顧之川

（人民教育出版社）

教育是什么？教育學(xué)理論著作里有著不同的定義。我最推崇的是著名語文教育家、語言學(xué)家呂叔湘先生的說法，即教育類似農(nóng)業(yè)而不同于工業(yè)。這當(dāng)然只是一個(gè)比喻，并非嚴(yán)格定義，但卻揭示了教育的本質(zhì)規(guī)律。我們至少可以從以下三個(gè)方面來理解。

第一，教育是培養(yǎng)人的，工作對(duì)象是人，是一個(gè)個(gè)歡蹦亂跳的生命。這與農(nóng)業(yè)有些相仿。田里的莊稼、園圃的花草、道旁的樹木，都需要充足的陽光、空氣、肥料和水分，更需要農(nóng)人、園丁的百般呵護(hù)。從播種、施肥、澆水，到除草、噴藥、整枝、打杈，一樣也不能少。正是在這個(gè)意義上，人們常把學(xué)生比作幼苗，把教育工作者比作園丁。而工業(yè)化生產(chǎn)重視效率，強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化，統(tǒng)一的原材料、統(tǒng)一的機(jī)器設(shè)備、統(tǒng)一的生產(chǎn)工序，生產(chǎn)的產(chǎn)品也有統(tǒng)一的規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，不能有絲毫誤差，否則就是不合格產(chǎn)品。

第二，學(xué)生同幼苗一樣，有生命，有差別，工業(yè)上的原材料和機(jī)器卻沒有。一方面，每個(gè)學(xué)生都有自己的喜怒哀樂，都是獨(dú)立的。教育工作者要做的就是為學(xué)生提供充分且必要的生長(zhǎng)條件，使其增加學(xué)識(shí)、增長(zhǎng)見識(shí)，就像農(nóng)民為幼苗提供水和肥料一樣，目的是助其成長(zhǎng)，因勢(shì)利導(dǎo)，使其成為有用之材。另一方面，世界上沒有兩片相同的葉子，學(xué)生也是有差別的。要承認(rèn)學(xué)生是人，是有生命的個(gè)體，就必須實(shí)行“人的教育”“愛的教育”，而不能把學(xué)生當(dāng)作冷冰冰的機(jī)械產(chǎn)品。由于學(xué)生之間有差異，就需要教師因材施教，實(shí)行差別化管理、差異化教育，充分尊重每一個(gè)學(xué)生以及他們的秉性、喜好、選擇與追求。豐子愷先生有一幅漫畫，題名《教育》，畫的是一位工匠在做泥人，他把一團(tuán)一團(tuán)的泥硬往模子里摁，摁出來的是一模一樣的泥人。實(shí)際上，豐子愷先生是用藝術(shù)的形式警示教育工作者：學(xué)生不是沒有生命的泥巴，不能把他們硬往模子里摁。教育者應(yīng)該盡最大努力，實(shí)行“人的教育”“愛的教育”，培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。

第三，對(duì)于教育類似農(nóng)業(yè)的說法，只是說二者具有相似性，并不是完全相等。事實(shí)上，教育因?yàn)槊鎸?duì)的是人，要比農(nóng)業(yè)復(fù)雜得多。正如葉圣陶先生所說：“種莊稼只要滿足莊稼生理上生長(zhǎng)的需要就成，辦教育還得給受教育者提供陶冶品德、啟迪智慧、鍛煉能力的種種條件?！苯處煵粌H要為學(xué)生提供充分、合適的條件，還要善于利用這些條件，發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)實(shí)踐，多讀書、勤思考、勤練習(xí)，既動(dòng)手動(dòng)口，又動(dòng)腦走心，讀萬卷書，行萬里路，積極參與各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，促進(jìn)德智體美勞全面發(fā)展。