陳煒　鐘學(xué)進(jìn)　蔡銀瀟

［摘 要］ 民族走廊非遺族際共享，搭建了各民族廣泛交流、深度交融的橋梁紐帶，對增強(qiáng)各族人民的價(jià)值認(rèn)同和建設(shè)各民族共有精神家園意義重大。中華民族共同體視域下民族走廊非遺族際共享要實(shí)現(xiàn)提質(zhì)增效，需通過科學(xué)構(gòu)建非遺族際共享的評價(jià)體系，并開展多維度綜合效果評估。從非遺族際共享主體、非遺族際共享內(nèi)容、非遺族際共享方式和非遺族際共享保障四個(gè)方面，構(gòu)建民族走廊非遺族際共享的評價(jià)指標(biāo)體系，基于層次分析法確定評價(jià)指標(biāo)權(quán)重；并且以南嶺走廊為例，采用模糊綜合評級法測算其非遺族際共享成效，從而為優(yōu)化創(chuàng)新非遺共享鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)涵和方式、提升南嶺走廊非遺族際共享能力提供理論與現(xiàn)實(shí)依據(jù)。構(gòu)建民族走廊非遺族際共享的評價(jià)指標(biāo)體系與方法對推進(jìn)民族地區(qū)非遺文化傳播普及效果，深化各民族交往交流交融；對構(gòu)筑中華民族共有精神家園，推動(dòng)民族工作高質(zhì)量發(fā)展提供有益借鑒。

［關(guān)鍵詞］ 民族走廊；非遺族際共享；評價(jià)指標(biāo)體系；模糊綜合評價(jià)

［基金項(xiàng)目］ 廣西哲學(xué)社會科學(xué)基金項(xiàng)目“中華民族共同體視閾下南嶺走廊非遺族際共享的實(shí)現(xiàn)路徑與政策保障研究”（22BMZ002）

［作者簡介］ 陳煒（1977— ），廣西桂林人，南寧師范大學(xué)旅游與文化學(xué)院教授，博士研究生導(dǎo)師，研究方向：民族文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)；鐘學(xué)進(jìn)（1987— ），廣西柳州人，博士，南寧師范大學(xué)旅游與文化學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：民族旅游經(jīng)濟(jì)；蔡銀瀟（1995— ），廣東惠州人，廣東理工學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教師，研究方向：民族文化遺產(chǎn)保護(hù)研究。

DOI：10.16743/j.cnki.cn45－1357/d.2023.04.006

中華民族共同體視域下民族走廊非遺族際共享，有助于加深人們對民族走廊非遺與區(qū)域各族人民生產(chǎn)生活關(guān)系的了解，進(jìn)一步認(rèn)識和把握中華文化根脈，豐富中華文化基因理念體系，促進(jìn)中華民族文化共同體建設(shè)。當(dāng)前，深化民族走廊非遺族際共享，提升非遺族際共享成效，增進(jìn)民族走廊各民族情感認(rèn)同、推動(dòng)非遺保護(hù)傳承與創(chuàng)新發(fā)展，逐漸成為社會各界共識。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持以鑄牢中華民族共同體意識為主線，促進(jìn)各民族非遺保護(hù)傳承，樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象[1]。民族走廊中類型多樣、內(nèi)涵豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是鑄牢中華民族共同體意識的重要文化載體，而民族走廊非遺族際共享，不僅詮釋了非遺傳承發(fā)展與民族性、區(qū)域性的結(jié)構(gòu)關(guān)系，深化了各族人民的生活互動(dòng)、情感依賴和文化共生，同時(shí)為鑄牢中華民族共同體意識提供了歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。通過多年實(shí)踐探索，民族走廊非遺族際共享的合作意識逐步提升、非遺族際共享獲得更多技術(shù)支持、非遺族際共享的渠道逐步增多，為區(qū)域內(nèi)提高非遺保護(hù)傳承水平、加強(qiáng)民族交往交流交融作出了積極貢獻(xiàn)。如何有效破解民族走廊非遺族際共享面臨的瓶頸制約，推動(dòng)民族走廊非遺族際共享提質(zhì)增效，深化民族交往交流交融，鑄牢中華民族共同體意識等，是各界廣泛關(guān)注的社會議題。

當(dāng)前，國內(nèi)學(xué)者有關(guān)非遺族際共享問題的研究主要圍繞以下幾方面展開：一是非遺共享的基本概念及其必要性。人類對文化遺產(chǎn)傳承的共同責(zé)任賦予了遺產(chǎn)強(qiáng)烈的公共性，同時(shí)也揭示出遺產(chǎn)共享的必要性和可行性[2]。遺產(chǎn)共享具有普惠性的特征，其目的在于縮小人們之間的文化距離[3]153。重新審視文化遺產(chǎn)的共享性，有助于發(fā)揮文化自信深層持久的力量[4]、滿足人們的精神文化需求[5]、促進(jìn)區(qū)域文化建設(shè)[6]等。此外，非遺表現(xiàn)為交融聚合的共享狀態(tài)，具有多民族共同創(chuàng)造、共同傳承、共同分享的生活屬性，彰顯了多民族的共識價(jià)值理念體系，能夠促進(jìn)族際的往來互動(dòng)，強(qiáng)化中華民族文化認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同[7]。二是非遺共享的基本方式及實(shí)現(xiàn)路徑。對于多數(shù)文化遺產(chǎn)共享而言，可以建設(shè)開放共享的公共文化空間[8]、提高資源建設(shè)力度[9]、開展文化共享工程建設(shè)、引入和運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)[10]、構(gòu)建多元參與機(jī)制[11]、建立和諧族際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)[12]等，還應(yīng)切實(shí)關(guān)照人民群眾這一邏輯主體，著重增強(qiáng)非遺文化共享能力、提升共享意愿、保障共享?xiàng)l件[3]153。為保障非遺文化共享，有學(xué)者提出應(yīng)健全相關(guān)法律法規(guī)、建立規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)體系以及構(gòu)建服務(wù)體系[13]。三是非遺共享的影響因素及評價(jià)指標(biāo)。部分學(xué)者認(rèn)為非遺共享受到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)[14]、多元主體治理[15]、價(jià)值認(rèn)同[16]、互聯(lián)網(wǎng)治理工具[17]、供給主體[18]、政府政策[19]等因素的影響。在文化傳播與共享評價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建方面，馬秀杰等[20]構(gòu)建中國武術(shù)文化國際傳播效果的理論模型，針對海外受眾從認(rèn)知力、吸引力和行為力3個(gè)維度進(jìn)行調(diào)查測量，挖掘中國武術(shù)文化國際傳播效果的重要影響指標(biāo)。胡建秋[21]構(gòu)建了我國乒乓球跨文化傳播效果的評價(jià)指標(biāo)體系，提出了該運(yùn)動(dòng)在跨文化傳播中的優(yōu)化路徑。綜上，既有文獻(xiàn)對非遺共享的基本概念、方法路徑、影響因素等進(jìn)行了比較深入的研究。然而鮮有對非遺族際共享評價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建及實(shí)證測評方面的研究成果，當(dāng)前非遺族際共享成效評估尚未建立起科學(xué)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，所提出的對策建議也缺乏科學(xué)性和針對性。為此，需要構(gòu)建民族走廊非遺族際共享的評價(jià)指標(biāo)體系，并且結(jié)合具體案例測算其成效水平，通過測評結(jié)果提出相應(yīng)的對策建議，旨在為推進(jìn)民族走廊非遺族際共享的實(shí)踐水平及戰(zhàn)略決策提供經(jīng)驗(yàn)參考。

一、民族走廊非遺族際共享評價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建

（一）民族走廊非遺族際共享評價(jià)指標(biāo)體系框架

2019年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面深入持久開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作鑄牢中華民族共同體意識的意見》中要求，“推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入國民教育、道德建設(shè)、文化創(chuàng)造和生產(chǎn)生活”“把民族團(tuán)結(jié)教育納入國民教育、干部教育、社會教育全過程，構(gòu)建課堂教學(xué)、社會實(shí)踐、主題教育多位一體的教育平臺”“充分運(yùn)用新技術(shù)、新媒體打造實(shí)體化的宣傳載體。拓展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳教育網(wǎng)絡(luò)空間，推進(jìn)‘互聯(lián)網(wǎng)+民族團(tuán)結(jié)行動(dòng)，打造網(wǎng)上文化交流共享平臺”[22]。2021年文化和旅游部印發(fā)了《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》，提出鼓勵(lì)支持新聞媒體開展非遺傳播、廣泛開展非遺展示展覽活動(dòng)、推動(dòng)非遺普及教育、完善非遺傳承體驗(yàn)設(shè)施體系、推動(dòng)非遺與旅游融合發(fā)展，相關(guān)政策文件為民族走廊非遺族際共享提供了有益的參考和借鑒[23]。就文化共享而言，馬克思主義文化共享思想呈現(xiàn)出本體論維度、認(rèn)識論維度、價(jià)值論維度三個(gè)維度，認(rèn)識論維度是文化共享的現(xiàn)實(shí)要求，其強(qiáng)調(diào)文化共享的主體是人民，文化共享的客體是文化，這不僅為文化共享的深入推進(jìn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，更指示了民族走廊非遺族際共享效果的提升。為此，可以依據(jù)相關(guān)政策精神和民族走廊非遺族際共享的實(shí)踐狀況，分別從非遺族際共享主體、非遺族際共享內(nèi)容、非遺族際共享方式、非遺族際共享保障四個(gè)方面，建立起民族走廊非遺族際共享評價(jià)指標(biāo)體系的基本框架，按照目標(biāo)層、準(zhǔn)則層、要素層三個(gè)層次構(gòu)建完整的指標(biāo)體系。

（二）民族走廊非遺族際共享評價(jià)指標(biāo)選取

1.非遺族際共享主體指標(biāo)的選取。由馬克思主義唯物史觀可知，文化發(fā)展從人民出發(fā)，文化發(fā)展需要人民的努力，文化發(fā)展的成果由人民共享[24]。因此，民族走廊非遺族際共享需要以人民為主體，分析非遺族際共享主體的覆蓋程度及傳播效果，強(qiáng)調(diào)其普惠性和全民性。任捷[25]從受眾到達(dá)效果、認(rèn)知效果、態(tài)度效果、行為效果四個(gè)層面構(gòu)建了體育展示傳播效果評估指標(biāo)體系。張鶴飛[26]從內(nèi)容運(yùn)營效果、渠道運(yùn)營效果以及用戶運(yùn)營效果三個(gè)維度構(gòu)建起共青團(tuán)網(wǎng)絡(luò)文化作品運(yùn)營效果評價(jià)指標(biāo)體系，包括服務(wù)力、吸引力、覆蓋力、傳播力、影響力、成長力等。官夢婷[27]從規(guī)范度、活躍度、傳播度、互動(dòng)度、品牌度、人本度以及專業(yè)度幾個(gè)維度建立微博傳播影響力的評價(jià)指標(biāo)體系。民族走廊民族成分復(fù)雜，族際社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不一，非遺共享主體意愿不同，共享能力各異，要切實(shí)保障群眾平等享有文化發(fā)展成果。為此，文章根據(jù)相關(guān)政策文件精神以及學(xué)者的相關(guān)研究，提煉出共享主體覆蓋程度、共享主體接受程度、共享主體影響深刻程度、共享主體價(jià)值認(rèn)同度、共享主體互動(dòng)參與度、共享主體傳播分享傾向、共享主體非遺消費(fèi)行為力七項(xiàng)指標(biāo)。

2.非遺族際共享內(nèi)容指標(biāo)的選取。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實(shí)踐、觀念表達(dá)、表現(xiàn)形式、知識、技能及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場所。可見，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅包括能夠滿足人民基本文化需求的無形文化成果，亦包括各種有形的精神文化娛樂設(shè)施。馬秀杰等[20]從武術(shù)文化認(rèn)知力、武術(shù)文化吸引力、武術(shù)文化行為力構(gòu)建了中國武術(shù)文化傳播效果評價(jià)指標(biāo)體系，其中武術(shù)文化認(rèn)知力包括物質(zhì)文化認(rèn)知力、制度文化認(rèn)知力、精神文化認(rèn)知力。民族走廊非遺族際共享包括器物、景觀、名人等物質(zhì)文化，傳統(tǒng)儀式、體育賽事等制度文化以及思維觀念、藝術(shù)文化等精神文化。文章根據(jù)學(xué)者的相關(guān)研究及民族走廊非遺族際共享實(shí)際情況，提煉出非遺物質(zhì)文化共享、非遺制度文化共享、非遺精神文化共享三項(xiàng)指標(biāo)。

3.非遺族際共享方式指標(biāo)的選取。學(xué)界對于文化共享的方式與路徑，主要有充分發(fā)揮市場作用、提高文化資源建設(shè)力度、優(yōu)化數(shù)字傳播渠道、深化公共服務(wù)建設(shè)、加強(qiáng)非遺與產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展、建立和諧族際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)等。梳理少數(shù)民族非遺文化的形式和內(nèi)涵，可從數(shù)字動(dòng)漫的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)非遺傳播與共享，輔以高校教師的職業(yè)影響力，帶動(dòng)更多生力軍加入非遺共享的隊(duì)伍中[28]。民族走廊在長期以來的發(fā)展實(shí)踐中，形成了和諧的族際網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，區(qū)域市場開發(fā)合作程度較高，為開拓多樣化的非遺族際共享方式創(chuàng)造了良好條件。文章根據(jù)學(xué)者的相關(guān)研究以及相關(guān)文件政策精神，提煉出非遺數(shù)字資源建設(shè)與開發(fā)、社交媒體技術(shù)展示與交互、人工智能技術(shù)賦能與共創(chuàng)、公共文化服務(wù)設(shè)施與產(chǎn)品、學(xué)校教育與社區(qū)教育、非遺與產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展六項(xiàng)指標(biāo)。

4.非遺族際共享保障指標(biāo)的選取。非遺族際共享保障制度是衡量當(dāng)前民族走廊非遺族際共享成效和水平的重要內(nèi)容之一，通過資源整合和政策聯(lián)動(dòng)，可確保非遺族際共享的制度化、規(guī)范化及有效性，推動(dòng)民族地區(qū)非遺傳播共享的高質(zhì)量發(fā)展。黃捷[29]提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)惠益共享是中國與東盟合作的一個(gè)重要領(lǐng)域，要建立非遺知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)協(xié)調(diào)機(jī)制、制定多元一體化的非遺知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制，積極探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)惠益共享機(jī)制的設(shè)計(jì)路徑。李三悅[30]強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)與本地區(qū)及國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域相關(guān)機(jī)構(gòu)的合作伙伴關(guān)系，以多邊合作的方式、以包容的態(tài)度開展亞太地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息共享和網(wǎng)絡(luò)建設(shè)活動(dòng)。馬瑄[31]認(rèn)為實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案資源共享需要建立多途徑多層次非遺資源共享格局，包括網(wǎng)絡(luò)共享與傳統(tǒng)查閱方式并存的多形態(tài)格局、免費(fèi)與有償相結(jié)合的非遺檔案分級共享制度、不同資源持有機(jī)構(gòu)的共享責(zé)任分級制度。由上可知，民族走廊非遺族際共享保障機(jī)制應(yīng)符合區(qū)域發(fā)展實(shí)際，真正提升非遺族際共享的實(shí)效。據(jù)此，文章提煉出共享政策制定與宣傳、區(qū)域公共服務(wù)合作、信息安全保障機(jī)制、社會利益平衡機(jī)制、產(chǎn)品與技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)制定、共享效果動(dòng)態(tài)反饋機(jī)制六項(xiàng)指標(biāo)。

二、基于層次分析法的民族走廊非遺族際共享評價(jià)指標(biāo)權(quán)重

（一）數(shù)據(jù)來源

民族走廊非遺族際共享評價(jià)指標(biāo)體系中各項(xiàng)指標(biāo)確定后，要對各項(xiàng)指標(biāo)重要程度進(jìn)行比較，得到各項(xiàng)評價(jià)指標(biāo)的權(quán)重。本研究借助Thomas L.Saaty于20世紀(jì)70年代初提出的AHP層次分析法，制作指標(biāo)重要性打分表，并應(yīng)用Yaahp軟件確定準(zhǔn)則層和要素層指標(biāo)權(quán)重，以測量非遺族際共享各評價(jià)指標(biāo)作用大小。為了更加全面、深入，筆者邀請到15位從事民族學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)相關(guān)研究的專家加入，其中，大學(xué)教授6人、副教授4人、講師5人，符合層次分析法研究需要，保證了收集數(shù)據(jù)的科學(xué)性和代表性。

（二）模型構(gòu)建和檢測

根據(jù)構(gòu)建的非遺族際共享評價(jià)指標(biāo)，在Yaahp中建立矩陣，在主界面中構(gòu)造出層次結(jié)構(gòu)模型，如圖1所示，其中非遺族際共享的評價(jià)指標(biāo)體系是目標(biāo)層，非遺族際共享主體、非遺族際共享內(nèi)容、非遺族際共享方式、非遺族際共享保障是準(zhǔn)則層，準(zhǔn)則層所對應(yīng)的下級指標(biāo)是要素層。在Yaahp中檢驗(yàn)?zāi)Ｐ偷暮戏ㄐ?，該模型?jīng)過Yaahp檢測當(dāng)前模型正確，可以進(jìn)行后續(xù)步驟。

1.構(gòu)建判斷矩陣。層次分析法在用兩兩比較法測量指標(biāo)權(quán)重時(shí)引入了9級比例標(biāo)尺。同一專家的同一等級下的指標(biāo)利用9級評價(jià)尺度測量，導(dǎo)入數(shù)據(jù)最終將構(gòu)成一個(gè)判斷矩陣，利用Yaahp軟件對矩陣進(jìn)行數(shù)學(xué)運(yùn)算得出各指標(biāo)的權(quán)重系數(shù)。

2.檢查判斷矩陣一致性。判斷矩陣一致性檢查包括各層次權(quán)重系數(shù)是否符合邏輯一致性檢驗(yàn)要求和總層次排序一致性檢驗(yàn)[32]。只有通過各層權(quán)重系數(shù)邏輯一致性檢查，才能說明判斷矩陣具有合法性，才能對數(shù)據(jù)進(jìn)行分析?？倢哟闻判蚴侵该恳粋€(gè)判斷矩各因素對目標(biāo)層的相對權(quán)重。其比率計(jì)算公式為：

當(dāng)CR≤0.1時(shí)，認(rèn)為層次總排序是一致的，否則將重新調(diào)整判斷矩陣。

在Yaahp軟件輸完專家的評判結(jié)果后，系統(tǒng)的中間界面上方會自動(dòng)出現(xiàn)一致性判斷。并在群決策面板各個(gè)專家姓名前出現(xiàn)藍(lán)色對勾，表示一致性通過，可以進(jìn)行下面子維度的輸入。依次將意見調(diào)查表中相關(guān)指標(biāo)的重要性兩兩比較調(diào)查結(jié)果輸入判斷矩陣，并逐個(gè)判定一致性。在Yaahp軟件出現(xiàn)不一致時(shí)，系統(tǒng)會首先進(jìn)行自動(dòng)調(diào)整一致性，當(dāng)自動(dòng)調(diào)整一致性仍無法解決的時(shí)候，Yaahp軟件會檢測是否缺省并自動(dòng)補(bǔ)全。

3.指標(biāo)權(quán)重結(jié)果的統(tǒng)計(jì)與導(dǎo)出。通過對AHP調(diào)查表各指標(biāo)重要性比較數(shù)據(jù)的收回與導(dǎo)入，最終獲得矩陣數(shù)據(jù)，經(jīng)調(diào)整與檢驗(yàn)所有矩陣CR值均小于0.1，其中總層次一致性CR值為0.0939，各級一致性分別為0.0528、0.0036、0.0034和0.0341，故而模型通過驗(yàn)證。本研究運(yùn)用Yaahp10.3軟件中的群決策功能，對其所比較的準(zhǔn)則層、要素層指標(biāo)數(shù)據(jù)進(jìn)行集結(jié)，判斷矩陣計(jì)算方法為冪法，群決策集結(jié)方法分別為各專家排序向量加權(quán)算術(shù)平均，計(jì)算出準(zhǔn)則層、要素層指標(biāo)的組合指標(biāo)（如表1）。

三、基于模糊綜合評價(jià)法的南嶺走廊非遺族際共享效果評價(jià)

南嶺走廊非遺資源數(shù)量眾多且類型豐富，民族交往交流交融頻繁，使得非遺族際共享具有良好的發(fā)展條件和基礎(chǔ)。文章以南嶺走廊為具體考察區(qū)域，采用模糊綜合評價(jià)法對其非遺族際共享效果進(jìn)行評價(jià)。由于南嶺走廊非遺族際共享評價(jià)是一項(xiàng)復(fù)雜且專業(yè)的工作，影響因素較多，且具有不同的層次，因此選取采用二級模糊綜合評判法，在單級模糊綜合評判的基礎(chǔ)上再進(jìn)行綜合評判。

文章根據(jù)所構(gòu)建的民族走廊非遺族際共享評價(jià)指標(biāo)體系設(shè)計(jì)調(diào)查問卷，問卷調(diào)查采取線上線下相結(jié)合的形式，向南嶺走廊區(qū)域范圍內(nèi)非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)工作人員、政府部門工作人員、科研機(jī)構(gòu)專家、社區(qū)群眾、大中專院校師生等發(fā)放問卷，共發(fā)放調(diào)查問卷259份，篩選出198份有效問卷，有效回收率為76.45%。

（一）確定評價(jià)因素集

評價(jià)因素集是評價(jià)對象屬性或性能的集合，由影響評價(jià)對象的各個(gè)因素或指標(biāo)組成。從非遺族際共享主體、非遺族際共享內(nèi)容、非遺族際共享方式、非遺族際共享保障4個(gè)方面對南嶺走廊非遺族際共享成效進(jìn)行評價(jià)，評價(jià)因素集為F=｛非遺族際共享主體，非遺族際共享內(nèi)容，非遺族際共享方式，非遺族際共享保障｝。

（二）建立評語集

評語集是由評價(jià)者對評價(jià)對象所作出的各種評價(jià)結(jié)果組成的集合。文章對南嶺走廊非遺族際共享進(jìn)行評價(jià)，評語集設(shè)定為V=｛V1、V2、V3、V4、V5｝=｛很好、較好、一般、較差、很差｝（見表2）。

南嶺走廊非遺族際共享評價(jià)因子指標(biāo)體系，包括4項(xiàng)一級指標(biāo)和22項(xiàng)二級指標(biāo)，一級指標(biāo)通過二級指標(biāo)測度。對二級指標(biāo)采取統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)查找和實(shí)地調(diào)查的方式，依據(jù)南嶺走廊非遺族際共享的現(xiàn)實(shí)條件和成效，設(shè)計(jì)量化標(biāo)準(zhǔn)，對收集的數(shù)據(jù)進(jìn)行整理，最終得到二級指標(biāo)評語集（見表3）。

（三）確定評價(jià)因素權(quán)重

權(quán)重反映各個(gè)因素在綜合評價(jià)中的重要程度。將由層次分析法計(jì)算得出的指標(biāo)權(quán)重作為南嶺走廊非遺族際共享模糊綜合評價(jià)模型中各指標(biāo)的權(quán)重，即：

（四）構(gòu)建模糊判斷矩陣

模糊判斷矩陣是由評價(jià)因素在評語集上的隸屬度組成。結(jié)合南嶺走廊非遺族際共享評價(jià)二級指標(biāo)，構(gòu)建南嶺走廊非遺族際共享模糊判斷矩陣R1～R4。

R1表示評價(jià)因素“非遺族際共享主體”的模糊判斷矩陣，R2表示評價(jià)因素“非遺族際共享內(nèi)容”的模糊判斷矩陣，R3表示評價(jià)因素“非遺族際共享方式”的模糊判斷矩陣，R4表示評價(jià)因素“非遺族際共享保障”的模糊判斷矩陣。

（五）具體評價(jià)

1.一級模糊綜合評價(jià)

根據(jù)前面計(jì)算的評價(jià)因素權(quán)重和整理得出的模糊判斷矩陣進(jìn)行一級模糊綜合評價(jià)：

B1表示評價(jià)因素“非遺族際共享主體”的模糊綜合評價(jià)，B2表示評價(jià)因素“非遺族際共享內(nèi)容”的模糊綜合評價(jià)，B3表示評價(jià)因素“非遺族際共享方式”的模糊綜合評價(jià)，B4表示評價(jià)因素“非遺族際共享保障”的模糊綜合評價(jià)（見表4）。

2.二級模糊綜合評價(jià)

對上述一級模糊綜合評價(jià)值進(jìn)行整理，得到評價(jià)目標(biāo)“南嶺走廊非遺族際共享”的模糊判斷矩陣R為：

3.模糊綜合評價(jià)最終結(jié)果

綜合借鑒學(xué)者們對模糊綜合評價(jià)分值劃分的研究思路，結(jié)合南嶺走廊非遺族際共享評價(jià)的實(shí)際情況，文章將評語集的5個(gè)等級對應(yīng)的取值范圍分別設(shè)置為： 80＜V1≤100，60＜V2≤80，40＜V3≤60，20＜V4≤40，0＜V5≤20。同時(shí)，為避免在兩端取極大值或極小值對評價(jià)結(jié)果精確度造成影響，故取中位數(shù)進(jìn)行評價(jià)，即：

綜合考慮模糊綜合評價(jià)的一級分?jǐn)?shù)結(jié)果與二級分?jǐn)?shù)結(jié)果，計(jì)算得到一級指標(biāo)層和南嶺走廊非遺族際共享模糊綜合評價(jià)分?jǐn)?shù)結(jié)果：

（1）非遺族際共享主體（一級指標(biāo)層）：

如表5所示，南嶺走廊非遺族際共享模糊綜合評價(jià)總評為61.608分，處于較高的水平。一級指標(biāo)排序依次是非遺族際共享主體66.055分，非遺族際共享內(nèi)容74.387分，非遺族際共享方式62.116分，非遺族際共享保障48.116分。

（六）評價(jià)結(jié)果分析

1.非遺族際共享主體分析。從非遺族際共享主體結(jié)果來看，其分值為66.055，處在較高水平?？梢娫谀蠋X走廊非遺族際共享實(shí)踐中，得到了來自區(qū)域內(nèi)群眾的廣泛支持與認(rèn)可，各類群體的非遺文化訴求能夠得以滿足，共享主體的覆蓋程度、接受程度、影響深刻程度、價(jià)值認(rèn)同度較高，進(jìn)而表現(xiàn)出良好互動(dòng)參與度和傳播分享傾向，為南嶺走廊非遺族際共享提供了強(qiáng)大的推動(dòng)力。為此，仍需增強(qiáng)非遺族際共享主體的覆蓋和接受效果，持續(xù)加強(qiáng)群眾的非遺消費(fèi)行為力，將文化資本轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，形成正向循環(huán)。

2.非遺族際共享內(nèi)容分析。從非遺族際共享內(nèi)容結(jié)果來看，其分值為74.387，處在較高水平。表明南嶺走廊非遺族際共享內(nèi)容基本能夠覆蓋物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個(gè)層面，將非遺文化全面融入國民教育、公共服務(wù)、文化創(chuàng)造和生產(chǎn)生活中，為群眾提供多樣化、個(gè)性化、有針對性的非遺文化產(chǎn)品、非遺文化服務(wù)以及非遺文化活動(dòng)。未來，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)南嶺走廊非遺資源的專項(xiàng)調(diào)查、記錄和研究，在廣泛深入調(diào)研的基礎(chǔ)上，持續(xù)豐富能夠引領(lǐng)群眾文化認(rèn)同和提高群眾文化素養(yǎng)的共享內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)非遺共享內(nèi)容的全面性。

3.非遺族際共享方式分析。從非遺族際共享方式結(jié)果來看，其分值為62.116，處在較高水平。將數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用于南嶺走廊非遺族際共享過程中，能夠使當(dāng)?shù)乇姸喾沁z項(xiàng)目打破時(shí)間和空間的限制進(jìn)行傳播傳承，同時(shí)提升非遺文化適應(yīng)力；然而當(dāng)前階段，數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用不足、程度不高，成為阻礙南嶺走廊非遺族際共享水平提升的重要因素。產(chǎn)業(yè)化開發(fā)能喚起族群歷史記憶，南嶺走廊非遺與產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展程度仍有待深化，在非遺文化產(chǎn)品研發(fā)、升級和包裝方面，迎合市場需求，強(qiáng)化與消費(fèi)者的情感聯(lián)系。因此，要積極拓寬非遺共享的思路和途徑，推動(dòng)科技運(yùn)用，尤其是社交媒體技術(shù)和人工智能技術(shù)的引入，深度融入了南嶺走廊非遺公共服務(wù)、國民教育和產(chǎn)業(yè)融合過程。

4.非遺族際共享保障分析。從非遺族際共享保障結(jié)果來看，其分值為48.116，處在一般水平。通過分析發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前南嶺走廊非遺族際共享在產(chǎn)品與技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)以及信息安全保障等方面尚未構(gòu)建起成熟穩(wěn)定的保障體系，完善的共享效果動(dòng)態(tài)反饋機(jī)制亦未形成，非遺族際共享的制度化、規(guī)范化及有效性任重道遠(yuǎn)。因此，南嶺走廊非遺族際共享亟須通過政策聯(lián)動(dòng)、效應(yīng)疊加以及資源整合，構(gòu)建部門協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)機(jī)制、完善社會利益平衡機(jī)制、優(yōu)化共享平臺運(yùn)營機(jī)制以及構(gòu)建信息安全保障機(jī)制，共同保障非遺傳播共享的高質(zhì)量發(fā)展。

四、結(jié)論與建議

結(jié)合現(xiàn)有國家政策文件精神，在分析民族走廊非遺族際共享現(xiàn)狀并總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了民族走廊非遺族際共享評價(jià)指標(biāo)體系，采用層次分析法確定評價(jià)指標(biāo)權(quán)重，以南嶺走廊為具體案例，利用模糊綜合評價(jià)法，對其非遺族際共享成效進(jìn)行評價(jià)，得到以下結(jié)論：

第一，依據(jù)相關(guān)政策精神和民族走廊非遺族際共享的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r，可從非遺族際共享主體、非遺族際共享內(nèi)容、非遺族際共享方式、非遺族際共享保障四個(gè)方面建立起民族走廊非遺族際共享評價(jià)指標(biāo)體系的基本框架，按照目標(biāo)層、準(zhǔn)則層、要素層三個(gè)層次構(gòu)建完整的指標(biāo)體系。

第二，在已確定的22項(xiàng)評價(jià)指標(biāo)基礎(chǔ)上，采用層次分析法（AHP）計(jì)算出評價(jià)指標(biāo)最優(yōu)權(quán)重，其中“非遺族際共享主體”所占權(quán)重最大，而后依次為“非遺族際共享方式”“非遺族際共享保障”“非遺族際共享內(nèi)容”，合理構(gòu)建了非遺族際共享評價(jià)模型。

第三，以南嶺走廊為具體研究區(qū)域，采用模糊綜合評價(jià)法對其非遺族際共享效果進(jìn)行評價(jià)。結(jié)果顯示：南嶺走廊非遺族際共享模糊綜合評價(jià)總評為61.608分，處于較高的水平。一級指標(biāo)排序依次是非遺族際共享主體66.055分，非遺族際共享內(nèi)容74.387分，非遺族際共享方式62.116分，非遺族際共享保障48.116分。

根據(jù)以上結(jié)論，提出以下對策建議：

第一，持續(xù)擴(kuò)大共享群體的覆蓋范圍，強(qiáng)化主體接受程度。民族走廊非遺族際共享強(qiáng)調(diào)非遺的“公共性”，其最終目的是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，為此，需要關(guān)注共享群體和對象精神文化層面的滿足，確保非遺共享能夠覆蓋至南嶺走廊多個(gè)民族及個(gè)體。此外，還需要關(guān)注共享主體對非遺文化的接受程度，積極從群眾身上獲得反饋，聽取群眾意見，不斷改進(jìn)共享內(nèi)容和方法，使得非遺共享的精神文化內(nèi)涵能夠被民族走廊區(qū)域各民族群眾所汲取，對群眾真正產(chǎn)生深刻的文化影響，在更高的層面實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同，增強(qiáng)民族文化自信。

第二，深化共享內(nèi)容的文化內(nèi)涵，確保共享內(nèi)容的全面性。非遺文化包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化，在推動(dòng)非遺共享時(shí)要確保其全面性。非遺物質(zhì)文化是非遺活動(dòng)開展所依托的具體器物，如器材、場所、建筑、服飾以及書籍等，在共享中要強(qiáng)調(diào)公共文化服務(wù)的普惠性，確保公共文化服務(wù)量大質(zhì)優(yōu)，惠及群眾。非遺制度文化包括非遺保護(hù)制度、傳承人的認(rèn)定和申報(bào)制度等，還包括與非遺傳承人才相關(guān)的培訓(xùn)制度，在民族走廊非遺族際共享中要強(qiáng)化此類制度和保障建設(shè)，才能維持非遺共享的可持續(xù)性。非遺精神文化則要求以傳承人為主要載體，深入挖掘非遺豐富的精神文化內(nèi)涵，通過各類手段實(shí)現(xiàn)寬渠道高質(zhì)量的文化傳播[33]。

第三，注重共享方式的多元化發(fā)展，創(chuàng)新非遺共享模式。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為非遺族際共享插上了翅膀，放眼全國各地，文化共享方式日趨多樣。民族走廊非遺族際共享可以通過社區(qū)教育和學(xué)校教育相結(jié)合的方式，在社區(qū)中發(fā)展、傳播與共享，在校園內(nèi)培養(yǎng)認(rèn)同者和傳承者。對非遺進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，打造非遺特色文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)，可以讓更大范圍的群體成為民族走廊非遺族際共享的受眾，擴(kuò)大民族走廊非遺的影響深度和范圍。還可通過提供建設(shè)非遺傳習(xí)所、非遺展示館、社區(qū)非遺文化活動(dòng)中心等，開展多樣化、個(gè)性化的非遺文化活動(dòng)，如非遺項(xiàng)目展演、民俗節(jié)慶活動(dòng)、少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會等，通過豐富非遺共享方式，增強(qiáng)非遺鑄牢中華民族共同體意識的生活感、實(shí)踐性和滲透力。

第四，加強(qiáng)非遺共享的信息安全保障，強(qiáng)化共享可持續(xù)性。在數(shù)字化轉(zhuǎn)型浪潮之下，民族走廊非遺族際共享難以避免會遇到網(wǎng)絡(luò)安全、版權(quán)糾紛等問題，為此，有必要在相關(guān)法律法規(guī)的指引下，探索民族走廊非遺數(shù)據(jù)安全和知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)規(guī)則和政策，增強(qiáng)民族走廊非遺族際共享的法治保障。同時(shí)，加強(qiáng)相關(guān)法律法規(guī)的宣傳和學(xué)習(xí)，通過對非遺共享的所有參與者進(jìn)行普法教育，使他們對數(shù)據(jù)安全和知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)措施有更深入的了解和認(rèn)識，全方位保障民族走廊非遺族際共享安全、健康、穩(wěn)定、可持續(xù)地運(yùn)行和發(fā)展。

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[責(zé)任編輯：楊 軍]

本文系“中華民族共同體視閾下南嶺走廊非遺族際共享研究”系列論文之四。