楊紹駿，譚超

（1.西昌學(xué)院，四川 西昌 615013；2.四川美術(shù)學(xué)院，重慶 401331）

1 彝族皮胎漆器概述

1.1 彝族皮胎漆器簡介

7 000多年前的中國已經(jīng)開始使用漆器，從杭州跨湖橋遺址出土的漆弓證明了中國人用漆的歷史。在中國傳統(tǒng)漆器文化中，漆的內(nèi)涵是包容，漆可以包容一切的物質(zhì)，在制作漆器的時候也代表著漆可以附著在一切物體的表面并且保持自身獨特的性質(zhì)。相應(yīng)的在傳統(tǒng)漆器的制作過程中也就出現(xiàn)了多種多樣的漆器胎體，如木胎、蔑胎、皮胎、藤胎、竹胎、銅胎、陶胎、布胎、紙?zhí)サ?。隨著科學(xué)技術(shù)的進步，還出現(xiàn)了一些新的胎體材料。在我國歷史上，皮胎漆器通常是在戰(zhàn)爭中以防護具的形式出現(xiàn)。

隨著考古活動的深入，在兩湖一帶出土的戰(zhàn)國時期文物中就發(fā)現(xiàn)了大量的護具一類的皮胎漆器，位于湖北隨州境內(nèi)的曾侯乙墓、湖北荊州境內(nèi)的江陵藤店1號墓、天星觀1號墓以及湖南長沙五里牌等戰(zhàn)國墓中均有漆盾牌、漆皮甲等護具出土。從大量的戰(zhàn)國時期文物來看，牛皮是當(dāng)時皮胎漆器胎體中最常出現(xiàn)的材料，加工好的皮胎漆器具有重量輕、堅韌、在牛皮較軟時容易造型等特點，所以當(dāng)時皮胎多用來做盔甲、盾牌等防具?！蹲髠鳌分杏羞@樣一段文字：“牛則有皮，犀咒尚多，棄甲則那？役人曰：從其有皮丹漆若何？”這段文字中的“丹漆”指加了朱砂的紅色漆，這說明在春秋戰(zhàn)國時期的盔甲上面會用紅色的漆來做髹飾。

東漢以后隨著瓷器的普及，皮胎漆器作為護甲和日常用品在中原地區(qū)的人們生活中已經(jīng)較為罕見，反而在少數(shù)民族地區(qū)出現(xiàn)了皮胎漆器。據(jù)有關(guān)學(xué)者推測，在當(dāng)時相對先進的皮胎漆器的工藝、技術(shù)可能是隨著民族文化的交流逐漸傳入少數(shù)民族地區(qū)。散居在中國西南部地區(qū)的彝族在相當(dāng)長的歷史階段中都是以游牧為主要的生活方式，在這種情況下，彝族人民隨時有搬遷的可能性，所以，他們的生活用具必然要具備易于搬遷、輕巧耐用、簡單實用的特點。陶、瓷材料易碎，竹、木、紙等質(zhì)的器具又極易腐壞，不能長久保存，所以彝族人民根據(jù)具體的生活需求，制作出了較能夠滿足他們游牧生活方式需求的木、皮漆器用具。皮胎漆器由于其堅韌、輕便、耐用成為彝族人民生活中不可或缺的用具。哪怕是在現(xiàn)代，很多彝族人民依然保留了在生活中使用皮胎漆器的習(xí)慣。

彝族地區(qū)皮胎漆器主要有碗、杯、盔甲、盾牌、馬鞍等眾多種類。在制作漆器的原料上主要選用水牛皮、黃牛皮、牦牛皮、羊皮等材料作為內(nèi)胎。每一種皮都有自己的特點，制作皮胎漆器時何種皮的選擇主要取決于漆器的用途，如彝族士兵戰(zhàn)時所穿的護甲、手持盾牌等形狀較大的器物，通常選用水牛皮作為胎體材料，因為水牛皮干后較硬且韌性強，有很好的防護作用。較軟的黃牛皮、羊皮通常會用在馬鞍、碗、酒杯等日常生活使用器型的制作上。綜合來看，皮質(zhì)的選擇最主要考慮還是在于所做器物的功能性。經(jīng)過加工完成的彝族皮胎漆器質(zhì)地較輕，也不怕摔打，經(jīng)久耐用，非常適合早期以游牧為生的彝族人民。早期彝族各大家支之間常會發(fā)生戰(zhàn)斗，因此皮胎漆器護具在早期彝族人民生產(chǎn)生活中有著非常重要的地位。隨著生產(chǎn)技藝的發(fā)展，皮胎漆器逐漸成為彝族漆器中的精品。

1.2 彝族皮胎漆器發(fā)展現(xiàn)狀

近年來整個西南地區(qū)的少數(shù)民族地區(qū)隨著國家“西部大開發(fā)、脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的落地，迎來了經(jīng)濟和社會大發(fā)展的階段，鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)面貌日新月異，來往旅游、商貿(mào)的人絡(luò)繹不絕。但是在彝族地區(qū)傳統(tǒng)手工藝行業(yè)并沒有因為經(jīng)濟、社會的發(fā)展而長足進步，許多手藝在現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式的沖擊下反而停滯不前，甚至面臨消亡的風(fēng)險。彝族皮胎漆器技藝也落入了這樣的境地。

彝族漆器主要的產(chǎn)區(qū)有貴州大方和四川涼山，在當(dāng)初國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報時也是以上兩個地區(qū)同時申報。貴州大方的彝族漆器以皮胎為特色，色彩艷麗形式多樣，但是彝族文化元素特征已不夠明顯，傳承人為高光友，目前是省級傳承人。涼山彝族漆器良好地保持了彝族文化特征，主要以紅、黃、黑三種色彩構(gòu)成，以滿飾彝族紋飾的形式為主，但漆器種類沒有貴州大方彝族漆器豐富，代表性傳承人為吉伍巫且是國家級傳承人。兩地彝族漆器在經(jīng)歷國營建廠并改制后，紛紛以民辦企業(yè)形式組織彝族漆器的生產(chǎn)，產(chǎn)品形式也隨著國內(nèi)旅游市場的興起從日常生活用品轉(zhuǎn)向旅游產(chǎn)品，在功能上更加豐富，目前發(fā)展也取得了一定的成績。但是近年來由于彝族漆器匠人觀念老舊、保守，在漆器的設(shè)計和制作上一直未能有效創(chuàng)新，發(fā)展近況不佳。

2 彝族（皮胎）漆器產(chǎn)業(yè)發(fā)展不佳問題分析

2.1 消費者需求變化

在彝族生活和傳統(tǒng)文化中，彝族漆器一直占有重要的地位，是彝族人日常生活中一直長期使用的東西，所以在2000年以前彝族漆器的主要消費者一直是生活中使用彝族漆器的人。

21世紀初的十年里，隨著國家“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略的實施，以及國內(nèi)逐漸興起旅游的熱潮，來到彝族地區(qū)旅游的人也越來越多，彝族漆器在發(fā)展中開拓市場，從單一生活用具逐步發(fā)展出了旅游產(chǎn)品，商品使用性質(zhì)也發(fā)生了改變，此時彝族漆器的銷量也迎來了大量增長，彝族皮胎漆器產(chǎn)業(yè)也隨之獲得較大發(fā)展。

隨著中國改革開放的深入，國家實力明顯增強，人民生活水平明顯提高，人們的審美更趨向簡潔風(fēng)格。因此，通常滿飾紋飾的彝族漆器不能滿足顧客的審美需求，導(dǎo)致彝族漆器發(fā)展近況不佳，彝族皮胎漆器亦是如此。

2.2 生產(chǎn)者銷售渠道變化

在彝族地區(qū)原本沒有專門的彝族漆器生產(chǎn)者，漆器的生產(chǎn)主要集中在農(nóng)閑時，會這門手藝的彝族人民以家庭作坊的形式生產(chǎn)彝族漆器。同樣，彝族漆器銷售渠道也較為單一，通常是有漆器需要的人到漆器制作家庭上門購買。

21世紀初的十年里，伴隨著我國旅游業(yè)的興起，在西南地區(qū)的旅游景點、特產(chǎn)超市、文化街區(qū)紛紛出現(xiàn)了彝族漆器專賣店或是跟著服飾、干雜特產(chǎn)一起出售的特產(chǎn)店，到這里旅游的游客們可以從這些店里購買到各種各樣的彝族漆器，極大地豐富了彝族漆器的銷售渠道。

隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的來臨，以互聯(lián)網(wǎng)為依托的新零售模式崛起，為彝族漆器銷售帶來了更多的機遇和挑戰(zhàn)。但是彝族漆器銷售者大多沒有跟上時代發(fā)展的腳步，其銷售還是以實體店為主，銷售出口也相對單一，這對于彝族漆器產(chǎn)業(yè)的發(fā)展造成了不良影響。

2.3 生產(chǎn)工藝落后且皮胎漆器工藝較為復(fù)雜

筆者在2021年深入涼山彝族自治州的西昌、昭覺、布拖、美姑等地，考察彝族皮胎漆器發(fā)展情況，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)匾妥迤ぬテ崞鞯陌l(fā)展不容樂觀。筆者僅在美姑縣侯古莫鄉(xiāng)侯古莫村找尋到白石夫機一家還在堅持制作皮胎漆器。在本次探訪中，我們觀察到白石夫機一家依然堅持使用最傳統(tǒng)的彝族皮胎漆器制作工藝，幾乎沒有任何工業(yè)社會的大型工具進入他制作皮胎漆器的過程中，整個制作過程保持純手工的狀態(tài)。

彝族皮胎漆器的制作第一步要將水牛皮進行初步處理，用刀削去內(nèi)皮上的殘肉和脂肪，然后用清水洗去皮上的臟物。初步處理完后將完整牛皮用繩子拴起來放在清澈的溪流中浸泡、沖刷一個月。第二步根據(jù)制作器型的形狀剪下所需要的皮，趁其柔軟時將其覆蓋在做好的木質(zhì)內(nèi)模具上，使用木槌進行敲擊，使其更好地與木內(nèi)模貼合。將固定在木模上的牛皮邊緣沿木模形狀將多余的部分修剪掉。隨后將牛皮包裹的木模放在陰涼處陰干，再對牛皮形狀進行修剪，打磨邊口，讓其整齊成為皮胎雛形。第三步是利用砂紙、磨石等模具對皮胎進行打磨，平整后開始髹漆。第四步則是在做好的底胎上描繪所設(shè)計的彝族紋飾直至完成。

從上述制作過程可見彝族皮胎漆器的制作工藝復(fù)雜而耗時，與工業(yè)化大生產(chǎn)的產(chǎn)品相比，其生產(chǎn)效率低、產(chǎn)量少。由于產(chǎn)量受到復(fù)雜的工藝過程的影響，彝族皮胎漆器也無法形成有效的產(chǎn)品輸出。

3 彝族皮胎漆器胎體創(chuàng)意設(shè)計思維探究

彝族漆器特別是彝族皮胎漆器是彝族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于彝族漆器我們應(yīng)該盡力采取行動幫助其取得更好的發(fā)展。彝族漆器要取得好的發(fā)展，除了要傳承好彝族漆器文化之外最重要的就在于創(chuàng)新，對于彝族皮胎漆器來說有很多創(chuàng)新的方向可以選擇，比如器型創(chuàng)新、材料創(chuàng)新、圖案創(chuàng)新、色彩創(chuàng)新等，筆者認為最為核心和根本的內(nèi)容還是在于思維。思維做好了革新，擁有了創(chuàng)新的思維，那所做所設(shè)計的每一件漆器都會發(fā)生根本的改變，所以對于彝族皮胎漆器胎體創(chuàng)意設(shè)計思維探究是本文重點探討的內(nèi)容。

說到彝族皮胎漆器創(chuàng)意設(shè)計思維，歸根結(jié)底就是器物的創(chuàng)意設(shè)計思維。首先我們要搞清楚何為創(chuàng)意設(shè)計思維，同時要知道影響我們現(xiàn)在對于現(xiàn)代器物創(chuàng)意設(shè)計思維的主要有哪些方面的因素，漆器創(chuàng)意設(shè)計思維的實施路徑有哪些，只有把這些問題都搞清楚我們才能從中掌握皮胎漆器創(chuàng)意設(shè)計，從而設(shè)計出更加符合現(xiàn)代生活的漆器產(chǎn)品，解決彝族漆器發(fā)展面臨的問題。本文將從以下三個方面對皮胎漆器創(chuàng)意設(shè)計思維進行分析。

3.1 創(chuàng)意設(shè)計思維

思維是人腦對客觀事物本質(zhì)屬性和內(nèi)在聯(lián)系的概括和間接反映[1]。創(chuàng)意思維是創(chuàng)造性活動中一種指導(dǎo)性的重要思維，這種思維并不是單一的，他是多種思維活動共同作用的結(jié)果，在這些思維中靈感和發(fā)散思維是其中非常重要的兩個內(nèi)核。創(chuàng)造性活動的產(chǎn)生往往是大量創(chuàng)意思維產(chǎn)生了有實際價值和意義的創(chuàng)造。本文在此談?wù)摰膭?chuàng)意設(shè)計思維都是指在漆器設(shè)計的語境中，能夠設(shè)計出區(qū)別于傳統(tǒng)漆器且具有審美價值或功能意義的器型的獨特新穎思維。以這樣獨特新穎思維指導(dǎo)彝族漆器相關(guān)設(shè)計活動的過程我們稱之為彝族漆器的創(chuàng)意設(shè)計。這樣的設(shè)計過程必須以創(chuàng)意設(shè)計思維為指導(dǎo)，這樣的思維并不是天生自帶的人類屬性，它是多種行為綜合影響之下形成的結(jié)果，接下來我們來分析影響現(xiàn)代器物創(chuàng)意設(shè)計思維的因素。

3.2 影響現(xiàn)代器物創(chuàng)意設(shè)計思維的因素

隨著時代的進步世界進入了信息化、經(jīng)濟全球化時代，在人們?nèi)粘Ｉ钪写罅康钠魑锉话l(fā)明出來，科技的進步讓人們以前只是在想象中出現(xiàn)的場景得以實現(xiàn)。宇宙空間站、航天飛機、衛(wèi)星、核電站、海底隧道、高鐵、大型飛機等為世界發(fā)展帶來了前所未有的突破，智能手機、計算機、打印機、汽車等影響著人們生活的方方面面。時代的發(fā)展是推動器物推陳出新的主要動力，我們將器物分為傳統(tǒng)器物與現(xiàn)代器物兩個概念，傳統(tǒng)器物是指工業(yè)革命之前的所有類型器物，現(xiàn)代器物是指工業(yè)革命之后到目前的所有器物。就現(xiàn)目前來看對現(xiàn)代器物創(chuàng)意設(shè)計的影響是多方面的，筆者總結(jié)主要因素分為外部因素和內(nèi)部因素兩個方面。

3.2.1 外部因素

遍觀世界各個文明的發(fā)展，各種各樣文物的被發(fā)現(xiàn)和保護，我們將傳統(tǒng)器物的發(fā)展過程聯(lián)系起來看，最主要的外部影響因素筆者認為還是生產(chǎn)力的發(fā)展。科學(xué)與技術(shù)一直都是相輔相成的，科學(xué)是對人類生活中的規(guī)律進行發(fā)現(xiàn)、總結(jié)并解釋。技術(shù)是人類為了滿足自身需求和愿望遵循自然規(guī)律，在長期利用和改造自然過程中積累起來的知識、經(jīng)驗、技巧和手段，是人類利用自然的方法、技能、手段的總和[2]。不同時代的科學(xué)與技術(shù)造就不同時代的器物功能，比如在計算機發(fā)明的早期，每一個計算機都是由大量電子管構(gòu)成的數(shù)十噸的龐然大物，且計算機的計算功能也僅是能夠完成數(shù)千次的運算。隨著科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展，到今天計算機已經(jīng)不僅僅擔(dān)負著簡單的計算功能，同時還肩負著信息交換、資源共享、分布式處理等功能。計算機的造型也從幾十噸的大家伙變成了薄至1.13 cm，輕至1.24 kg的輕薄筆記本電腦，性能方面以蘋果2022年最新的M2芯片來看也達到了每秒可處理15.8萬億次操作的水平。社會生產(chǎn)力往往制約著當(dāng)時所有器物的產(chǎn)生，隨著科學(xué)、技術(shù)的進步，人類能夠發(fā)明各種各樣的工具與器械，逐步導(dǎo)致生產(chǎn)的器物變得符合當(dāng)時的需求而產(chǎn)生改變，為漆器創(chuàng)意設(shè)計思維提供了想象的空間。

隨著科學(xué)與技術(shù)的進步有越來越多的不同功能的器物會被發(fā)明出來，而決定這些器物外形的另一個重要的因素就是功能性，滿足器物的基本功能也是外形設(shè)計必須要考慮的重點內(nèi)容，兼具功能性就必須在外形上產(chǎn)生變化。有了能夠?qū)崿F(xiàn)各種生產(chǎn)、各種造型先進精良的生產(chǎn)工具，有了科學(xué)技術(shù)賦予的時代功能性，最后還需要考慮的因素就是時代審美，每一個時代都會有符合這個時代的審美觀，比如“中國古代宋朝時的文人審美”，當(dāng)時的器物就以“內(nèi)斂細膩”風(fēng)格為主。反觀當(dāng)代審美，因為經(jīng)濟全球化、信息化時代的到來，簡潔風(fēng)格成了現(xiàn)在的審美主流。將以上三個因素更好地融合起來就是我們在彝族皮胎漆器胎體創(chuàng)意設(shè)計思維中會受到影響的外部因素。

3.2.2 內(nèi)部因素

上文中描述了對于器物胎體創(chuàng)意設(shè)計思維產(chǎn)生影響的外部因素，接下來我們來談?wù)剬ζ魑锾ンw創(chuàng)意設(shè)計思維產(chǎn)生影響的內(nèi)部因素，筆者認為內(nèi)部因素主要有兩個方面。首先科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來的不僅僅是技術(shù)的進步和功能性的提升，對于漆器胎體來說，新型材料的發(fā)明與應(yīng)用也是一大影響因素。每每說到漆器胎體，我們腦海中通常出現(xiàn)的就是木胎、皮胎、泥胎、金屬胎、竹胎、紙?zhí)サ饶軓淖匀恢蝎@取的材料，但是隨著科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展很多新材料被人們發(fā)現(xiàn)或者發(fā)明出來。比如人造革，人造革是一種外觀、手感似皮革并可代替其使用的塑料制品。是單分子通過加聚或縮聚反應(yīng)聚合而成的高分子化合物，它在一定溫度和壓力下具有塑性和流動性，可被塑制成一定形狀，且在一定條件下保持形狀不變兼具柔軟和耐磨特點的材料。塑料的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明從根本上解決了材料造型的問題，因其可以從液態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)楣虘B(tài)，所以塑料可以根據(jù)需要產(chǎn)生各種各樣的造型，解決了皮胎漆器前期胎體制作復(fù)雜的問題。今后也許還會出現(xiàn)其他新型材料，思維上一定不要被局限，盡量打開思維去考慮設(shè)計。

除去器物胎體內(nèi)部材料的影響，內(nèi)部因素對胎體創(chuàng)意思維影響最大的是設(shè)計師。所有的技術(shù)、材料、工具其實都是為設(shè)計師服務(wù)的，最終對于器物的材料選擇與造型表達還是靠設(shè)計師的設(shè)計思維的主觀表現(xiàn)。器物設(shè)計師的成長是漫長的過程，需要經(jīng)過長期的專業(yè)教育及訓(xùn)練，親手制作幾套器物，通過制作的整個過程對于整套工藝流程才會有清晰的認識與了解。同時設(shè)計師在接受專業(yè)教育和訓(xùn)練的時候還要接受其他藝術(shù)門類的相關(guān)知識，盡量增加自己對于其他藝術(shù)類別鑒賞力的厚度，因為往往藝術(shù)門類之間是互相交流互相影響共同發(fā)展的，想要設(shè)計出更好的作品設(shè)計師也要掌握豐富的藝術(shù)知識?？偨Y(jié)來看設(shè)計師在接受專業(yè)教育和訓(xùn)練的同時也會建立起一套屬于自己的審美觀，這是設(shè)計師從小到大接受的各種教育后的具體體現(xiàn)，這種審美觀它是綜合的、跨越知識結(jié)構(gòu)的，摻雜成長經(jīng)歷及情感的綜合體。當(dāng)設(shè)計師積累了大量的專業(yè)知識和技能，掌握了各種材料運用特性，形成高度自覺的審美觀和對器物胎體制作流程清晰明了的認識后，此時的設(shè)計師才會產(chǎn)生對這幾個方面的思維聯(lián)系和間接反應(yīng)，最后隨著設(shè)計師的靈感與發(fā)散思維的貫穿形成器物胎體的創(chuàng)意設(shè)計思維。

3.3 皮胎漆器創(chuàng)意設(shè)計思維的實施路徑

我們在談?wù)搩蓚€事物的對比關(guān)系時往往需要一個相同性質(zhì)的另一個事物作為對比的條件。談?wù)撈崞魈ンw創(chuàng)意設(shè)計思維就應(yīng)該和一般的漆器胎體設(shè)計思維進行比較。要形成擁有創(chuàng)意的器物胎體設(shè)計我們必須要打破一般的器物胎體設(shè)計規(guī)律，無論是從功能性上突破還是從外形上突破、材料上突破、工藝上突破，只有對比一般的器物設(shè)計形成了突破性的設(shè)計才能稱之為創(chuàng)意胎體設(shè)計，這也是設(shè)計師必須要突破的問題。

按照這樣的思路我們進行反向推導(dǎo)，形成皮胎漆器創(chuàng)意設(shè)計思維的實施路徑，首先我們要突破一般的皮胎漆器的設(shè)計思維，形成獨特的符合時代特征的皮胎漆器創(chuàng)意設(shè)計思維。在積累并觀察大量漆器胎體設(shè)計作品，形成一個基本的常識性認知后，根據(jù)目前漆器胎體的大致情況，尋找可以實現(xiàn)的創(chuàng)意設(shè)計方向，隨后融合所學(xué)知識形成綜合判斷與審美觀的契合，最后設(shè)計出創(chuàng)意漆器產(chǎn)品。現(xiàn)筆者列舉器型形狀及功能創(chuàng)新的例子，希望對漆器設(shè)計師開闊思路，找到靈感有所幫助。

設(shè)計師阿洛土西是一位彝族青年小學(xué)美術(shù)教師，圖1所示漆包“姆鄔”設(shè)計中引用了漆皮的概念，并沒有在制作胎體時選用彝族皮胎漆器中常用的水牛皮、黃牛皮、羊皮等材料，而是將一般皮包的漆皮概念引入，使用新材料代替了原有的傳統(tǒng)皮質(zhì)，同樣也能到達皮質(zhì)類細膩的效果。同時在裝飾手法的選擇上也沒有使用滿飾的手法，而是用現(xiàn)代設(shè)計的理念進行裝飾，整個包給人以耳目一新的感覺。

圖1 阿洛土西作品“姆鄔”

4 結(jié)語

彝族皮胎漆器是現(xiàn)在為數(shù)不多的還在日常生活中使用的漆器產(chǎn)品，彝族也是現(xiàn)在極少還在堅持使用漆器的民族，如何讓這一悠久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我們當(dāng)代生活中“活化”是我們必須要去思考的問題。結(jié)合目前彝族漆器的研究現(xiàn)狀，本文是第一篇對于彝族皮胎漆器的創(chuàng)意設(shè)計思維有所思考的文章，希望借此文章做到拋磚引玉的效果，對于彝族皮胎漆器的發(fā)展產(chǎn)生有益的思路，也給接下來做彝族皮胎漆器研究的同仁提供一些新鮮的想法。希望我們能夠保存住彝族皮胎漆器這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化且促使它發(fā)展得更好。