釀泉水；再順著山路繞轉(zhuǎn)，直到看到一座形狀像飛鳥一般展翅懸于空中似的亭子，便是“醉翁亭”了。這采用了由面到點、由遠及近的手法描寫醉翁亭，讓所看之人有一種身臨其境的感覺。

接著便直接交代了“醉翁亭”的由來，這與歐陽修和智仙和尚有關(guān)，他們一個是命名者，一個是建筑者。歐陽修與賓客們來這里是進行游宴的，那肯定少不了喝酒，但還沒喝多少就說醉了，還稱39歲的自己為醉翁，這是真的因為醉于山水，乃至樂山水嗎？然而卻說了這句唯一帶有貫穿全文的“樂”字的話：“山水之樂，得之心而寓之酒也。”那么，是不是將寄情于山水之中的抑郁和苦悶寓于酒中了呢？想要以酒消愁，并借山水之樂來排遣自己的苦悶？畢竟這個“樂”夾雜了太多的個人曲折經(jīng)歷。

臨近中午，霧氣隨著太陽的升起而散去，山谷隨著煙、云聚攏而昏暗，可見，山中時明時暗，寫出了朝暮復(fù)雜多變的景象和場景。接著通過敘述春夏秋冬四時自然景物的不同，體現(xiàn)了醉翁亭幽深秀美的美好風光，進而講述探尋美景的樂趣無窮無盡。那么這是不是也暗示了自己仕途的坎坷，心中的苦悶也是無窮無盡的？

通過“負者歌于途”“行者休于樹”“傴僂提攜”和相互應(yīng)和的畫面描述，展現(xiàn)了滁州游客的絡(luò)繹不絕以及游玩的歡快狀態(tài)。而太守正在與滁人同游宴飲，“魚”“酒”“野味”“野菜”等食物橫七豎八地擺在前面，而旁邊的賓客們，有的投壺，有的下棋，有的喝酒，他們都很歡樂，太守則醉醺醺地坐在眾人中間，可見歐陽修毫不介意身份區(qū)別，可謂耐人尋味。同時，也側(cè)面顯示了歐陽修在治理滁州的一些政績。

“已而”詩意地表達了時間短暫，“夕陽在山”交代了現(xiàn)在的大致時間，而“人影散亂”表現(xiàn)了眾人都已經(jīng)準備下山，接著通過“陰翳”與“鳴聲”，前句寫樹的色彩，后句寫鳥的聲音，兼并聲色，把薄暮情景表現(xiàn)得淋漓盡致。隨后又通過禽鳥敘說：你們知道山林之樂，卻不知道人的快樂？這正如賓客們都知道“我”游玩之“樂”，卻不知“我”是因賓客們的樂而“樂”。太守以游人的快樂為“樂”，恰恰體現(xiàn)了他并非因山水而樂，而是希望與民同樂，進一步講，還是希望自己能夠在政治上有所作為?！白怼蹦芡錁?，可見歐陽修將這份仕途中難言的苦悶寓于酒中，寄情于這能夠讓自己與民同樂的山水之中。

三、語言節(jié)奏：恣意灑脫，寄情山水

歐陽修的《醉翁亭記》語言凝練精粹，具有畫面美；節(jié)奏輕快，具有音樂美；條理清晰，構(gòu)思極為精巧；并運用駢散結(jié)合的手法，散中有整，參差多變，從而寫出了這樣一篇意味深長的散文。

（一）語言凝練精粹，具有畫面美

剛沿山行走六七里，本應(yīng)是累得無暇賞景，可歐陽修卻能夠抓住事物本質(zhì)并對其加以提煉，很好地描述這些景物。譬如山中朝暮景象的異同，用“林”和“霏開”來形容朝的景象，用“巖”和“穴暝”來形容暮的景象；用“野芳”與“幽香”形容春，用“佳木”與“繁陰”形容夏，用“風霜”與“高潔”形容秋，用“水落”與“石出”形容冬?？梢娖溆^察事物能力之強，畫面描述之美，讓人對此產(chǎn)生無限遐想。

語言凝練精粹的意思是用極少的語言去表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，詩人必須對語言進行反復(fù)錘煉，力爭言簡意賅，來達到詩的凝練性。被譽為“秋思之祖”的馬致遠的《天凈沙·秋思》也很好地運用了語言凝練精粹的方式，此曲僅用28字，通過“枯藤”“老樹”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”等大家習以為常的景物，短短的5句便組合成一幅秋郊夕照圖。表達了在外漂泊的凄苦之境、思鄉(xiāng)之情，可謂意韻深遠、耐人琢磨。

（二）語言節(jié)奏輕快，具有音樂美

這只是歐陽修用節(jié)奏輕快的語言展現(xiàn)恣意灑脫的表象罷了，實際卻把內(nèi)心的抑郁和苦悶寄情于山水之中了。歐陽修帶領(lǐng)滁州賓客們在醉翁亭宴飲的過程中，運用了成對的雙句來描述這里的景象，譬如“臨溪”與“溪深”、“漁”與“魚香”、“釀酒”與“泉香”，以及“酒”與“酒?！?，那么雅致、歡樂！全文幾乎都用“也”收束句尾，卻毫無累贅之感，反而有一種灑脫的意味、恣意的感覺。

（三）語言散中有整，參差多變

這是歐陽修主張的駢散結(jié)合的行文特點，多多少少也印證了他的人生，是參差多變的；體現(xiàn)了他改革者的身份，是需要身體力行的；也對應(yīng)了他在面對官場的得失時，即便苦悶，但仍能樂觀豁達、隨遇而安地面對這樣糟糕的處境。在歐陽修時代，有兩種文風盛行：一種是西昆體，追求聲律駢儷、文辭優(yōu)美，簡單而言即浮夸、花里胡哨；一種是太學體，不追求質(zhì)樸，也不追求華麗，只是為了攻擊西昆體而存在。歐陽修四六開的駢散結(jié)合新觀念，廣受后人的學習與效仿，上承韓愈之勢，下啟王安石、曾鞏之風，甚至對近代曾國藩、張之洞等人也影響深遠。

（四）語言條理清晰，構(gòu)思精巧

全文通篇400多字，分為四個段落，內(nèi)容也被分為四個層次。第一層次介紹醉翁亭的位置、形狀、由來及命名；第二層次寫沿山行走中探尋到的山中朝暮變化無常的復(fù)雜景象，和春夏秋冬四時的美好風光，體現(xiàn)了自己探尋美景的雅致與情調(diào)；第三層次描寫歐陽修與賓客們一同游玩宴飲的場面，別人都玩得不亦樂乎，而在百姓們中間“蒼顏白發(fā)”的歐陽修卻醉了，這里的醉卻不是真的為山水美景而醉，而是因看到滁州賓客們能與自己同游宴飲歡樂而醉，為此欣慰，實則也是對官場的無奈、心灰意冷，從而讓愁緒融于酒中；第四層次以禽鳥之樂襯托游人之樂，又以游人之樂襯托太守之樂，構(gòu)思巧妙，突出歐陽修與民同樂的美好愿景，并將自己內(nèi)心的苦悶寄情于這能夠讓自己與民同樂的山水之中。

如此來看，苦中作樂的成分更多一些，因此，關(guān)于《醉翁亭記》，歐陽修實則是在借酒消愁！