謝金霞

（安徽省直工委黨校，安徽 合肥 230001）

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是以鄉(xiāng)村經(jīng)濟、文化、政治及生態(tài)建設(shè)為抓手的戰(zhàn)略部署，強調(diào)按照“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡幕疽笸苿愚r(nóng)村的建設(shè)與發(fā)展[1]。是我國走向民族復(fù)興的基本渠道，是我國面對世界變局的“壓艙石”。鄉(xiāng)村要振興，文化需發(fā)展。中華文明擁有綿延而悠久的歷史，影響著各族人民的思想和情感。以農(nóng)耕文明為“基底”的鄉(xiāng)土社會是內(nèi)循環(huán)的、半封閉的社會。人們以村落文化為紐帶，通過習(xí)俗性的生活與生產(chǎn)方式，讓農(nóng)村社會得到有效的運轉(zhuǎn)。在現(xiàn)代科技快速發(fā)展的過程中，要不斷創(chuàng)新文化傳承與保護方式，要以數(shù)字化保護為抓手，重塑傳統(tǒng)村落文化保護體系，形成數(shù)字化保護的“文化生態(tài)系統(tǒng)”，讓傳統(tǒng)村落文化在保護和傳承中發(fā)揮出自己的作用。使鄉(xiāng)村居民在鄉(xiāng)村振興中有體驗感、自豪感、歸屬感，進而積極參與到鄉(xiāng)村振興建設(shè)的不同環(huán)節(jié)中，共同推進美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)。

1 傳統(tǒng)村落文化與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)在聯(lián)系

傳統(tǒng)村落文化主要指在農(nóng)耕社會，人們通過生活生產(chǎn)所形成的物質(zhì)文化及非物質(zhì)文化的總和，具體包括制度文化、民俗文化、宗族文化、祠堂文化、生態(tài)文化及建筑文化等。隨著歷史的推進，傳統(tǒng)村落文化不斷發(fā)揮著 “發(fā)展導(dǎo)向”、“凝聚共識”及“整合社會”的作用。不僅保留了人們的“歷史投影”，也展現(xiàn)出中華文化悠久綿長的特征[2]。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是順應(yīng)時代發(fā)展，把握國情世情做出的部署，是以產(chǎn)業(yè)興旺為保障，發(fā)掘農(nóng)村發(fā)展的新動能；是以鄉(xiāng)村治理為前提，形成多元的治理體系；是以生態(tài)宜居為重點，構(gòu)建和諧的生存空間；是以生活富裕為關(guān)鍵，提升鄉(xiāng)村生活質(zhì)量；是以鄉(xiāng)風(fēng)文明為根本，打造和睦的鄉(xiāng)村環(huán)境。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是聚焦“三農(nóng)”問題的戰(zhàn)略舉措與頂層設(shè)計，對推進第二個百年目標(biāo)的實現(xiàn)，擁有統(tǒng)籌推進與科學(xué)指導(dǎo)的現(xiàn)實意義。

傳統(tǒng)村落文化與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的關(guān)系緊密，兩者擁有相輔相成、相互促進。

首先，傳統(tǒng)村落文化是推進鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵力量。村落文化傳承并蘊含著悠久的農(nóng)耕文明，是文化生命體與活態(tài)文化體系，是我國鄉(xiāng)村文化振興的“蓄水池”，代表著我國鄉(xiāng)村文化的整體樣態(tài)。由于地域空間的差異性，使得村落文化擁有百家爭鳴、百花齊放的發(fā)展態(tài)勢；由于村落文化的增值性、稀缺性以及不可再生性，使得鄉(xiāng)村文化顯得彌足珍貴。在現(xiàn)代社會發(fā)展中，鄉(xiāng)村文化承載著居民的“鄉(xiāng)愁”，對進城務(wù)工的人來講，村落文化是其鄉(xiāng)愁的源泉，是其“走回來”的不竭動力，是指引其回到家鄉(xiāng)，建設(shè)家鄉(xiāng)，推動家鄉(xiāng)發(fā)展的精神源泉。在村落文化的影響下，越來越多的進城務(wù)工者，可以重返家鄉(xiāng)，發(fā)展家鄉(xiāng)，積極參與到鄉(xiāng)村振興的建設(shè)中。在政府治理層面，村落文化能夠彌補保護政府政策的限制和短板，可以通過“禮治秩序”的方式，維護鄉(xiāng)村秩序，使鄉(xiāng)村振興高效、順利地推進。

其次，鄉(xiāng)村振興是村落文化得以發(fā)展的關(guān)鍵媒介。通常來講，鄉(xiāng)村振興是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要抓手，是文化傳播的有力媒介，可以推動鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的形成，提高村落文化的附加值，能夠使受眾從文化服務(wù)與文化產(chǎn)品中獲得充足的文化內(nèi)涵。文化共同體是社會群體在相同價值觀下的自然結(jié)果，是以個體為抓手，通過個體與個體的文化溝通、聯(lián)絡(luò)所形成的文化網(wǎng)絡(luò)。鄉(xiāng)村振興可以完善這種文化網(wǎng)絡(luò)，通過自下而上、自上而下的作用，使人與人之間的文化聯(lián)系更加緊密，促進文化共同體的形成[2]。此外，鄉(xiāng)村振興的持續(xù)推進，能夠為旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供依托，指引人們充分發(fā)掘村落文化中的文化基因，形成全新的文化傳承機制，讓村落文化獲得新的傳播平臺，進而擴大村落文化的影響力，深化人們對村落文化的保護與傳承。

2 “數(shù)字化”與“傳統(tǒng)村落文化生態(tài)體系”

首先是文化生態(tài)。文化生態(tài)主要指不同民族在自然生態(tài)中存續(xù)下來的，蘊含鄉(xiāng)土氣息的、最原始的文化表現(xiàn)形態(tài)，可以植根于居民的生活生產(chǎn)狀態(tài)中，指引人民的思想和行為。從實踐的角度出發(fā)，文化生態(tài)借鑒了“環(huán)境”與“生物”之間的“相克相生”關(guān)系，包含著生存環(huán)境、變化規(guī)律以及適應(yīng)性狀態(tài)等要素。參照了生態(tài)建構(gòu)系統(tǒng)的基本原理，探究了各民族、各地域在特定時間、空間存在的文化環(huán)境。其基本目標(biāo)是明確文化現(xiàn)象與自然界的相似性，分析文化發(fā)展與生存環(huán)境的制約條件與發(fā)展邏輯。

其次是文化協(xié)調(diào)與數(shù)字技術(shù)。數(shù)字化保護應(yīng)從文化協(xié)調(diào)與數(shù)字技術(shù)的層面探究文化發(fā)展的新生態(tài)。由于傳統(tǒng)村落屬于復(fù)雜而多元的文化體系，涉及諸多的文化思想，并且不同村落都擁有顯著的文化差異性，在技術(shù)、經(jīng)濟發(fā)展上又面臨著均衡性及全面性的難題。所以，在短期內(nèi)，村落文化很難實現(xiàn)高效的數(shù)字化保護。相關(guān)政府部門應(yīng)明確文化事項的優(yōu)先級，對重點事項進行保存、整理、記錄及采集，并循序漸進地將其他文化事項納入到保護范式中[3]。

最后是文化生態(tài)體系的形成機理。村落文化生態(tài)體系是經(jīng)過歷史不斷演進和發(fā)展的結(jié)果，存在于特定社會空間及自然場域的大文化系統(tǒng)中。在這個系統(tǒng)中，人文環(huán)境與自然生態(tài)形成了相互交叉、相互融合的主干體系。生態(tài)環(huán)境的變化與發(fā)展，始終影響著文化思想的演變方向。例如民居建筑、文化場域、村落布局等物質(zhì)形態(tài)，及傳統(tǒng)體育、民間歌舞、傳統(tǒng)曲藝、民間技藝等非物質(zhì)文化思想。傳統(tǒng)村落受制于生態(tài)環(huán)境，但與生態(tài)自然又存在緊密的聯(lián)系，共同構(gòu)成了復(fù)雜的村落文化生態(tài)體系。在自然生態(tài)與經(jīng)濟發(fā)展之間的沖突日漸突出下，人們開始思考周圍環(huán)境與民居建筑、村落規(guī)劃之間的關(guān)系；積極將文化生態(tài)理論滲透到文化保護與傳承中，并發(fā)現(xiàn)非物質(zhì)文化與自然環(huán)境存在相互作用、相互共生的關(guān)系。例如經(jīng)濟關(guān)系、傳統(tǒng)技藝、鄉(xiāng)村制度、價值認同、民俗信仰、道德倫理，與生態(tài)環(huán)境構(gòu)成了和諧的、系統(tǒng)的文化生態(tài)體系。所以說，村落文化生態(tài)體系一般由物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化所組成，在傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護的過程中，應(yīng)從文化生態(tài)體系的角度出發(fā)，深化對數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，確保數(shù)字技術(shù)能夠發(fā)揮自身的功能，推進村落文化的傳承與保護，促進我國鄉(xiāng)村振興事業(yè)的順利落實。

3 鄉(xiāng)村振興下傳統(tǒng)村落文化數(shù)字化保護問題

傳統(tǒng)村落文化的數(shù)字化保護，應(yīng)聚焦到村落文化生態(tài)體系中，應(yīng)通過信息設(shè)備、信息技術(shù)及數(shù)字方法，將文化生態(tài)體系中所涉及的各類文化思想進行信息化加工與數(shù)字化處理，使不同的文化數(shù)據(jù)完整地、充分地保存到數(shù)據(jù)庫中，從而實現(xiàn)對村落文化的全面、系統(tǒng)、深度的保護。然而在傳統(tǒng)村落生態(tài)文化體系的數(shù)字化保護中，卻存在一些問題。

首先在觀念上難以深入地認識村落文化保護與傳承的價值、意義、目標(biāo)，特別在以“利用與開發(fā)”為主導(dǎo)的運行機制下，主管部門的文化保護意識較淡薄，缺乏整體規(guī)劃理念，致使在數(shù)字化傳承與保護中“無章可循”。

其次，數(shù)字化保護內(nèi)容的整理、確認、選擇還處于初級階段。實踐與理論上的研究較滯后，造成無序化的管理現(xiàn)象，層出不窮。導(dǎo)致文化內(nèi)容整理與確認的難度加大，并且由于缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)機制及實踐探究方法，造成相關(guān)工作的開展較困難。

再次是數(shù)字化保護中的信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)緩慢，缺乏資金與技術(shù)層面的支持，導(dǎo)致數(shù)字化傳承與保護工作難以得到有效的開展[4]。所以相關(guān)政府部門應(yīng)通過數(shù)字化技術(shù)，對文化事項及其物質(zhì)環(huán)境進行分析、提取、整理及整合，讓不同的文化事項得到充分的保留。但由于信息基礎(chǔ)設(shè)施的缺失，致使保護者對文化生態(tài)要素的分析，陷入困境，并且文化內(nèi)容的整合與確認，有些也停留在表面。

最后是忽視村落活態(tài)化與數(shù)字保護的平衡性。雖然數(shù)字化保護對傳承、保護村落文化擁有鮮明的現(xiàn)實意義。但如果過度依靠信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)，必將導(dǎo)致傳統(tǒng)村落充滿“遺產(chǎn)化”及“數(shù)據(jù)化”痕跡。因為村落文化雖然蘊含著豐富的人文思想、歷史意蘊，是十分寶貴的資源。但其價值在于推動人類的發(fā)展，促進我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進。如果出現(xiàn)數(shù)據(jù)化或遺產(chǎn)化現(xiàn)象，將導(dǎo)致其難以 “作用于”人們的思想、行為，指引人們推薦鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)，盤活鄉(xiāng)村文化的經(jīng)濟活力。

4 鄉(xiāng)村振興下傳統(tǒng)村落文化數(shù)字化保護與傳承策略

4.1 深化對村落文化與數(shù)字化保護的認識

相關(guān)政府部門應(yīng)明確鄉(xiāng)村振興建設(shè)與傳統(tǒng)村落文化的內(nèi)在聯(lián)系，認識到傳統(tǒng)村落文化在“鄉(xiāng)風(fēng)文明”、“治理有效”、“生態(tài)宜居”、“產(chǎn)業(yè)興旺”及“生活富?！敝械膬?nèi)在價值。即村落文化能夠形成柔性治理，促進鄉(xiāng)風(fēng)文明與治理有效；可以通過文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實現(xiàn) “生活富?！迸c“產(chǎn)業(yè)興旺”，而通過對鄉(xiāng)村文化生態(tài)系統(tǒng)的保護，又能使精神文化建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)，有機地融合起來。這樣在以“利用和開發(fā)”為先導(dǎo)的運行機制下，各級政府部門能夠提高對文化保護的意識，并且從經(jīng)濟、治理、生態(tài)等角度，做好整體規(guī)劃，明確數(shù)字化保護的元素、內(nèi)容及概念，發(fā)揮數(shù)字化保護在推進鄉(xiāng)村振興中的真正作用[5]。與此同時，相關(guān)政府部門還應(yīng)制定出科學(xué)的指導(dǎo)機制、工作要求及問責(zé)機制，有針對性提升地方政府在村落文化保護中的重視程度，促進傳統(tǒng)村落文化在鄉(xiāng)村振興各項事業(yè)中的“融入”。

4.2 加強村落文化空間與文化系統(tǒng)的規(guī)劃

有關(guān)政府部門要將“模范鄉(xiāng)村”的文化工作模式，推廣到其他鄉(xiāng)村中，通過集中性的理論與實踐研究，破除數(shù)字化保護內(nèi)容上的“壁壘”。首先是構(gòu)建人文環(huán)境與自然環(huán)境系統(tǒng)。在實踐中，應(yīng)通過大數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建村落文化生態(tài)系統(tǒng)，并采用村落“標(biāo)記化”、“全局化”的信息模式，將當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境、自然環(huán)境的信息，整合到數(shù)據(jù)庫中。再通過眾包模式全面采集人文環(huán)境與自然環(huán)境中的信息，進而為地方政府部門更全面地、準(zhǔn)確地、系統(tǒng)的應(yīng)用文化資源，提供數(shù)據(jù)資源。其次是打造空間系統(tǒng)。其一是構(gòu)建物質(zhì)文化空間。即將地理場景及物質(zhì)文化因子組合起來，形成特定的文化場域。其二是文化行為與心理空間，具體指制度文化、心理文化等非物質(zhì)文化與村落活態(tài)化的有機組合。

4.3 加強“文化生態(tài)技術(shù)”的有效應(yīng)用

首先相關(guān)政府部門應(yīng)加大財政投入與政策支持力度，全面統(tǒng)籌數(shù)字化保護的全局，推進基礎(chǔ)信息建設(shè)。然而在信息基礎(chǔ)得到全面建設(shè)的基礎(chǔ)上，應(yīng)充分發(fā)掘數(shù)字化保護的潛能，提高技術(shù)應(yīng)用的深度。首先是地理場景手段。在數(shù)字化保護中，應(yīng)通過3D建模技術(shù)、掃描技術(shù)、遙感定位技術(shù)，獲取包括鄉(xiāng)村歷史演化及現(xiàn)有的地形、街巷空間、田園景觀、古樹名木、水系交通等數(shù)據(jù)信息，切實實現(xiàn)對鄉(xiāng)村地理場景的“數(shù)據(jù)化描繪”[6]。其二是基于物質(zhì)文化的數(shù)字化手段。在數(shù)字化保護中，對于遺址遺跡、歷史建筑、傳統(tǒng)民居及流域等要素，應(yīng)通過激光掃描、古建測量等技術(shù)進行影像再現(xiàn)。最后是預(yù)警技術(shù)手段。在數(shù)字化保護的過程中，要從外生警源、內(nèi)生警源的角度出發(fā)，構(gòu)建信息化、數(shù)字化預(yù)判系統(tǒng)，即利用大數(shù)據(jù)“變量分析”，預(yù)判村落文化生態(tài)“被破壞”或“異變化”的程度。

4.4 維護村落活態(tài)化與數(shù)字化保護的均衡

數(shù)字化保護在村落文化保護中的意義重大，能夠拓寬傳統(tǒng)文化保護的維度，使鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略獲得全面的、完整的、有效的文化資源。然而在數(shù)字化保護的過程中，必須實現(xiàn)人與自然生態(tài)的和諧相處；科學(xué)運用保護技術(shù)，避免“除舊更新”與“自然對立”等問題的發(fā)生；注重對原生態(tài)的活態(tài)化與動態(tài)化保護。不能墨守成規(guī)，按部就班，將文化信息汲取到數(shù)據(jù)庫中，便放松了對村落文化的保護。因此在此過程中，相關(guān)政府部門應(yīng)在數(shù)字化保護的前提下，加強對文化保護政策、機制的構(gòu)建，從修繕、維護及保護的角度出發(fā)，加強對物質(zhì)文化的保護；從教育、傳承及市場化開發(fā)的層面，加強對非物質(zhì)文化的發(fā)掘，確保數(shù)字化保護與傳統(tǒng)保護有機地結(jié)合起來。當(dāng)然在此過程中，文化保護者還要協(xié)調(diào)好數(shù)字化保護與傳統(tǒng)保護的關(guān)系，促進村落活態(tài)化與數(shù)字化保護的均衡發(fā)展。

傳統(tǒng)村落文化在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施中擁有鮮明的現(xiàn)實意義，可以為鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展、治理結(jié)構(gòu)優(yōu)化及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，提供依托和動力。因此地方政府部門應(yīng)提高認識，深化研究，從人文環(huán)境、自然環(huán)境、物質(zhì)文化空間、行為心理空間等角度出發(fā)，提高數(shù)字化保護內(nèi)容的確認、整理質(zhì)量，促進多種數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，從而在均衡村落活態(tài)化與數(shù)字化保護中，實現(xiàn)傳統(tǒng)村落文化保護機制的現(xiàn)代化變革。