任 鵬 趙 岷

1山西鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 太原 030013；

2山西大同大學(xué)體育學(xué)院，山西 大同 037009

1 前言

那達(dá)慕大會已經(jīng)有了將近八百多年的歷史，一年一度的那達(dá)慕節(jié)也是內(nèi)蒙古地區(qū)的一種節(jié)慶盛會，有著明顯的蒙古族特點和濃郁的地域特色。在蒙古族中，不少人將具有民族特色的體育運動作為主要社交方式。這種體育運動也是廣大蒙古族民眾在日常生活和工作環(huán)境中創(chuàng)新、繼承和發(fā)揚的重要精神財富。那達(dá)慕大會不僅增強了蒙古族人民的體質(zhì)，豐富了精神文化生活，而且也為現(xiàn)代競技運動提供了良好的訓(xùn)練素材。

長期以來，體育運動始終是蒙古族人民群眾日常生活中不可分割的重要內(nèi)容，蒙古族先民曾跨越大草原，開創(chuàng)過中華民族的元代歷史。

據(jù)不完全統(tǒng)計，蒙古族的傳統(tǒng)體育運動有近三百余種，在那達(dá)慕大會上就有將近一百個體育運動項目，對它們進行整合和分析，可以發(fā)展、組織更加豐富的蒙古族傳統(tǒng)體育運動項目。那達(dá)慕和民風(fēng)民俗相結(jié)合，構(gòu)成了獨特蒙古族體育民俗文化，通過學(xué)習(xí)那達(dá)慕可以繼承的民族文化，對民族系統(tǒng)體育運動的思想、技巧、方式、項目、表演形式等領(lǐng)域的開展具有重要作用。就比賽的形式而言，組織管理水平低、賽事規(guī)程不健全、比賽項目的劃分呈現(xiàn)出混亂的狀況。

目前，國內(nèi)關(guān)于那達(dá)慕的論文主要集中在賽事組織和賽制等方面，而針對不同種類的那達(dá)慕則較少涉及，尤其是將蒙古族那達(dá)慕作為一個整體來看的文章更是少之又少，通過對各個項目的特點加以分析總結(jié)，可以總結(jié)出不同項目的那達(dá)慕個性特征、共同點、發(fā)展優(yōu)勢、潛力與不足等，并配合項目管理的實施，進一步增強項目舉行者的主體意識，以此提升各級那達(dá)慕的組織管理水平。

2 那達(dá)慕體育項目的概述

那達(dá)慕表演內(nèi)容包括集體操、安代舞、小學(xué)舞蹈、兒童歌舞、簧火聯(lián)歡會、焰火、烏蘭、布木格、文藝晚會等[2]。那達(dá)慕賽事主要有：自行車、軍事比武、象棋，三個競賽項目是：“烏努嘎沁”(賽馬)、“布克沁”(摔跤)、“哈熱瑪嘎沁”(射箭)，以及三藝“烏蘭”(踢牛膝骨)、“沙他拉”(蒙古棋)、“Blue”投擲弧線球、拋曲棍、中國象棋、布魯、圍棋、沙特拉、秧歌表演、“布木格”(踢高球)、武術(shù)散打、跆拳道、柔道等。[3]馬戲表演包括馬的馴養(yǎng)、騎乘技巧、以及對各種馬匹的訓(xùn)練與比賽。那達(dá)慕爾大會是蒙古族傳統(tǒng)體育項目之一。

那達(dá)慕通過這種極具傳統(tǒng)特色的體育競賽不僅表達(dá)出蒙古人民的獨特的傳統(tǒng)文化，而且也通過大眾喜聞樂見的競技方式將蒙古族人民緊密地團結(jié)起來，構(gòu)筑起唯有蒙古人所特有的那達(dá)慕節(jié)日文化。

所以，從不同角度闡述蒙古族傳統(tǒng)體育項目與那達(dá)慕文化之間的關(guān)系以及它們之間相互影響和相互融合的過程。一般討論的都只是一個單純的關(guān)于搏克、馬拉松和射箭的話題。而其他研究者則探討了摔跤、射箭和馬拉松運動的起源和訓(xùn)練價值，并分析了那達(dá)慕大會和這三項技術(shù)的發(fā)展。

蒙古族作為中國的少數(shù)民族之一，具有著豐富的歷史文化底蘊和光榮的民族傳統(tǒng)，也具有高度代表性。這些研究人員并沒有涉及那達(dá)慕的功能特性和價值。因此，在理論上和實踐上都很難將那達(dá)慕對布魯運動的起源、種類、特征進行總結(jié)。

在那達(dá)慕的大部分地區(qū)，特別是旗縣及以下行政單位層次較低，形式單一且內(nèi)容簡單。沒有形成完整而統(tǒng)一的競賽體系；組織管理方式落后，缺乏科學(xué)有效的監(jiān)督手段和方法；缺少專業(yè)指導(dǎo)人員等問題嚴(yán)重影響著那達(dá)慕的進一步發(fā)展。[5]因此，我們需要研究制定出一套科學(xué)而合理的方法來指導(dǎo)這一運動的開展，使其規(guī)范有序。重點要關(guān)注在現(xiàn)代文明影響下的那達(dá)慕項目的發(fā)展趨勢，對學(xué)校項目遺產(chǎn)情況要進行實地調(diào)查，要明確那達(dá)慕項目劃分的規(guī)范與原則，得出了各項目的個性特征、共性特點、發(fā)展優(yōu)勢、發(fā)展?jié)摿筒蛔悖瑥亩鼓沁_(dá)慕大會得以很好地傳承發(fā)展。

3 那達(dá)慕體育項目具體分類與研究

3.1 以娛樂為主的項目及其特征

從世俗的角度來看，那達(dá)慕體育活動主要發(fā)揮著愉快祥和的功能與作用，在這一特定的節(jié)日里，草原上的蒙古人聚集在一起通過體育活動娛樂身心。[6]所以那達(dá)慕的體育競賽雖然有相應(yīng)的規(guī)則，但實際上并沒有嚴(yán)格的限制，其主要目的是為了娛樂大眾。其競技項目大致包括以下七類:

第一是智能類，一般是指各式象棋項目，以啟發(fā)智慧為先。

第二是踢打類，是人類徒手或使用各類器具踢打各類物品的一個轉(zhuǎn)移娛樂方式，它可以幫助人類進行情感交流，促進凝聚互助和提高團隊的凝聚力。

第三是托舉類，是人民群眾使用各類器材如，黃銅、鐵絲、木頭等，來舉起他人的身體，是一個對精神情感的身體展示，也有利于人類提高自我練習(xí)能力和對自我能力的測試，屬于文娛健身類的服務(wù)項目。

第四是投擲類，拋擲各類器物，其范圍、投擲的遠(yuǎn)度與高度，以及準(zhǔn)確度都有一定的要求，這主要是與蒙古人在草原上進行狩獵有極大的關(guān)系，因為這些因素是決定是否能獲取獵物的重要因素。

第五是推拉類，草原上最常見的動物就是與蒙古人生活緊密聯(lián)系的牛、羊、馬等牲畜，因此，借助于這些牲畜進行推拉物品，也往往成為一種比賽內(nèi)容，當(dāng)然這里比拼的更多是操縱這些牲畜的技能與速度。

第六是跑跳類，一般通過跑動或使用道具或自行彈跳來完成動作。

第七是綜合類，一些關(guān)于人體局部或整個身體的運動，如，奔跑、跳躍或騰空，由于其許多特點而不能精確地加以分類。

3.2 以競技能力為主的項目及其特征

主要是說那達(dá)慕比賽的體能與技能，而這里的“競技”就是指那達(dá)慕競賽項目的本質(zhì)，如，對抗、競爭。它既包括對抗性運動(如射箭等)，又包括非對抗性運動(如馬競走等)。這些都屬于體育與文化相結(jié)合的范疇。其中以馬為主體其它均屬之。這些體育運動主要是在智能、體能、技能、戰(zhàn)術(shù)競賽，也包括了比賽場地和器械的使用規(guī)則，是參賽選手以創(chuàng)先爭優(yōu)、贏得競賽勝利為主要目的的體育活動。[7]在體育訓(xùn)練中，它是運動員必須完成動作、獲得成績最重要的手段之一，同時又是對身體機能進行全面系統(tǒng)訓(xùn)練的重要途徑。

體能類運動是指一項強調(diào)力量、耐力和速度的體育運動。按照具體的運動形式和競賽主導(dǎo)因素，運動類型主要包括了力量型、速度型、耐力型。其中，速度型，主要是指在短距離內(nèi)有效的體力表現(xiàn)，重點是馬拉松、賽驢、賽駱駝等。而耐力型，是指盡量高效利用體力，即使在項目后期出現(xiàn)疲憊，從而顯示出個人意志堅強和抗壓力能力強的特征。

從比賽上看，體能類分為短距離跑(一般在100米以內(nèi))、中距離跑(200-300米以上)、遠(yuǎn)距離跑(400-500米左右)三種類型。[8]

3.3 以表演為主的項目及其特征

基于性質(zhì)的那達(dá)慕比賽一般是以展示為主要目的的比賽，盡管還有其他競賽項目，但贏或輸不那么重要。它的主要特征為民族主義、健康性、美術(shù)欣賞度和地域性。根據(jù)表演類型分成競技演出、非競賽表演競技節(jié)目、歌舞娛樂、展示等四種。[9]在這些項目中都可以看到舞蹈元素的運用，尤其是蒙古族舞蹈更是成為了這一類型表演中最常用的一種形式。非競技表演，主要指對那些不具備任何競技性的節(jié)目，如，舞蹈娛樂。競技表演是指以演出為主、競技為輔的體育運動，需要經(jīng)過比賽方可開展，而競賽演出項目必須有對抗性較強、規(guī)則完整、最后確定比賽輸贏的方式。

那達(dá)慕的表演內(nèi)容主要集中在能力技巧性和舞蹈綜合性。能力技巧性表演中動作具備相當(dāng)?shù)碾y度和穩(wěn)定性，協(xié)調(diào)性、靈活性、優(yōu)雅性等優(yōu)點，其觀賞性好、服裝新穎整齊、樂感流暢、總體效果好。

例如，馬術(shù)表演中的馬上正立、倒抬物、斬劈等，套馬表演中充分展示運用繩索、揮桿套馬的能力與技能。舞蹈綜合類，是指演員全身心投入到舞蹈動作當(dāng)中，并運用不同動作進行到舞蹈表演的項目，草原民族能歌善舞，舞蹈表演是他們最為推崇的一項表演活動，不僅能展示一個人的舞蹈技藝，而且通過大家集體參加舞蹈，凝聚起一種歡快的娛樂氛圍，同時也樹立起一種民族自我認(rèn)同感。[10]

當(dāng)然，舞蹈綜合類，要體現(xiàn)出綜合運動技術(shù)的特點，融合了多種藝術(shù)元素于一身的競技體育項目，其特點是在比賽中既能展示高超的技能又能體現(xiàn)出豐富的情感體驗。其特征為：帶有鮮明的地方體育特色和少數(shù)民族特征，其動作優(yōu)雅、和諧、完整、音樂順暢、動作連續(xù)、觀賞效果較強。

3.4 帶有民俗節(jié)日的項目及其特征

民俗節(jié)慶，是一項中華民族所獨特的節(jié)日活動形式。它已經(jīng)構(gòu)成了獨特的少數(shù)民族文化特征，在中華民族文明的傳播中發(fā)生了重大影響。透過傳統(tǒng)活動，能夠發(fā)現(xiàn)各個族群的歷史文明與演變。并潛藏于族群文明的最深處。

從傳統(tǒng)節(jié)慶類別上來看，可包括祭祀慶典、立春、農(nóng)閑交流、商貿(mào)制造、婚嫁旅游、聚餐娛樂等五大類。其中祭祀儀式是最基本的內(nèi)容之一，在這些習(xí)俗之中，具有濃厚的宗教色彩，反映出本地區(qū)人民對自然界及宇宙萬物的認(rèn)識和崇拜。[11]民俗節(jié)日又是社會生活的一種表現(xiàn)形式。民俗節(jié)日，也是中國人民敬仰各種神祇、祈禱神明保佑健康、心想事成、表現(xiàn)各種人文情感的最主要方法，是一個悠久文明的直接反映。

祭奠儀式，指在蒙古族以及漢民族之間所進行的祭奠儀式，祭拜祖宗等多種活動。在那達(dá)慕會議上還進行了授勛和退伍典禮，即“將嘎”典禮。[12]這些都屬于祭祀活動的范疇。而祭祀過程中所使用的物品稱為祭祀用品。

在蒙古民族傳統(tǒng)文化體系中，祭祀用品有著獨特的地位與作用。它反映著一個地區(qū)的歷史變遷，其中最常見也是最重要的是祭敖包。蒙古族的新春白與漢族的春節(jié)紅是一起慶祝的，所以蒙古族的白節(jié)也是春節(jié)，在這個春節(jié)里，親朋好友走親訪友，喝著奶茶和酒，吃著羊肉，唱著歌，笑著，歡呼雀躍了將近一個月。正月初一，有燃燈節(jié)、巴斯克節(jié)日(呼倫貝爾額爾古納市)、跑馬會、嘛尼會，以及元朝皇室宴——詐馬宴。這些都是傳統(tǒng)文化活動。在蒙古民間，每年農(nóng)歷正月初一到十五，人們都要舉行各種慶?；顒?，其中最隆重的是年夜飯。[13]這個時候有一個小家庭，那達(dá)慕、歌唱、跳舞、說唱、還有其他的比賽，比如，射箭、博克、騎馬、在這個時候輸贏都不重要。農(nóng)閑交流、商貿(mào)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)類，是指牧工們利用空閑時光修建和修理蒙古包磚茶交換的茶葉布匹布料綢緞以及加工牛奶、日用百貨、全谷類的農(nóng)產(chǎn)品等品牌競爭，并進行展銷，采購材料，交流信息，學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技術(shù)等知識。此外，還有一些以放牧為主的畜牧業(yè)經(jīng)濟活動，如，放羊、養(yǎng)畜等。

4 結(jié)語

把那達(dá)慕運動列入小學(xué)校園體育課程，是那達(dá)慕可持續(xù)發(fā)展的堅實保證。學(xué)校是現(xiàn)代運動的搖籃，是那達(dá)慕運動在學(xué)校向正規(guī)化、普及性化、科學(xué)化發(fā)展的源頭，包括日式柔道和韓國跆拳道等，都是我國拳術(shù)的重要傳承，它對我國拳術(shù)進行了普及與提升。

具體措施包括創(chuàng)建一種有關(guān)學(xué)校遺產(chǎn)的信息數(shù)據(jù)庫，比如：對主要傳承人的記錄，對每次那達(dá)慕大會的圖片和視頻的保存，對學(xué)校的定期進行觀摩，請專家在學(xué)校講授歷史和教育知識，不斷總結(jié)以提升學(xué)校遺產(chǎn)的品質(zhì)。

另外，還要加大宣傳力度，擴大影響。學(xué)校應(yīng)把那達(dá)慕作為一項正式課列入教學(xué)計劃，并與當(dāng)?shù)孛袼紫嘟Y(jié)合，形成特色。加強師資培訓(xùn)，培養(yǎng)一支專業(yè)教師隊伍。貫徹新課程，學(xué)校要根據(jù)本土化設(shè)置選修課，并主動開展適合搏克、弓道、布魯?shù)鹊捏w育課培訓(xùn)，并定期舉辦有關(guān)競賽。

認(rèn)識那達(dá)慕項目的文化內(nèi)容，并充分調(diào)動學(xué)校學(xué)生參加的積極性。同時在校內(nèi)開展傳統(tǒng)體育項目活動，增加學(xué)生參加的機會。在學(xué)校設(shè)立那達(dá)慕課是合理的，同時也是必要的。它可以提高大學(xué)生對民族體育文化的認(rèn)識，促進各少數(shù)民族間的交流與合作。從地理上講，牧區(qū)附近的交通運輸方便，供不應(yīng)求。加強了校園體育設(shè)施建設(shè)。學(xué)校有意搶救面臨損失的布魯?shù)葌鹘y(tǒng)那達(dá)慕項目，并進一步推廣博克等的群眾基礎(chǔ)。通過舉辦各種形式的賽事活動，擴大影響，使其能夠得到更好的發(fā)展。

對那達(dá)慕傳統(tǒng)體育項目進行研究，并制定相應(yīng)的政策與措施。積極發(fā)揚校運會、課外活動、體育課等傳統(tǒng)項目，努力保持和弘揚、源遠(yuǎn)流長的那達(dá)慕傳統(tǒng)運動項目。

要繼承歷史精髓，與時俱進，使項目呈現(xiàn)出新的時代特征。在傳承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中傳承、在繼承中吸收、在吸收中完善。這就要求我們對各種優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項目進行挖掘整理并加以利用。

那么，如何更好地保護?我們必須維護好運動的傳承基礎(chǔ)，緊隨新時期的發(fā)展腳步，給運動注入新鮮血液和生命力，使這種傳承項目同時放射出民族的光彩和現(xiàn)代的生命力?，F(xiàn)代文明的不斷滲透也是民族運動蓬勃發(fā)展的原動力，那達(dá)慕工程既要傳承也要改革，使其更具備科學(xué)化、規(guī)范化、時代感和創(chuàng)新性。