中國(guó)式現(xiàn)代化與青年發(fā)展

張翼，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院戰(zhàn)略研究院院長(zhǎng)、研究員

一、青年在中國(guó)式現(xiàn)代化的探索和拓展中發(fā)揮重要作用

黨的二十大報(bào)告指出，中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。在中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)的每一階段，青年一代都發(fā)揮了非常重要的推進(jìn)作用。

1840年，第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)揭開(kāi)中國(guó)近代歷史序幕。率先推進(jìn)了現(xiàn)代化的英國(guó)，借助工業(yè)化武裝的堅(jiān)船利炮打敗了處于農(nóng)業(yè)社會(huì)的清王朝，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)。在弱肉強(qiáng)食中，西方列強(qiáng)紛紜而至，以一系列不平等條約加速了瓜分中國(guó)的侵略進(jìn)程。在民族的生死存亡時(shí)刻，青年一代奮勇報(bào)國(guó)、拋頭顱、灑熱血，掀起救亡圖存浪潮，歷經(jīng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命、二次革命等，終因找不到正確道路而以失敗告終。

新文化運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，將具有現(xiàn)代性特征的思想理念注入中國(guó)大地，在文化領(lǐng)域率先激發(fā)了青年一代的愛(ài)國(guó)熱情。如火如荼的五四運(yùn)動(dòng)，顯示了青年一代不屈不撓的反帝反封建意志，成為舊民主主義革命與新民主主義革命的分水嶺。自此開(kāi)始，愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)等精神深入人心，在古老而深重的熱土開(kāi)出了解放之花。陳獨(dú)秀先生由此而高歌說(shuō)：“青年如初春、如朝日、如百卉之萌動(dòng)、如利刃之新發(fā)于硎”，并指明青年要形成“自主的而非奴隸的、進(jìn)步的而非保守的、進(jìn)取的而非退隱的、世界的而非鎖國(guó)的、實(shí)利的而非虛文的、科學(xué)的而非想象的”現(xiàn)代價(jià)值，以適應(yīng)中國(guó)社會(huì)變革的需要。

十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，使中國(guó)革命的面貌煥然一新。在那個(gè)遍地英雄下夕煙的艱難歲月，一代又一代覺(jué)悟起來(lái)的青年涌向井岡山、涌向延安、涌向西柏坡，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，打碎了舊世界，建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。

在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，青年一代以極大的奮斗熱情，投身農(nóng)村與城市建設(shè)，克服各種困難，推進(jìn)了中國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程，建成了社會(huì)主義工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，推進(jìn)了“四個(gè)現(xiàn)代化”，為國(guó)家發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，面對(duì)熱火朝天的改革開(kāi)放春潮，青年一代緊抓時(shí)代機(jī)遇，掀起一波又一波“考學(xué)熱”“出國(guó)熱”“下海熱”，努力“為中華之崛起而讀書(shū)”，為建設(shè)小康社會(huì)而拼搏，以鮮活思想和無(wú)悔青春促進(jìn)人口大國(guó)向人力資源強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變，劃時(shí)代地推進(jìn)了工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、科技化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、再到奔向全面小康的歷史性跨越，推進(jìn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，青年一代積極進(jìn)取，奮力拼搏，不在小富即安中安度時(shí)日，而在科技進(jìn)步中推進(jìn)現(xiàn)代化，在消除農(nóng)村絕對(duì)貧困、全面建成了小康社會(huì)中做出了重大貢獻(xiàn)，與全國(guó)人民一道完成了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，增強(qiáng)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力和國(guó)際影響力，劃時(shí)代地改善了人民生活水平，使黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，迎來(lái)了從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

在“東升西降”的百年未有之大變局中，二十大為我黨制定了新的中心任務(wù)，那就是：從現(xiàn)在起，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)式現(xiàn)代化為青年一代創(chuàng)造了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的道路設(shè)計(jì)與時(shí)間規(guī)劃，為青年一代的新抱負(fù)和新夢(mèng)想寫(xiě)入了輝煌的時(shí)代內(nèi)容。當(dāng)前，嘹亮的號(hào)角已經(jīng)吹響。過(guò)去的勝利在社會(huì)記憶中源源不斷地鞭策和激勵(lì)我們前行。惟有不忘初心、牢記使命，發(fā)揮勇于擔(dān)當(dāng)精神，才能在祖國(guó)展現(xiàn)的廣闊舞臺(tái)上施展才干。對(duì)于每一個(gè)青年來(lái)說(shuō)，我們個(gè)人的抱負(fù)，既是家庭的擔(dān)當(dāng)，也是民族與國(guó)家的需要。只有將自己的人生夢(mèng)想?yún)R入第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的歷史大潮，才能如江水入海那樣享有更為宏偉的未來(lái)世界。

“你若盛開(kāi)、蝴蝶自來(lái)，你若精彩、天自安排”。在歷史的脈搏中，現(xiàn)代化塑造了青年，青年引領(lǐng)了現(xiàn)代化進(jìn)程。在新時(shí)代的新征程中，青年一代惟有對(duì)空談?wù)`國(guó)者棒喝，對(duì)實(shí)干興邦者點(diǎn)贊，才能繼續(xù)通過(guò)奮力拼搏全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，全面推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。

二、以青年的現(xiàn)代化推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化

青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年的現(xiàn)代化，在代際更替中決定著中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展航向。

不同的時(shí)代具有不同的現(xiàn)代化內(nèi)容。中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色和時(shí)代特色。當(dāng)前，各國(guó)在推進(jìn)現(xiàn)代化中表現(xiàn)出以下重要特征：第一，青年人文素養(yǎng)與科技素養(yǎng)的提升決定現(xiàn)代化的進(jìn)度；第二，青年的科技創(chuàng)新決定生產(chǎn)力的發(fā)展，決定經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的進(jìn)步方向；第三，青年的公平、正義、民主、法治思想決定社會(huì)的核心價(jià)值觀念及其運(yùn)轉(zhuǎn)秩序。在一個(gè)由少年人口、青年人口、成年人口和老年人口共同組成的大家庭中，青年一代永遠(yuǎn)承擔(dān)著承上啟下的重要作用。他們?cè)?4～35歲之間的青春歲月，能不能形成中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀念、會(huì)形成什么樣的中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值觀念，在很大程度上決定其在當(dāng)前的初心感，決定其在未來(lái)的使命感。

在這個(gè)意義上，青年的現(xiàn)代化才在代際變遷和代際更替意義上決定中國(guó)式現(xiàn)代化的最終發(fā)展。凡有生命者都將老去并不得不離開(kāi)這個(gè)世界。所有解決“代差”問(wèn)題的社會(huì)政策，如果偏離了青年的成長(zhǎng)規(guī)律，就會(huì)以悲劇的方式最終落幕。社會(huì)的發(fā)展方向，并不完全取決于下一代人是否會(huì)完全繼承上一代人的生活方式，但卻取決于下一代人對(duì)上一代人生產(chǎn)力水平的發(fā)展程度。即使是在現(xiàn)代社會(huì)中，每一個(gè)具體的人的生命都是短暫的，而代際更替所創(chuàng)造的社會(huì)轉(zhuǎn)型力量則是無(wú)窮的。正因?yàn)槿绱?，毛澤東同志曾經(jīng)富有激情地說(shuō)：世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)。希望寄托在你們身上。鄧小平同志也強(qiáng)調(diào)說(shuō)：青年一代的成長(zhǎng),是我們事業(yè)發(fā)展必定要興旺發(fā)達(dá)的希望所在。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)的講話中說(shuō)：一百年前，一群新青年高舉馬克思主義思想火炬，在風(fēng)雨如晦的中國(guó)苦苦探尋民族復(fù)興的前途。一百年來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的旗幟下，一代代中國(guó)青年把青春奮斗融入黨和人民事業(yè)，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。新時(shí)代的中國(guó)青年要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)韶華，不負(fù)黨和人民的殷切期望！在不同的歷史時(shí)期，黨的領(lǐng)導(dǎo)人都表達(dá)了“未來(lái)屬于青年，希望寄予青年”的深刻認(rèn)識(shí)。

那么，為推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展，青年要在哪些方面推進(jìn)自身的現(xiàn)代化呢？黨的二十大報(bào)告專門強(qiáng)調(diào)了“實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，強(qiáng)化現(xiàn)代化建設(shè)人才支撐”的問(wèn)題，著重指出必須堅(jiān)持科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動(dòng)力，要深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，開(kāi)辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道，不斷塑造發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢(shì)。基于此，青年的現(xiàn)代化至少應(yīng)該包括以下幾點(diǎn)：

第一，青年的現(xiàn)代化是青年面向知識(shí)的現(xiàn)代化。青年在代際意義上代表著生產(chǎn)力的發(fā)展方向，青年必須經(jīng)由教育而實(shí)現(xiàn)人力資本的現(xiàn)代化。在農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)社會(huì)過(guò)程中，青年的現(xiàn)代化主要表現(xiàn)為識(shí)字率的提升，表現(xiàn)為初等教育和中等教育的普及化。但在工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型為后工業(yè)社會(huì)過(guò)程中，或者在轉(zhuǎn)型為數(shù)字社會(huì)過(guò)程中，青年的現(xiàn)代化就表現(xiàn)為高等教育的大眾化，表現(xiàn)為青年一代對(duì)數(shù)字社會(huì)的參與、適應(yīng)、接納與推廣。中國(guó)以人均1.25萬(wàn)美元的GDP，創(chuàng)造了57%的高等教育毛入學(xué)率。伴隨高等教育適齡人口規(guī)模的縮小，高等教育的大門將更為寬闊。但與此同時(shí)，教育的高質(zhì)量轉(zhuǎn)型最終決定代際人力資本的積累程度與青年一代作為生產(chǎn)力的發(fā)展?jié)摿?。只有形成與中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)階段相適應(yīng)的青年人力資本供給，形成與中國(guó)式現(xiàn)代化相適應(yīng)的知識(shí)體系，中國(guó)式現(xiàn)代化才能在人口大國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y源強(qiáng)國(guó)過(guò)程中擁有取之不盡用之不竭的人力資源。

第二，青年的現(xiàn)代化是青年面向世界的現(xiàn)代化。一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化水平，既取決于與其歷史比較而發(fā)生的進(jìn)步，更取決于與世界其他地區(qū)比較而形成的發(fā)展?jié)撃堋Ｒ虼?，青年一代的努力與拼搏程度、以及其對(duì)世界其他國(guó)家的了解程度，就在很大程度上決定國(guó)家的現(xiàn)代化程度。青年一代只有順利推進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化等，才能使中華民族永遠(yuǎn)以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。與此同時(shí)，還需要以積極開(kāi)放的心態(tài)，學(xué)習(xí)其他國(guó)家的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)，少走彎路或盡量不走彎路。對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)多民族的國(guó)家來(lái)說(shuō)，還要推進(jìn)宗教的中國(guó)化和世俗化，推進(jìn)民族融合與大團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的安全發(fā)展。

第三，青年的現(xiàn)代化是青年面向未來(lái)但卻繼承歷史的現(xiàn)代化。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，光輝燦爛。在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。青年一代只有扎根祖國(guó)大地、汲取豐厚歷史養(yǎng)料，吸納世界先進(jìn)成果，面向未來(lái)團(tuán)結(jié)拼搏，才能開(kāi)拓更為廣闊的發(fā)展視野，不斷推進(jìn)中華民族的現(xiàn)代化進(jìn)程。古人說(shuō)，“欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物”。格物致知誠(chéng)意正心才能修身。惟有修身，才能形塑“修齊治平”邏輯，從而為構(gòu)建現(xiàn)代化的人類文明新形態(tài)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

第四，青年的現(xiàn)代化是青年面向人文素養(yǎng)和科技素養(yǎng)融合發(fā)展的現(xiàn)代化。青年一代積極向上，開(kāi)拓奮進(jìn)，善于接納新思想、善于接受新科技。惟有將新思想與新科技結(jié)合在一起，才能推進(jìn)青年的現(xiàn)代化。因?yàn)椋瑳](méi)有人文精神的科技化，會(huì)缺少社會(huì)倫理的規(guī)約。沒(méi)有科技化推進(jìn)的科學(xué)精神的普及，整個(gè)社會(huì)就會(huì)迷信盛行。所以，青年的現(xiàn)代化，是以人文精神與科學(xué)技術(shù)雙重裝備的現(xiàn)代化。人類的現(xiàn)代化歷史無(wú)不說(shuō)明，科學(xué)技術(shù)的每一次創(chuàng)新，都為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步奠基了經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)；由哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的每一次大發(fā)展所形成的思想解放運(yùn)動(dòng)，都為科學(xué)技術(shù)的使用開(kāi)拓了廣闊社會(huì)場(chǎng)景。數(shù)字社會(huì)既應(yīng)該是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)同構(gòu)的社會(huì)，也應(yīng)該是愛(ài)國(guó)、公平、正義、民主、法治思想大普及的社會(huì)。

第五，青年的現(xiàn)代化是青年勇于擔(dān)當(dāng)國(guó)之重任的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。在青年型人口轉(zhuǎn)型為成年型人口過(guò)程中，規(guī)模巨大的人口會(huì)創(chuàng)造出規(guī)模巨大的勞動(dòng)力人口紅利，推進(jìn)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型。但工業(yè)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，會(huì)加速成年型人口轉(zhuǎn)型為老年型人口的進(jìn)程，由此也會(huì)伴生出家庭少子化、家庭小型化、家庭遷居化、家庭人口留守化或隨遷化、青年人口收縮化等現(xiàn)代性現(xiàn)象。在社會(huì)的這一整體性現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中，很多國(guó)家會(huì)因?yàn)槔淆g化與少子化以及家庭養(yǎng)老負(fù)擔(dān)的加重而失速或減速。在這種情況下，青年一代只有奮力拼搏，提升生產(chǎn)和生活過(guò)程的智能化水平——在當(dāng)代更為明顯地體現(xiàn)為人機(jī)結(jié)合水平，并以人機(jī)社會(huì)替代單純的人的社會(huì)，才能克服老齡化風(fēng)險(xiǎn)，跨越中等收入陷阱，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，順利實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化戰(zhàn)略規(guī)劃。

總之，在改革開(kāi)放中，青年一代通過(guò)竭誠(chéng)努力，推動(dòng)載人航天等戰(zhàn)略性創(chuàng)新性產(chǎn)業(yè)取得重大成就，全面建成了小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。在未來(lái)，在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的艱苦卓絕努力中，我們還需要克服很多可以預(yù)期或現(xiàn)在還未能料及的困難。要迎難而上，就得繼續(xù)解放思想，繼續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放，激發(fā)社會(huì)活力，鼓勵(lì)青年形成團(tuán)結(jié)拼搏、積極向上的社會(huì)心態(tài)。與成年人口和老年人口相比，青年人口更易于站在時(shí)代的前列，更有機(jī)會(huì)接受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)，更能夠發(fā)揮科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動(dòng)力的作用。當(dāng)前的青年一代，在2035年將轉(zhuǎn)變?yōu)槌赡暌淮?，到本世紀(jì)中葉將陸續(xù)進(jìn)入老年——他們注定是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍。為如期建成教育強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)、健康中國(guó)，就必須更加關(guān)心青年、愛(ài)護(hù)青年、心系青年、竭誠(chéng)服務(wù)青年，在青年成長(zhǎng)中賦予青年現(xiàn)代化使命感，在青年奮斗中實(shí)現(xiàn)青年的中國(guó)夢(mèng)。

中國(guó)式現(xiàn)代化與中華文明視野下青年工作的戰(zhàn)略性地位

謝茂松，中國(guó)國(guó)家創(chuàng)新與發(fā)展戰(zhàn)略研究會(huì)中國(guó)文明和中國(guó)道路研究中心主任、清華大學(xué)國(guó)家戰(zhàn)略研究院資深研究員

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“全黨要把青年工作作為戰(zhàn)略性工作來(lái)抓”，寄語(yǔ)廣大青年要“立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年，讓青春在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的火熱實(shí)踐中綻放絢麗之花”，在中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展新征程上，青年工作具有重要的戰(zhàn)略性地位，青年人既生逢盛世，也肩負(fù)重任。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化賡續(xù)中國(guó)的“可大可久之道”

中國(guó)式現(xiàn)代化賡續(xù)了中國(guó)的“可大可久之道”。“可大”不一定“可久”，西方過(guò)去五百年的資本主義現(xiàn)代化以及西方大國(guó)更替的歷史一再印證了其大為一時(shí)之大，卻不能久?！翱纱蟆比绾芜€能“可久”？中囯式現(xiàn)代化完整給出了“可大可久”的全部答案。

人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，不是一部分人、一部分地區(qū)的局部的現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化作為超大國(guó)家、超大人口的規(guī)模，繼承了中華文明一以貫之的大一統(tǒng)的大國(guó)政治傳統(tǒng)；全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，繼承了中華文明“成己成人”的傳統(tǒng)，克服、超越了西方資本主義現(xiàn)代化的資本至上發(fā)展理念所帶來(lái)的發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間以及發(fā)達(dá)國(guó)家內(nèi)部的貧富差距；物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化是“富而好禮”、人民由安居樂(lè)業(yè)而能安身立命、內(nèi)心“充實(shí)而有光輝”的現(xiàn)代化?！案欢枚Y”之“禮”是禮義，是德性，所以中國(guó)式現(xiàn)代化中人民的美好生活是具有德性的生活，從而能克服、超越西方資本主義現(xiàn)代化發(fā)展中經(jīng)常伴隨的理性、知識(shí)、科學(xué)與信仰之間巨大矛盾沖突所造成的精神危機(jī)、信仰危機(jī)；人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，繼承了中華文明“天人合一”的思想，克服了西方資本主義現(xiàn)代化在片面追求經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展中對(duì)于自然的巨大破壞；走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，是全球共同發(fā)展的新道路，繼承了中華文明“成己成人”“天下一家”“天下大同”的文明傳統(tǒng)，克服了過(guò)去西方現(xiàn)代化依靠戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路。

這些全新超越的特質(zhì)，使得中國(guó)式現(xiàn)代化“可大”的同時(shí)還能“可長(zhǎng)可久”。中國(guó)式現(xiàn)代化道路將越走越寬廣，可大而能可久，在根本上具有“可長(zhǎng)可久之道”，具有“道”的文明原理普遍性意義。中國(guó)探索走出的這條中國(guó)式現(xiàn)代化道路具有“可長(zhǎng)可久之道”，在大本大源上是最大地繼承、創(chuàng)新了中華文明一直堅(jiān)持的“可大可久之道”，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造出了在中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展新征程上的“可大可久之道”。

二、中華文明的“可大可久之道”：“后繼有人”的重要性

中華文明是世界文明史上唯一一個(gè)雖然歷經(jīng)危機(jī)挑戰(zhàn)卻連續(xù)未斷裂的文明，背后乃是有其道理，即深刻的文明原理所在，這就是“可大可久之道”。大是大一統(tǒng)的大國(guó)政治，不僅大，還要能持久、連續(xù)而不斷裂。保證“可大可久”背后的道理，就是“可大可久之道”?！翱纱罂删弥馈币环矫骟w現(xiàn)在中華文明的價(jià)值與制度上，同時(shí)體現(xiàn)在承載價(jià)值、運(yùn)作制度的具體的人身上。前者被稱為“治法”，后者被稱為“治人”?！叭四芎氲溃堑滥芎肴恕?，制度是要由人去運(yùn)作、執(zhí)行的，好的制度能否達(dá)到好的效果，根本上取決于執(zhí)行制度的人的品質(zhì)。所以在中華文明傳統(tǒng)中，“治法”與“治人”二者同等重要，缺一不可。

大一統(tǒng)是中華文明一以貫之的傳統(tǒng)，大還要能久。久則有賴于一代代人對(duì)于“中國(guó)之為中國(guó)”的家國(guó)天下事業(yè)的自覺(jué)的繼承與發(fā)揚(yáng)光大，這就是《中庸》所說(shuō)：“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也?！敝贫ㄓ诮h百年之際的黨的第三個(gè)歷史決議明確指出：“黨和人民事業(yè)發(fā)展需要一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗，必須抓好后繼有人這個(gè)根本大計(jì)。”黨的二十大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)，“全黨要把青年工作作為戰(zhàn)略性工作來(lái)抓”，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于抓好后繼有人這個(gè)根本大計(jì)、把青年工作作為戰(zhàn)略性工作的自覺(jué)意識(shí)，正是對(duì)于五千多年中華文明傳統(tǒng)的繼承，正是中華文明核心原理的深刻體現(xiàn)。

三、“后繼有人”的底層文明原理：“繼善成性”

《易傳》謂“繼之者善也，成之者性也”，“繼善成性”四字精辟地道出了中華文明的價(jià)值追求，“后繼有人”正是體現(xiàn)了中華民族“繼善成性”的底層文明原理。繼《五經(jīng)》之后的《四書(shū)》中的《中庸》《大學(xué)》則是將“繼善成性”四字落實(shí)于教化以及教化與政治的一體上，而這也就是“后繼有人”在政、教的制度上的落實(shí)?！吨杏埂烽_(kāi)篇說(shuō)：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！薄洞髮W(xué)》開(kāi)篇說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善?！敝腥A文明對(duì)于人之為人的理解，在于天命、天賦之性善，而這超越了西方的天賦人權(quán)。而人繼承、葆有、發(fā)揚(yáng)天賦予人之為人所在的天性之善，需要明道、明德，而這要通過(guò)教育的方式來(lái)達(dá)到。

《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》有“青青子衿，悠悠我心”之詩(shī)句?！睹?shī)序》詮釋這首詩(shī)是 “刺學(xué)校廢也，亂世則學(xué)校不修焉”。曹操《短歌行》引用此詩(shī)句來(lái)表達(dá)其求賢若渴之心意?！扒嗲嘧玉啤敝复嗄陮W(xué)子及其青春氣息，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)于青年成才的要求。中華文明歷來(lái)高度重視青少年教育，這又與接班人培養(yǎng)緊密聯(lián)系在一起。

從士子對(duì)于自身的嚴(yán)格要求而言，首先是立志，“士志于道”，而“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”，這也就是成己成人的內(nèi)圣外王之道?？鬃诱f(shuō)：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！笔康倪M(jìn)德修業(yè)的教育是著眼于今天所說(shuō)的人的全面發(fā)展，所以孔子強(qiáng)調(diào)“君子不器”，君子不能局限于專門人才，而要有能通貫性的大格局與大戰(zhàn)略。年輕士子在學(xué)習(xí)階段要專心致志于道而無(wú)暇考慮其他，更不夾雜功利之心，孔子說(shuō)：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！庇终f(shuō)：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>

近代以前中國(guó)長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，西方列強(qiáng)侵入中國(guó)，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱，人民蒙難，文明蒙羞，中國(guó)陷入國(guó)家困境、社會(huì)困境、文明困境的三重困境。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生就是要克服這三重困境，通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建的革命來(lái)推翻舊中國(guó)，建立新的中國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨人從一開(kāi)始就帶有中華文明以天下為己任的士精神以及青春精神。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生與《新青年》雜志、五四運(yùn)動(dòng)有密不可分的關(guān)系，中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建者李大釗提出“青春中華之創(chuàng)造”。

而共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大志向也與《大學(xué)》“止于至善”的中華文明核心原理具有高度的契合性?！爸埂迸c行走相聯(lián)系，“止于至善”是說(shuō)達(dá)到至善才會(huì)停止，但至善是遠(yuǎn)大的目標(biāo)與追求的過(guò)程，所以“止于至善”實(shí)際是說(shuō)不達(dá)到至善就不會(huì)停止，所以對(duì)于至善的追求是到死方休的永不停留的過(guò)程，共產(chǎn)主義作為遠(yuǎn)大理想也同樣是如此。從文明史視野來(lái)看，廣大青年“立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年”，正是對(duì)“止于至善”的中華文明傳統(tǒng)的繼承。

四、中國(guó)青年奮進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程

習(xí)近平總書(shū)記殷殷希望廣大青年“立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年”，新時(shí)代中國(guó)青年投身社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐中，首先要立志并持志定，要深刻理解中國(guó)式現(xiàn)代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度契合；其次是要自覺(jué)在學(xué)習(xí)中增長(zhǎng)各種本領(lǐng)，“君子不器”，否則將是“不學(xué)無(wú)術(shù)”，中國(guó)式現(xiàn)代化是統(tǒng)合經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)的大系統(tǒng)；新時(shí)代青年的所學(xué)最終要在偉大的斗爭(zhēng)實(shí)踐中加以檢驗(yàn)。新時(shí)代中國(guó)青年要在具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)中，深刻體認(rèn)并深入分析斗爭(zhēng)與矛盾的無(wú)所不在的普遍性，要有敢于斗爭(zhēng)的精神，并在不斷的斗爭(zhēng)實(shí)踐中增強(qiáng)各種斗爭(zhēng)本領(lǐng)。習(xí)近平總書(shū)記將青年工作放到戰(zhàn)略性工作的高度，多次強(qiáng)調(diào)青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，祖國(guó)的未來(lái)屬于青年，重視青年就是重視未來(lái)，青年工作攸關(guān)黨和國(guó)家的前途命運(yùn)，要始終堅(jiān)持黨管青年的總原則。

黨的二十大報(bào)告中指出，全黨要“做青年朋友的知心人、青年工作的熱心人、青年群眾的引路人”，習(xí)近平總書(shū)記一再?gòu)?qiáng)調(diào)“各級(jí)黨委和政府要充分信任青年、熱情關(guān)心青年，嚴(yán)格要求青年、積極引導(dǎo)青年，為廣大青年成長(zhǎng)成才、創(chuàng)新創(chuàng)造、建功立業(yè)做好服務(wù)保障工作?！鼻嗄昃哂袩嵫序v、敢想敢干、有理想有擔(dān)當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)，黨抓住青年的特點(diǎn)，引領(lǐng)青年將個(gè)人奮斗匯聚進(jìn)國(guó)家民族奮斗的偉大事業(yè)中。而信任青年、愛(ài)護(hù)青年是給青年成長(zhǎng)的空間和時(shí)間，信任的同時(shí)還要嚴(yán)格要求青年、積極引導(dǎo)青年，這就是習(xí)近平總書(shū)記愛(ài)護(hù)青年寬嚴(yán)相濟(jì)、剛?cè)嵯酀?jì)的辯證法。近年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記連續(xù)出席中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班的開(kāi)班式并發(fā)表重要講話，這顯示了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于年輕干部培養(yǎng)的重視，而這也就是“抓好后繼有人根本大計(jì)”的歷史意識(shí)、政治意識(shí)與戰(zhàn)略思維的體現(xiàn)。

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)上的重要講話開(kāi)篇就強(qiáng)調(diào)“青春孕育無(wú)限希望，青年創(chuàng)造美好明天。一個(gè)民族只有寄望青春、永葆青春，才能興旺發(fā)達(dá)?！敝腥A民族是歷史悠久、飽經(jīng)滄桑的古老民族，但更是自強(qiáng)不息、朝氣蓬勃的青春民族，“千百年來(lái)，青春的力量，青春的涌動(dòng)，青春的創(chuàng)造，始終是推動(dòng)中華民族勇毅前行、屹立于世界民族之林的磅礴力量。”黨的二十大報(bào)告中對(duì)青年工作的高度重視以及對(duì)青年的殷殷囑托充分體現(xiàn)了對(duì)中華文明一直以來(lái)關(guān)心愛(ài)護(hù)青年的傳承，“青年工作作為戰(zhàn)略性工作”關(guān)乎“抓好后繼有人根本大計(jì)”、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人所具有的新的“可大可久之道”，這是中華文明繼續(xù)保持其連續(xù)不斷裂的關(guān)鍵所在。

青年代際變遷與中國(guó)式現(xiàn)代化

陸杰華，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授、應(yīng)對(duì)老齡化國(guó)家戰(zhàn)略研究中心主任

自古至今，青年歷來(lái)都是國(guó)家發(fā)展中最為積極、最有生機(jī)、最具創(chuàng)造力、最有影響力的新生力量，是國(guó)家社會(huì)進(jìn)步和文明傳承的重要基石，更是代表著國(guó)家未來(lái)發(fā)展的走向和希望。毋庸置疑，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的百年輝煌不僅是一代又一代青年人奉獻(xiàn)和奮斗的偉大結(jié)晶，還是代際變遷過(guò)程中一代又一代青年人不懈筑夢(mèng)逐夢(mèng)圓夢(mèng)的歷史見(jiàn)證。開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，一代又一代青年人無(wú)疑是推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的生力軍和中堅(jiān)力量，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。正如習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“青年強(qiáng)，則國(guó)家強(qiáng)。當(dāng)代中國(guó)青年生逢其時(shí)，施展才干的舞臺(tái)無(wú)比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前景無(wú)比光明?！币虼?，如何從代際變遷的視角認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)式現(xiàn)代化新征程上青年群體的變遷趨勢(shì)、特征及其歷史使命是學(xué)界乃至全社會(huì)的重要責(zé)任。

一、從代際變遷認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的青年群體變化趨勢(shì)

從廣義的人口學(xué)意涵上講，時(shí)代變遷本身就意味著不同時(shí)期發(fā)生不同人口社會(huì)經(jīng)濟(jì)事件的一批人持續(xù)變化和更迭過(guò)程，即宏觀面向的時(shí)代變遷是不同隊(duì)列群體的動(dòng)態(tài)變化。日本著名社會(huì)學(xué)家福武直將代際定義為：“以年齡相仿,具有出生在某一歷史時(shí)期這種人口學(xué)特征和完成歷史課題為特征的,性質(zhì)比較相同的人們的集合體?！保?］這表明，代際變遷語(yǔ)境下的“代”具有兩個(gè)鮮明特點(diǎn)：一個(gè)是自然代，即生物年齡的增加和變化；另一個(gè)是社會(huì)代，即特定時(shí)期社會(huì)價(jià)值觀的傳承、拓展和創(chuàng)新。因此，代際變遷實(shí)際上是指隨著時(shí)間推移和社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷而引起的不同隊(duì)列變化，而且每個(gè)不同隊(duì)列都具有不同社會(huì)時(shí)代的歷史烙印。從上述代際變遷的語(yǔ)境上看，時(shí)代變遷一定程度上也預(yù)示著不同代際的青年群體規(guī)模和比例變化。

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”，這是我國(guó)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的最基本人口國(guó)情，也是推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要人口基礎(chǔ)。這里所說(shuō)的人口規(guī)模巨大同樣暗含著不同人口年齡結(jié)構(gòu)規(guī)?？偭恳彩蔷薮蟮?，其中包括中國(guó)式現(xiàn)代化新征程中規(guī)模巨大且代際變化的青年群體。

無(wú)論是從理論還是現(xiàn)實(shí)上看，迄今學(xué)界、決策者乃至全社會(huì)對(duì)青年群體的年齡界定并沒(méi)有達(dá)成共識(shí)。比如，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025年）》將青年的年齡區(qū)間確定為14～35歲。考慮到人口學(xué)的年齡分組規(guī)范性和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可得性，我們將青年群體界定為15～34歲的年齡區(qū)間。第七次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)（以下簡(jiǎn)稱“七普”數(shù)據(jù)）顯示，我國(guó)15～34歲青年群體總?cè)丝跒?.63億人，占總?cè)丝诘谋壤秊?5.8%［2］，其中青年群體總?cè)丝诒?020年美國(guó)總?cè)丝谝?guī)模還要多三千多萬(wàn)。展望2035年，當(dāng)中國(guó)基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化之際，按照人口預(yù)測(cè)的中方案，盡管受到持續(xù)低生育率和人口負(fù)增長(zhǎng)的影響，屆時(shí)我國(guó)15～34歲青年群體總規(guī)模仍然約為3.25億人，約占總?cè)丝诘?3.5%，與2035年俄羅斯、日本和德國(guó)人口規(guī)模合計(jì)相差無(wú)幾。到本世紀(jì)中葉，當(dāng)我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之際，同樣按照人口預(yù)測(cè)的中方案，屆時(shí)盡管我國(guó)15～34歲青年群體總規(guī)模和比例將下降明顯，但是青年群體總規(guī)模仍然為2.23億，占總?cè)丝诘谋壤s為17.2%，與2050年巴西總?cè)丝谝?guī)模相當(dāng)。

二、邁向中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的青年群體主要特征

“青年是一個(gè)隨歷史時(shí)期的不同、社會(huì)文化背景不同而有所變化和存在差別的概念”［3］。如前所述，社會(huì)學(xué)中的代際變遷暗含著不同時(shí)期青年群體有著明顯不同的人口社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征。因此，開(kāi)啟中國(guó)式現(xiàn)代化新征程中，我們需要客觀認(rèn)識(shí)和理解新時(shí)代青年群體的隊(duì)列特征。綜合而言，當(dāng)下青年群體的主要人口社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征包括如下五個(gè)方面：

一是教育素養(yǎng)更高，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要人力資本支撐。人力資本積累始終是一個(gè)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。與以往隊(duì)列相比，新時(shí)代青年群體的受教育水平更高?！捌咂铡睌?shù)據(jù)顯示，僅青年群體中的20～24歲年齡組接受大學(xué)本科教育的比例就已經(jīng)超過(guò)25%［2］。這預(yù)示著，持續(xù)提升的一代又一代高素質(zhì)青年群體將成為中國(guó)式現(xiàn)代化的重要戰(zhàn)略支撐。

二是數(shù)智化時(shí)代弄潮兒，是中國(guó)式現(xiàn)代化的創(chuàng)新力量。新時(shí)代青年群體出生和成長(zhǎng)于數(shù)智化時(shí)代，與數(shù)字智慧化和智慧數(shù)字化同頻共振，是人類歷史上第三次工業(yè)革命的受益者、見(jiàn)證者和參與者，也將勢(shì)必成為人類文明和進(jìn)步的推動(dòng)者。例如，當(dāng)下我國(guó)超過(guò)10億的互聯(lián)網(wǎng)使用者中，其中20～29歲年齡組的互聯(lián)網(wǎng)使用者占了接近五分之一。我們有理由相信，得益于數(shù)智化社會(huì)的青年群體無(wú)疑將成為中國(guó)式現(xiàn)代化最具創(chuàng)新活力和影響力的骨干力量。

三是職業(yè)發(fā)展更加多樣，是中國(guó)式現(xiàn)代化的產(chǎn)業(yè)主力軍。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，當(dāng)今職業(yè)發(fā)展更為多元化，其中青年群體由于教育水平高、數(shù)字化技能強(qiáng)等優(yōu)勢(shì)，其職業(yè)選擇個(gè)性化、多樣性特征更加明顯，特別是新興產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)等成為新時(shí)代青年群體的聚集地。此外，青年群體還是我國(guó)超過(guò)2億靈活就業(yè)人口中的絕對(duì)主體。隨著中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，青年群體必將成為新經(jīng)濟(jì)、新業(yè)態(tài)、新職業(yè)的重要推動(dòng)者。

四是遷徙流動(dòng)更加活躍，是新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的重要推動(dòng)者。新型城鎮(zhèn)化是中國(guó)式現(xiàn)代化的一個(gè)重要測(cè)量維度?！捌咂铡睌?shù)據(jù)預(yù)示著我國(guó)已由傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土中國(guó)轉(zhuǎn)向高流動(dòng)性的遷徙中國(guó)，構(gòu)成了全方位、多層次的高流動(dòng)社會(huì)形態(tài)。在所有流動(dòng)人口中，15～34歲的青年群體約占64.6%［2］，成為我國(guó)近年來(lái)持續(xù)增長(zhǎng)新型城鎮(zhèn)化的最重要源泉。據(jù)預(yù)測(cè)，2035年我國(guó)城鎮(zhèn)化水平將超過(guò)75%，屆時(shí)青年群體將成為推動(dòng)新型城鎮(zhèn)化可持續(xù)發(fā)展的重要基石。

五是文化自信自強(qiáng)，是中國(guó)式現(xiàn)代化重要的文明傳播者。文化不僅是中華文明影響力的關(guān)鍵要素，也是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。有研究發(fā)現(xiàn)，與以往相比，今天的青年群體具有較高的文化自信、國(guó)力自信和制度自信［4］。成長(zhǎng)于扁平化信息時(shí)代的青年群體見(jiàn)證了中國(guó)從世界邊緣走到世界舞臺(tái)中心的歷史過(guò)程，這形塑了青年人面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的文化自信和自強(qiáng)，無(wú)疑將是中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中不可或缺的文明傳播者。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化新征程對(duì)新時(shí)代青年的新期望

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是一項(xiàng)偉大而艱巨的事業(yè)”。一代又一代青年人的青春孕育無(wú)限希望，一代又一代青年人的夢(mèng)想成就美好明天。毫無(wú)疑問(wèn)，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新坐標(biāo)上，新時(shí)代青年正在承擔(dān)著歷史重托，這對(duì)于代際變遷中的青年群體提出了更高的要求。

首先，以理想信念之光照亮中國(guó)式現(xiàn)代化新征程。理想信念是青年群體推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的核心動(dòng)力源泉。新時(shí)代青年應(yīng)當(dāng)帶頭堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想信念，志存高遠(yuǎn)、忠于祖國(guó)，識(shí)大局、顧大體，將個(gè)人利益與國(guó)家利益有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)和團(tuán)結(jié)奮斗中不斷實(shí)現(xiàn)人生的理想和價(jià)值。

其次，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)之心推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化新征程。心懷責(zé)任、勇于擔(dān)當(dāng)是新時(shí)代對(duì)青年群體的客觀要求。青年是國(guó)家和民族的希望,承載的是黨和人民賦予的更高的使命和責(zé)任，新時(shí)代青年應(yīng)當(dāng)勇于承擔(dān)起全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的使命，“立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年。”

第三，以專業(yè)知識(shí)之力助力中國(guó)式現(xiàn)代化新征程。專業(yè)知識(shí)是青年群體高質(zhì)量參與中國(guó)式現(xiàn)代化的前提條件。面對(duì)人類第四次工業(yè)革命和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的時(shí)代大潮，光有理想信念是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要努力鉆研專業(yè)知識(shí)，在面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的大局中持續(xù)練就過(guò)硬本領(lǐng)。

第四，以實(shí)踐才干之能領(lǐng)跑中國(guó)式現(xiàn)代化新征程。實(shí)踐才干是奉獻(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)。艱辛知人生,實(shí)踐長(zhǎng)才干，青年群體將過(guò)硬專業(yè)知識(shí)轉(zhuǎn)化實(shí)踐才干需要在學(xué)中干、干中學(xué)中鍛煉自身，在基層實(shí)踐中磨練真知才干，努力成為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之材。

“時(shí)間之河川流不息，每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史。青年是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表，時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年。”我們相信，經(jīng)過(guò)一代又一代青年人的艱苦奮斗和無(wú)私奉獻(xiàn)，一定會(huì)譜寫(xiě)出中國(guó)式現(xiàn)代化的新篇章。

返縣青年與縣域鄉(xiāng)村振興

吳重慶，中山大學(xué)哲學(xué)系暨馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代化研究所、華南農(nóng)村研究中心教授

黨的二十大報(bào)告提出“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”，強(qiáng)調(diào)“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村，要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展”，要求“扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”。鄉(xiāng)村振興，人才是關(guān)鍵。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，“要推動(dòng)鄉(xiāng)村人才振興，把人力資本開(kāi)發(fā)放在首要位置，強(qiáng)化鄉(xiāng)村振興人才支撐”。吸引更多的青年下鄉(xiāng)、返鄉(xiāng)成為了鄉(xiāng)村人才振興帶動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興的重要著力點(diǎn)。但在具體的實(shí)踐中，“返鄉(xiāng)青年”類型的差異性卻被忽視。

在當(dāng)下的語(yǔ)境里，人們習(xí)慣于把從勞動(dòng)力輸入地返回輸出地?fù)駱I(yè)的青年稱為“返鄉(xiāng)青年”，并且想當(dāng)然地將“返鄉(xiāng)”理解為回到狹義的故鄉(xiāng)即其出生地的村子里。“返鄉(xiāng)青年”也往往被理解為主動(dòng)回到家鄉(xiāng)從事以農(nóng)業(yè)為主的創(chuàng)業(yè)青年。個(gè)別因特殊原因無(wú)法在外繼續(xù)打工，或者創(chuàng)業(yè)失敗而不得不返鄉(xiāng)的，則不會(huì)被當(dāng)作“返鄉(xiāng)青年”看待。總之，“返鄉(xiāng)青年”往往被視為是一群在外有所成就，而今熱愛(ài)家鄉(xiāng)、選擇在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域創(chuàng)業(yè)的青年人。

但事實(shí)上，今天青年人從勞動(dòng)力輸入地返回輸出地?fù)駱I(yè)，不可一概而論。其一，“返鄉(xiāng)”不一定是返回狹義的故鄉(xiāng)，而可能是回到其家鄉(xiāng)所在的縣域；其二，“返鄉(xiāng)”也不一定是從事農(nóng)業(yè)創(chuàng)業(yè)，而有可能選擇非農(nóng)就業(yè)。所以，與其稱“返鄉(xiāng)青年”“返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)”，不如叫“返縣青年”“返縣就業(yè)”。

人們不禁要問(wèn)，大城市的就業(yè)機(jī)會(huì)多，有些青年人為什么要“返縣”？道理很簡(jiǎn)單，大城市固然就業(yè)機(jī)會(huì)多、工資相對(duì)較高，但生活成本也越來(lái)越高了，算下來(lái)其實(shí)所剩無(wú)幾。如果給“農(nóng)民工”分代的話，今天從農(nóng)村到城市打工的青年人，起碼可以算為第四代“農(nóng)民工”了。他們?cè)谏盍?xí)慣、消費(fèi)觀念上已經(jīng)大大不同于第一代“農(nóng)民工”，如不愿意住雇主安排的集體宿舍，而寧愿到城鄉(xiāng)結(jié)合部或者城中村自己花錢與人合租農(nóng)民屋，只是現(xiàn)在城市擴(kuò)張快，要么城中村被改造，要么城鄉(xiāng)結(jié)合部越來(lái)越遠(yuǎn)離市中心。這些因素都導(dǎo)致居住成本與通勤的時(shí)間成本抬高。另外，初為人父人母的青年人再也不愿意將子女留在家鄉(xiāng)當(dāng)留守兒童，但把子女帶到自己打工的城市一起生活又不堪重負(fù)。而另一方面，隨著教育部門多年來(lái)在我國(guó)廣大農(nóng)村實(shí)施大規(guī)模的“撤點(diǎn)并?！闭?，優(yōu)質(zhì)教育資源越來(lái)越集中于縣城。所以，青年人為了讓子女獲得良好教育、核心家庭團(tuán)聚及對(duì)家鄉(xiāng)年老父母的照顧，回到家鄉(xiāng)所在縣城買房或者租房便成為近年來(lái)的新動(dòng)向。

我國(guó)絕大部分縣城已經(jīng)成為了不折不扣的消費(fèi)型小城市，教育資源集聚帶動(dòng)了人口集聚，教育消費(fèi)帶動(dòng)了以縣城為中心的縣域房地產(chǎn)消費(fèi)，誠(chéng)如葉敬忠所言：“農(nóng)村中小學(xué)布局調(diào)整并非農(nóng)村城鎮(zhèn)化的必然結(jié)果，而恰恰是推動(dòng)城市化的重要手段，是追求以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為核心的發(fā)展主義的戰(zhàn)略安排?！保?］一般情況下，今天縣城的常住人口大概占到全縣總?cè)丝诘娜种灰陨?，人口集聚在一定程度上也帶?lái)了產(chǎn)業(yè)集聚，建筑裝修、家教家政、托學(xué)托幼、飲食外賣、快遞物流、保安保潔等第三產(chǎn)業(yè)也在縣城里出現(xiàn)，這給在外打工而學(xué)有一技之長(zhǎng)的青年人返縣就業(yè)提供了可能。當(dāng)然，小縣城畢竟不是大城市，不僅工資相對(duì)城市偏低，而且就業(yè)崗位有限。賀雪峰認(rèn)為，中西部地區(qū)的縣城已難以為進(jìn)城農(nóng)民提供制造業(yè)就業(yè)機(jī)會(huì)，縣城無(wú)法容納大量人口就業(yè)，那么，“縣域范圍內(nèi)的農(nóng)民進(jìn)入縣城，就只可能是過(guò)渡性的，會(huì)致使農(nóng)民必須再次選擇進(jìn)城，一直尋找到可以就業(yè)的地方?！保?］不過(guò)，我們?cè)诖擞懻摰摹胺悼h青年”并非賀雪峰所指的縣域范圍內(nèi)初次進(jìn)入縣城的農(nóng)民，“返縣青年”其實(shí)也不是不了解縣城就業(yè)的前景，只是因?yàn)槿松A段中諸多制約因素，不得不“返縣就業(yè)”。

“返縣青年”雖然有些無(wú)奈地從勞動(dòng)力輸入地返回輸出地，但這依然值得致力于鄉(xiāng)村振興的地方政府重視。起碼自從上個(gè)世紀(jì)八十年代興起的“打工潮”以來(lái)，離土離鄉(xiāng)不僅是生計(jì)所迫，也是一代農(nóng)村青年人的價(jià)值觀念所系。不出去打工的男青年，往往在相親時(shí)得不到女方的青睞。同樣，如果從打工地撤退返鄉(xiāng)，則被視為無(wú)能或者失敗。加上十多年前的打工者沒(méi)有像今天的人們?nèi)绱酥匾曌优逃?，以及?dāng)時(shí)的縣城尚未形成房地產(chǎn)市場(chǎng)，所以，曾經(jīng)作為青年人的第二代、第三代“農(nóng)民工”基本上不可能選擇“返縣就業(yè)”。而第四代農(nóng)民工選擇“返縣就業(yè)”，則既可以避免“返鄉(xiāng)”可能遭受的非議，又可以憑其一定的經(jīng)濟(jì)能力和技能在縣城買房或者租房安家就業(yè)。至于以后第五代、第六代“農(nóng)民工”是否也會(huì)選擇“返縣就業(yè)”，恐怕還得看政府能夠?yàn)楫?dāng)下青年返縣就業(yè)或者創(chuàng)業(yè)提供什么實(shí)質(zhì)性的幫助。

在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過(guò)程中，人才是關(guān)鍵。在青年人往城市及經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)流動(dòng)的大勢(shì)之下，青年人才嚴(yán)重缺乏已經(jīng)成為制約鄉(xiāng)村振興的普遍問(wèn)題。黨的二十大報(bào)告指出：“全黨要把青年工作作為戰(zhàn)略性工作來(lái)抓”“做青年群眾的引路人”。那么，對(duì)待部分愿意甚至已經(jīng)返縣的青年人，我們是推動(dòng)其進(jìn)一步返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，還是在縣域城鄉(xiāng)流動(dòng)、縣域鄉(xiāng)村振興的框架下為青年人發(fā)展提供幫助？

隨著交通設(shè)施的改善及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，鄉(xiāng)村與縣城及縣域范圍內(nèi)的聯(lián)系日益便利，互動(dòng)也日益頻繁，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略需要從縣域整體加以謀劃。2021年中央一號(hào)文件明確提出以縣域?yàn)閱挝粯?gòu)建現(xiàn)代鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系，立足縣域布局，以縣（區(qū)）為單位創(chuàng)建農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展示范園區(qū)，把產(chǎn)業(yè)鏈主體留在縣城，讓農(nóng)民更多分享產(chǎn)業(yè)增值收益。習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“要把縣域作為城鄉(xiāng)融合發(fā)展的重要切入點(diǎn)，推進(jìn)空間布局、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施等縣域統(tǒng)籌，把城鄉(xiāng)關(guān)系擺布好處理好，一體設(shè)計(jì)、一并推進(jìn)。要強(qiáng)化基礎(chǔ)設(shè)施和公共事業(yè)縣鄉(xiāng)村統(tǒng)籌，加快形成縣鄉(xiāng)村功能銜接互補(bǔ)的建管格局，推動(dòng)公共資源在縣域內(nèi)實(shí)現(xiàn)優(yōu)化配置。要賦予縣級(jí)更多資源整合使用的自主權(quán)，強(qiáng)化縣城綜合服務(wù)能力，把鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)成為服務(wù)農(nóng)民的區(qū)域中心。”［7］可以說(shuō)，在鄉(xiāng)村振興的空間單位已經(jīng)從村域、鎮(zhèn)域擴(kuò)大到了縣域的情況下，返縣青年既在縣城居住工作，又需要返鄉(xiāng)照料父母，其頻繁在縣域城鄉(xiāng)之間往返的生活，正好是其扮演縣域鄉(xiāng)村振興重要角色的優(yōu)勢(shì)。從返縣青年發(fā)展的角度看，與其鼓勵(lì)其返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，不如鼓勵(lì)其如何在縣域城鄉(xiāng)流動(dòng)及縣域鄉(xiāng)村振興方面發(fā)揮作用。而此二者之間的政策側(cè)重點(diǎn)是有所不同的。

如果是鼓勵(lì)返縣青年返鄉(xiāng)從事農(nóng)業(yè)創(chuàng)業(yè)，政策支持重點(diǎn)應(yīng)該圍繞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面（如高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田改造、水利建設(shè)、農(nóng)業(yè)科技應(yīng)用、土地流轉(zhuǎn)、帶動(dòng)農(nóng)戶等）的補(bǔ)貼與獎(jiǎng)勵(lì)；如果是鼓勵(lì)返縣青年在縣域城鄉(xiāng)流動(dòng)及鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮作用，則政策支持重點(diǎn)應(yīng)該是在縣城或者縣郊創(chuàng)建一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展示范園區(qū)以及青年創(chuàng)業(yè)孵化基地，鼓勵(lì)、支持返縣青年進(jìn)入園區(qū)創(chuàng)業(yè)，提供貼息貸款或小額貸款，提供低廉辦公場(chǎng)地或廠房，興建廉租房，并為返縣青年的子女在縣城入托入學(xué)提供幫助。以此一系列優(yōu)惠政策將本來(lái)是權(quán)宜性返縣就業(yè)的青年留下來(lái)，并進(jìn)一步吸引更多的青年返縣創(chuàng)業(yè)。只有青年人才回流到位了，才能形成在地創(chuàng)業(yè)的局面，從而逐漸實(shí)現(xiàn)將產(chǎn)業(yè)鏈的主體留在縣城的目標(biāo)。

黨的二十大報(bào)告明確指出“青年強(qiáng)，則國(guó)家強(qiáng)”，也可以說(shuō)青年強(qiáng)，則鄉(xiāng)村振興工作強(qiáng)。當(dāng)然，“青年”并非一個(gè)同質(zhì)性的概念，在青年群體中也存在不同的階層，這決定了青年創(chuàng)業(yè)在起點(diǎn)、類型、規(guī)模、取向、目標(biāo)上的不同。所以，支持青年發(fā)展，非常需要分類細(xì)化，以便因地制宜、因類而異地鼓勵(lì)、引導(dǎo)青年發(fā)現(xiàn)各自優(yōu)勢(shì)，甚至還可以將表面上的劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)，如返縣青年平時(shí)不得不在縣域城鄉(xiāng)間往返的無(wú)奈其實(shí)也使得他們比別人更方便鏈接城鄉(xiāng)，更直接了解城鄉(xiāng)之間的相互需求。返縣青年就是一批非常特殊的青年主體，如果我們能夠?qū)⑺麄円龑?dǎo)到縣域鄉(xiāng)村振興的舞臺(tái)上，他們就有可能發(fā)揮出在城市或經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)打工時(shí)無(wú)法表現(xiàn)出來(lái)的才能。

返縣青年在縣域鄉(xiāng)村振興中扮演的角色可能并非新型農(nóng)民或者新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體，他們可能離土不離鄉(xiāng)，也可能離鄉(xiāng)不離土。在青年群體中，返縣青年的人數(shù)在規(guī)模上雖然尚未為人關(guān)注，但其在縣域鄉(xiāng)村振興中可能發(fā)揮的作用卻值得期待。我們應(yīng)該像關(guān)注縣域鄉(xiāng)村振興那樣關(guān)注返縣青年，支持返縣青年發(fā)展，在一定意義上就是促進(jìn)縣域鄉(xiāng)村振興。

青年的創(chuàng)新參與：建設(shè)創(chuàng)新環(huán)境，培養(yǎng)創(chuàng)新思維

王寧，東南大學(xué)人文學(xué)院、中山大學(xué)社會(huì)學(xué)與人類學(xué)學(xué)院教授

黨的二十大報(bào)告提出要“加快實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”。創(chuàng)新的作用和地位得到國(guó)家的高度重視。創(chuàng)新既可以是狹義上的創(chuàng)新，也可以是廣義上的創(chuàng)新。就狹義來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新主要是指科技創(chuàng)新，并同教育、人才一起，為發(fā)展提供動(dòng)力。正如二十大報(bào)告指出的：“必須堅(jiān)持科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動(dòng)力，深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，開(kāi)辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道，不斷塑造發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢(shì)。”為此，需要“培育創(chuàng)新文化，弘揚(yáng)科學(xué)家精神，涵養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，營(yíng)造創(chuàng)新氛圍?！本蛷V義來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新不僅包括科技創(chuàng)新，而且包括所有有助于人類社會(huì)進(jìn)步、改進(jìn)人類福祉的新理論、新觀點(diǎn)、新物品、新技能或新舉措?；\統(tǒng)地說(shuō)，廣義的創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新兩類。理論創(chuàng)新既包括自然科學(xué)和數(shù)學(xué)的理論創(chuàng)新，也包括社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)科和哲學(xué)的理論創(chuàng)新。實(shí)踐創(chuàng)新既包括技術(shù)創(chuàng)新，也包括技能創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、組織創(chuàng)新、治理創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、社會(huì)創(chuàng)新、服務(wù)創(chuàng)新、教育創(chuàng)新、文藝創(chuàng)新等。正因?yàn)槿绱?，二十大?bào)告的一個(gè)精神實(shí)質(zhì)，是鼓勵(lì)創(chuàng)新，提倡創(chuàng)新文化和創(chuàng)新思維。

二十大報(bào)告還指出：“青年強(qiáng)，則國(guó)家強(qiáng)。當(dāng)代中國(guó)青年生逢其時(shí)，施展才干的舞臺(tái)無(wú)比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前景無(wú)比光明?！瓘V大青年要堅(jiān)定不移聽(tīng)黨話、跟黨走，懷抱夢(mèng)想又腳踏實(shí)地，敢想敢為又善作善成，立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時(shí)代好青年，讓青春在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的火熱實(shí)踐中綻放絢麗之花?！笨梢?jiàn)，黨和國(guó)家對(duì)青年寄予厚望。在國(guó)家對(duì)青年所寄予的期望中，也包括對(duì)青年發(fā)揮創(chuàng)新作用的期望。雖然不是所有青年都能夠成為科研工作者，從而進(jìn)行科技創(chuàng)新（狹義的創(chuàng)新），但青年可以在廣義的創(chuàng)新中發(fā)揮自己的作用。要讓青年在廣義的創(chuàng)新中發(fā)揮應(yīng)有的作用，就要從兩方面著手：一方面，建設(shè)一種激勵(lì)青年參與創(chuàng)新的環(huán)境；另一方面，發(fā)揮青年的主觀能動(dòng)性，讓青年形成創(chuàng)新思維。

創(chuàng)新環(huán)境為什么重要？這可以從歷史中找到答案。創(chuàng)新意味著對(duì)某種正統(tǒng)觀念（普遍接受的觀念）和主流實(shí)踐（普遍流行的做法）的挑戰(zhàn)，并可能觸犯奉行正統(tǒng)觀念和主流實(shí)踐的人的權(quán)威和利益，因而難免遭到這些既得利益群體的打壓和扼殺。依據(jù)戈?duì)柕滤雇ǖ难芯?，在歷史上，中國(guó)的早期資本主義的發(fā)展并不遜色于英國(guó)。在17世紀(jì)以前，中國(guó)比西方更先進(jìn)。東西方的差距是從17世紀(jì)以后拉開(kāi)的。為什么會(huì)如此呢？這源于東西方對(duì)17世紀(jì)的危機(jī)的不同反應(yīng)。英國(guó)、奧斯曼帝國(guó)和中國(guó)都在17世紀(jì)初出現(xiàn)了危機(jī)，體現(xiàn)為國(guó)家財(cái)政危機(jī)與社會(huì)騷動(dòng)和叛亂。三個(gè)國(guó)家都對(duì)危機(jī)作出了某種反應(yīng)。其結(jié)果是，奧斯曼帝國(guó)和中國(guó)在制度上做了改進(jìn)，而英國(guó)則是恢復(fù)到原有的制度，并沒(méi)有做太多的制度變革。因此，用制度變革來(lái)解釋17世紀(jì)以后東西方的差異，似乎不大說(shuō)得通。

那么，為什么此后英國(guó)崛起，而中國(guó)和奧斯曼帝國(guó)走向衰落？戈?duì)柕滤雇òl(fā)現(xiàn)，能夠解釋東西方差異的更主要原因，既不僅在于韋伯所說(shuō)的社會(huì)理性化程度，也不僅在于制度，而且還在于創(chuàng)新環(huán)境。這種創(chuàng)新環(huán)境所導(dǎo)致的不是個(gè)別機(jī)器上的創(chuàng)新（如蒸汽機(jī)），而是一種普泛化的、彌散在全社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的、全方位多點(diǎn)開(kāi)花的創(chuàng)新。英國(guó)在18世紀(jì)出現(xiàn)了創(chuàng)新起飛（大量的創(chuàng)新出現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域），而中國(guó)和奧斯曼帝國(guó)在同一時(shí)期幾乎很少創(chuàng)新。為什么會(huì)這樣？這源于英國(guó)對(duì)17世紀(jì)危機(jī)的獨(dú)特反應(yīng)。其結(jié)果之一，是英國(guó)形成了一種對(duì)多元性和歧異性有更多包容和寬容的環(huán)境，而這樣的環(huán)境有利于創(chuàng)新。而中國(guó)和奧斯曼帝國(guó)則因?yàn)榛謴?fù)了秩序，強(qiáng)化了國(guó)家統(tǒng)治，并更加強(qiáng)調(diào)正統(tǒng)觀念的絕對(duì)權(quán)威，不容許對(duì)正統(tǒng)觀念進(jìn)行任何挑戰(zhàn)，在全社會(huì)范圍內(nèi)強(qiáng)調(diào)遵從、同質(zhì)化和一體化，對(duì)多元性和歧異性持不容忍的態(tài)度，從而扼殺創(chuàng)新。正是這種創(chuàng)新環(huán)境的不同，導(dǎo)致英國(guó)在17世紀(jì)以后出現(xiàn)了大量創(chuàng)新，而中國(guó)和奧斯曼帝國(guó)則因?yàn)檫^(guò)度強(qiáng)調(diào)正統(tǒng)觀念的權(quán)威、反對(duì)對(duì)正統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)，喪失了創(chuàng)新能力，步入停滯和衰落的軌道［8］。不論我們是否同意戈?duì)柕滤雇ǖ慕忉?，至少有一點(diǎn)無(wú)可懷疑，創(chuàng)新環(huán)境的不同，是中國(guó)與西方在近代科技實(shí)力和經(jīng)濟(jì)水平上差距拉大的原因之一。

有助于創(chuàng)新的環(huán)境不但體現(xiàn)為對(duì)創(chuàng)新的寬容，而且也體現(xiàn)為對(duì)創(chuàng)新、尤其是顛覆性創(chuàng)新的保護(hù)。顛覆性創(chuàng)新在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，也可能傷害到一些現(xiàn)行實(shí)踐模式實(shí)行者的利益。例如，數(shù)字照相機(jī)的創(chuàng)新技術(shù)，傷害了膠卷公司的利益。雖然這種顛覆性創(chuàng)新傷害了一些群體的利益，但在總體上促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。如果沒(méi)有一種保護(hù)和激勵(lì)有助于社會(huì)整體性進(jìn)步的創(chuàng)新的環(huán)境，膠卷公司就會(huì)采取各種措施來(lái)打壓數(shù)字照相機(jī)技術(shù)的產(chǎn)生或應(yīng)用。而實(shí)行公平競(jìng)爭(zhēng)的制度（如公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)制度），則有助于保護(hù)這種創(chuàng)新。越是顛覆性的創(chuàng)新，越會(huì)對(duì)那些被顛覆者的利益造成傷害，因此就越是會(huì)遭到后者的反彈或打壓，即使這種創(chuàng)新在整體上有助于提升全體社會(huì)成員的生活質(zhì)量?？梢?jiàn)，為了保護(hù)創(chuàng)新，就要有相應(yīng)的制度安排，避免扼殺這種給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)紅利，但傷害一小部分人利益的創(chuàng)新。

創(chuàng)新的起飛還源于某種環(huán)境讓創(chuàng)新獲得充分激勵(lì)。創(chuàng)新者參與創(chuàng)新，既可能是出于興趣，也可能是出于創(chuàng)新能夠帶來(lái)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)回報(bào)。專利制度和產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度就是這樣的一種激勵(lì)創(chuàng)新的制度。在一個(gè)健全的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，創(chuàng)新不但是技術(shù)或觀念性的存在，而且還可以借助創(chuàng)業(yè)為創(chuàng)新者帶來(lái)更大的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。但是，由于創(chuàng)新成果向創(chuàng)業(yè)的轉(zhuǎn)化存在風(fēng)險(xiǎn)，充滿不確定性，因此，一些厭惡風(fēng)險(xiǎn)和不確定性的人，就不愿意冒險(xiǎn)把創(chuàng)新成果應(yīng)用于創(chuàng)業(yè)（自己創(chuàng)業(yè)或購(gòu)買他人的創(chuàng)新成果來(lái)創(chuàng)業(yè)）。為了避免這種創(chuàng)新向創(chuàng)業(yè)轉(zhuǎn)化的惰性，西方社會(huì)出現(xiàn)了風(fēng)險(xiǎn)投資?？梢哉f(shuō)，風(fēng)險(xiǎn)投資本身就是一種創(chuàng)新。它對(duì)基于創(chuàng)新的創(chuàng)業(yè)發(fā)揮了重要的激勵(lì)作用。除了對(duì)創(chuàng)新者進(jìn)行經(jīng)濟(jì)激勵(lì)，好的創(chuàng)新環(huán)境還體現(xiàn)為給創(chuàng)新者以機(jī)會(huì)激勵(lì)。例如，在高校，好的創(chuàng)新環(huán)境體現(xiàn)為，越是做出了創(chuàng)新性科研成果的學(xué)者，越是優(yōu)先獲得職稱上的晉升；在期刊論文發(fā)表上，越是創(chuàng)新性的科研成果，越是容易在論文評(píng)審中獲得通過(guò)，獲得發(fā)表機(jī)會(huì)；在科研資金的申請(qǐng)上，越是具有創(chuàng)新性的思路和研究設(shè)計(jì)，就越是容易獲得科研資助。此外，要讓這種機(jī)會(huì)激勵(lì)變得公平，還需要建立配套的公平公正、公開(kāi)透明的創(chuàng)新成果的評(píng)價(jià)規(guī)則和程序，避免在學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系中，創(chuàng)新成果遭到扼殺和打壓。除了高校教師和科研機(jī)構(gòu)研究人員的創(chuàng)新激勵(lì)，高校學(xué)生的培養(yǎng)也同樣需要?jiǎng)?chuàng)新激勵(lì)。高校不但是向青年學(xué)子傳授知識(shí)的地方，而且也是培養(yǎng)學(xué)生獲得創(chuàng)新能力的場(chǎng)所。

青年參與創(chuàng)新，不但受到創(chuàng)新環(huán)境的影響，而且也受到自身是否具備創(chuàng)新思維的約束。在相同的創(chuàng)新環(huán)境下，不同個(gè)體的創(chuàng)新思維和能力是不同的。這說(shuō)明，在創(chuàng)新方面，存在個(gè)體差異。盡管如此，創(chuàng)新思維是可以培養(yǎng)的。它不但可以是學(xué)校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)教育的產(chǎn)物，而且也可以是自己有意識(shí)養(yǎng)成的結(jié)果。在某種意義上，創(chuàng)新思維是一種獨(dú)特的思維習(xí)慣。那些因循守舊、墨守成規(guī)、為了功利性目標(biāo)而沿襲標(biāo)準(zhǔn)答案、不敢挑戰(zhàn)存在疑點(diǎn)和問(wèn)題的正統(tǒng)觀念的思維習(xí)慣，屬于保守型思維。帶有這種思維習(xí)慣的人，是很難進(jìn)行創(chuàng)新的。他們可以很好地繼承前人的知識(shí)（“做題家”），或沿襲主流的實(shí)踐模式，但很難進(jìn)行知識(shí)或?qū)嵺`創(chuàng)新。相反，那些具有懷疑精神和批判能力，愿意打破常規(guī)，保持開(kāi)放性思維，敢于實(shí)驗(yàn)和試錯(cuò)，不害怕失敗，不放過(guò)正統(tǒng)觀念或主流實(shí)踐模式中存在的任何疑點(diǎn)或問(wèn)題，敢于向存在瑕疵和問(wèn)題的正統(tǒng)觀念或主流實(shí)踐模式發(fā)出挑戰(zhàn)，另創(chuàng)更好的替代性觀念或?qū)嵺`模式，就是一種創(chuàng)新思維。正是帶著創(chuàng)新思維的人多了，創(chuàng)新才能源源不斷涌現(xiàn)出來(lái)。

創(chuàng)新環(huán)境和創(chuàng)新思維是相互同構(gòu)的。一方面，好的創(chuàng)新環(huán)境有助于更多的人形成創(chuàng)新思維。另一方面，持有創(chuàng)新思維的人多了，不但延續(xù)了原有的創(chuàng)新環(huán)境，而且強(qiáng)化和擴(kuò)展了創(chuàng)新環(huán)境。因此，創(chuàng)新環(huán)境和創(chuàng)新思維相輔相成。要鼓勵(lì)青年參與創(chuàng)新，在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略中建功立業(yè)，就不但要強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新環(huán)境的建設(shè)，而且也要注重青年創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

志愿服務(wù)：高質(zhì)量發(fā)展和青年參與

譚建光，廣東省團(tuán)校教授、國(guó)家“中長(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃”專家委員會(huì)委員

中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展，為青年志愿服務(wù)提供新機(jī)遇，也提出新要求。黨的二十大報(bào)告提出“高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的首要任務(wù)?！辈⑶乙蟆巴晟浦驹阜?wù)制度和工作體系”。青年是志愿服務(wù)的生力軍，也是主力軍，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新階段，需要青年提高對(duì)志愿服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展的認(rèn)識(shí)。

第一、青年要認(rèn)識(shí)到，中國(guó)化讓志愿服務(wù)更有方向。二十大報(bào)告指出“實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。”同樣，志愿服務(wù)也需要中國(guó)化時(shí)代化，中國(guó)化就是讓志愿服務(wù)更加符合國(guó)情特色、更加立足本土資源；時(shí)代化就是讓志愿服務(wù)既要不忘初心，也要與時(shí)俱進(jìn)和自我革命，時(shí)刻保持旺盛的生機(jī)活力。

第二、青年要認(rèn)識(shí)到，社會(huì)化讓志愿服務(wù)更有力量。志愿服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展的另外一個(gè)重要體現(xiàn)就是社會(huì)化程度。廣州青年從一開(kāi)始就是志愿服務(wù)社會(huì)化的探索者，從1987年“手拉手”志愿服務(wù)熱線由一群熱心青年發(fā)起，獲得團(tuán)市委支持并開(kāi)展服務(wù)；到1995年“啟智”“松柏”等五支青年自發(fā)組建的志愿服務(wù)隊(duì)伍掛靠團(tuán)市委獲得良好的發(fā)展空間，都探索出志愿服務(wù)社會(huì)化的雛形。如今，在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)的引領(lǐng)前提下，進(jìn)一步探索和創(chuàng)新社會(huì)化發(fā)展路徑，值得更多的關(guān)注和重視。在志愿服務(wù)領(lǐng)域，不能將“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”與“推進(jìn)社會(huì)化發(fā)展”相分離、相對(duì)立；而是力求做到相互支持、相互促進(jìn)。黨的領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)的引領(lǐng)，是對(duì)青年志愿服務(wù)的方向把握和統(tǒng)籌支持，唯有如此方能發(fā)展得更好更穩(wěn)健；社會(huì)化激發(fā)了青年志愿服務(wù)的生機(jī)活力，建立起黨團(tuán)組織與青年群眾之間更加緊密的聯(lián)系，夯實(shí)黨組織的青年群眾基礎(chǔ)。社會(huì)化的第一個(gè)體現(xiàn)就是各階層、各行業(yè)的青年廣泛參與志愿服務(wù)?！缎聲r(shí)代的中國(guó)青年》白皮書(shū)提到，截至2021年底，全國(guó)志愿服務(wù)信息系統(tǒng)中14歲至35歲的注冊(cè)志愿者已超過(guò)9000萬(wàn)人。然而，從調(diào)查的情況看，機(jī)關(guān)團(tuán)員青年、學(xué)校團(tuán)員青年、國(guó)企團(tuán)員青年所占比重較大；非公企業(yè)青年、社區(qū)青年、農(nóng)村青年等仍然有一部分未參與志愿服務(wù)。除此之外，新興群體青年包括網(wǎng)絡(luò)行業(yè)青年、游戲行業(yè)青年、自媒體青年、“快遞小哥”、自由擇業(yè)青年等參加志愿服務(wù)也較少。目前，尤其要探索吸引和激勵(lì)新興群體青年參與志愿服務(wù)的有效路徑。深圳市公共安全志愿者聯(lián)合會(huì)吸納“快遞小哥”作為志愿者，通過(guò)專業(yè)培訓(xùn)、提供專業(yè)設(shè)備，讓他們?cè)诖蠼中∠铩帮w馳”送物的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)安全隱患、迅速報(bào)備處理，為廣大人民群眾營(yíng)造安全安心的生活環(huán)境。北京“夕陽(yáng)再晨”志愿服務(wù)隊(duì)吸收“網(wǎng)絡(luò)青年”“自媒體高手”參加志愿服務(wù)，成為“上善網(wǎng)紅”傳播正能量。與此同時(shí)，還要吸引更多的科技青年、“雙創(chuàng)”青年、青年文化人、青年流量紅人參與志愿服務(wù)，為青年志愿服務(wù)增添新力量、帶來(lái)新活力。為此，青年志愿服務(wù)擴(kuò)大開(kāi)放性、走向社會(huì)化，對(duì)于激發(fā)組織活力、豐富服務(wù)內(nèi)容，具有非常積極的作用。

第三、青年要認(rèn)識(shí)到，專業(yè)化讓志愿服務(wù)更有內(nèi)涵。二十大報(bào)告提出“我們堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。”解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾仍然是未來(lái)一段時(shí)期的任務(wù)，也是志愿服務(wù)的重點(diǎn)。為此，志愿服務(wù)不能徘徊于淺層次、低水平的發(fā)展，而是要推動(dòng)專業(yè)化、高效能的發(fā)展，真真正正順應(yīng)和滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往。不僅僅是激勵(lì)青年教師、青年醫(yī)生、青年律師等成為志愿者，而且要激勵(lì)青年科學(xué)家、青年科創(chuàng)人才、青年金融人才以及青年網(wǎng)絡(luò)工程師、青年游戲設(shè)計(jì)人才、青年抖音流量人才等成為志愿者，發(fā)揮他們的創(chuàng)造性思維與專業(yè)化特長(zhǎng)，使他們?cè)谥驹阜?wù)領(lǐng)域大有作為。這樣，青年志愿服務(wù)就能夠獲得多方面的人才支持，不斷創(chuàng)新服務(wù)思維、拓展服務(wù)領(lǐng)域、發(fā)揮更大作用。同時(shí)，提出“志愿工匠”的理念，就是一大批普通的青年志愿者，通過(guò)服務(wù)實(shí)踐培養(yǎng)技能、提高素質(zhì)，逐漸成為志愿服務(wù)領(lǐng)域的技能人才，成為實(shí)務(wù)型的專業(yè)力量。青年在參與助老、助殘、助學(xué)以及社區(qū)治理、鄉(xiāng)村振興、生態(tài)環(huán)保、應(yīng)急救援等服務(wù)領(lǐng)域，通過(guò)實(shí)踐鍛煉，掌握服務(wù)技能，逐漸成為“志愿工匠”。可見(jiàn)，青年志愿服務(wù)的專業(yè)化發(fā)展，并不僅僅局限在理論創(chuàng)新、科研開(kāi)發(fā)的領(lǐng)域，而是全面融入組織發(fā)展和服務(wù)深化的方方面面，用多樣類型的專業(yè)志愿者推進(jìn)創(chuàng)新和發(fā)展。

第四、青年要認(rèn)識(shí)到，信息化讓志愿服務(wù)更有影響?！熬W(wǎng)絡(luò)改變世界”“網(wǎng)絡(luò)改變生活”，這是上個(gè)世紀(jì)末的預(yù)言，現(xiàn)在成為普遍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。志愿服務(wù)必須主動(dòng)抓住網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展的機(jī)遇，積極推動(dòng)志愿服務(wù)信息化發(fā)展，讓青年志愿者和志愿服務(wù)組織長(zhǎng)出信息化的“翅膀”，飛得更高更遠(yuǎn)。目前，除了“志愿中國(guó)”（“志愿匯”）等青年志愿服務(wù)信息系統(tǒng)，還有“中國(guó)志愿”系統(tǒng)以及其他信息管理系統(tǒng)，此外，也有省市縣特定區(qū)域運(yùn)行的信息系統(tǒng)。青年志愿者和志愿組織呼聲最高的就是希望“即時(shí)兼容”，即不需要重復(fù)登錄系統(tǒng)和記錄時(shí)數(shù)，而是在一個(gè)信息系統(tǒng)登錄計(jì)時(shí)之后就獲得其他各個(gè)系統(tǒng)的共享。為此，要為青年志愿者著想，切實(shí)解決他們面臨的困難與問(wèn)題，盡快開(kāi)發(fā)兼容共享機(jī)制。此外，還要豐富青年信息系統(tǒng)的項(xiàng)目對(duì)接功能。新時(shí)代青年志愿服務(wù)的發(fā)展，特別需要開(kāi)發(fā)和提供更多的項(xiàng)目對(duì)接機(jī)會(huì)，既讓志愿服務(wù)的“供方”與“需方”對(duì)接，能夠面向鄉(xiāng)村社區(qū)群眾的需要，最短時(shí)間把群眾需求與服務(wù)提供實(shí)現(xiàn)對(duì)接；也讓志愿服務(wù)的各方資源對(duì)接，即不同的志愿服務(wù)組織擁有志愿者資源、專業(yè)資源及其他資源，在開(kāi)展服務(wù)時(shí)，通過(guò)信息系統(tǒng)獲得共享。

在步入中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展新征程，在推動(dòng)志愿服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展的同時(shí)，青年的參與日趨廣泛，也更加能夠發(fā)揮作用。第一，青年參與文明實(shí)踐志愿服務(wù)。從2018年以來(lái)推進(jìn)的新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)，就是為推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想更加深入人心，以傳播新思想、引領(lǐng)新風(fēng)尚為主線，促進(jìn)志愿服務(wù)不斷豐富、增強(qiáng)實(shí)效。青年作為思想活躍、創(chuàng)新力強(qiáng)的年齡群體，在文明實(shí)踐志愿服務(wù)中更有作為，成為活躍的傳播者和服務(wù)者。第二，青年參與鄉(xiāng)村振興志愿服務(wù)。吸引和激勵(lì)青年參與鄉(xiāng)村振興志愿服務(wù)，為農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)民生活改善、鄉(xiāng)村文明進(jìn)步提供支持和幫助，尤其是發(fā)揮聰明才智建設(shè)美麗鄉(xiāng)村和幸福鄉(xiāng)村。第三，青年參與社區(qū)治理志愿服務(wù)。青年在社區(qū)治理發(fā)展中，通過(guò)志愿服務(wù)的方式參與法律普及、矛盾調(diào)解、治安防范、社區(qū)矯治等服務(wù)，為人民群眾的安全保障做出貢獻(xiàn)。近期，大量青年志愿者參與疫情防控志愿服務(wù)，在卡口值守、核酸檢測(cè)、物資配送、人員關(guān)愛(ài)等方面提供幫助，也促進(jìn)了社區(qū)治理的創(chuàng)新。第四，青年參與鄰里友善志愿服務(wù)。中國(guó)式現(xiàn)代化需要重建鄰里守望、鄰里友善的社會(huì)氛圍。青年傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”等好傳統(tǒng)在社區(qū)與農(nóng)村推廣普及，發(fā)揮積極作用。第五，青年參與關(guān)愛(ài)助困志愿服務(wù)。青年要積極參與扶貧、濟(jì)困、扶老、救孤、恤病、助殘、救災(zāi)、助醫(yī)、助學(xué)等領(lǐng)域的志愿服務(wù)，為有需要的群眾提供關(guān)愛(ài)和幫助，解決困難、改善狀況，讓困難群體感受社會(huì)的溫暖。第六，青年參與應(yīng)急救援志愿服務(wù)。大力發(fā)展應(yīng)急救援的專業(yè)志愿服務(wù)隊(duì)伍，鼓勵(lì)青年在應(yīng)急救援服務(wù)中發(fā)揮先鋒作用，為保護(hù)人民生命安全、財(cái)產(chǎn)安全做出貢獻(xiàn)。第七，青年參與生態(tài)環(huán)保志愿服務(wù)。引導(dǎo)和打造青年參與生態(tài)環(huán)保的各類志愿服務(wù)項(xiàng)目，促進(jìn)落實(shí)“綠水青山就是金山銀山”的理念，讓人民群眾的生活環(huán)境減少污染、更加環(huán)保。

青年在志愿服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展中作出貢獻(xiàn)的同時(shí)，也獲得自我體驗(yàn)、自我教育、自我成長(zhǎng)。一是提高思想覺(jué)悟。青年在參與文明實(shí)踐志愿服務(wù)、社區(qū)治理志愿服務(wù)等過(guò)程中擴(kuò)大社會(huì)視野、增強(qiáng)社會(huì)見(jiàn)識(shí)，加深對(duì)黨和國(guó)家的熱愛(ài)，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。二是豐富道德情感。青年在志愿服務(wù)中形成“向上向善”的品質(zhì)，追求“做好事、當(dāng)好人”，從雷鋒精神和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸收道德?tīng)I(yíng)養(yǎng)，豐富自己的內(nèi)心情感。三是提升能力素質(zhì)。青年在志愿服務(wù)中經(jīng)歷各種情景，面對(duì)各種需求，想方設(shè)法解決問(wèn)題、幫助他人，就是一個(gè)能力鍛煉和提升的過(guò)程。四是獲得激勵(lì)回饋。我國(guó)在推進(jìn)志愿服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展，制定志愿服務(wù)政策制度的同時(shí)，非常重視對(duì)志愿者的激勵(lì)回饋。青年在參與志愿服務(wù)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的時(shí)候，也獲得升學(xué)激勵(lì)、入職激勵(lì)、晉升激勵(lì)等等，還可以獲得日常生活、精神生活的回饋。這樣，“好人有好報(bào)”成為新的社會(huì)風(fēng)尚，也讓青年看到更多的希望。五是實(shí)現(xiàn)快樂(lè)成長(zhǎng)。廣州青年志愿者協(xié)會(huì)倡導(dǎo)的“我志愿、我快樂(lè)；我志愿、我成長(zhǎng)；我志愿、我健康”等理念，獲得全國(guó)的認(rèn)同和推廣。所以，青年在參與志愿服務(wù)的時(shí)候，一方面獲得內(nèi)心的充實(shí)與快樂(lè)，在幫助他人的同時(shí)感受自身的價(jià)值；另一方面獲得自我的認(rèn)識(shí)和成長(zhǎng)，在服務(wù)實(shí)踐中不斷“長(zhǎng)大”、不斷“成熟”。為此，我們認(rèn)為，志愿服務(wù)是青年人生成長(zhǎng)的階梯，一步一個(gè)腳印地走向充滿希望、富有活力的未來(lái)。在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)新征程中，青年志愿服務(wù)具有“助人”與“育人”的雙功能，即關(guān)愛(ài)幫助他人的同時(shí)，也獲得自身的鍛煉成長(zhǎng)。為此，青年積極投身志愿服務(wù)事業(yè)，也是成為時(shí)代新人并歷練成才、積極有為的機(jī)遇。

志愿服務(wù)是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，青年是志愿服務(wù)發(fā)展的活躍力量與創(chuàng)新力量。黨的二十大報(bào)告勉勵(lì)青年要“懷抱夢(mèng)想又腳踏實(shí)地，敢想敢為又善作善成”，這也是對(duì)青年志愿者的指引和激勵(lì)。面向中華民族偉大復(fù)興、走向共同富裕、創(chuàng)造美好生活的新征程，青年志愿服務(wù)要與時(shí)俱進(jìn)、改革創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家作出優(yōu)異的貢獻(xiàn)。