凄風苦雨之夜，擁寒燈讀書，時聞紙窗外芭蕉淅瀝作聲，亦殊有致。

——[明]謝肇淛《五雜俎》

王景文云：“有心于避禍，不若無心于任運。”斯言固達矣，然必自反無愧，自盡無憾，乃可安之于命。伊川曰：“人之于患難，只有一個處置，盡人謀之后，須泰然處之?！睎|坡曰：“知命者必盡人事，然后理足而無憾。物之有成必有壞，譬如人之有生必有死，而國之有興必有亡也。雖知其然，而君子之養(yǎng)身也，凡可以久生而緩死者，無不用；其治國也，凡可以存存而救亡者，無不為；至于不可奈何而后已，此之謂知命。”

——[南宋]羅大經(jīng)《鶴林玉露》

新市有齊瞽者，行乞衢中，人弗避道，輒忿罵曰：“汝眼瞎耶？”市人以其瞽，多不較。

嗣有梁瞽者，性尤戾，亦行乞衢中。遭之，相觸而躓。梁瞽故不知彼亦瞽也，乃起亦忿罵曰：“汝眼亦瞎耶？”兩瞽哄然相詬。市子姍笑。

噫！以迷導迷，而詰難無已者，何以異于是？

——[明]劉元卿《兩瞽》

細玩此篇，畢竟是有此漁父，非假設(shè)之辭也。觀其鼓枻之歌，迥然清商，絕不同調(diào)，末即頓顯拒絕之跡，遂去不復與言，可以見矣。如原決有此見，肯沉汨羅乎？實相矛盾，各執(zhí)一家言也。公為漁父則易，為屈子則難，屈子所謂邦無道則愚以犯難者也。誰不能智，唯愚不可及矣。漁父之見，原亦知之，原亦能言之，則謂為屈原假設(shè)之詞亦可。

——[明]李贄《焚書·漁父》

夫趣得之自然者深，得之學問者淺。當其為童子也，不知有趣，然無往而非趣。面無端容，目無定睛；口喃喃而欲語，足跳躍而不定；人生之至樂，真無逾于此時者。孟子所謂不失赤子，老子所謂能嬰兒，蓋指此也，趣之正等正覺最上乘也。山林之人，無拘無縛，得自在度日，故雖不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以無品也。品愈卑，故所求愈下?；驗榫迫猓驗槁暭?；率心而行，無所忌憚，自以為絕望于世，故舉世非笑之不顧也，此又一趣也。迨夫年漸長，官漸高，品漸大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨節(jié)，俱為聞見知識所縛，入理愈深，然其去趣愈遠矣。

——[明]袁宏道《敘陳正甫<會心集>》

手提著閑中風月，一任他烏兔奔忙；肩擔著物外乾坤，都不管春秋來往。總領(lǐng)的一味清涼；離苦海，安穩(wěn)地喜無風浪。解憂悶，服了平胃散；除煩渴，飲了太和湯。俺想那華清宮，馬頭殘月，到不如白沙村，牛背斜陽。俺自有胸中丘壑，煞強如名利場。則看你臉上煙霞，原不是公侯相，要買卻長生訣，又何須金玉千箱。待踏遍神仙府，剛只用芒鞋一緉，有甚商量。

——[明]屠隆《烏欒》