甘肅省酒泉市阿克塞縣小學(xué) 郭福元

繪本是兒童閱讀世界的“第一本書”[1]。 之所以稱之為“第一本書”，是因?yàn)槔L本畫面感強(qiáng)，能夠第一時(shí)間贏得兒童的認(rèn)可與喜歡。道德與法治教材中的繪本故事大多以辨析明理的形式出現(xiàn)，也有的是對正文的補(bǔ)充，還有的是補(bǔ)充拓展。 不論何種形式，“以圖悅眾、以圖制勝”是其共性。作為教師，應(yīng)該抓住這樣的共性，以開放的姿態(tài)，讓小學(xué)低年級繪本教學(xué)活起來，讓繪本畫面動(dòng)起來，真正發(fā)揮繪本的趣味性、形象性與可讀性，使之成為學(xué)生精神世界成長的促進(jìn)力量。

一、理念上的開放：回歸生活

對于繪本教學(xué)，教師不能只停留在靜態(tài)理解上，而應(yīng)讓繪本動(dòng)態(tài)地走進(jìn)學(xué)生自己的內(nèi)心體驗(yàn)中。當(dāng)繪本能夠與學(xué)生感受到、觀察到、經(jīng)歷過的生活體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)或資源對接時(shí)，道德生成或精神成長變得自然而然。

片段一：以道德與法治二年級上冊第10 課《我們不亂扔》為例，課文中呈現(xiàn)了教室、體育館與公園小河邊的插圖。 通過這些插圖進(jìn)行繪本教學(xué)很有必要。 但僅僅圍繞文本插圖進(jìn)行教學(xué)是不夠的，不妨結(jié)合學(xué)生實(shí)際提供更多的圖片，讓繪本畫面動(dòng)起來。教師先出示課本中的繪本故事，引領(lǐng)學(xué)生理解正反兩種人物形象的行為所隱含的道德意義。 正面人物王勇出門自帶垃圾袋，對別人胡亂處理垃圾的事情感到困惑，在勸阻無效的情況下自己撿垃圾，并且做到分類處理……面對這個(gè)繪本故事，應(yīng)在分角色表演的基礎(chǔ)上進(jìn)行針對性的討論，引領(lǐng)學(xué)生回歸到自己真實(shí)的生活中。

通過進(jìn)一步地觀察課文內(nèi)繪本，部分細(xì)心的學(xué)生發(fā)現(xiàn)其中分類投放的垃圾桶， 但幾個(gè)學(xué)生沒有分類就把垃圾“飛踢”到任意一個(gè)桶內(nèi)，這樣的行為對嗎？ 通過談?wù)?，大家意識(shí)到這種現(xiàn)象不對，因?yàn)槔绻环诸悾蜁?huì)給環(huán)保工人帶來麻煩。 在談?wù)摰幕A(chǔ)上，教師引領(lǐng)學(xué)生回歸生活：“前一陣子，我們?nèi)⒂^阿克塞哈薩克民族博物館，周邊沒有垃圾桶，那么，你應(yīng)該怎么處理你的飲料瓶和食品袋？ ”這樣的問題因?yàn)榫o扣現(xiàn)實(shí)， 所以學(xué)生很快就有了答案，有的說不能亂扔，有的說應(yīng)該帶回來……教師不妨進(jìn)一步追問：“參觀博物館時(shí)，面對亂扔垃圾的現(xiàn)象或者不分類處理垃圾的現(xiàn)象應(yīng)該怎么辦呢？ ”于是，生活與文本有了聯(lián)系，大家都認(rèn)為，應(yīng)該像文中王勇那樣，勸阻別人：“把垃圾撿干凈再走。 ”還要進(jìn)行分類，學(xué)生意識(shí)到民族博物館中亂扔垃圾，就是對公共環(huán)境的破壞，不分類處理垃圾，可能造成垃圾的“交叉感染”……

在此基礎(chǔ)上，教師強(qiáng)調(diào)阿克塞哈薩克民族博物館是酒泉市的國防、科普示范等教育基地，這樣的一個(gè)地方亂扔垃圾好不好？ 應(yīng)該怎么做呢？ 教師趁機(jī)出示參觀阿克塞哈薩克民族博物館時(shí)拍攝的圖片或視頻， 來代替教材內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上，出示有關(guān)垃圾分類的視頻。

反思一：無疑，這樣的繪本開放與學(xué)生自己的生活對接，因而更具適切性，更能激活學(xué)生原有的印象與經(jīng)驗(yàn)，更能厚植學(xué)生的道德情懷， 更能強(qiáng)化學(xué)生的公共生活素養(yǎng)。教師應(yīng)該秉持這樣的開放理念：道德與法治課堂應(yīng)該更加接地氣，源于生活而印證于生活。

二、創(chuàng)編上的開放：因地而異

道德與法治低年級教材中的一些繪本有補(bǔ)充拓展的作用。 既然強(qiáng)調(diào)“補(bǔ)充拓展”，那么，因地而異，結(jié)合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土資源進(jìn)行創(chuàng)編上的開放顯得不可或缺。 實(shí)踐證明，帶有地方印記的創(chuàng)編繪本，能夠帶給學(xué)生更多的歸屬感和認(rèn)同感。

片段二：道德與法治二年級上冊《家鄉(xiāng)特產(chǎn)養(yǎng)育我》中有一個(gè)關(guān)于調(diào)查活動(dòng)的繪本：一個(gè)土特產(chǎn)集市，人來人往，各種特產(chǎn)琳瑯滿目，調(diào)查地點(diǎn)包括餐桌上、商場上、市場上等。 在事先進(jìn)行關(guān)于調(diào)查目的、調(diào)查內(nèi)容與調(diào)查方法培訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在引領(lǐng)學(xué)生真實(shí)調(diào)查的基礎(chǔ)上，在充分呈現(xiàn)家鄉(xiāng)物產(chǎn)實(shí)物及圖片的基礎(chǔ)上，展開以下環(huán)節(jié)：

教師提供一個(gè)“神秘”的信封，里面有關(guān)于家鄉(xiāng)特產(chǎn)的圖片與文字性內(nèi)容，個(gè)別信封中還有關(guān)于家鄉(xiāng)的一些傳說性資源。 每小組推薦一個(gè)學(xué)生來抽信封，打開之后看圖說話， 如果能結(jié)合自己事先準(zhǔn)備的圖片及資料進(jìn)行家鄉(xiāng)特產(chǎn)的介紹就更好。 有的說：“我們小組介紹的是哈爾騰哈薩克羊，是我們哈薩克自治縣的特產(chǎn)……”有的說：“從圖片中可以看出，哈薩克羊肌肉光澤潤滑，紅色均勻……”有的說：“我們小組介紹的酒泉月光杯， 是一種名貴飲酒器皿……”有的說：“夜光杯是祁連山中的酒泉玉制作而成的，正所謂：葡萄美酒夜光杯……”

反思二：這樣的繪本創(chuàng)編因地而異，較好地豐富了道德與法治教學(xué)資源，開闊了學(xué)生的眼界，促使學(xué)生產(chǎn)生了對家鄉(xiāng)物產(chǎn)的喜愛之情。在學(xué)生觸手可及的資源中進(jìn)行拓展，繪本教學(xué)就是有根、有魂的，能夠更好地豐富學(xué)生的精神和情感世界。

三、教學(xué)上的開放：以境育人

單純的靜態(tài)閱讀方式難以長時(shí)間維持兒童的閱讀興趣[2]。繪本教學(xué)需要由靜態(tài)到動(dòng)態(tài)的轉(zhuǎn)變。開放繪本的呈現(xiàn)形式， 對于低年級學(xué)生而言是濃厚閱讀興趣的措施之一。的確，僅僅讓學(xué)生閱讀紙質(zhì)繪本是不夠的，通過具體情境讓繪本以更加形象具體的方式豁然涌現(xiàn)在學(xué)生的面前，才是打造高效繪本教學(xué)的應(yīng)有之義。

片段三：教學(xué)道德與法治二年級上冊12 課《我們小點(diǎn)兒聲》時(shí)，先播放繪本《聲音》，學(xué)生意識(shí)到，在集體環(huán)境中大聲喧嘩是一種不文明現(xiàn)象，不同的音量就意味著文明程度的高低。通過討論，學(xué)生意識(shí)到一些場合如電影院、圖書館與醫(yī)院，聲音應(yīng)該小一點(diǎn)；經(jīng)過別人休息的地方如臥室時(shí)，應(yīng)該輕手輕腳……在此基礎(chǔ)上，教師出示八個(gè)視頻，引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真觀看并進(jìn)行判斷，提出合理化建議。 具體做法是給每一個(gè)小組發(fā)一張“調(diào)音卡”，小組內(nèi)的學(xué)生合作為聲音不合適的同學(xué)“調(diào)音”，做一個(gè)快樂而合格的“調(diào)音師”。

如“我”想為那個(gè)大嗓門的同學(xué)調(diào)音，調(diào)音方法是：在自己的桌子右上角貼一個(gè)警示貼，時(shí)刻提醒自己嗓門不必太大，同學(xué)和教師能聽清就行?！拔摇毕霝槟莻€(gè)不經(jīng)過教師同意就愛搶著說話的同學(xué)調(diào)音，哪怕他第一個(gè)思考出了正確答案，也應(yīng)該做到舉手后有序發(fā)言?！拔摇毕霝槟莻€(gè)升國旗時(shí)大聲說話的同學(xué)調(diào)音，我想對他說：升國旗是一件特別嚴(yán)肅的事情， 這樣的情況下大聲說話是對國旗的不尊重，是對主持人以及所有人的不尊重。

最后教師引領(lǐng)學(xué)生分角色進(jìn)行一個(gè)情境表演：學(xué)生A住院了，好朋友B、C、D 等人去看望，旁邊病床上還有一個(gè)70 多歲的老奶奶，大家進(jìn)入病區(qū)后，從樓道開始就嘰嘰喳喳，唯有學(xué)生C 多次勸告大家聲音小一點(diǎn)……之后引領(lǐng)學(xué)生分析，誰對誰錯(cuò)？ 假如讓你當(dāng)一個(gè)“調(diào)音師”，你該對“被調(diào)試”者說些什么……通過當(dāng)一個(gè)小小的、優(yōu)秀的“調(diào)音師”，學(xué)生懂得了小聲說話的好處，也懂得小小的行為中體現(xiàn)著文明修養(yǎng)的大事，大家紛紛表示，新時(shí)期的公民在公共場所，應(yīng)該是一個(gè)有修養(yǎng)的人，是文明的踐行者，是美好世界的建設(shè)者。

反思三：不僅是情景劇，道德與法治教學(xué)中的繪本還可以與校園劇、小品劇等結(jié)合起來，使之成為一個(gè)創(chuàng)新、形象和精彩的開放系統(tǒng)， 只要對正向道德觀點(diǎn)的生成有助力，對繪本教學(xué)的精彩有助力，教師都可以邁出創(chuàng)新性與建設(shè)性的步伐。實(shí)踐證明，對于低年級小學(xué)生而言，因?yàn)榍榫硠?chuàng)設(shè)而打開的道德版圖愈廣闊，他們愈能產(chǎn)生正向的道德體驗(yàn)，愈能發(fā)生積極的道德成長。

繪本在選題、構(gòu)圖、色彩、語言、故事情節(jié)等方面都蘊(yùn)含著大量的教育信息[3]。其中，能夠幫助道德生成的信息不應(yīng)小覷，能夠演繹教學(xué)精彩的開放性做法應(yīng)該提倡。 相對于單一的理論灌輸而言，繪本教學(xué)本身的優(yōu)勢，以及教師采取的開放性措施， 無疑是思政課堂所追求的理想境界。相信，開放性的思政課堂新時(shí)空中，學(xué)生道德力、學(xué)習(xí)力與實(shí)踐力必將同步得到提升。