中國(guó)傳統(tǒng)造物的美學(xué)特質(zhì)與價(jià)值分析*
——以靖西繡球?yàn)槔?/h1>
2023-04-05 07:41:46吳玲湯潔桂林電子科技大學(xué)廣西經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
藝術(shù)品鑒 2023年6期
吳玲 湯潔（.桂林電子科技大學(xué)；2.廣西經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）
一、繡球的概述及調(diào)研數(shù)據(jù)分析
（一）繡球的溯源
繡球的歷史可以追溯到2000 多年前，它的原型是冷兵器時(shí)代的一種青銅鑄制的兵器——“飛砣”，它用于甩投，正所謂“飛砣”過(guò)處，寸草不留。隨著歷史的發(fā)展，“飛砣”的材質(zhì)逐漸從鐵、銅、鎳為主的金屬逐漸向石器、木器轉(zhuǎn)變，“飛砣”在戰(zhàn)爭(zhēng)與狩獵中的實(shí)用功能亦逐漸消退。從唐朝至宋朝，繡球從“繡花布囊”漸漸演變?yōu)榱恕拔迳颉保瑝炎逡荒戤?dāng)中重要的節(jié)日，壯族先民都會(huì)敲起銅鼓，扔五色球。經(jīng)過(guò)歷朝歷代的更迭，冷兵器時(shí)代的用于殺敵的武器演變?yōu)榱司哂忻篮没榧拊⒁獾膾伬C球活動(dòng)。
（二）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
目前，關(guān)于靖西繡球的文獻(xiàn)研究集中在國(guó)內(nèi)較多，表現(xiàn)在古代文獻(xiàn)記載和現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究?jī)蓚€(gè)方面。
以20 世紀(jì)80 年代改革開(kāi)放為發(fā)展契機(jī)，繡球經(jīng)歷了傳承斷裂之后，重新進(jìn)入世人的視野。
在論文方面的文獻(xiàn)研究現(xiàn)狀分析：通過(guò)以“靖西繡球” “繡球文化” “繡球圖案” “繡球文創(chuàng)” “繡球家居文創(chuàng)”為關(guān)鍵詞，在知網(wǎng)、維普等多方數(shù)據(jù)庫(kù)上進(jìn)行查詢，搜索到的相關(guān)論文，大部分是關(guān)于繡球圖案的研究、繡球文化的傳承與保護(hù)，針對(duì)繡球文化在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品上的應(yīng)用研究沒(méi)有任何數(shù)據(jù)。截至2023 年2 月，在知網(wǎng)搜索到的論文中，關(guān)于“靖西繡球”的論文有59 篇，“繡球文化”的論文有117 篇，關(guān)于“繡球圖案”的論文有18 篇，關(guān)于“繡球文創(chuàng)”的論文為4 篇。在有關(guān)繡球文化及圖案的論文中，王丹撰寫(xiě)的《以靖西為例:繡球的圖案樣式與審美分析》從靖西繡球的裝飾紋樣類型與制作工藝、造型、圖案、色彩、構(gòu)圖等方面進(jìn)行梳理，深入分析了繡球的造型結(jié)構(gòu)與設(shè)色。另，熊曉慶撰寫(xiě)的碩士論文《民族文化的再生與認(rèn)同——作為文化符號(hào)的繡球》通過(guò)對(duì)繡球歷史淵源的分析、對(duì)繡球多重文化內(nèi)涵分析等，將傳統(tǒng)繡球符號(hào)化提煉應(yīng)用于現(xiàn)代生活設(shè)計(jì)中，一方面提高了現(xiàn)代生活設(shè)計(jì)理念層次，另一方面延續(xù)了傳統(tǒng)繡球的生命力。
根據(jù)本人所收集到的關(guān)于靖西繡球形制的文獻(xiàn)研究成果顯示，國(guó)內(nèi)對(duì)其研究雖已做出不少貢獻(xiàn)，但主要都是從大范圍、整體上研究繡球圖案及文化內(nèi)涵，對(duì)繡球形制在插畫(huà)及圖案設(shè)計(jì)上的符號(hào)化研究數(shù)據(jù)較少，其在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的應(yīng)用數(shù)據(jù)非常少。
（三）靖西繡球調(diào)研數(shù)據(jù)分析
通過(guò)問(wèn)卷星問(wèn)卷對(duì)靖西繡球產(chǎn)品進(jìn)行全方位調(diào)研，本次有效答卷為85 份，本次問(wèn)卷總共設(shè)置了12 個(gè)選項(xiàng)，參與問(wèn)卷調(diào)查人群年齡段為0 到50 歲區(qū)間，其中18-28 歲年齡段人群比重為69.41%達(dá)到最高，女性參與度為70.59%，針對(duì)靖西繡球的宣傳力度、文化內(nèi)涵、產(chǎn)品創(chuàng)新方向、發(fā)展前景等方面進(jìn)行摸底調(diào)查。通過(guò)問(wèn)卷星調(diào)研數(shù)據(jù)分析，得到了以下兩個(gè)方面的調(diào)研結(jié)果：
1.靖西繡球宣傳推廣的分析
了解繡球文化方式當(dāng)中，選擇親身體驗(yàn)制作有75.29%；選擇對(duì)繡球象征意義、種類以及用途方向都希望能有全方位的認(rèn)知有67%；在文化傳承方面，繡球工藝品展覽和學(xué)習(xí)制作繡球技術(shù)這兩個(gè)選項(xiàng)的占比率旗鼓相當(dāng);為了讓繡球工藝更受歡迎，五個(gè)選項(xiàng)占比率基本持平。
2.對(duì)靖西繡球創(chuàng)新發(fā)展的分析
92.94 %調(diào)研對(duì)象對(duì)于靖西繡球向年輕化文創(chuàng)產(chǎn)品方向發(fā)展前景持贊成態(tài)度；繡球元素系列文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新方向比重顯示，比重最高的是繡球元素的室內(nèi)陳設(shè)品（43.53%），比重排名第二的為繡球元素實(shí)用型伴手禮（22.35%），比重排名第三的是繡球元素衣服飾品（15.29%）。
二、繡球的設(shè)計(jì)美學(xué)分析
（一）材料天然質(zhì)樸
繡球是壯族人民在生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的對(duì)于民族文化的一種表達(dá)，都蘊(yùn)藏著壯族人民樂(lè)觀向上的精神以及對(duì)幸福生活的追求，是壯族人民對(duì)于美的充分闡釋。靖西繡球的制作采用的是較為經(jīng)濟(jì)天然的材料，外部材料制作主要為米漿、棉布、彩色綢緞布、彩色絲線，內(nèi)部材料主要為硬紙殼、碎木屑、天然草藥等。在繡球的材料選擇環(huán)節(jié)中，主要來(lái)源于三個(gè)主要因素：品質(zhì)、技術(shù)、成本。
（1）品質(zhì)。古代造物工匠對(duì)于材料的選擇有著較為嚴(yán)苛的標(biāo)準(zhǔn)，《考工記》中對(duì)制造器物材料的要求有三：“一者，以為 也；二者，以為久也；三者，以為利也?！边@些標(biāo)準(zhǔn)在靖西繡球材料上都有一定體現(xiàn)：原始材料之一布?xì)さ闹谱鞴ば驀?yán)苛，手工匠人親力親為，按一定比例熬制好米漿糊然后一層層地把棉布黏貼上去，一般黏貼2-3 層，曬干待用。彩色絲線盡可能選擇精細(xì)線，凈色綢布料要保證其細(xì)膩有光澤，利用材質(zhì)的視覺(jué)美來(lái)體現(xiàn)器物的使用品質(zhì)；繡球里面的填充物從最初的谷物轉(zhuǎn)變?yōu)槟拘家约敖?jīng)過(guò)防霉處理的草藥，繡球選材的轉(zhuǎn)變從一定程度上增強(qiáng)它的耐用性和持久性；材料之間的結(jié)合要無(wú)違和感，便于很好地融合進(jìn)行制作。繡球在使用過(guò)程中需要和其他材料和事物進(jìn)行互動(dòng)才能發(fā)揮其功效，材質(zhì)選擇一定要從適人性的角度去考慮，保證繡球美觀的前提下也要斟酌使用者的感受，根據(jù)繡球不同的使用功能，為它外接懸掛繩，鏈子等。（2）技術(shù)。靖西繡球的制作技術(shù)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的核心技術(shù)需要以師傅帶徒弟的方式手口相傳。當(dāng)?shù)乩C球的制作工藝一般分為八個(gè)環(huán)節(jié)。第一步，制作布?xì)?。按照一定比例熬制米漿，使用米漿把棉布一層層黏貼在光滑的木板上，以2 至3 層為宜，在陽(yáng)光下晾曬至干透。第二步，在制好的布?xì)ど袭?huà)瓣片形狀，再剪下來(lái)；第三步，在瓣片上黏貼彩色的綢布，用剪刀沿著形狀裁剪下來(lái)；第四步，在瓣片上繪制精美花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等刺繡圖案。第五步、刺繡。第六步，貼底色布，裝填充物，瓣片邊上鑲繡金絲，然后縫合；第七步，組合瓣片。最后，在制作好的球體上添加流蘇，小珠子等裝飾物。其中刺繡分為平繡和堆繡兩種，一般的繡球在繡功上采用的是平繡，大都是采用單線刺繡的方式在瓣面上繡出各色圖案，花瓣面料上的圖案為平面式，線條、色彩如畫(huà)一般美，同時(shí)刺繡方法與過(guò)程較為簡(jiǎn)便，而采用復(fù)線刺繡的“堆繡繡球”圖形則更為精美、復(fù)雜，所勾勒之物更鮮活，栩栩如生，極富立體感，所以堪稱球中的極品。筆者曾到靖西舊州拜訪黃肖琴老人，她于1995 年參加全國(guó)婦女手工藝比賽，被全國(guó)婦聯(lián)評(píng)為“中華巧女”榮譽(yù)稱號(hào)。在黃肖琴老人的家里，她向我們展示了堆繡的技藝（如圖1所示），她用八根單線重新編織好，在一頂帽子上刺繡僧侶圖案，通過(guò)堆繡手法縫制的圖案非常有立體感，呈現(xiàn)出浮雕一樣栩栩如生的效果。用堆繡繡成的繡球或者其他的繡品，往往比普通要多平繡手法多花三倍的時(shí)間，價(jià)格也比普通的繡球貴很多。繡花的內(nèi)容，有文字、動(dòng)物、植物等，繡球的圖案分布通常中間是題材文字，上面是飛禽，下面是走獸。隨著時(shí)代的發(fā)展，目前堆繡的技藝已經(jīng)不再局限于繡球這種繡品，在很多個(gè)性定制的民族服飾上都有體現(xiàn)。（3）成本。目前靖西繡球的售價(jià)根據(jù)不同大小定價(jià)在10 元至30 元不等，成本廉價(jià)的原因有以下幾點(diǎn)：對(duì)于材料的價(jià)格角度來(lái)說(shuō)，靖西繡球的材料選擇主要以布、線、紙殼、碎木屑為主，僅在原始材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工，并無(wú)添加其他貴重物質(zhì)，故成本低廉；從操作性的角度來(lái)說(shuō)，師傅手口相傳，繡娘們操作時(shí)無(wú)須他人幫助，一人便可獨(dú)自完成制作的各大工序，無(wú)須其他能源的消耗。
圖1 黃肖琴刺繡帽子紋樣 圖片來(lái)源：筆者拍攝
（二）靈巧的形態(tài)與功能
（1）形態(tài)?！皫煼ㄗ匀弧钡姆▌t在繡球圖案上體現(xiàn)得非常清晰。繡球結(jié)構(gòu)一般都由12 瓣組合而成一個(gè)圓球，象征著一年當(dāng)中的12 個(gè)月份。它的每一個(gè)瓣片上畫(huà)上花、鳥(niǎo)、魚(yú)、鳳凰、仙鶴等傳統(tǒng)吉祥的圖案，除了中間四瓣圖案不受限制外，上面四瓣圖案為“飛禽”，下面四瓣圖案為“走獸”。隨著社會(huì)的發(fā)展，靖西當(dāng)?shù)乩C球作坊開(kāi)始接受圖案定制，繡上了客人定制的吉祥文字圖案，也別有一番風(fēng)味。（2）功能。目前在靖西當(dāng)?shù)氐牟糠掷C球的填充物進(jìn)行了新一輪的變革，以艾葉、樟腦等天然香料注入繡球內(nèi)部，起到了提神醒腦、驅(qū)蚊蟲(chóng)的作用，賦予了繡球的實(shí)用功能。從精神功能的角度分析；除了上述的實(shí)用性功能外，繡球還被賦予了精神功能，象征著壯族人們對(duì)美好生活的追求，它所包含的寓意與文化都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其實(shí)用功能，體現(xiàn)著鮮明的民族美學(xué)特征和美學(xué)內(nèi)涵，壯錦與繡球都是壯族人民對(duì)美的直觀表達(dá)與感受，都深深烙進(jìn)了壯族最鮮明的民族色彩之中，血肉相連，不可分離。
（三）繡球造物的美學(xué)特點(diǎn)
1.見(jiàn)素抱樸
元代《齊民要術(shù)》載“凡伐木，四月、七月，則不蟲(chóng)而堅(jiān)韌。凡木有子實(shí)者，候其子實(shí)將熟，皆其時(shí)也”，這告訴我們材料的選取必須遵循其固有的自然規(guī)律。靖西繡球樸素的材料美，彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)造物所蘊(yùn)含的見(jiàn)素抱樸的思想，從中可以體會(huì)到穿越時(shí)空的最純粹的最質(zhì)樸的造物設(shè)計(jì)思想。在選材上不僅做到簡(jiǎn)單易得，繡球圖案的選擇也遵循了“道法自然”的原則。
2.大道至簡(jiǎn)
繡球的外觀以多個(gè)花瓣的形狀組合而成一個(gè)圓球，造型經(jīng)典耐看，經(jīng)久不衰。在如今社會(huì)中，“極簡(jiǎn)”的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，正是當(dāng)下設(shè)計(jì)審美的重要特征之一。簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)產(chǎn)品更能突出功能的第一性，我們提倡簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)觀念來(lái)獲取產(chǎn)品在使用時(shí)最大的功能需求，以期達(dá)到簡(jiǎn)樸實(shí)用的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。
（四）繡球的價(jià)值分析
1.繡球的商業(yè)價(jià)值
從上述靖西繡球問(wèn)卷調(diào)研三個(gè)方面的調(diào)研數(shù)據(jù)綜合分析得知，目前靖西繡球沒(méi)有形成商品包裝意識(shí)，因此對(duì)周邊的經(jīng)濟(jì)輻射作用也還有很大的發(fā)揮空間。
在認(rèn)知度方面，靖西繡球在廣西區(qū)內(nèi)甚至國(guó)內(nèi)外都有較高的知名度，但大多數(shù)年輕人對(duì)繡球文化內(nèi)涵的了解不深，但在廣西傳統(tǒng)的工藝品當(dāng)中，繡球的知名度相對(duì)較高；目前市面上繡球品牌包裝意識(shí)較為薄弱，市場(chǎng)影響力不夠，靖西當(dāng)?shù)厝狈鞑ザ雀叩睦C球品牌。
在繡球宣傳手段上，為了激發(fā)認(rèn)同感，應(yīng)該增強(qiáng)趣味性、展示性以及體驗(yàn)性，在宣傳方向上應(yīng)該更加全方位地對(duì)繡球進(jìn)行解析。從宣傳方式上，結(jié)合時(shí)政，從改造繡球工藝技術(shù)、挖掘繡球文化底蘊(yùn)、推廣制作工藝、舉辦民俗活動(dòng)以及利用旅游業(yè)帶動(dòng)繡球發(fā)展這五個(gè)方面著手。在繡球元素文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新研發(fā)方面，我們應(yīng)該走年輕化路線，開(kāi)發(fā)出更多符合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)用型繡球文化創(chuàng)意產(chǎn)品，以室內(nèi)陳設(shè)品、實(shí)用型伴手禮品以及衣服飾品這三個(gè)方面為主要研發(fā)方向，開(kāi)發(fā)出更多符合年輕人的繡球元素系列產(chǎn)品，以此傳承弘揚(yáng)繡球文化。
2.繡球的非遺傳承價(jià)值
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)水平的全面提升與精神文明建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)，國(guó)家和地方政府均對(duì)體育非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)保持了高度重視。繡球作為靖西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從之前村落家庭式的傳承，隨著社會(huì)的發(fā)展，手工業(yè)的興起，有越來(lái)越多的年輕人加入了繡球制作的行列。繡球的制作工藝不斷在傳承與創(chuàng)新，繡球擔(dān)當(dāng)起了多重角色，成為體育競(jìng)技媒介、送禮佳品、地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色代表等，從而進(jìn)一步加強(qiáng)了壯族文化的傳承內(nèi)涵和民族的團(tuán)結(jié)交流。
（五）繡球的造物美學(xué)與價(jià)值提升途徑
1.打造專屬特色
本次調(diào)研對(duì)象之一靖西繡球代言人、靖西繡蘊(yùn)坊有限責(zé)任公司創(chuàng)始人王秀芬女士談道：“目前市面上的流傳的繡球，紋飾圖案多以花、鳥(niǎo)、蝴蝶、鳳凰、仙鶴等這些中國(guó)傳統(tǒng)象征吉祥圖形元素為主打，由于缺乏廣西當(dāng)?shù)孛褡逶胤?hào)的加入，因此在當(dāng)下繡球產(chǎn)品研發(fā)上難以形成鮮明的地方特色和獨(dú)一無(wú)二的產(chǎn)品賣點(diǎn)，為什么我們不能把廣西當(dāng)?shù)靥厣珗D形符號(hào)融入進(jìn)去呢？”那么在打造繡球元素文創(chuàng)產(chǎn)品特色方面，我們可以融入廣西民族文化當(dāng)中最具抽象符號(hào)特點(diǎn)的花山文化、羽人文化圖形元素，對(duì)圖形元素進(jìn)行抽象、重構(gòu)，并且結(jié)合繡球的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，從年輕人的喜好出發(fā)，以室內(nèi)陳設(shè)品、實(shí)用型伴手禮品以及衣服飾品這三個(gè)方面為主要研發(fā)方向，由此形成具有廣西民族符號(hào)特色的繡球元素的文創(chuàng)產(chǎn)品。
2.結(jié)合實(shí)用功能
什么是好設(shè)計(jì)？著名設(shè)計(jì)師Dieter Rams 認(rèn)為好設(shè)計(jì)是實(shí)用的，產(chǎn)品首要任務(wù)是供人使用，此外還應(yīng)履行心理和審美的功能，這不僅是設(shè)計(jì)理念的表達(dá)，更是人本思想的體現(xiàn)。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)亦是如此。筆者走訪靖西市繡球產(chǎn)業(yè)基地，在靖西繡球“代言人”王秀芬女士的帶領(lǐng)下，基地研發(fā)出了很多符合時(shí)代潮流的創(chuàng)新型繡球工藝品，如繡球耳環(huán)，繡球手機(jī)掛件，繡球吊墜等（如圖2 所示），這些文創(chuàng)產(chǎn)品將繡球傳統(tǒng)形制與實(shí)用性功能相結(jié)合，與此同時(shí)，繡球產(chǎn)品刺繡的圖案可以進(jìn)行個(gè)性化定制，深受國(guó)內(nèi)外年輕人的喜愛(ài)。當(dāng)代繡球文創(chuàng)產(chǎn)品需要具備實(shí)用性、創(chuàng)新性、多樣性，不拘泥于傳統(tǒng)的繡球樣式，開(kāi)發(fā)更多的應(yīng)用價(jià)值，如將繡球元素用于室內(nèi)陳設(shè)品設(shè)計(jì)中。當(dāng)前越來(lái)越多室內(nèi)設(shè)計(jì)中要求“新”意，除了室內(nèi)格局設(shè)計(jì)的多樣化，室內(nèi)陳設(shè)品也需要與室內(nèi)設(shè)計(jì)整體風(fēng)格相適應(yīng)，室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格多樣化代表著室內(nèi)陳設(shè)品應(yīng)用的多樣化，在具有強(qiáng)烈古風(fēng)元素的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，繡球元素完全可以直接使用，作為擺設(shè)品、懸掛品，皆能夠突出整體格調(diào)，而在清凈淡雅的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格中，為避免強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊，繡球元素可與燈飾、屏風(fēng)、盆景等擺件相結(jié)合，以室內(nèi)陳設(shè)品中繡球紋飾的融合，突出室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體格調(diào)。
圖2 考察靖西市繡球產(chǎn)業(yè)基地 圖片來(lái)源：筆者拍攝
3.重塑品牌觀念
根據(jù)靖西市人民政府官方網(wǎng)站資料顯示，當(dāng)?shù)厣a(chǎn)者也有注冊(cè)過(guò)有關(guān)繡球的商標(biāo)，如“舊州”“山情”和“錦絢”等，但是因?yàn)榫肝鳟?dāng)?shù)氐纳a(chǎn)者缺乏品牌意識(shí)，疏于對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品本身權(quán)益的保護(hù)以及宣傳，以至于到目前為止，只有少數(shù)的一兩個(gè)品牌傳唱度較高，絕大多數(shù)繡球產(chǎn)品還是持續(xù)以原創(chuàng)手做的“三無(wú)”產(chǎn)品進(jìn)行低價(jià)推廣。從本次調(diào)研中，只有41.18%調(diào)研對(duì)象選擇了“靖西繡球有品牌?！?/p>
由此可見(jiàn)，靖西繡球文創(chuàng)產(chǎn)品品牌的塑造，構(gòu)建消費(fèi)者心理印象，對(duì)增強(qiáng)產(chǎn)品辨識(shí)度與提升競(jìng)爭(zhēng)力尤為重要。對(duì)于新研發(fā)成功的繡球元素文創(chuàng)產(chǎn)品，更應(yīng)該申請(qǐng)國(guó)家專利加以保護(hù)。
在繡球元素文創(chuàng)產(chǎn)品品牌塑造上，由于在繡球紋飾中加入了花山元素、羽人元素，那么應(yīng)該深挖花山文化、羽人文化“背后”的故事，同時(shí)結(jié)合繡球美好的寓意，提煉出品牌的故事，與此同時(shí)應(yīng)該以消費(fèi)者為中心，竭力于定制性的產(chǎn)品打造，以此獲得更多消費(fèi)者的認(rèn)可，從而重塑品牌形象。
三、結(jié)語(yǔ)
本文基于傳統(tǒng)造物美學(xué)與價(jià)值分析的角度對(duì)靖西繡球進(jìn)行了剖析，結(jié)合繡球在文創(chuàng)產(chǎn)品上的創(chuàng)新與應(yīng)用調(diào)研結(jié)果，融入“守界”與“跨界”的設(shè)計(jì)理念與趨勢(shì)，總結(jié)性地提出了靖西繡球文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)新思路以及設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)要點(diǎn)。旨在為繡球傳統(tǒng)造物文化的現(xiàn)代化應(yīng)用提供具體可行的方法策略，為打造特色繡球文化品牌、提高創(chuàng)新意識(shí)以及整合相關(guān)資源，加快產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方面，給出了相應(yīng)的指導(dǎo)性意見(jiàn)。
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吳玲 湯潔（.桂林電子科技大學(xué)；2.廣西經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）
一、繡球的概述及調(diào)研數(shù)據(jù)分析
（一）繡球的溯源
繡球的歷史可以追溯到2000 多年前，它的原型是冷兵器時(shí)代的一種青銅鑄制的兵器——“飛砣”，它用于甩投，正所謂“飛砣”過(guò)處，寸草不留。隨著歷史的發(fā)展，“飛砣”的材質(zhì)逐漸從鐵、銅、鎳為主的金屬逐漸向石器、木器轉(zhuǎn)變，“飛砣”在戰(zhàn)爭(zhēng)與狩獵中的實(shí)用功能亦逐漸消退。從唐朝至宋朝，繡球從“繡花布囊”漸漸演變?yōu)榱恕拔迳颉保瑝炎逡荒戤?dāng)中重要的節(jié)日，壯族先民都會(huì)敲起銅鼓，扔五色球。經(jīng)過(guò)歷朝歷代的更迭，冷兵器時(shí)代的用于殺敵的武器演變?yōu)榱司哂忻篮没榧拊⒁獾膾伬C球活動(dòng)。
（二）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
目前，關(guān)于靖西繡球的文獻(xiàn)研究集中在國(guó)內(nèi)較多，表現(xiàn)在古代文獻(xiàn)記載和現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究?jī)蓚€(gè)方面。
以20 世紀(jì)80 年代改革開(kāi)放為發(fā)展契機(jī)，繡球經(jīng)歷了傳承斷裂之后，重新進(jìn)入世人的視野。
在論文方面的文獻(xiàn)研究現(xiàn)狀分析：通過(guò)以“靖西繡球” “繡球文化” “繡球圖案” “繡球文創(chuàng)” “繡球家居文創(chuàng)”為關(guān)鍵詞，在知網(wǎng)、維普等多方數(shù)據(jù)庫(kù)上進(jìn)行查詢，搜索到的相關(guān)論文，大部分是關(guān)于繡球圖案的研究、繡球文化的傳承與保護(hù)，針對(duì)繡球文化在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品上的應(yīng)用研究沒(méi)有任何數(shù)據(jù)。截至2023 年2 月，在知網(wǎng)搜索到的論文中，關(guān)于“靖西繡球”的論文有59 篇，“繡球文化”的論文有117 篇，關(guān)于“繡球圖案”的論文有18 篇，關(guān)于“繡球文創(chuàng)”的論文為4 篇。在有關(guān)繡球文化及圖案的論文中，王丹撰寫(xiě)的《以靖西為例:繡球的圖案樣式與審美分析》從靖西繡球的裝飾紋樣類型與制作工藝、造型、圖案、色彩、構(gòu)圖等方面進(jìn)行梳理，深入分析了繡球的造型結(jié)構(gòu)與設(shè)色。另，熊曉慶撰寫(xiě)的碩士論文《民族文化的再生與認(rèn)同——作為文化符號(hào)的繡球》通過(guò)對(duì)繡球歷史淵源的分析、對(duì)繡球多重文化內(nèi)涵分析等，將傳統(tǒng)繡球符號(hào)化提煉應(yīng)用于現(xiàn)代生活設(shè)計(jì)中，一方面提高了現(xiàn)代生活設(shè)計(jì)理念層次，另一方面延續(xù)了傳統(tǒng)繡球的生命力。
根據(jù)本人所收集到的關(guān)于靖西繡球形制的文獻(xiàn)研究成果顯示，國(guó)內(nèi)對(duì)其研究雖已做出不少貢獻(xiàn)，但主要都是從大范圍、整體上研究繡球圖案及文化內(nèi)涵，對(duì)繡球形制在插畫(huà)及圖案設(shè)計(jì)上的符號(hào)化研究數(shù)據(jù)較少，其在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的應(yīng)用數(shù)據(jù)非常少。
（三）靖西繡球調(diào)研數(shù)據(jù)分析
通過(guò)問(wèn)卷星問(wèn)卷對(duì)靖西繡球產(chǎn)品進(jìn)行全方位調(diào)研，本次有效答卷為85 份，本次問(wèn)卷總共設(shè)置了12 個(gè)選項(xiàng)，參與問(wèn)卷調(diào)查人群年齡段為0 到50 歲區(qū)間，其中18-28 歲年齡段人群比重為69.41%達(dá)到最高，女性參與度為70.59%，針對(duì)靖西繡球的宣傳力度、文化內(nèi)涵、產(chǎn)品創(chuàng)新方向、發(fā)展前景等方面進(jìn)行摸底調(diào)查。通過(guò)問(wèn)卷星調(diào)研數(shù)據(jù)分析，得到了以下兩個(gè)方面的調(diào)研結(jié)果：
1.靖西繡球宣傳推廣的分析
了解繡球文化方式當(dāng)中，選擇親身體驗(yàn)制作有75.29%；選擇對(duì)繡球象征意義、種類以及用途方向都希望能有全方位的認(rèn)知有67%；在文化傳承方面，繡球工藝品展覽和學(xué)習(xí)制作繡球技術(shù)這兩個(gè)選項(xiàng)的占比率旗鼓相當(dāng);為了讓繡球工藝更受歡迎，五個(gè)選項(xiàng)占比率基本持平。
2.對(duì)靖西繡球創(chuàng)新發(fā)展的分析
92.94 %調(diào)研對(duì)象對(duì)于靖西繡球向年輕化文創(chuàng)產(chǎn)品方向發(fā)展前景持贊成態(tài)度；繡球元素系列文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新方向比重顯示，比重最高的是繡球元素的室內(nèi)陳設(shè)品（43.53%），比重排名第二的為繡球元素實(shí)用型伴手禮（22.35%），比重排名第三的是繡球元素衣服飾品（15.29%）。
二、繡球的設(shè)計(jì)美學(xué)分析
（一）材料天然質(zhì)樸
繡球是壯族人民在生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的對(duì)于民族文化的一種表達(dá)，都蘊(yùn)藏著壯族人民樂(lè)觀向上的精神以及對(duì)幸福生活的追求，是壯族人民對(duì)于美的充分闡釋。靖西繡球的制作采用的是較為經(jīng)濟(jì)天然的材料，外部材料制作主要為米漿、棉布、彩色綢緞布、彩色絲線，內(nèi)部材料主要為硬紙殼、碎木屑、天然草藥等。在繡球的材料選擇環(huán)節(jié)中，主要來(lái)源于三個(gè)主要因素：品質(zhì)、技術(shù)、成本。
（1）品質(zhì)。古代造物工匠對(duì)于材料的選擇有著較為嚴(yán)苛的標(biāo)準(zhǔn)，《考工記》中對(duì)制造器物材料的要求有三：“一者，以為 也；二者，以為久也；三者，以為利也?！边@些標(biāo)準(zhǔn)在靖西繡球材料上都有一定體現(xiàn)：原始材料之一布?xì)さ闹谱鞴ば驀?yán)苛，手工匠人親力親為，按一定比例熬制好米漿糊然后一層層地把棉布黏貼上去，一般黏貼2-3 層，曬干待用。彩色絲線盡可能選擇精細(xì)線，凈色綢布料要保證其細(xì)膩有光澤，利用材質(zhì)的視覺(jué)美來(lái)體現(xiàn)器物的使用品質(zhì)；繡球里面的填充物從最初的谷物轉(zhuǎn)變?yōu)槟拘家约敖?jīng)過(guò)防霉處理的草藥，繡球選材的轉(zhuǎn)變從一定程度上增強(qiáng)它的耐用性和持久性；材料之間的結(jié)合要無(wú)違和感，便于很好地融合進(jìn)行制作。繡球在使用過(guò)程中需要和其他材料和事物進(jìn)行互動(dòng)才能發(fā)揮其功效，材質(zhì)選擇一定要從適人性的角度去考慮，保證繡球美觀的前提下也要斟酌使用者的感受，根據(jù)繡球不同的使用功能，為它外接懸掛繩，鏈子等。（2）技術(shù)。靖西繡球的制作技術(shù)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的核心技術(shù)需要以師傅帶徒弟的方式手口相傳。當(dāng)?shù)乩C球的制作工藝一般分為八個(gè)環(huán)節(jié)。第一步，制作布?xì)?。按照一定比例熬制米漿，使用米漿把棉布一層層黏貼在光滑的木板上，以2 至3 層為宜，在陽(yáng)光下晾曬至干透。第二步，在制好的布?xì)ど袭?huà)瓣片形狀，再剪下來(lái)；第三步，在瓣片上黏貼彩色的綢布，用剪刀沿著形狀裁剪下來(lái)；第四步，在瓣片上繪制精美花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等刺繡圖案。第五步、刺繡。第六步，貼底色布，裝填充物，瓣片邊上鑲繡金絲，然后縫合；第七步，組合瓣片。最后，在制作好的球體上添加流蘇，小珠子等裝飾物。其中刺繡分為平繡和堆繡兩種，一般的繡球在繡功上采用的是平繡，大都是采用單線刺繡的方式在瓣面上繡出各色圖案，花瓣面料上的圖案為平面式，線條、色彩如畫(huà)一般美，同時(shí)刺繡方法與過(guò)程較為簡(jiǎn)便，而采用復(fù)線刺繡的“堆繡繡球”圖形則更為精美、復(fù)雜，所勾勒之物更鮮活，栩栩如生，極富立體感，所以堪稱球中的極品。筆者曾到靖西舊州拜訪黃肖琴老人，她于1995 年參加全國(guó)婦女手工藝比賽，被全國(guó)婦聯(lián)評(píng)為“中華巧女”榮譽(yù)稱號(hào)。在黃肖琴老人的家里，她向我們展示了堆繡的技藝（如圖1所示），她用八根單線重新編織好，在一頂帽子上刺繡僧侶圖案，通過(guò)堆繡手法縫制的圖案非常有立體感，呈現(xiàn)出浮雕一樣栩栩如生的效果。用堆繡繡成的繡球或者其他的繡品，往往比普通要多平繡手法多花三倍的時(shí)間，價(jià)格也比普通的繡球貴很多。繡花的內(nèi)容，有文字、動(dòng)物、植物等，繡球的圖案分布通常中間是題材文字，上面是飛禽，下面是走獸。隨著時(shí)代的發(fā)展，目前堆繡的技藝已經(jīng)不再局限于繡球這種繡品，在很多個(gè)性定制的民族服飾上都有體現(xiàn)。（3）成本。目前靖西繡球的售價(jià)根據(jù)不同大小定價(jià)在10 元至30 元不等，成本廉價(jià)的原因有以下幾點(diǎn)：對(duì)于材料的價(jià)格角度來(lái)說(shuō)，靖西繡球的材料選擇主要以布、線、紙殼、碎木屑為主，僅在原始材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工，并無(wú)添加其他貴重物質(zhì)，故成本低廉；從操作性的角度來(lái)說(shuō)，師傅手口相傳，繡娘們操作時(shí)無(wú)須他人幫助，一人便可獨(dú)自完成制作的各大工序，無(wú)須其他能源的消耗。
圖1 黃肖琴刺繡帽子紋樣 圖片來(lái)源：筆者拍攝
（二）靈巧的形態(tài)與功能
（1）形態(tài)?！皫煼ㄗ匀弧钡姆▌t在繡球圖案上體現(xiàn)得非常清晰。繡球結(jié)構(gòu)一般都由12 瓣組合而成一個(gè)圓球，象征著一年當(dāng)中的12 個(gè)月份。它的每一個(gè)瓣片上畫(huà)上花、鳥(niǎo)、魚(yú)、鳳凰、仙鶴等傳統(tǒng)吉祥的圖案，除了中間四瓣圖案不受限制外，上面四瓣圖案為“飛禽”，下面四瓣圖案為“走獸”。隨著社會(huì)的發(fā)展，靖西當(dāng)?shù)乩C球作坊開(kāi)始接受圖案定制，繡上了客人定制的吉祥文字圖案，也別有一番風(fēng)味。（2）功能。目前在靖西當(dāng)?shù)氐牟糠掷C球的填充物進(jìn)行了新一輪的變革，以艾葉、樟腦等天然香料注入繡球內(nèi)部，起到了提神醒腦、驅(qū)蚊蟲(chóng)的作用，賦予了繡球的實(shí)用功能。從精神功能的角度分析；除了上述的實(shí)用性功能外，繡球還被賦予了精神功能，象征著壯族人們對(duì)美好生活的追求，它所包含的寓意與文化都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其實(shí)用功能，體現(xiàn)著鮮明的民族美學(xué)特征和美學(xué)內(nèi)涵，壯錦與繡球都是壯族人民對(duì)美的直觀表達(dá)與感受，都深深烙進(jìn)了壯族最鮮明的民族色彩之中，血肉相連，不可分離。
（三）繡球造物的美學(xué)特點(diǎn)
1.見(jiàn)素抱樸
元代《齊民要術(shù)》載“凡伐木，四月、七月，則不蟲(chóng)而堅(jiān)韌。凡木有子實(shí)者，候其子實(shí)將熟，皆其時(shí)也”，這告訴我們材料的選取必須遵循其固有的自然規(guī)律。靖西繡球樸素的材料美，彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)造物所蘊(yùn)含的見(jiàn)素抱樸的思想，從中可以體會(huì)到穿越時(shí)空的最純粹的最質(zhì)樸的造物設(shè)計(jì)思想。在選材上不僅做到簡(jiǎn)單易得，繡球圖案的選擇也遵循了“道法自然”的原則。
2.大道至簡(jiǎn)
繡球的外觀以多個(gè)花瓣的形狀組合而成一個(gè)圓球，造型經(jīng)典耐看，經(jīng)久不衰。在如今社會(huì)中，“極簡(jiǎn)”的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，正是當(dāng)下設(shè)計(jì)審美的重要特征之一。簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)產(chǎn)品更能突出功能的第一性，我們提倡簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)觀念來(lái)獲取產(chǎn)品在使用時(shí)最大的功能需求，以期達(dá)到簡(jiǎn)樸實(shí)用的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。
（四）繡球的價(jià)值分析
1.繡球的商業(yè)價(jià)值
從上述靖西繡球問(wèn)卷調(diào)研三個(gè)方面的調(diào)研數(shù)據(jù)綜合分析得知，目前靖西繡球沒(méi)有形成商品包裝意識(shí)，因此對(duì)周邊的經(jīng)濟(jì)輻射作用也還有很大的發(fā)揮空間。
在認(rèn)知度方面，靖西繡球在廣西區(qū)內(nèi)甚至國(guó)內(nèi)外都有較高的知名度，但大多數(shù)年輕人對(duì)繡球文化內(nèi)涵的了解不深，但在廣西傳統(tǒng)的工藝品當(dāng)中，繡球的知名度相對(duì)較高；目前市面上繡球品牌包裝意識(shí)較為薄弱，市場(chǎng)影響力不夠，靖西當(dāng)?shù)厝狈鞑ザ雀叩睦C球品牌。
在繡球宣傳手段上，為了激發(fā)認(rèn)同感，應(yīng)該增強(qiáng)趣味性、展示性以及體驗(yàn)性，在宣傳方向上應(yīng)該更加全方位地對(duì)繡球進(jìn)行解析。從宣傳方式上，結(jié)合時(shí)政，從改造繡球工藝技術(shù)、挖掘繡球文化底蘊(yùn)、推廣制作工藝、舉辦民俗活動(dòng)以及利用旅游業(yè)帶動(dòng)繡球發(fā)展這五個(gè)方面著手。在繡球元素文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新研發(fā)方面，我們應(yīng)該走年輕化路線，開(kāi)發(fā)出更多符合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)用型繡球文化創(chuàng)意產(chǎn)品，以室內(nèi)陳設(shè)品、實(shí)用型伴手禮品以及衣服飾品這三個(gè)方面為主要研發(fā)方向，開(kāi)發(fā)出更多符合年輕人的繡球元素系列產(chǎn)品，以此傳承弘揚(yáng)繡球文化。
2.繡球的非遺傳承價(jià)值
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)水平的全面提升與精神文明建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)，國(guó)家和地方政府均對(duì)體育非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)保持了高度重視。繡球作為靖西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從之前村落家庭式的傳承，隨著社會(huì)的發(fā)展，手工業(yè)的興起，有越來(lái)越多的年輕人加入了繡球制作的行列。繡球的制作工藝不斷在傳承與創(chuàng)新，繡球擔(dān)當(dāng)起了多重角色，成為體育競(jìng)技媒介、送禮佳品、地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色代表等，從而進(jìn)一步加強(qiáng)了壯族文化的傳承內(nèi)涵和民族的團(tuán)結(jié)交流。
（五）繡球的造物美學(xué)與價(jià)值提升途徑
1.打造專屬特色
本次調(diào)研對(duì)象之一靖西繡球代言人、靖西繡蘊(yùn)坊有限責(zé)任公司創(chuàng)始人王秀芬女士談道：“目前市面上的流傳的繡球，紋飾圖案多以花、鳥(niǎo)、蝴蝶、鳳凰、仙鶴等這些中國(guó)傳統(tǒng)象征吉祥圖形元素為主打，由于缺乏廣西當(dāng)?shù)孛褡逶胤?hào)的加入，因此在當(dāng)下繡球產(chǎn)品研發(fā)上難以形成鮮明的地方特色和獨(dú)一無(wú)二的產(chǎn)品賣點(diǎn)，為什么我們不能把廣西當(dāng)?shù)靥厣珗D形符號(hào)融入進(jìn)去呢？”那么在打造繡球元素文創(chuàng)產(chǎn)品特色方面，我們可以融入廣西民族文化當(dāng)中最具抽象符號(hào)特點(diǎn)的花山文化、羽人文化圖形元素，對(duì)圖形元素進(jìn)行抽象、重構(gòu)，并且結(jié)合繡球的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，從年輕人的喜好出發(fā)，以室內(nèi)陳設(shè)品、實(shí)用型伴手禮品以及衣服飾品這三個(gè)方面為主要研發(fā)方向，由此形成具有廣西民族符號(hào)特色的繡球元素的文創(chuàng)產(chǎn)品。
2.結(jié)合實(shí)用功能
什么是好設(shè)計(jì)？著名設(shè)計(jì)師Dieter Rams 認(rèn)為好設(shè)計(jì)是實(shí)用的，產(chǎn)品首要任務(wù)是供人使用，此外還應(yīng)履行心理和審美的功能，這不僅是設(shè)計(jì)理念的表達(dá)，更是人本思想的體現(xiàn)。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)亦是如此。筆者走訪靖西市繡球產(chǎn)業(yè)基地，在靖西繡球“代言人”王秀芬女士的帶領(lǐng)下，基地研發(fā)出了很多符合時(shí)代潮流的創(chuàng)新型繡球工藝品，如繡球耳環(huán)，繡球手機(jī)掛件，繡球吊墜等（如圖2 所示），這些文創(chuàng)產(chǎn)品將繡球傳統(tǒng)形制與實(shí)用性功能相結(jié)合，與此同時(shí)，繡球產(chǎn)品刺繡的圖案可以進(jìn)行個(gè)性化定制，深受國(guó)內(nèi)外年輕人的喜愛(ài)。當(dāng)代繡球文創(chuàng)產(chǎn)品需要具備實(shí)用性、創(chuàng)新性、多樣性，不拘泥于傳統(tǒng)的繡球樣式，開(kāi)發(fā)更多的應(yīng)用價(jià)值，如將繡球元素用于室內(nèi)陳設(shè)品設(shè)計(jì)中。當(dāng)前越來(lái)越多室內(nèi)設(shè)計(jì)中要求“新”意，除了室內(nèi)格局設(shè)計(jì)的多樣化，室內(nèi)陳設(shè)品也需要與室內(nèi)設(shè)計(jì)整體風(fēng)格相適應(yīng)，室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格多樣化代表著室內(nèi)陳設(shè)品應(yīng)用的多樣化，在具有強(qiáng)烈古風(fēng)元素的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，繡球元素完全可以直接使用，作為擺設(shè)品、懸掛品，皆能夠突出整體格調(diào)，而在清凈淡雅的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格中，為避免強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊，繡球元素可與燈飾、屏風(fēng)、盆景等擺件相結(jié)合，以室內(nèi)陳設(shè)品中繡球紋飾的融合，突出室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體格調(diào)。
圖2 考察靖西市繡球產(chǎn)業(yè)基地 圖片來(lái)源：筆者拍攝
3.重塑品牌觀念
根據(jù)靖西市人民政府官方網(wǎng)站資料顯示，當(dāng)?shù)厣a(chǎn)者也有注冊(cè)過(guò)有關(guān)繡球的商標(biāo)，如“舊州”“山情”和“錦絢”等，但是因?yàn)榫肝鳟?dāng)?shù)氐纳a(chǎn)者缺乏品牌意識(shí)，疏于對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品本身權(quán)益的保護(hù)以及宣傳，以至于到目前為止，只有少數(shù)的一兩個(gè)品牌傳唱度較高，絕大多數(shù)繡球產(chǎn)品還是持續(xù)以原創(chuàng)手做的“三無(wú)”產(chǎn)品進(jìn)行低價(jià)推廣。從本次調(diào)研中，只有41.18%調(diào)研對(duì)象選擇了“靖西繡球有品牌?！?/p>
由此可見(jiàn)，靖西繡球文創(chuàng)產(chǎn)品品牌的塑造，構(gòu)建消費(fèi)者心理印象，對(duì)增強(qiáng)產(chǎn)品辨識(shí)度與提升競(jìng)爭(zhēng)力尤為重要。對(duì)于新研發(fā)成功的繡球元素文創(chuàng)產(chǎn)品，更應(yīng)該申請(qǐng)國(guó)家專利加以保護(hù)。
在繡球元素文創(chuàng)產(chǎn)品品牌塑造上，由于在繡球紋飾中加入了花山元素、羽人元素，那么應(yīng)該深挖花山文化、羽人文化“背后”的故事，同時(shí)結(jié)合繡球美好的寓意，提煉出品牌的故事，與此同時(shí)應(yīng)該以消費(fèi)者為中心，竭力于定制性的產(chǎn)品打造，以此獲得更多消費(fèi)者的認(rèn)可，從而重塑品牌形象。
三、結(jié)語(yǔ)
本文基于傳統(tǒng)造物美學(xué)與價(jià)值分析的角度對(duì)靖西繡球進(jìn)行了剖析，結(jié)合繡球在文創(chuàng)產(chǎn)品上的創(chuàng)新與應(yīng)用調(diào)研結(jié)果，融入“守界”與“跨界”的設(shè)計(jì)理念與趨勢(shì)，總結(jié)性地提出了靖西繡球文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)新思路以及設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)要點(diǎn)。旨在為繡球傳統(tǒng)造物文化的現(xiàn)代化應(yīng)用提供具體可行的方法策略，為打造特色繡球文化品牌、提高創(chuàng)新意識(shí)以及整合相關(guān)資源，加快產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方面，給出了相應(yīng)的指導(dǎo)性意見(jiàn)。
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