張文佳

（西安工程大學(xué)，陜西 西安 710000）

1 民間布藝元素應(yīng)用于服飾設(shè)計(jì)中的意義

1.1 民間布藝元素應(yīng)用于服飾設(shè)計(jì)中的必要性

目前，中國(guó)的服飾行業(yè)表現(xiàn)出更關(guān)注于服飾設(shè)計(jì)的款式創(chuàng)新和新元素發(fā)掘的傾向。即使在國(guó)朝、新中式熱潮的影響下，本土設(shè)計(jì)師、服飾品牌對(duì)于民間布藝元素在服裝領(lǐng)域應(yīng)用的關(guān)注仍然較為欠缺。民間手工藝幾乎承載了所有中華民族傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，記錄著亙古的文明，傳達(dá)著民族的自豪，保留了民族的印跡[1]。將優(yōu)秀的民間布藝元素應(yīng)用于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，不僅有助于發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化，傳播傳統(tǒng)藝術(shù)，而且有助于打造具有中國(guó)特色的服飾名片，彰顯具有我國(guó)特色的文化內(nèi)涵和民族情懷。所以重視民間布藝藝術(shù)元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的融合具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.2 民間布藝元素是應(yīng)用于服飾設(shè)計(jì)中的重要性

傳統(tǒng)意義上的布藝主要用于服裝，鞋帽，玩具，床帳，荷包等裝飾。是以布為原料，集剪紙，刺繡，制作工藝為一體的民間綜合藝術(shù)，常見的有繡花，挑花，貼花等。如今的布藝在內(nèi)容和表現(xiàn)形式上更為豐富，以山東臨沂藍(lán)染“吉祥福”布老虎為例，雖然借鑒了傳統(tǒng)的黎候虎藝術(shù)特征，但是更關(guān)注于造型的，材料的創(chuàng)新和運(yùn)用。在融合民間布藝于現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師不應(yīng)該簡(jiǎn)單的，粗暴的復(fù)刻藝術(shù)元素，應(yīng)對(duì)適配的民間布藝藝術(shù)元素進(jìn)行融合，借助有關(guān)工藝，紋樣及色彩在現(xiàn)代服裝和傳統(tǒng)對(duì)話中尋找平衡。令服裝設(shè)計(jì)更有層次感，展示出現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)感和時(shí)尚感[2]。

2 山西布老虎藝術(shù)元素的應(yīng)用與創(chuàng)新

山西黎城黎候虎被譽(yù)為“中國(guó)第一虎”，作為山西省知名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，常被應(yīng)用于山西的各類文化產(chǎn)品中。本章節(jié)收集并列舉了自2022年來山西民間藝術(shù)布老虎文化應(yīng)用與傳播方面的情況。從布藝民俗文物布藝展覽，刺繡展覽，藝術(shù)特征對(duì)比三個(gè)方面，從傳統(tǒng)的沉淀到當(dāng)下的創(chuàng)新的視角，進(jìn)行相關(guān)陳述和分析，具體內(nèi)容如下：

2.1 山西布老虎在民間布藝中的文化沉淀

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市化推進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代帶來的信息爆炸，傳統(tǒng)的文化產(chǎn)物與不斷涌現(xiàn)出的新鮮事物之間產(chǎn)生摩擦與碰撞。民俗文物以充分反映當(dāng)?shù)孛癖姷纳鐣?huì)文化、生活與生產(chǎn)面貌，并粗略地記載了當(dāng)時(shí)實(shí)際的歷史民俗演變過程[3-4]。因此，保護(hù)和傳承優(yōu)秀的民俗文化是十分重要的。山西博物院舉辦“虎虎生?！鄙の奈镎梗蛊贩N類多樣，展示內(nèi)容豐富，集文物，標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)品百余件。本次展覽共三個(gè)主題，分別是“虎躍萬年”“虎踞東方”“虎行天下”。從自然的，歷史的，民俗的角度分別向游客展示山西虎文化。民俗視角下的“虎行天下”主題，展示了種類多樣，形態(tài)各異的民俗布藝產(chǎn)品，包括但不限于虎頭鞋，虎頭帽，虎頭枕等（如圖1）。老虎民俗布藝產(chǎn)品，不僅具有審美價(jià)值，而且承載著鄉(xiāng)土文化，以黎城本土的“望滿月”習(xí)俗為例，新生兒的姥姥會(huì)拿布藝?yán)韬蚧⒎诺胶⒆討牙?，寓意虎頭虎腦，小孩母親再把布藝?yán)韬蚧⒎诺叫『⑸磉?，寓意健康平安。由此可見，老虎符?hào)在山西不僅僅是一種文化符號(hào)，老虎布藝也以一種具有悠久的文化底蘊(yùn)參與生活方式的內(nèi)容存在于黎城民間。

圖1 山西博物院“虎行天下”展區(qū)

2.2 山西布老虎在當(dāng)代刺繡藝術(shù)中的表達(dá)

山西民間刺繡在文化上不僅具有悠久的歷史，在圖案上也具有豐富的種類，常見的刺繡圖案包括但不限于動(dòng)物，植物，文字等。在動(dòng)物圖案刺繡中，最具代表性的有：龍、鳳、蝴蝶、魚、蝙蝠、獅子、老虎、鶴等[5]。在技術(shù)上，山西民間刺繡不強(qiáng)調(diào)對(duì)文化符號(hào)的簡(jiǎn)單復(fù)刻，更關(guān)注于人文的，審美的需求。山西虎文化歷史悠久，黎候虎不僅是山西省代表性的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是深入于人民群眾生活中喜聞樂見的文化符號(hào)。山西考古博物館舉辦了內(nèi)容豐富的“晉虎多?！闭褂[。展覽本身不局限于黎候虎布藝形象的展示，還有以黎候虎為元素的精美刺繡展區(qū)。展廳中的黎候虎不局限于保守的黎候虎威嚴(yán)形象的描摹，刺繡圖案表現(xiàn)手法多樣，刺繡產(chǎn)品形式多樣。在圖案的設(shè)計(jì)和開發(fā)中，虎形象具有了更多的可能性，基于黎候虎基本形象的基礎(chǔ)上，通過對(duì)比例的調(diào)整和優(yōu)化，展現(xiàn)出不同的個(gè)性，活潑的，威嚴(yán)的，可愛的等（如圖2）。通過對(duì)刺繡圖案的二次創(chuàng)造，探索性的嘗試了打破黎候虎形象不同于傳統(tǒng)虎文化中刻板印象的可能性。

圖2 山西考古博物館“晉虎多?！贝汤C展區(qū)

2.3 布藝?yán)匣⒌脑煨蛣?chuàng)新設(shè)計(jì)

虎文化在中國(guó)民俗文化中歷史悠久，在不同省都可以追尋到虎文化的蹤跡。以布老虎為例，在四川，甘肅，內(nèi)蒙古，陜西，山西，河南，山東等都有相關(guān)的文化產(chǎn)物。同類型不同地域的布老虎在其表現(xiàn)形式上也有所區(qū)分，以其獨(dú)特的符號(hào)標(biāo)識(shí)和不可替代性代代傳承。以山西省黎城縣黎候虎和山東省臨沂市藍(lán)染“吉祥福”布老虎（藍(lán)染非遺傳承人李梅女士設(shè)計(jì)）為例，黎城黎候虎承襲著傳統(tǒng)的造型和表達(dá)，而藍(lán)染“吉祥?！辈祭匣⒉捎昧艘环N不同于傳統(tǒng)老虎布藝制作的方法。兩者在布藝表現(xiàn)，包括造型，色彩，工藝等具有明顯的不同。傳統(tǒng)的黎城縣黎候虎，造型設(shè)計(jì)上以敦厚，健壯為特點(diǎn)，花紋制作以剪裁貼花為主，然而，藍(lán)染“吉祥?！辈祭匣ⅲ谠煨?、色彩和工藝上都與黎城黎候虎有極大的區(qū)別。典型的特征性差異表現(xiàn)為，黎候虎以黃色為底色，藍(lán)染布老虎以藍(lán)色為底色，花紋制作不以縫制為主，采用扎染花紋等（具體如表1所示）。中國(guó)民間各地布老虎在表現(xiàn)上整體存在共性，善于運(yùn)用夸張，變形的手法達(dá)到視覺效果，而在受地區(qū)，民族風(fēng)俗習(xí)慣的影響下，布老虎被賦予了不同的文化內(nèi)涵，在造型和審美上都帶有地方特色，在共性中又帶有文化本身所傳承的特性。

表1 藍(lán)染虎和黎候虎造型特征比較

3 山西布藝虎藝術(shù)元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 布老虎藝術(shù)元素在服裝設(shè)計(jì)中藝術(shù)特征的延伸

民間布藝為現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)提供了重要的參考，不僅可以豐富服飾的造型設(shè)計(jì)，而且還通過其凝聚的特定的民俗文化，展現(xiàn)其獨(dú)有的魅力。

山西布老虎作為山西的特色民間布藝文化之一，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和豐富的人文內(nèi)涵。以山西黎候虎布藝為例，其造型特征頗具美感，造型整體采用流線型設(shè)計(jì)，沒有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)約大方。紋樣種類豐富，以身軀旋風(fēng)紋，足部篆書體“心”形紋為特色。探析山西布老虎藝術(shù)元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，可以通過提取布藝產(chǎn)品本身的造型特征性，文化符號(hào)，通過夸張、變形等二次創(chuàng)作，融于當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中。

在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用布老虎的藝術(shù)特征，不僅可以增加服飾的觀賞性，而且可以通過黎候虎的文化底蘊(yùn)為服裝提供附加值。在服裝款式設(shè)計(jì)中，在符合人體工程學(xué)的基礎(chǔ)上，將黎候虎的造型藝術(shù)特征通過夸張，變形的手法，應(yīng)用于服裝的款式設(shè)計(jì)，不僅實(shí)現(xiàn)了服裝款式設(shè)計(jì)的創(chuàng)新而且巧妙增加了黎候虎的文化附加值。在服裝的圖案設(shè)計(jì)中，通過視覺衍生圖案構(gòu)成手法，對(duì)黎候虎紋樣藝術(shù)特征進(jìn)行二次創(chuàng)作，為傳統(tǒng)圖案注入新的活力。在服裝的色彩設(shè)計(jì)中，通過提取黎候虎的色彩藝術(shù)特征，結(jié)合時(shí)下流行色，把控色彩在服裝設(shè)計(jì)中的分配比例，既凸顯傳統(tǒng)的，民俗的色彩特點(diǎn)，又賦予了流行色彩的活力與生機(jī)，在傳統(tǒng)與流行中尋找平衡。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，布老虎的藝術(shù)特征不僅可以為服裝設(shè)計(jì)在款式，圖案，色彩方面帶來參考，而且更能襯托出真摯的，親切的屬于民間文化的味道。

3.2 布老虎藝術(shù)元素在服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)工藝的表達(dá)

不同于機(jī)械化工藝制造，傳統(tǒng)手工藝不僅具有豐富的內(nèi)容且應(yīng)用廣泛。常見的服飾傳統(tǒng)手工藝類型有刺繡技法，縫紉技法，紐扣盤結(jié)技法，扎染技法等。服裝設(shè)計(jì)師利用多元化和多樣化的方式運(yùn)用傳統(tǒng)手工，不僅有利于增加服裝的設(shè)計(jì)美感，而且可以賦予服裝文化價(jià)值。

典型的山西黎城黎候虎的工藝以剪裁縫紉為主，主要分為六個(gè)步驟：選擇布料，裁剪花紋布料，縫紉虎身，內(nèi)芯填充，紋樣繡制，粘貼花紋。新式的藍(lán)染“吉祥?！辈祭匣⒌墓に噭t基于藍(lán)染技術(shù)，主要分為八個(gè)步驟：設(shè)計(jì)，畫圖，刻板，套版，印染，晾曬，裁剪，縫制。無論是以傳統(tǒng)的黎城黎候虎，還是新式的藍(lán)染“吉祥?！辈祭匣?，都具有其特色工藝，這些工藝的淵源都屬于傳統(tǒng)工藝的范疇，所以，本文提出從傳統(tǒng)工藝的視角出發(fā)尋找融合民間布藝與當(dāng)代潮流服裝設(shè)計(jì)的方法。

雖然，中國(guó)傳統(tǒng)工藝應(yīng)用于現(xiàn)代服裝中已經(jīng)屢見不鮮。以扎染為例，常見的扎染方法有夾染法、捆扎法和針縫法。但常見的通過扎染法實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代服裝，都是在沿襲工藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行中規(guī)中矩的，平面的圖案創(chuàng)作。本研究建議，設(shè)計(jì)師可以在結(jié)合當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)工藝的過程中嘗試基于面料再造的視角，通過塑造肌理，實(shí)現(xiàn)二次加工，從平面轉(zhuǎn)向立體。將工藝融于面料再造的過程中，無論是通過貼花，縫紉，還是通過棉線進(jìn)行肌理的塑造，亦或是通過藍(lán)染的技術(shù)進(jìn)行二次創(chuàng)作。鼓勵(lì)在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，進(jìn)行更加豐富的面料再造，完成從平面到立體的轉(zhuǎn)化，為傳統(tǒng)工藝及其制品賦予新的內(nèi)容和可能性。

3.3 布老虎藝術(shù)元素在服飾設(shè)計(jì)中美學(xué)意蘊(yùn)的傳遞

布老虎藝術(shù)元素在服裝設(shè)計(jì)中的美學(xué)意蘊(yùn)可以表現(xiàn)在兩個(gè)方面，即色彩層面的和諧美、文化層面的內(nèi)容美。

中國(guó)民間藝術(shù)的審美受到“五色觀”的影響，即把藍(lán)，紅，黃，白，黑五色視為正色，它們分別代表方向東、西、南、北、中，也對(duì)應(yīng)著五行學(xué)說中的木、金、火、水、土。在代代相傳中，民間的文化產(chǎn)品在色彩上沿襲了這樣的配色模式，表現(xiàn)出獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)和諧美。布藝?yán)韬蚧⒌呐渖哂械湫偷奈迳^特點(diǎn)，其眉毛為藍(lán)色，肚皮為紅色，身體為黃色，牙齒、眼白為白色，花紋為黑色。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們除了關(guān)注色彩的流行趨勢(shì)，也應(yīng)該關(guān)注傳統(tǒng)的色彩文化，在探尋傳統(tǒng)民間藝術(shù)與時(shí)下潮流的平衡中，取其精華，去其糟粕，通過平衡配色，實(shí)現(xiàn)具有中國(guó)傳統(tǒng)審美與特色的和諧美。

山西虎文化手工藝內(nèi)容豐富，有布藝制品，剪紙，刺繡，磚瓦等。同時(shí)，山西虎文化還有多樣的形式，以布老虎為例，不僅有黎城黎候虎，而且有長(zhǎng)治錦繡虎，運(yùn)城布藝虎，大同威風(fēng)虎等。雖然布老虎在不同區(qū)域，造型，工藝都各有特色，但是在文化淵源上，無一不寄托了對(duì)美好生活的向往和對(duì)平安健康的祝愿。從側(cè)面體現(xiàn)出，布老虎作為一段文化，一個(gè)記憶，可以引起人們情感上的共鳴。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，以快時(shí)尚服裝為例，追求的是短時(shí)間內(nèi)的更替，不僅缺乏記憶點(diǎn)，而且缺少文化的共鳴。設(shè)計(jì)師應(yīng)該關(guān)注顧客對(duì)于服裝的情感需求，賦予服裝文化價(jià)值，通過帶有人文風(fēng)味的服裝體現(xiàn)出文化層面的內(nèi)容美。

4 結(jié)語

民間布藝作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，不僅是人民智慧的結(jié)晶，更是傳統(tǒng)文化的傳承。山西布老虎作為典型的民間布藝，是符號(hào)，是文化，更是一種融于人民的生活方式。受全球化影響，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)受到多元文化的巨大沖擊，多樣的文化，意識(shí)形態(tài)在不同程度上影響著當(dāng)代社會(huì)。傳統(tǒng)文化經(jīng)受著來自各方文化的競(jìng)爭(zhēng)和摩擦，民間布藝作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一也面臨著重重考驗(yàn)，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)里融合布藝藝術(shù)元素，為古老的藝術(shù)形態(tài)尋找生存空間，對(duì)促進(jìn)文化自信，打造具有中國(guó)特色的文化名片具有借鑒意義。