田茂思

（云南師范大學(xué) 云南 昆明 650000）

前言

龍舞文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。銅梁龍舞地屬巴渝，是重慶十大民間藝術(shù)之首。銅梁龍舞是集文化、娛樂以及競技為一身的傳統(tǒng)體育活動。在明清時期，銅梁龍舞便已經(jīng)因?yàn)槠渥陨砉に囍谱鞯暮甏笠约拔杓急硌莸拇趾蓝劽?。?996 年，銅梁縣被譽(yù)為“中國龍燈之鄉(xiāng)”，并且在2006 年被列入了第一批的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)錄。但是隨著當(dāng)前人們受外來文化以及高科技的影響，人們對銅梁龍舞的認(rèn)知不夠，銅梁龍舞的傳承的也受到了較大的影響。傳承人較少以及傳承人老齡化，則是當(dāng)前所面臨的較大的問題，這對于銅梁龍舞的傳承是非常不利的。因此本文將對銅梁體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“龍舞”的傳承與開展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，旨在對其傳承和開展現(xiàn)狀研究，并通過對銅梁體育龍舞運(yùn)動發(fā)展和傳承現(xiàn)狀的研究中找出存在的問題，為促進(jìn)銅梁體育龍舞運(yùn)動理論研究的發(fā)展，同時為全國龍舞運(yùn)動板塊提供參考價值。

本文主要是對銅梁體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“龍舞”的傳承與開展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，有利于人們更正確地認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化，為中國現(xiàn)代文化的發(fā)展提供人文依據(jù)。同時對其進(jìn)行研究有利于更好地挖掘銅梁龍舞文化的特征，對銅梁龍舞文化的傳承發(fā)展提供理論參考依據(jù)。

劉興國（2021）指出銅梁龍舞是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有娛樂性、競技性以及健身性；曹國睿（2019）提出銅梁龍舞當(dāng)前開展存在著群眾認(rèn)知不夠、參與頻率低、傳承人缺乏等問題；李書婭（2017）表示要加大對銅梁龍舞文化的宣傳力度、加大傳承人的培養(yǎng)以及提高傳承人的地位，從而促進(jìn)銅梁龍舞文化的傳承與開展。綜上所述，在對學(xué)者學(xué)術(shù)成果的分析中，為本文的研究提供了較多的參考依據(jù)，對本文的寫作有著較大的幫助。

1、研究對象與方法

1.1、研究對象

本文以銅梁體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“龍舞”傳承與開展現(xiàn)狀為研究對象。

1.2、研究方法

（1）文獻(xiàn)資料法。

本文將在中國知網(wǎng)、萬方等中文期刊網(wǎng)站進(jìn)行與“銅梁龍舞”相關(guān)的文獻(xiàn)資料進(jìn)行搜集，并及時地對相關(guān)的文獻(xiàn)資料進(jìn)行整理，從而為本文的寫作提供一定的參考依據(jù)。

（2）問卷調(diào)查法。

為了對銅梁體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“龍舞”的傳承與開展現(xiàn)狀進(jìn)行研究，將對銅梁社區(qū)的200 名群眾進(jìn)行問卷的發(fā)放，了解其參與及傳承等情況，為本文的寫作提供真實(shí)的數(shù)據(jù)支持。

表1 問卷發(fā)放回收情況（N=200）

（3）實(shí)地調(diào)察法。

將走訪銅梁區(qū)地城鎮(zhèn)，觀察他們的生活方式以當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，并觀看銅梁龍舞節(jié)目。其次對銅梁區(qū)龍舞傳承人、龍隊(duì)、學(xué)校、社會群眾進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。

（4）訪談法。

咨詢專家了解銅梁龍舞，并從資料中收集相關(guān)知識。

（5）邏輯分析法。

對所調(diào)查的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行整理歸納總結(jié)，便于本文的寫作。

（6）數(shù)理統(tǒng)計(jì)法。

對回收的有效問卷利用Excel 軟件進(jìn)行整理，并以表格的形式展現(xiàn)出來。

2、研究結(jié)果與分析

2.1、銅梁龍舞運(yùn)動的功能

（1）銅梁龍舞的教育功能。

銅梁龍舞是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是我國民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是將教育和娛樂融為一體的一項(xiàng)體育運(yùn)動。銅梁龍舞的表演可以讓表演者和觀賞者感到民族自豪感，感受到中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的魅力所在，提高人們的民族團(tuán)結(jié)意識。同時銅梁三所高中都擁有舞龍隊(duì)，同時銅梁二中也將龍舞設(shè)為了必修課，讓學(xué)生學(xué)習(xí)龍舞技能。因此，在學(xué)校進(jìn)行銅梁龍舞的開展及教學(xué)，可以激發(fā)學(xué)生的民族自豪感以及頑強(qiáng)奮進(jìn)的民族精神，并且對于銅梁龍舞后備人才的培養(yǎng)有著較大的幫助。所以，銅梁龍舞具有著較強(qiáng)的教育功能。

（2）銅梁龍舞的社會功能。

銅梁龍舞是我國的民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，具有著一定的民族特征。不管是在動作的編排上，還是在道具的制作上，都具有著我國傳統(tǒng)文化的特征。銅梁龍舞的內(nèi)容豐富多彩，其內(nèi)容結(jié)合了武術(shù)以及舞蹈等多種的項(xiàng)目，通過鼓樂的配合來讓人們加入到當(dāng)中。由于銅梁龍舞具有強(qiáng)身健體以及娛樂身心的作用，所以銅梁龍舞容易被群眾接受，其群眾基礎(chǔ)較為廣泛，長期地參與銅梁龍舞可以達(dá)到延年益壽的作用。因此，銅梁龍舞具有著社會功能。

（3）銅梁龍舞的競技功能。

銅梁龍舞內(nèi)容豐富多樣，其中競技龍則是龍舞內(nèi)容的一種。競技龍主要是屬于體育競技類的項(xiàng)目，競技龍有著嚴(yán)格的技術(shù)規(guī)范，連需要用什么道具都是有明確要求的。競技龍除具有一般龍舞的基本特征外，它還兼具了競技體育“更高”、“更快”、“更強(qiáng)”的特點(diǎn)，即動作的幅度、速度、難度都比較大，因而觀賞性更強(qiáng)。在90 年代，國家體育總局于1994 年首次舉行了全國性的競技龍比賽，比賽設(shè)規(guī)定動作、自選動作和全能三個項(xiàng)目。銅梁競技龍一賽成名，令人嘆服地囊括了三個項(xiàng)目的所有金牌。后來，由銅梁編制的舞龍競賽規(guī)定套路被指定為全國比賽標(biāo)準(zhǔn)套路。因此，銅梁龍舞具有著一定的競技功能。

3、銅梁龍舞開展現(xiàn)狀調(diào)查

3.1、銅梁龍舞道具生產(chǎn)基地

銅梁龍舞的開展離不開道具的使用，對于銅梁龍舞道具而言，是離不開龍燈彩扎的。在2018 年成立了國家級銅梁龍燈彩扎基地，在太平鎮(zhèn)坪漆村、土橋鎮(zhèn)慶林村、水口鎮(zhèn)樹蔭村、西河鎮(zhèn)雙永村、安溪鎮(zhèn)金灘村等地建成龍燈彩扎基地，開發(fā)龍燈系列產(chǎn)品120 余種。同時，扎龍傳承人周建也對扎龍工人進(jìn)行技能培訓(xùn)，讓村民進(jìn)行銅梁龍舞道具的制作，為銅梁龍舞的順利發(fā)展打下基礎(chǔ)。

3.2、銅梁龍舞舉行時間

銅梁龍舞與當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒泳o密連接，其套路較多、動律諧趣，并且道具也較為多樣，是中華傳統(tǒng)文化之一，因此其舉行的時間也是不固定的。銅梁龍舞往往都會在我國傳統(tǒng)節(jié)日中舉辦，如春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等；其次在2008 年，銅梁龍舞作為奧運(yùn)會開幕式的壓軸表演，在5min 內(nèi)獲得了8 次掌聲。因此，銅梁龍舞舉行的時間沒有規(guī)律性。

3.3、銅梁龍舞群眾參與率

群眾參與率可以體現(xiàn)出對銅梁龍舞的重視度。因此，對其參與率進(jìn)行調(diào)查，其結(jié)果如下所示。

根據(jù)表2 的調(diào)查結(jié)果顯示，群眾參與銅梁龍舞的頻次在每周1 次的人數(shù)最多，占調(diào)查總比重的32.98%；而每周參與5 次以上銅梁龍舞練習(xí)的人數(shù)僅占比為4.79%。因此，在這些數(shù)據(jù)中會發(fā)現(xiàn)群眾參與銅梁龍舞的參與率較低，其參與的積極性較差，從而不僅會影響銅梁龍舞的開展，對于銅梁龍舞的傳承也有著不利的影響。

表2 群眾參與率（N=188）

4、銅梁龍舞的傳承現(xiàn)狀

4.1、銅梁龍舞傳承主體

傳承主體是某一項(xiàng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀的傳承人或者傳承群體，也可以理解為擁有著較高水準(zhǔn)以及層次的個人或者群體。對于銅梁龍舞傳承主體而言，其傳承主體主要為銅梁龍舞的傳承人以及傳承機(jī)構(gòu)。在傳承機(jī)構(gòu)的設(shè)置中，當(dāng)前銅梁龍舞團(tuán)隊(duì)有著1 個金龍藝術(shù)中心舞龍團(tuán)隊(duì)、14 個民間舞龍團(tuán)隊(duì)，并且銅梁的三所高中也有創(chuàng)建自己的舞龍隊(duì)伍。其傳承機(jī)構(gòu)的專業(yè)性有待提高。當(dāng)前擁有8 個銅梁龍舞傳承人，對于舞龍技能的掌握較好，組合專業(yè)的舞龍技術(shù)，但是其年齡都較大，在傳授上存在著一定的困難。因此會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前銅梁舞龍傳承主體主要是以銅梁龍舞隊(duì)伍和銅梁龍舞傳承人為主。

4.2、銅梁龍舞的傳承途徑

傳承途徑是推動銅梁龍舞發(fā)展的關(guān)鍵。因此，對銅梁龍舞的傳承途徑進(jìn)行調(diào)查，其結(jié)果如下所示。

根據(jù)表3 調(diào)查結(jié)果顯示，認(rèn)為銅梁龍舞的傳承途徑主要為書籍報刊的人數(shù)占比最大，高達(dá)36.17%；而認(rèn)為傳承途徑主要為公共活動的僅占比為7.98%。因此，在這些數(shù)據(jù)中會發(fā)現(xiàn)銅梁龍舞的傳承途徑主要是以書籍報刊為主，其傳承途徑較為傳統(tǒng)，并且傳承的力度較低，影響銅梁龍舞的發(fā)展。

表3 銅梁龍舞的傳承途徑（N=188）

4.3、銅梁龍舞的傳承內(nèi)容

銅梁龍舞具有著豐富的傳統(tǒng)文化，其傳承的內(nèi)容也是多種多樣的。因此，對銅梁龍舞的傳承內(nèi)容進(jìn)行調(diào)查，其結(jié)果如下所示。

在表4 中會發(fā)現(xiàn)，銅梁龍舞主要分為兩種，分別為龍燈舞和彩燈舞。其中龍燈舞將大蠕龍作為主要的傳承內(nèi)容，占比為37.23%。在彩燈舞的傳承內(nèi)容中發(fā)現(xiàn)以魚躍龍門為主要傳承內(nèi)容的占比較大，為36.17%。因此，在這些數(shù)據(jù)中會發(fā)現(xiàn)銅梁龍舞需要傳承的內(nèi)容較為豐富，但是對龍燈舞的大蠕龍和彩燈舞的魚躍龍門作為主要傳承內(nèi)容的較多。

表4 銅梁龍舞的傳承內(nèi)容（N=188）

4.4、銅梁龍舞的傳承形式

傳承形式多種多樣，選擇正確的傳承形式對于銅梁龍舞的發(fā)展有著較大的作用。因此，本文對銅梁龍舞的傳承形式進(jìn)行調(diào)查，其結(jié)果如下表所示。

在表5 中會發(fā)現(xiàn)，銅梁龍舞的傳承形式主要是以培養(yǎng)傳承人為主，占調(diào)查總比重的54.26%；而在學(xué)校開展銅梁龍舞課程的僅占比為7.98%。因此，根據(jù)這些數(shù)據(jù)會發(fā)現(xiàn)銅梁龍舞的傳承形式是以培養(yǎng)傳承人為主，而很少在學(xué)校開展銅梁龍舞體育課程的形式進(jìn)行傳承，傳承人培養(yǎng)較為困難，應(yīng)需要從學(xué)校入手，從小培養(yǎng)學(xué)生的傳承意識，促進(jìn)銅梁龍舞的發(fā)展；其次傳承形式較為單一，也較為傳統(tǒng)，不利于銅梁龍舞的傳承。

表5 銅梁龍舞的傳承形式（N=188）

4.5、銅梁龍舞的傳承人

銅梁龍舞的傳承人是使其得到傳承的關(guān)鍵。因此，對銅梁龍舞傳承人的基本情況進(jìn)行調(diào)查，其結(jié)果如下所示。

為了了解銅梁龍舞的傳承情況，通過搜集資料了解到了傳承人基本情況。在表6 中會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前銅梁龍舞傳承人共有8 位，并且這8 位傳承人的學(xué)藝方式都為拜師學(xué)藝，其中黃廷炎是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，也是我國銅梁龍舞唯一一位國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，年齡更是高達(dá)71 歲。其余7 名銅梁龍舞傳承人都為省市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。并且在對傳承人調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，所有傳承人的年齡都在40 歲以上，其中有兩名都在70歲以上。因此，會發(fā)現(xiàn)當(dāng)前銅梁龍舞的傳承人年齡都較高，對于技藝的傳承堪憂，急需新鮮力量的融入。只有這樣才可以推動銅梁龍舞的傳承發(fā)展。

表6 銅梁龍舞傳承人情況

5、銅梁龍舞開展存在的問題

5.1、群眾積極性差

在對銅梁龍舞開展現(xiàn)狀的調(diào)查中會發(fā)現(xiàn)，群眾參與銅梁龍舞的積極性較差。大多數(shù)的群眾每周都只會參與1 次銅梁龍舞的練習(xí)，每周參與5 次以上銅梁龍舞的調(diào)查的人數(shù)很少，這就體現(xiàn)出其參與的積極性較差。同時在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致其積極性差的原因之一則是受當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)代技術(shù)的影響，都較為依賴網(wǎng)絡(luò)，從而使得群眾很少參與練習(xí)；其次則是群眾對于銅梁龍舞的認(rèn)知度不夠以及家庭生活任務(wù)繁重導(dǎo)致的。據(jù)了解，銅梁龍舞舉辦的時間多數(shù)是在傳統(tǒng)節(jié)日中進(jìn)行，舉辦的形式較少，形式也較為單一，使得群眾的參與度不夠。因此，群眾參與銅梁龍舞積極差對于其開展與傳承是非常不利的。

5.2、傳承形式途徑傳統(tǒng)

在調(diào)查中會發(fā)現(xiàn)，銅梁龍舞傳承的形式和途徑都較為傳統(tǒng)，從而使得銅梁龍舞的傳承受到了較大的阻礙。銅梁龍舞傳承的形式主要是以傳承人傳承為主，對于學(xué)校銅梁龍舞課程的開設(shè)很少，難以讓學(xué)生了解到銅梁龍舞的相關(guān)知識。其傳承的形式過于傳統(tǒng)和單一，不利于銅梁龍舞的傳承。并且銅梁龍舞的傳承途徑也主要是以書籍報刊為主，這種方式過于陳舊，人們當(dāng)前受新媒體的影響，對于手機(jī)網(wǎng)絡(luò)的依賴較高，而傳統(tǒng)的書籍報刊的形式難以吸引人們的注意力，從而使得傳播的力度較小，人們的關(guān)注較低。因此，銅梁龍舞傳承途徑及形式的傳統(tǒng)單一，是影響銅梁龍舞傳承發(fā)展的主要因素之一。

5.3、傳承人老齡化，繼承人傳承無力

經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，銅梁龍舞傳承人存在著老齡化的問題，從而嚴(yán)重的影響了銅梁龍舞的傳承與發(fā)展。在調(diào)查中了解到當(dāng)前銅梁龍舞傳承人中有2 人已經(jīng)高達(dá)70 歲，其余的6 人的年齡也都在40 歲以上，其繼承人老齡化較為嚴(yán)重，銅梁龍舞主要是以口傳或者家傳為主，很少有圖文記載，因此當(dāng)老藝人流失時，許多傳統(tǒng)的套路都會失傳。雖然銅梁有著專門的龍舞隊(duì)伍，但是多數(shù)都是以個體化的發(fā)展為主，小規(guī)模的舞龍團(tuán)體很難培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的龍舞人才，缺乏著中堅(jiān)力量。并且銅梁二中雖然是“重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育中心”，有著較多可以熟練掌握舞龍技術(shù)的學(xué)生，但是這些學(xué)生在參與高考后，往往都會停止訓(xùn)練，進(jìn)入大學(xué)也會受其他事物的影響，不會再參與舞龍運(yùn)動。所以，雖然銅梁當(dāng)前正在培養(yǎng)新的傳承人，但是其流動較大，不利于舞龍技術(shù)的傳承。

6、結(jié)論與建議

6.1、結(jié)論

（1）銅梁地區(qū)的群眾參與銅梁龍舞練習(xí)的次數(shù)較少，多數(shù)是每周參與1 次，其參與銅梁龍舞運(yùn)動的積極性較差，不利于銅梁龍舞運(yùn)動的傳承與發(fā)展；

（2）銅梁龍舞技藝的傳承形式以及傳承途徑較為傳統(tǒng)，難以吸引人們的注意力，導(dǎo)致其開展傳承受到了一定的阻礙；

（3）銅梁龍舞的傳承人年齡較高，對于技藝的傳承十分不利。

6.2、建議

（1）銅梁地區(qū)要加大對銅梁龍舞文化的宣傳，多開展銅梁龍舞活動，提高群眾對銅梁龍舞的認(rèn)知，從而提高群眾參與銅梁龍舞運(yùn)動的積極性，推動銅梁龍舞文化的傳承與發(fā)展；

（2）為了銅梁龍舞文化的傳承發(fā)展，需要開展多元化的傳承形式和途徑。例如，開展學(xué)校必修課、抖音、快手等多媒體平臺的宣傳、利用好微博、微信平臺等。從而根據(jù)多元化的傳承途徑和形式推動其發(fā)展；

（3）當(dāng)?shù)匾⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制，加大對傳承藝人的重視度；其次，要在學(xué)校多開展龍舞技術(shù)的教學(xué)；建立專門的銅梁龍舞培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，為培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的傳承人打下基礎(chǔ)。