劉歡

（湖南工業(yè)大學(xué) 湖南株洲 412007）

一、前言

一個(gè)民族的復(fù)興，不僅僅要靠經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更需要有精神來(lái)支撐，凝聚精神偉力才能筑牢文化之基。文化的力量，深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。恩格斯曾指出，“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始”[1]。每一個(gè)時(shí)代都有反映這一個(gè)時(shí)代的精神。2013年3月17日，在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議閉幕會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記首次提出了“中國(guó)精神”的概念，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)精神”是“凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂”[2]。而在中國(guó)精神的眾多根系下，由炎帝文化所孕育出的“火車(chē)頭精神”則是在株洲這片紅色熱土上的豐碩果實(shí)。

位于湖南省株洲市炎陵縣的炎帝陵是中華民族始祖炎帝神農(nóng)氏的安息地，同時(shí)也是炎帝文化的發(fā)源地之一。炎帝文化包含了炎帝和他所帶領(lǐng)的原始氏族先民，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和實(shí)踐中，創(chuàng)造出的豐碩物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，其為中華文明的發(fā)軔和中華民族的形成準(zhǔn)備了最初的物質(zhì)、文化基礎(chǔ)。炎帝神農(nóng)氏因開(kāi)創(chuàng)中國(guó)遠(yuǎn)古文明的偉大功績(jī)而被后世尊為中華民族的“人文始祖”，炎帝文化也成為中華五千年悠久燦爛文明的本源文化。它積淀于中華文明的基因中，流淌在中華民族的血脈里，并在歷史的長(zhǎng)河中逐漸融入中華兒女的心靈秩序和精神境界之中，構(gòu)成了中華民族的精神譜系，成為中華民族偉大精神的活水源頭。株洲作為“火車(chē)拖來(lái)的城市”，正是將炎帝文化統(tǒng)一在株洲革命、建設(shè)、改革的偉大歷史實(shí)踐中，凝聚在建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想中，從而共同構(gòu)成了“火車(chē)頭精神”的特質(zhì)。炎帝文化同時(shí)也為株洲“火車(chē)頭精神”的形成提供了深厚的理論與文化淵源，也在實(shí)踐中不斷與時(shí)俱進(jìn)，兼容并蓄，成為推動(dòng)株洲經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力，激勵(lì)并鼓舞著一代代株洲人民。

二、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的炎帝文化是新時(shí)代株洲“火車(chē)頭精神”的生成來(lái)源

樹(shù)離根不活，人無(wú)根不立。以炎帝神農(nóng)文化為源頭的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華民族的根和魂?！氨亲嫜椎郏贾岂珩?，發(fā)明醫(yī)藥，制作衣裙，開(kāi)農(nóng)耕文化之先河”，炎帝刻苦、勤勞、敢于開(kāi)拓、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神一直流淌在株洲這塊土地上，流動(dòng)在株洲人的每一根血管里，滲透在每一個(gè)細(xì)胞中。千百年來(lái)，株洲人民在懷念其功績(jī)的同時(shí)，又世世代代以他為榜樣。在中華文明的發(fā)展史上，炎帝神農(nóng)氏作為中華民族發(fā)端期的重要人物，對(duì)中華民族農(nóng)耕文明的形成與發(fā)展起過(guò)重大作用，并且奠定了以農(nóng)開(kāi)國(guó)的基礎(chǔ)。在鏖戰(zhàn)洪荒、創(chuàng)造文明的進(jìn)程中，炎帝為中華民族發(fā)展進(jìn)步做出了偉大貢獻(xiàn)，也形成了炎帝文化精神的豐富內(nèi)涵和理論特質(zhì)。

第一，自強(qiáng)不息的奮斗精神。在遠(yuǎn)古社會(huì)，炎帝和他的部落為了生存，需要在手無(wú)寸鐵、人無(wú)衣、居無(wú)定所、食物無(wú)保證的極端困難情況下，與天斗、與地斗、與人斗，何其艱難。但炎帝和族人不但生存下來(lái)，還發(fā)展強(qiáng)大起來(lái)了，而且成為了當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的部落，靠的便是頑強(qiáng)的奮斗精神[3]。炎帝還是農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、商業(yè)、建筑等多個(gè)關(guān)系到人類社會(huì)進(jìn)步的行業(yè)鼻祖，他的功績(jī)并非一蹴而就。他忠誠(chéng)于、景仰于腳下的這片神圣大地，卻又敢于歷經(jīng)艱難困苦、發(fā)奮圖強(qiáng)，創(chuàng)造一片新的天地。中國(guó)人民是具有偉大奮斗精神的人民。新時(shí)代株洲發(fā)展所取得的成果，凝聚著株洲人民的聰明才智，浸透著株洲人民的辛勤汗水，蘊(yùn)涵著株洲人民的巨大犧牲。

第二，為民造福的奉獻(xiàn)精神。為了部落廣大族人食有保障，炎帝發(fā)明了農(nóng)耕；為了族人勞有工具，炎帝發(fā)明了耒耜等農(nóng)具；為了族人居有定所，炎帝發(fā)明了住宅；為了族人病有所治，炎帝嘗百草之滋味；為避免廣大族人家破人亡，炎帝與黃帝握手言和、結(jié)盟。這些利民愛(ài)民情懷，對(duì)五千年前的一個(gè)部落首領(lǐng)來(lái)說(shuō)，尤其珍貴[3]。炎帝神農(nóng)每一項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造，都與人民的生存息息相關(guān)，他嘗百草而發(fā)明醫(yī)藥，“一日而遇七十毒”，終因誤食斷腸草而“崩葬于長(zhǎng)沙茶鄉(xiāng)之尾”。炎帝這種以天下為己任、為天下人謀幸福的博大胸懷和奉獻(xiàn)精神，在新時(shí)代更是有著極其重要的意義，體現(xiàn)在我們的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須始終把人民利益放在首位。人民主體地位的自覺(jué)是人民立場(chǎng)的內(nèi)在要求與必然體現(xiàn)，也是人民立場(chǎng)的主體內(nèi)涵和價(jià)值取向。新時(shí)代的株洲建設(shè)者們更應(yīng)把自身最大的人生價(jià)值，集中體現(xiàn)到解決人民群眾最急需最緊迫最現(xiàn)實(shí)的民生問(wèn)題上來(lái)，不斷增進(jìn)人民福祉、造福人民。

第三，敢為人先的創(chuàng)新精神。炎帝首先創(chuàng)造了農(nóng)耕，改變了以前原始社會(huì)先民們過(guò)著的野蠻以及靠采野果捕魚(yú)打獵為生的生活。炎帝發(fā)明創(chuàng)造了人工種植糧粟果，發(fā)明了人工馴化培育禽獸，不僅使先民們有了穩(wěn)定可靠的食物來(lái)源，而且開(kāi)始讓先民們由游牧生活逐步過(guò)渡到定居生活，由漁民、牧民的生活轉(zhuǎn)為農(nóng)民的生活。這開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)先民們的農(nóng)耕時(shí)代，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要起點(diǎn)。炎帝的創(chuàng)造精神成為我國(guó)遠(yuǎn)古社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿3]。炎帝神農(nóng)的偉大創(chuàng)舉，不僅在中華大地上開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)業(yè)革命，也為中華民族的偉大創(chuàng)造精神奠基，激勵(lì)著一代又一代株洲人民奮勇前行。

第四，團(tuán)結(jié)互助的合作精神。炎帝的團(tuán)結(jié)精神表現(xiàn)在對(duì)內(nèi)求安居樂(lè)業(yè)、和諧和順，對(duì)外友好睦鄰，不侵犯其他部落的利益，所以一度被各部落共推為盟主[3]。密切合作、互利互惠、攜手并進(jìn)，是炎黃部落后人相互融合的重要方式。正是有這種同心同德、同心同向、堅(jiān)韌不拔、團(tuán)結(jié)包容的精神品質(zhì)，才有了中華民族的繁衍生息、繁榮昌盛和發(fā)展壯大。中國(guó)人民是具有偉大團(tuán)結(jié)精神的人民。新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)取得了令世人矚目的發(fā)展成就，這是全國(guó)各族人民同心同德、同心同向努力的結(jié)果。中國(guó)人民從親身經(jīng)歷中深刻認(rèn)識(shí)到，團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)才能前進(jìn)，一個(gè)四分五裂的國(guó)家不可能發(fā)展進(jìn)步[4]。

這些重要精神是中華民族的民族精神和時(shí)代精神在五千年前遠(yuǎn)古時(shí)期的集中體現(xiàn)，凸顯了炎帝作為杰出部落首領(lǐng)和中華人文始祖所獨(dú)有的思想精神品質(zhì)，并在當(dāng)時(shí)有力推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，成為新時(shí)代株洲“火車(chē)頭精神”的精髓和基因。

三、精神生活的共同富裕是新時(shí)代株洲“火車(chē)頭精神”的價(jià)值彰顯

實(shí)現(xiàn)全體人民精神生活的共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的主要目標(biāo)。中華文明，株洲點(diǎn)睛；千年古韻，盡在株洲。株洲是一個(gè)誕生文明的地方，是一個(gè)血脈里流淌著文化的地方，是一個(gè)物華天寶的地方，是一個(gè)養(yǎng)心養(yǎng)性的地方，是一個(gè)充滿希望的地方。實(shí)現(xiàn)株洲文化成果的共享和株洲人民精神生活的共同富裕是促進(jìn)株洲社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的價(jià)值彰顯，其核心就是大力弘揚(yáng)新時(shí)代株洲“火車(chē)頭精神”。

第一，“火車(chē)頭精神”符合全體人民的共同企盼。首先，作為株洲的城市精神，它必須在一定的歷史人文環(huán)境下，和氣候、土壤、溫度、空氣等自然條件共同作用才能培育而成。這座城市精神的歷史根基就是炎帝文化。炎帝文化潛移默化地影響了中華民族，更滋養(yǎng)了一代又一代株洲人。正是因?yàn)橹曛迵碛羞@種特殊的文化觀念、文化根基，使得“火車(chē)頭精神”的培育有了根本保證。其次，“火車(chē)頭精神”意味著一種對(duì)時(shí)代、對(duì)民族、對(duì)國(guó)家的大擔(dān)當(dāng)氣概，包括大干快上的責(zé)任感、與時(shí)俱進(jìn)的緊迫感和無(wú)怨無(wú)悔的貢獻(xiàn)感。在鐵路干線的縱橫南北和移民城市的文化交匯下，株洲人民造就了開(kāi)闊的視野和新穎的觀念。不因循守舊、不跟風(fēng)隨潮；敢于銳意進(jìn)取、打破陳規(guī)舊矩；敢于不斷創(chuàng)新、引領(lǐng)風(fēng)氣之先。最后，株洲“火車(chē)頭精神”與炎帝文化一脈相承、雙壁生輝、穿越時(shí)空、歷久彌新。偉大的事業(yè)需要偉大的精神，偉大的精神托舉偉大的夢(mèng)想。習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期。”[5]順應(yīng)時(shí)代潮流，適應(yīng)社會(huì)主要矛盾變化，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，不斷滿足人民對(duì)美好生活新期待，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，株洲必須在新時(shí)代賡續(xù)“火車(chē)頭精神”，以高度的歷史自覺(jué)、文化自覺(jué)汲取精神力量，堅(jiān)守初心、護(hù)持初心、滋養(yǎng)初心，不斷增強(qiáng)歷史使命擔(dān)當(dāng)，讓“火車(chē)頭精神”成為全市人民共同的價(jià)值追求。

第二，“火車(chē)頭精神”凝聚眾志成城的強(qiáng)大力量。首先，要讓“火車(chē)頭精神”深入人心。“神農(nóng)福地”株洲是“火車(chē)拖來(lái)的城市”，建市70多年來(lái)的篳路藍(lán)縷，奮勇?tīng)?zhēng)先、一往無(wú)前，追求卓越、不斷超越的“火車(chē)頭精神”，根植于株洲人民心中[6]。也讓“火車(chē)頭精神”成為株洲人精神力量不可缺少的一部分。其次，要用“火車(chē)頭精神”凝聚人心。城市精神是一種文明素養(yǎng)和道德理想的綜合反映，要得到全市人民最廣泛的認(rèn)同，把思想統(tǒng)一到行動(dòng)上來(lái)。要將進(jìn)一步宣傳“火車(chē)頭精神”，講好株洲故事，傳播株洲聲音作為株洲精神文明建設(shè)的重要使命。用昨天的故事去感染人，用今天的巨變?nèi)フf(shuō)服人，用美好的明天去激勵(lì)人。使“火車(chē)頭精神”成為株洲城市發(fā)展的靈魂支柱和動(dòng)力源泉，成為廣大株洲市民的共同精神追求。最后，要靠“火車(chē)頭精神”鼓動(dòng)人心。用“火車(chē)頭精神”進(jìn)一步喚起株洲人民干事創(chuàng)業(yè)的斗志，統(tǒng)領(lǐng)全體市民的行動(dòng)，讓“火車(chē)頭精神”推動(dòng)城市發(fā)展，創(chuàng)造美好未來(lái)。號(hào)召株洲人民發(fā)揚(yáng)火車(chē)頭“跑得快、拉得多”的精神，搶抓發(fā)展機(jī)遇，推動(dòng)株洲經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，不斷爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)，多做貢獻(xiàn)，創(chuàng)造出在全省乃至全國(guó)“叫得響”的業(yè)績(jī)。在以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神引領(lǐng)下，株洲“火車(chē)頭精神”在新時(shí)代煥發(fā)出強(qiáng)勁的生命力，成為推動(dòng)株洲發(fā)展進(jìn)步的不竭精神動(dòng)力，是株洲人民在偉大奮斗中不斷創(chuàng)造新輝煌的力量源泉。在改革開(kāi)放和實(shí)現(xiàn)共同富裕的歷史進(jìn)程中，株洲人民銳意進(jìn)取、敢為人先，在繼承弘揚(yáng)炎帝文化中踐行“火車(chē)頭精神”，不斷創(chuàng)造更多輝煌的成就。

第三，“火車(chē)頭精神”烙下改革開(kāi)放的實(shí)踐印記。首先，從實(shí)踐的內(nèi)涵上說(shuō)，踐行“火車(chē)頭精神”是一種敢為人先、不甘落后的責(zé)任感和使命感。實(shí)現(xiàn)改革創(chuàng)新必然是戰(zhàn)勝自我和超越自我，要有一種解放思想、求真務(wù)實(shí)的思想作風(fēng)。改革開(kāi)放的歷程，就是思想解放、與時(shí)俱進(jìn)的歷程，思想大解放、觀念大更新，是改革開(kāi)放帶給株洲極為鮮明的精神變化。改革開(kāi)放以解放思想為先導(dǎo)，解放思想和改革開(kāi)放相互激蕩、觀念創(chuàng)新和實(shí)踐探索相互促進(jìn)[7]。這一黨和國(guó)家的重大決策也推動(dòng)株洲實(shí)現(xiàn)了前所未有的大發(fā)展。其次，從實(shí)踐的狀態(tài)上說(shuō)，踐行“火車(chē)頭精神”體現(xiàn)的是一種敢闖敢試、“殺出一條血路來(lái)”的氣魄膽略。改革開(kāi)放很大程度是做別人沒(méi)有做過(guò)的事，走他人沒(méi)有走過(guò)的路，充滿風(fēng)險(xiǎn)阻力。這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)阻力，既來(lái)自闖關(guān)奪隘本身的復(fù)雜性和艱巨性，又來(lái)自對(duì)新事物的未知探索，更來(lái)自對(duì)深層次利益格局的觸動(dòng)，只有無(wú)所畏懼、一往無(wú)前，才能打開(kāi)新局面。敢闖敢試的氣魄膽略是改革開(kāi)放散發(fā)出的濃郁精神氣息。廣大株洲建設(shè)者們不被條件匱乏所束縛，開(kāi)動(dòng)腦筋用活用足中央政策，堅(jiān)定地踏步向前，以積極的主觀能動(dòng)性克服困難，只要是看準(zhǔn)了的，只要是符合三個(gè)有利于的，堅(jiān)決地試，大膽地闖。最后，從實(shí)踐的要求上說(shuō)，踐行“火車(chē)頭精神”要有一種精于實(shí)干、勇于超越的創(chuàng)新創(chuàng)造能力。創(chuàng)新創(chuàng)造是株洲人的稟賦，追求創(chuàng)造意味著必須把實(shí)干精神放在重要位置?！案伞弊之?dāng)頭便是株洲建設(shè)者的鮮明精神印記，銳氣、拼勁、闖勁、干勁始終是株洲的鮮明符號(hào)。株洲人繼承和發(fā)揚(yáng)了炎帝的首創(chuàng)精神，創(chuàng)造了新中國(guó)一個(gè)又一個(gè)第一。這些輝煌成就的取得，根本在于株洲的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造活力前所未有地迸發(fā)出來(lái)，在堅(jiān)持中發(fā)展，在繼承中創(chuàng)新，貢獻(xiàn)了一系列引領(lǐng)時(shí)代腳步的新觀念、新辦法、新機(jī)制。

四、結(jié)語(yǔ)

株洲的成功實(shí)踐證明，作為“軟實(shí)力”的炎帝文化和“火車(chē)頭精神”已成為拉動(dòng)本地經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)“硬實(shí)力”的重要引擎。進(jìn)入新時(shí)代，踏上新征程，株洲改革開(kāi)放再出發(fā)要始終堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，繼續(xù)秉承炎帝文化，大力弘揚(yáng)新時(shí)代“火車(chē)頭精神”。在凝聚力量上下功夫、在激發(fā)活力上下功夫、在宣傳教育上下功夫，著眼為黨和國(guó)家立心、為炎帝文化立傳、為株洲發(fā)展立言。以“歸零”“重啟”的心態(tài)重整行裝，以“二次創(chuàng)業(yè)”推動(dòng)株洲加快發(fā)展。不斷提升城市能級(jí)量級(jí)，努力建設(shè)成為“一帶一部”的重要一極和大力踐行“三高四新”戰(zhàn)略的典范城市，在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)新作為、作出新貢獻(xiàn)。