汪曉亞

(合肥市北城中學(xué) 安徽合肥 231100)

美育，即審美教育，將審美與教學(xué)相結(jié)合。通過審美教學(xué)和美感教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識、鑒賞、理解和創(chuàng)造美的能力。新課程改革背景下全面實施素質(zhì)教育，素質(zhì)教育即包括世界觀、人生觀和審美觀念與能力等多方面的教育，它以提高學(xué)生的基本素質(zhì)為重要出發(fā)點。在這一背景下勞動教育、美育等都值得教育者關(guān)注和珍視。2020年，中共中央辦公廳國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》指出：“美是純潔道德、豐富精神的重要源泉。美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識的教育?！备鶕?jù)意見的工作要求，教師在教學(xué)中需打破學(xué)科思維的局限，創(chuàng)新學(xué)科融合理念，將課程和教材體系進一步完善，深挖教材中蘊含的中華美育精神和文化特質(zhì)，推進學(xué)科教學(xué)的美育滲透，把美育有機地融合在教育活動的各個環(huán)節(jié)中。

根據(jù)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，歷史學(xué)科課程的根本任務(wù)是通過“發(fā)揮歷史課程立德樹人的教育功能，使學(xué)生成為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”因此，美育與歷史教育有著共同的落腳點。高中階段的學(xué)生生理年齡在15～18歲，正處在思想品德塑造和轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，一方面他們剛剛從初中升入高中，稚氣未脫，思想還不夠成熟，對教師和家長有很強的依賴性；另一方面他們又在急遽成長，在心理上急于擺脫家長和教師的控制，從外界尋找更多自我成長的價值，如在網(wǎng)絡(luò)中或同伴間。倘若在這一時期，教師沒有做好相關(guān)引導(dǎo)工作，很容易讓學(xué)生在紛繁復(fù)雜的信息中因為缺乏相應(yīng)的判斷力而誤入歧途。

作為一名有責(zé)任感的歷史教師，在課程中對學(xué)生進行美育滲透，對學(xué)生的思想道德培養(yǎng)有重要作用。

一、農(nóng)村中學(xué)歷史教學(xué)中美育滲透的現(xiàn)狀

對于培養(yǎng)具備綜合能力的人才，美育教育起到了重要作用。但在部分農(nóng)村中學(xué)中仍存在著很大欠缺。首先，教師對美育的認(rèn)識不足，致使學(xué)生在歷史課堂中缺乏相應(yīng)的審美體驗。受傳統(tǒng)教學(xué)觀念和評價體系的影響，在農(nóng)村中學(xué)中部分歷史科任教師仍然把歷史教學(xué)和美育割裂開來，認(rèn)為美育屬于藝術(shù)教學(xué)，是藝術(shù)類教師要完成的事情，與歷史課堂無關(guān)；歷史則屬于學(xué)科教學(xué)，只關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)考試成績，把分?jǐn)?shù)看成教學(xué)評價的唯一標(biāo)準(zhǔn)，忽視了歷史教材中豐富的美育素材，沒有實現(xiàn)歷史的育人功能。在教學(xué)方法上部分教師保守單一，照本宣科，只注重對知識的復(fù)述與簡單記憶，既不能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，也沒有滲透美育教育，不能讓學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)的同時感知到歷史美。

其次，在農(nóng)村中學(xué)中除了少數(shù)學(xué)生表現(xiàn)出對歷史感興趣外，大部分學(xué)生由于家庭教育的缺位和長期學(xué)校教育的影響，知識面狹窄，基礎(chǔ)知識薄弱，歷史學(xué)習(xí)態(tài)度不容樂觀，更遑論在浩瀚歷史中獲得審美體驗了。多年的成長環(huán)境下，學(xué)生缺乏主動學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，很難主動從秦磚漢瓦、李唐趙宋中感悟到歷史的人物美、藝術(shù)美、科學(xué)美。

二、農(nóng)村中學(xué)歷史教學(xué)中美育滲透的價值

在中學(xué)階段各學(xué)科中，歷史課程有著獨特的地位，它記錄了人類的歷史演變，那些被歷史記錄傳承下來的重要歷史人物、重大歷史事件、大國的興衰更迭，有著豐富的育人價值。歷史的復(fù)雜性決定了歷史美的形態(tài)的多樣性。教師在教學(xué)中注重體現(xiàn)歷史美，有助于培養(yǎng)學(xué)生健全的三觀。

(一)有助于培養(yǎng)學(xué)生的健全品格

十五六歲的青少年，正處于健全的人生觀的形成期，但農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生家長在外務(wù)工居多，學(xué)生多和爺爺奶奶生活在一起，學(xué)生的信息來源渠道除了教師更多的是網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)信息魚龍混雜，倘若教師不能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀，就會影響學(xué)生的價值判斷。中學(xué)歷史課除了教授學(xué)生歷史知識之外，還承擔(dān)著育人的責(zé)任。美學(xué)教育，就是在快樂和美好感受中陶冶人的品行，塑造人的靈魂。歷史的長河中不乏骨氣節(jié)氣俱在的英雄式人物，如不食周粟的伯夷、叔齊，抗元救國的文天祥，北海牧羊的蘇武等，也不乏秦檜之流陷害忠良的賣國者。在中學(xué)歷史課中通過這些歷史人物的美與丑對照，滲透美育價值，能夠使學(xué)生以正確的價值觀為指導(dǎo)，引領(lǐng)學(xué)生在求學(xué)路上不虛美、不隱惡，追求真實、至善和美好。

(二)有助于提升學(xué)生的審美意識

農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生家長文化程度相對偏低，大多數(shù)家長對美育價值認(rèn)識不夠，只看重學(xué)生的學(xué)科成績，認(rèn)為分?jǐn)?shù)是孩子成才與否的唯一判斷標(biāo)準(zhǔn)。這就造成了學(xué)生的成長通道狹窄，在中學(xué)階段隨著學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力加大，容易把學(xué)生引向唯分?jǐn)?shù)論的誤區(qū)，看待問題偏向功利主義，這對學(xué)生以后的人生發(fā)展是不利的。在歷史課程中滲透美育，引導(dǎo)學(xué)生看世間百態(tài)，認(rèn)識到每個人在歷史的洪流中都有著歷史和時代的局限性，但即使在歷史和時代的種種局限下，有些人依然能夠超越自我，憑借自身的堅強意志和強大的社會責(zé)任感創(chuàng)造出不同形態(tài)的美。例如，認(rèn)識到李贄不僅是一名思想家，還應(yīng)看到在那個封建禮教束縛的時代，他敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，追求心靈解放的純真之美；張謇作為晚清的狀元，他能夠拋卻自己的身份和舒適的生活環(huán)境，走上艱難的實業(yè)救國的道路，為近代民族工業(yè)做貢獻。

(三)有助于增強學(xué)生的民族認(rèn)同感

歷史課程的美育不同于藝術(shù)課的藝術(shù)欣賞與創(chuàng)造。歷史美育與偉大的民族精神緊密相連。五千年的中華文明源遠流長，取得了燦爛輝煌的成就。先秦有諸子百家的思想碰撞之美，秦漢有樂府歌謠詩歌之美，隋唐有大一統(tǒng)國度的恢宏之美，宋元有可歌可舞的詞曲之美，明清有雅俗共賞個性張揚的繪畫之美等。通過對中華文明社會美、自然美、藝術(shù)美的認(rèn)識，讓學(xué)生感悟到先輩的智慧創(chuàng)造，在博大精深的中華文化中形成華夏一體的心理認(rèn)同，有助于增強學(xué)生的民族認(rèn)同感。

三、農(nóng)村中學(xué)歷史教學(xué)中美育滲透的實施路徑

農(nóng)村中學(xué)受限于物質(zhì)環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施，美育開展條件有限，但在教育的道路上，美育是不可缺少的。身為一名中學(xué)歷史教師，外在的大環(huán)境雖然難以改變，但是我們可以利用有限的資源把美育滲透在教育活動的各個環(huán)節(jié)中。

(一)塑造歷史美育課堂

在農(nóng)村中學(xué)的教學(xué)中，大多數(shù)學(xué)生對歷史學(xué)科重視不夠，因此，教師要為學(xué)生營造充滿美的歷史課堂情境，在美的情境中與學(xué)生同頻共振。

美的歷史課堂，需要具備以下三個要素：人美、語言美、行為美。人美不是指教師要長得漂亮，而是教師著裝要簡潔得體，態(tài)度要積極向上。教師面帶微笑走進課堂和陰沉著臉走進課堂，會給學(xué)生帶去截然不同的審美體驗。農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生家長在外務(wù)工居多，給學(xué)生的更多是物質(zhì)上的滿足，不能在精神上時刻關(guān)注到孩子的情況。學(xué)生每天面對教師的時間遠超過自己的父母，學(xué)生的向師性要求教師要用積極向上的樂觀心態(tài)來感染學(xué)生，用正向的工作態(tài)度和生活態(tài)度來引導(dǎo)學(xué)生。

農(nóng)村中學(xué)美育條件有限，教師在上課時應(yīng)用優(yōu)美的語言塑造美育情境，可以在潛移默化中影響學(xué)生。美的語言是和諧的、優(yōu)雅的、生動的。例如，筆者在教學(xué)人教版高中歷史必修一第二單元時用到的過渡語言如下：“同學(xué)們，前面幾節(jié)課我們已經(jīng)深入了解了中國古代的政治制度，那么這節(jié)課請將我們的視線從中華大地轉(zhuǎn)移到浩瀚遼闊的地中海沿岸，感受古希臘羅馬文明的政治智慧?！绷攘葦?shù)句，把學(xué)生從中華文明帶入古希臘羅馬的歷史情境中，給學(xué)生一種愉悅的審美體驗。語言的生硬僵化與和諧生動有著本質(zhì)的區(qū)別，帶給人的感覺完全不一樣。教師在課上飽含深情的話語，震撼了學(xué)生的心靈，讓學(xué)生在美的體驗下認(rèn)識美、接受美。

教師的行為美俗稱教態(tài)。例如，歷史教師在上課時口中講述的是秦唐漢武，大國興衰，但如果教師一面講著秀骨清像的北朝雕塑，一面蹺著二郎腿；又或者有的教師在上課鈴已經(jīng)響過很久，才姍姍來遲，就會讓學(xué)生的美感體驗大打折扣。

教師的根本任務(wù)是立德樹人，教師育人主要體現(xiàn)在一言一行中。因此，塑造美的歷史課堂，需要具備人美、語言美、行為美三個要素。

(二)深挖教材中的美育素材

美無處不在，只是在于我們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)它。如朱光潛在《談美》中所說，一棵古松，商人看到的是木頭，可以做木器；植物學(xué)家想到的是應(yīng)該把這棵樹歸于某類某科；而畫家則完全被樹一圈圈細密的年輪和挺拔昂揚的氣概所威懾。

歷史上不乏美人美事，中學(xué)歷史教材中更是蘊含了大量的美育素材，作為農(nóng)村中學(xué)教師首先要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，擺脫唯分?jǐn)?shù)論和唯知識論，堅持正確的思想導(dǎo)向和價值判斷，有一雙發(fā)現(xiàn)歷史美的眼睛，以教材為依托，深挖教材中的美育素材，妥善處理歷史知識與美育之間的關(guān)系。如講解先秦古代史時，青銅器不應(yīng)該只是一件被收藏在博物館里的歷史文物。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生從美感的角度欣賞青銅饕餮紋的獰厲之美，它以夸張怪異的造型表達了遠古時期先民們對自然的敬畏，也表達了人類對神力的崇拜和對生活的美好期望。抑或教師從文字的演變中挖掘出中國漢字特有的線條藝術(shù)美；從楚辭漢賦中挖掘出中國文學(xué)的“不道破一句”之美。通過美的挖掘與賞析，讓華夏古文明鮮活起來，學(xué)生在愉悅的審美體驗中更能感知先民的智慧與創(chuàng)造，深切體會到我們的祖先是如何一步步從原始野蠻走向現(xiàn)代文明的，提高學(xué)生的民族自豪感和自信心。

(三)引入鄉(xiāng)土美育資源

歷史之美在其博大寬廣，時空跨度大，是人類歷史數(shù)萬年的傳承與記憶。然而，多數(shù)農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生由于知識積累和閱讀量不足，在很多歷史知識的掌握上存在一定難度，無法切身體會到歷史之美。因此，教師在中學(xué)歷史課堂教學(xué)中恰當(dāng)引入鄉(xiāng)土資源，通過本土美育資源的介紹，既可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又可以推動本土美育資源的傳承。

例如，筆者所在的安徽省合肥市長豐縣就有很多鄉(xiāng)土美育資源可以挖掘。古代史部分，有戰(zhàn)國時代的武王墩古墓、漢代的袁術(shù)古堆墓、唐代的吳王廟，體現(xiàn)了歷史文物的古跡美；揭竿而起的楊行密割據(jù)廬州，在政治、經(jīng)濟、文化等方面采取措施，為后朝奠定了經(jīng)濟文化基礎(chǔ)，展現(xiàn)了歷史的人物美。

近代史部分，更是有眾多的歷史人物涌現(xiàn)，在長豐縣楊廟鎮(zhèn)有號稱智勇雙全的“劉三變”的劉云峰。1929年，年僅16歲的他參加革命，喬裝打扮成賣貨郎、闊少爺?shù)龋e極地向群眾宣傳革命道理，播撒革命的火種，而他犧牲的時候年僅35歲。再如《覺醒年代》的編劇龍平平，正是合肥地區(qū)第一個中共黨組織書記崔筱齋之孫。在合肥長豐有一條筱齋路正是為了紀(jì)念這位為合肥革命做出了偉大貢獻的革命黨人。崔峳齋創(chuàng)建了合肥地區(qū)第一個中國共產(chǎn)黨組織——中共合肥北鄉(xiāng)支部，北鄉(xiāng)支部誕生于合肥市長豐縣造甲鄉(xiāng)。猶記得筆者在課上講述崔筱齋的歷史事跡后，讓學(xué)生談感悟時，有位同學(xué)動容地說：“有先輩如此，吾輩華夏青年也應(yīng)爭做心中有真理、眼中有理想、胸中有丘壑、腳下有力量的矢志不渝追夢人！”

鄉(xiāng)土美育資源貼近學(xué)生熟悉的生活環(huán)境，更容易引起學(xué)生的情感共鳴。教師在教學(xué)中適當(dāng)引入符合學(xué)生心理特點的鄉(xiāng)土資源，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感悟美、認(rèn)識美、創(chuàng)造美，實現(xiàn)歷史教學(xué)“立德樹人”的育人功能。

結(jié)語

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)》指出：“當(dāng)學(xué)生畢業(yè)以后，特別是不再以歷史的教學(xué)與研究為其生涯的時候，以往的歷史學(xué)習(xí)留給他們的能力、品質(zhì)和價值觀，能夠使他們終生受用，并能夠帶給他們成功的人生。”由此可以看出，真正的歷史教育不是教會了學(xué)生什么樣的知識點或者會背誦哪些內(nèi)容，而是當(dāng)學(xué)生離開學(xué)校后還能夠留存在他們腦海里的人生觀，以及深刻烙印在他們身上的價值觀。農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生，因先天環(huán)境的局限，在美育方面已然落后，作為農(nóng)村中學(xué)的歷史教師更要積極承擔(dān)起立德樹人的責(zé)任，把美育滲透在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。知識可能很快會被遺忘，但美育的力量是無窮的，是學(xué)校和教師教給學(xué)生的寶貴財富。誠然，美育的培養(yǎng)不是一朝一夕的，只有通過長期不斷的學(xué)科滲透，將豐富的審美體驗帶給學(xué)生，借以塑造學(xué)生的審美意識，使學(xué)生終身獲益。