■ 邵正鳳

一、寄情于自然

在《天上的街市》一詩中，我們看到自然以這樣的面目顯現(xiàn)：無數(shù)的明星，現(xiàn)了的明星，縹緲的空中，淺淺的天河，一朵流星。夜色籠罩，街燈一盞一盞被點(diǎn)亮，詩人眼前由一片黑暗變?yōu)槊髁?，在《女神》時(shí)期就已蓬勃的想象力再次騰躍而起，這街燈正如一直在詩人心中盤桓已久的星，抬頭一看，那星原來也一點(diǎn)一點(diǎn)閃現(xiàn)，看看那星一點(diǎn)一點(diǎn)點(diǎn)亮天空的情景，不正和這街燈一樣嗎？再看看這夜空，高遠(yuǎn)隱約，惹人無限遐思：空中定然是有一個(gè)美麗的街市。這一美麗的街市之上，牛郎織女正在閑游。因?yàn)樘旌訉?shí)是太淺，牛郎織女這樣的相會(huì)已是常態(tài)。而一個(gè)“淺”字不足以寫出其淺，詩人運(yùn)用疊詞，“淺淺的天河”，傳統(tǒng)的天河在詩人這里經(jīng)過了改造以嶄新的面目存在著。不僅是天河經(jīng)過了改造，就連“流星”也有別于讀者一貫的認(rèn)知：一朵流星。形容流星借用了形容花的量詞，乍讀之下有些突兀，細(xì)品之下卻發(fā)現(xiàn)詩人實(shí)是用得精妙：流星在形態(tài)上正如花束一般，“花”給大眾留下的印象往往和“美麗”“美好”這樣的詞語緊密相關(guān)，由此，因?yàn)椤岸洹边@一字，這流星似乎天然地具備了花的美好，整首詩營(yíng)造的美好溫馨的氛圍愈加濃厚。

對(duì)于自然的書寫與寄情，是中國(guó)傳統(tǒng)詩歌一以貫之的主題；對(duì)于自然的崇拜與謳歌，是西方泛神論哲學(xué)的圭臬。作為受到這雙重文化哺育的詩人，“自然”于他而言是“交感萬物”的路徑，是“一切景語皆情語”的自我內(nèi)心的觀照，是遭遇現(xiàn)實(shí)打擊期望落空得以回歸的港灣?！短焐系慕质小芬辉?，通過對(duì)自然的抒情，詩人得以追懷“太古”，得以宣泄內(nèi)心，得以獲得撫慰。

二、憧憬于自由

談及郭沫若的詩歌創(chuàng)作，翻開《星空》的扉頁，我們不能不關(guān)注到詩人援引康德的一段話：有兩樣?xùn)|西，愈是經(jīng)常和持久地思考它們，對(duì)它們?nèi)站脧浶潞筒粩嘣鲩L(zhǎng)之魅力以及崇敬之情就愈加充實(shí)著心靈：我頭頂?shù)男强?，和我心中的道德律?？档碌倪@段話出自他的《實(shí)踐理性批判》一書，在本書的《結(jié)論》里，他緊接著這幾句話寫道，“前者從我在外部感官世界中所占有的位置開始，并把我處于其中的聯(lián)結(jié)擴(kuò)展到具有世界之上的世界、星系組成的星系的無垠范圍?！痹诳档驴磥?，“頭上的星空”給予自己感官方面的刺激與思索使得自己感到與世界的聯(lián)系并參與其中。緊接著，康德又寫道，“后者開始于我的無形的自我，我的人格”，“在這個(gè)人格中，道德法則就會(huì)給我呈現(xiàn)一個(gè)獨(dú)立于動(dòng)物性、甚至于獨(dú)立于全部感性世界以外的一種生命來，這一層是至少可以從這個(gè)法則所指派給我的有目的命途所推斷出來的。”“心中的道德律”于康德而言，是先驗(yàn)地存在于個(gè)人的人格中的，它已然為人在世上的生存指引了方向，人不是消極地受限于客觀世界。由此，可以發(fā)現(xiàn)，康德實(shí)則徘徊于唯物主義與唯心主義之間。郭沫若借康德的這段話表達(dá)了自己對(duì)于現(xiàn)實(shí)的苦悶與探索。

這種對(duì)現(xiàn)實(shí)的苦悶與求索表現(xiàn)為對(duì)自由的憧憬：我仰望著星光禱告，禱告那自由時(shí)代再來！《天上的街市》一詩正是詩人對(duì)著星空禱告自由的杰作：你看，那淺淺的天河……定能夠騎著牛兒來往。民間傳說牛郎織女的故事眾所皆知，在這首詩里，詩人以自己大膽的想象改編了這個(gè)故事。阻隔牛郎織女的不再是廣闊無邊的銀河，只是一條“淺淺的天河”。牛郎織女不再是每年農(nóng)歷七月七日那天只能借由喜鵲搭橋才得以相見，也不再是只能相視卻不能相言相伴，而是隨時(shí)隨刻便可以“騎著牛兒來往”。無論是空間還是時(shí)間的限制在郭沫若的筆下都已然被打破，時(shí)空既然不再受限，那么來往與相見便全成了自由的事兒。然而這種自由并不僅僅停留于人身自由，在詩人的筆下，這種自由更與生活的幸福美好緊密相關(guān)。牛郎織女在美麗的街市中閑游著，神情愉悅，手提燈籠，夫妻倆還時(shí)不時(shí)眉目舒展地和對(duì)方說說笑笑呢！這樣的生活該多么讓人可喜可慕！《天上的街市》一詩，通過對(duì)牛郎織女生活的美好想象，詩人得以在苦悶之中抵達(dá)自由，使得精神有一方詩意的棲息之地。

三、激揚(yáng)于自我

談及郭沫若的詩歌創(chuàng)作，我們不能不駐足聆聽詩人是如何看待自己的詩歌創(chuàng)作的：我是一個(gè)偏于主觀的人……在文學(xué)之中更借了詩歌這支蘆笛。

郭沫若具有強(qiáng)烈的主觀創(chuàng)造性，蓬勃的想象力，這種主觀性與想象力，在詩人看來，“詩歌”這一形式最能承載。這種對(duì)自我抒發(fā)的強(qiáng)烈渴望，體現(xiàn)在詩人常常以第一人稱“我”進(jìn)行呼告，如《天狗》的詩：我飛奔……我如大海一樣地狂叫！

“飛奔”“狂叫”“如烈火一樣”“如大海一樣”，詩人將“奔”與“叫”的動(dòng)作修飾到了極致，又用了“烈火”“大?！边@樣極具熱情與闊大的意象，而無論是“飛奔”“狂叫”“燃燒”的動(dòng)作，還是“如烈火一樣”“如大海一樣”，主體都是“我”，詩人的筆觸和激情到了極致，撲面而來。

再如《爐中煤》一詩：啊，我年青的女郎……燃到了這般模樣！詩人愿化身為爐中煤，愿意為祖國(guó)這個(gè)“心愛的人兒”承受火燒，變得面目全非，字里行間充溢著甘愿犧牲和奉獻(xiàn)的激情?！短焐系慕质小芬辉?，依然可以從中感受到詩人的這種熱情。雖沒有第一人稱“我”的大聲呼告，都依然能夠在詩中感受到“我”的強(qiáng)烈存在：讀者仿佛看到“胸有塊壘”的詩人漫步在暗夜之中，他遠(yuǎn)望過去，發(fā)現(xiàn)街燈一點(diǎn)一點(diǎn)明了，這使極富想象力的他不由得想到天上的明星；抬頭看看這片夜的上空，星星一閃一閃，恰似那街燈，相映相襯。接下來詩人徹底徜徉在想象中，他想象著天上定然有一個(gè)美麗的街市，街市上有無數(shù)的奇珍異寶，那本艱難相見的牛郎織女可以自由地來往、相會(huì)，過著幸福美好的生活。整首詩無論是意境還是畫面都如此溫馨美好，雖不見“我”字，卻處處因“我”而美好。

這種對(duì)自我抒發(fā)的強(qiáng)烈渴望也體現(xiàn)在詩人極具浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格上。簡(jiǎn)單說來，浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格常常表現(xiàn)為以下特點(diǎn)：書寫自己的理想，抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人感情；鐘愛書寫自然景色，抒發(fā)自己對(duì)自然的感受；重視運(yùn)用民間文學(xué)資源，書寫自己個(gè)人的感悟?！短焐系慕质小芬辉娭校娙苏峭ㄟ^對(duì)自然景色的描寫，對(duì)民間故事的再寫，對(duì)自我理想的書寫，抒發(fā)作為“我”的感受、感悟與感情。

對(duì)于主觀情緒的表現(xiàn)，往往是詩人詩歌創(chuàng)作的起點(diǎn)；對(duì)于自我的表達(dá)，往往是詩人詩歌藝術(shù)的“生氣”。作為一個(gè)偏于主觀與富有沖動(dòng)性的人，“自我”于他而言是詩歌創(chuàng)作的靈魂?！短焐系慕质小芬辉姡ㄟ^對(duì)“自我”的抒發(fā)，詩人得以在苦悶之中馳騁理想。詩人縱情星空，著筆于自然風(fēng)景；再寫牛郎織女的故事，意在追求與向往自由。無論是對(duì)自然的鐘愛還是對(duì)自由的謳歌，其實(shí)質(zhì)都是對(duì)自我感情、自我感悟、自我理想的強(qiáng)烈抒發(fā)，《天上的街市》一詩抒發(fā)了詩人對(duì)幸福美好生活的無限愿景。