詹友金

（福建商學(xué)院，福建 福州 350506）

縱觀我國(guó)建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展史，其不僅包含獨(dú)具東方美學(xué)的設(shè)計(jì)思想，還包含了人們對(duì)于美好生活向往的人文思想。近年來(lái)，伴隨著西方現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念的涌入，現(xiàn)代建筑思維逐漸取代了古建筑設(shè)計(jì)思想，但建筑本身缺乏情感和人文內(nèi)涵的問(wèn)題，也導(dǎo)致了這些現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)成果往往難以留在人們的腦海之中，反而是四合院、蘇州園林等傳統(tǒng)古建筑更受人們的追捧。在新農(nóng)村建設(shè)的背景下，利用古建筑設(shè)計(jì)思想和地方建筑設(shè)計(jì)文化來(lái)開(kāi)展特色民居建筑設(shè)計(jì)，有助于在推動(dòng)農(nóng)村居住環(huán)境改善的同時(shí)，傳承發(fā)展中國(guó)古建筑美學(xué)，且對(duì)民宿旅游等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也具有不小的推動(dòng)作用，是新農(nóng)村特色民居建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)重要方向。

1 特色民居建筑的設(shè)計(jì)元素

1.1 地理元素

我國(guó)幅員遼闊，不僅擁有平原、高原、山地、丘陵、盆地等常見(jiàn)地形地貌，還有現(xiàn)代冰川和古代冰川作用遺跡、凍土和冰原作用現(xiàn)象、沙漠和戈壁等多種特殊地貌。這些豐富的地形地貌，讓我國(guó)擁有了極為豐富的地域性建筑形式，如土樓、窯洞、吊腳樓、竹樓等。這些建筑形式的地形適應(yīng)性強(qiáng)，尤其是分布在山地丘陵地區(qū)的建筑，無(wú)論是外形特色還是建筑方式，都根植于當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛惨蛩兀沟锰厣窬咏ㄖ鶕碛泻軓?qiáng)的地理性特征。

1.2 氣候元素

幅員遼闊的疆域也必然會(huì)帶來(lái)各不相同的氣候環(huán)境。根據(jù) 《民用建筑熱工設(shè)計(jì)規(guī)范》GB50176，我國(guó)氣候分區(qū)主要包括以下五個(gè)氣候區(qū)：第一是嚴(yán)寒地區(qū)，包括東北、內(nèi)蒙古、新疆和西藏北部、青海等地區(qū)，判斷標(biāo)準(zhǔn)為累年最冷月平均溫度≤-10℃，或日平均≤5℃的天數(shù)在145天以上；第二是寒冷地區(qū)，包括北京、天津、河北、山東、寧夏等地區(qū)，判斷標(biāo)準(zhǔn)為累年最冷月平均溫度為0-10℃，或日平均≤5℃的天數(shù)在90-145天之間；第三是夏熱冬冷地區(qū)，包括上海、重慶、湖北、湖南、江西、安徽、浙江等地區(qū)，主要是指長(zhǎng)江中下游及其周圍地區(qū)[1]；第四是夏熱冬暖地區(qū)，包括海南全境、廣東和廣西大部等地區(qū)，按照經(jīng)緯度劃分大致是北緯27°以南、東經(jīng)97°以東范圍；第五是溫和地區(qū)，主要是指云南和貴州兩省區(qū)。不同的氣候區(qū)的建筑設(shè)計(jì)需要滿足不同的需求，如嚴(yán)寒地區(qū)需要以防寒、防凍為主要標(biāo)準(zhǔn)，溫和地區(qū)則需要做到防潮、遮陽(yáng)，這就使得不同地方的特色民居建筑，往往會(huì)根據(jù)氣候分區(qū)而呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)。

1.3 民族風(fēng)格

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，每個(gè)民族在風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言文化等方面都存在著較大的差別。在建筑領(lǐng)域內(nèi)，不同民族的建筑風(fēng)格各不相同，如蒙古族生活在廣袤草原之中，居住在用厚氈鋪就的蒙古包里，能夠滿足蒙古族人四處遷徙、放牧的生活習(xí)慣；黎族用船的形狀來(lái)建造房屋，不僅能用于紀(jì)念渡海而來(lái)的黎族祖先，還有助于抵御臺(tái)風(fēng)的侵襲，具有防潮、隔熱、防瘴等特點(diǎn)[2]；傣族為適應(yīng)西雙版納降水量大、空氣潮濕等特點(diǎn)，用干欄式結(jié)構(gòu)建造了傣家竹樓，使其具備了通風(fēng)性強(qiáng)、綠色環(huán)保、抵御潮濕等特點(diǎn)。即便是人口很少的珞巴族，也通過(guò)建設(shè)碉房來(lái)增強(qiáng)自己的防御能力，可見(jiàn)每個(gè)民族的民居建筑都有各自的特點(diǎn)，能夠?yàn)樘厣窬拥慕ㄖO(shè)計(jì)提供思路。

1.4 歷史文化傳承

中華文明歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其五千年的發(fā)展歷程中，各地都形成了具有地方色彩的文化精神，而這些文化精神又對(duì)建筑風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，使中國(guó)古建筑風(fēng)格分成了京派、皖派、晉派、閩派、川派、蘇派等多種派系。

京派建筑是中國(guó)北方建筑的代表，其中尤以北京四合院為典型。四合院的歷史極其悠久，早在三千年前的西周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，其建筑設(shè)計(jì)深受風(fēng)水之學(xué)的影響，無(wú)論是選址還是布局都遵循著陰陽(yáng)五行的學(xué)說(shuō)，具有深厚的人文歷史精神。而作為最特殊的四合院式結(jié)構(gòu)，紫禁城不僅規(guī)模更大，區(qū)域等級(jí)劃分也更加明顯，無(wú)論是“前殿后寢”、“左祖右社”的結(jié)構(gòu)，還是諸如彩繪、雕刻等建筑裝飾細(xì)節(jié)，都是京派建筑風(fēng)格的最好體現(xiàn)。

皖派建筑是中國(guó)南方建筑的代表，也是六大傳統(tǒng)古建筑之首。皖派建筑大致可以分為皖江、徽州、兩淮、江西、淮陽(yáng)、江南、兩湖等七種派系，其中徽派建筑最為人所知，無(wú)論是青瓦白墻還是磚雕門樓，無(wú)一不體現(xiàn)出別具一格的水鄉(xiāng)氣質(zhì)?；张山ㄖ悦窬?、祠堂和牌坊為“三絕”，以木雕、石雕、磚雕為“三雕”，其天井設(shè)計(jì)擁有“四水歸堂”的人文理念，參差錯(cuò)落的馬頭墻更是能在豐富視覺(jué)審美之余起到阻斷火勢(shì)的作用，可見(jiàn)古人在建筑設(shè)計(jì)上的匠心獨(dú)運(yùn)。

晉派建筑是流行于山西、陜西、甘肅、寧夏、青海一帶的建筑形式，其一般包括兩種類型，一種是狹義上的晉派建筑，即山西的古城市建筑，另一種則是晉商在積累大量財(cái)富后形成的建筑風(fēng)格。晉派建筑大多沉穩(wěn)大氣、氣勢(shì)恢宏，而作為晉派建筑的代表，喬家大院無(wú)論在設(shè)計(jì)還是工藝上都極盡巧妙，素有“皇家有故宮，民宅看喬家”之美譽(yù)。此外，位于黃土高原的窯洞也是一種另類的晉派建筑形式，這種建筑簡(jiǎn)單易修、冬暖夏涼、堅(jiān)固耐用，是中國(guó)古代農(nóng)耕文明的代表之作。

閩派建筑是流行于閩南地區(qū)的建筑風(fēng)格，其建筑風(fēng)格承襲自宋元時(shí)期的土樓和馬鞍墻，通過(guò)極為成熟的生土夯筑技術(shù)，建成了類似堡壘式的建筑結(jié)構(gòu)，不僅可以防火防震，還能有效抵御外敵入侵，即便是以現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的眼光來(lái)看，這種建筑依然堪稱固若金湯。作為閩派建筑的代表，福建客家土樓基本體現(xiàn)出了生土夯筑技術(shù)的最高水準(zhǔn)，不僅強(qiáng)調(diào)與自然和諧統(tǒng)一，還通過(guò)向內(nèi)開(kāi)放的形式體現(xiàn)出了客家人團(tuán)結(jié)互助、相親相愛(ài)的特點(diǎn)，具有極高的歷史、科學(xué)和人文價(jià)值[3]。

川派建筑主要存在于四川、云南、貴州等地區(qū)，是少數(shù)民族建筑風(fēng)格的匯總，也是我國(guó)建筑文化中的重要組成部分。川派建筑是巴楚文化的代表，其風(fēng)格鮮明多變，無(wú)論是傣家竹樓、侗族鼓樓還是川西吊腳樓，大多都依山靠河、就勢(shì)而建，各具民族文化特色，是少數(shù)民族人民結(jié)合當(dāng)?shù)丨h(huán)境所創(chuàng)造的特殊民居

蘇派建筑是位于江浙一帶的建筑風(fēng)格，具有園林式布局的建筑特點(diǎn)。蘇派建筑強(qiáng)調(diào)山環(huán)水繞、曲徑通幽，民居大多坐北向南，冬可背風(fēng)朝陽(yáng)，夏可迎風(fēng)納涼，脊角高翹，粉墻黛瓦，鱗次櫛比，古樸典雅，具有清淡素雅的藝術(shù)特色，且園林內(nèi)部無(wú)論是假山池塘還是亭臺(tái)軒榭，都有極強(qiáng)的視覺(jué)審美效果，構(gòu)成了別具一格的江南園林風(fēng)色。

2 特色民居的設(shè)計(jì)方法

2.1 特色元素的提煉與總結(jié)

特色民居的建筑設(shè)計(jì)，首先應(yīng)提煉出當(dāng)?shù)氐牡乩硖攸c(diǎn)和氣候因素，才能在此基礎(chǔ)上因地制宜的展開(kāi)建筑設(shè)計(jì)。具體而言，主要包括地勢(shì)地貌、環(huán)境特征、日照因素等多個(gè)方面。其中，地勢(shì)地貌主要決定了特色民居的建筑布局和朝向；環(huán)境特征主要受溫度、濕度、風(fēng)向等因素的影響，決定了建筑在防寒、防潮、通風(fēng)、遮陽(yáng)等方面的指標(biāo)；日照因素則主要受維度的影響，緯度越低的地區(qū)越需要提高通風(fēng)和散熱能力，反之則需要以隔溫防凍為主要設(shè)計(jì)重心。此外，特色民居的建筑設(shè)計(jì)還要高度關(guān)注各地區(qū)所能產(chǎn)出的建筑材料，需要選擇最適宜的建筑材料開(kāi)展設(shè)計(jì)工作，才能體現(xiàn)出特色民居的地域性特征。

當(dāng)然，自然因素只能決定建筑的建造工藝、種類特征，真正賦予建筑以靈魂、提高其藝術(shù)高度的是建筑的人文內(nèi)涵。人文內(nèi)涵不僅包括當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、宗教信仰，還與地方的歷史文化息息相關(guān)。通過(guò)對(duì)上述六大古建筑派系的分析可以看出，這些建筑派系之所以種類分明、各具特色，本質(zhì)上是因?yàn)槠涓鳟惖臍v史文化，如晉派建筑與晉商的崛起息息相關(guān)，川派建筑與少數(shù)民族文化交相輝映，京派建筑離不開(kāi)京城作為國(guó)都的皇權(quán)象征，蘇派建筑則與江南文化息息相關(guān)。這些歷史文化不僅影響了建筑的造型風(fēng)格，還對(duì)其細(xì)節(jié)裝飾產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，讓建筑本身具備了獨(dú)特的地域風(fēng)情。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)技術(shù)高度發(fā)展的背景下，借助軟件輔助模擬溫度、日照、風(fēng)向等各項(xiàng)指標(biāo)，能讓設(shè)計(jì)者對(duì)建筑設(shè)計(jì)的把控更加準(zhǔn)確，有助于顯著提升建筑的設(shè)計(jì)水平，但也需要對(duì)地方文化有深刻的了解，才能設(shè)計(jì)出具有地方特色的民居建筑。

2.2 文化元素的符號(hào)化

現(xiàn)代建筑無(wú)論是在工藝、材料還是構(gòu)造水平上，都比古建筑有了極大地提升。而現(xiàn)代文化環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的差異，又決定了建筑設(shè)計(jì)不能直接套用古建筑的設(shè)計(jì)方式，需要通過(guò)文化元素的符號(hào)化提煉，用新的工藝、材料和技術(shù)來(lái)還原古建筑的文化與精神內(nèi)核。這種文化元素符號(hào)可以分為顯性和隱性兩種，顯性是指能直觀感受到的建筑外在形態(tài)特點(diǎn)，主要用于表現(xiàn)建筑的功能和形態(tài)，隱性則是指建筑設(shè)計(jì)的人文內(nèi)涵，要求通過(guò)傳承和發(fā)展歷史文化來(lái)豐富建筑的精神象征，從而增強(qiáng)特色民居的人文內(nèi)涵。而在具體應(yīng)用層面上，通過(guò)將提煉出的色彩符號(hào)應(yīng)用于特色民居的色彩設(shè)計(jì)，用簡(jiǎn)化后的幾何圖形應(yīng)用于民居的建筑設(shè)計(jì)，能夠決定建筑的外觀特點(diǎn)，即“顯性”的文化元素。而在提煉出核心的設(shè)計(jì)理念，并將其背后的文化元素融入到建筑的空間設(shè)計(jì)后，能夠得到建筑的人文內(nèi)涵，即“隱性”的文化元素。將“顯性”和“隱性”緊密地結(jié)合在一起，就能夠設(shè)計(jì)出具有鮮明特色且高水準(zhǔn)的特色民居建筑設(shè)計(jì)方案[4]。

3 新農(nóng)村特色民居建筑設(shè)計(jì)

3.1 新農(nóng)村特色民居建筑設(shè)計(jì)的指導(dǎo)原則

新農(nóng)村特色民居建筑設(shè)計(jì)既需要服務(wù)于新農(nóng)村的發(fā)展需求，也需要凸顯出各地區(qū)的文化差異，需要有完善的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)原則，才能取得高價(jià)值的實(shí)踐性成果。具體而言，新農(nóng)村的特色民居建筑設(shè)計(jì)應(yīng)遵循以下幾點(diǎn)原則：

其一，自然性原則。即民居建筑設(shè)計(jì)需要確保建筑本身與所處的自然環(huán)境緊密結(jié)合，做到不突兀、不割裂。

其二，融合性原則。即民居建筑設(shè)計(jì)需要做到建筑結(jié)構(gòu)符合現(xiàn)代人的生活方式，具有很強(qiáng)的實(shí)用性價(jià)值。

其三，審美性原則。即民居建筑的造型設(shè)計(jì)需要符合當(dāng)代主流的審美取向，不能為了“特色”而只顧獵奇，缺乏審美價(jià)值。

其四，情感性原則。即民居建筑設(shè)計(jì)需要具備豐富的人文色彩，能做到與當(dāng)?shù)孛癖姷木袂楦谢ハ嗳谕ā?/p>

其五，創(chuàng)新性原則。即民居建筑設(shè)計(jì)需要不斷推陳出新，做到跟隨時(shí)代發(fā)展而不斷前進(jìn)，確保建筑設(shè)計(jì)本身具有源源不絕的生命力。

3.2 特色民居建筑的地域性特征提煉

新農(nóng)村特色民居建筑設(shè)計(jì)首先要考慮地理環(huán)境和氣候條件因素，根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛埠蜌夂騾^(qū)特征，決定建筑設(shè)計(jì)在防寒、防潮、光照、通風(fēng)等方面的傾向。如寒冷氣候的平原需要注重建筑的防寒功能，且要擁有充足的光照，可以參考高墻深院、氣勢(shì)恢宏的晉派建筑，并利用石雕、磚雕、木雕、牌匾、彩繪、照壁等作為裝飾點(diǎn)綴，來(lái)增強(qiáng)民居建筑的人文色彩。而氣候夏熱冬冷的地區(qū)則可以借助皖派的建筑風(fēng)格，依山傍水地搭建村落，并通過(guò)建渠的方式引河水入村，在較為平坦的聚落空間建設(shè)民居，利用三合院或四合院的形制將若干個(gè)民居院落連在一起，并通過(guò)設(shè)置天井來(lái)達(dá)到“四水歸堂”的效果，賦予民居建筑以“財(cái)不外流”的吉祥寓意。而丘陵地區(qū)由于地勢(shì)不平，且常處于氣候潮濕的溫和地區(qū)，需要民居建筑有較強(qiáng)的通風(fēng)功能，可以參考川派建筑中的傣族竹樓等建筑形式，利用其“人”字形屋頂?shù)奶攸c(diǎn)應(yīng)對(duì)溫和地區(qū)降雨量大的氣候特征，并設(shè)計(jì)高腳樓房來(lái)減少地面的潮氣和蛇蟲(chóng)鼠蟻，同時(shí)就地取材，選擇當(dāng)?shù)氐闹窳献鳛榻ㄖ牧?，以降低特色民居建筑設(shè)計(jì)的開(kāi)銷。

3.3 特色民居建筑地域文化元素的符號(hào)化

為賦予特色民居建筑以人文精神內(nèi)涵，需要對(duì)其地域文化元素進(jìn)行符號(hào)化處理。如以四合院為代表的京派建筑，無(wú)論是擇地、定位還是每個(gè)房屋的具體尺寸，都極其講究風(fēng)水學(xué)說(shuō)，如四合院大多坐北朝南，以正房為中軸線，其他廂房耳房沿南北軸線兩側(cè)布置，且大門通常遵循“坎宅巽門”的規(guī)矩，開(kāi)設(shè)在東南角，并在門內(nèi)設(shè)置影壁以確保院內(nèi)的私密性。而其內(nèi)部的諸多雕刻、彩繪，無(wú)論是用月季花圖案象征的“四季平安”，還是掛在檐柱上的楹聯(lián)牌匾，都集中體現(xiàn)出了不同歷史時(shí)期下，人們對(duì)于美好幸福生活的殷切期望[5]。皖派建筑特點(diǎn)在于青石白瓦、高墻深院，不僅能防御盜賊，還能滿足居住者心理安全的需要。這類建筑通過(guò)開(kāi)辟天井采光，能保持通風(fēng)和與外界的溝通，同時(shí)在雨季中，雨水沿屋頂流入天井，匯聚成“四水歸堂”的美景，映襯了當(dāng)時(shí)著名的徽商群體“肥水不流外人田”的心理特征，還能給民居建筑以幽靜、典雅、古樸的美感。以土樓為代表的閩派建筑充分利用了生土夯筑技術(shù)，建筑規(guī)模龐大且形態(tài)各異，大多依山傍水、錯(cuò)落分布，建筑風(fēng)格在諸多派系中別具一格，具有很高的工程技術(shù)含量。而蘇派建筑則匯集了南北方建筑的特征，通過(guò)以南向?yàn)橹鞯膱@林式布局，體現(xiàn)出了豐富的自然風(fēng)光和清淡素雅的藝術(shù)特色。蘇派建筑深諳曲折之致的設(shè)計(jì)理論，建筑布局極為考究，景色曲折幽深，直露有迂回，舒緩有起伏，相對(duì)西方國(guó)家一覽無(wú)遺的園林風(fēng)格更講究借景，具有極高的審美價(jià)值。

4 結(jié)語(yǔ)

特色民居建筑設(shè)計(jì)需要著眼于地形地貌和氣候條件，并與各地方的民族風(fēng)格和歷史文化緊密結(jié)合，才能設(shè)計(jì)出符合當(dāng)?shù)丨h(huán)境和文化特征的優(yōu)秀設(shè)計(jì)成果。無(wú)論是京、皖、晉、閩、川、蘇這六大古建筑派系，還是如窯洞等特殊的建筑種類，無(wú)不符合這一基本原則。為此，在新農(nóng)村特色民居建設(shè)中，設(shè)計(jì)者需要嚴(yán)格遵循自然性、融合性、審美性、情感性和創(chuàng)新性五大原則，提煉當(dāng)?shù)氐牡赜蛐蕴卣?，符?hào)化的剝離地區(qū)文化元素并應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)中，才能有效提升特色民居建筑設(shè)計(jì)水平。