應(yīng)碧徽 施雨丹

一、 問題的提出

國家認(rèn)同，是指一個(gè)國家的公民對(duì)本國的政治制度、歷史文化、精神傳統(tǒng)、地理風(fēng)光與領(lǐng)土主權(quán)等產(chǎn)生的認(rèn)可與歸屬感。它是維系一國生存和發(fā)展的紐帶，更直接影響著國家的社會(huì)安全和穩(wěn)定。[1]因此，世界各國都把培養(yǎng)國家認(rèn)同作為國家教育的重要使命，并通過學(xué)校教育這一重要途徑，采取“教育目標(biāo)—課程—教科書”這一系統(tǒng)性的組織形式培養(yǎng)國家認(rèn)同。

作為亞洲多民族國家的代表，中國和新加坡都非常重視國家認(rèn)同教育。在我國，習(xí)近平總書記提出了“中華民族共同體”的理念，強(qiáng)調(diào)多元民族對(duì)于統(tǒng)一國家的認(rèn)同。以“多民族混居、多民族共學(xué)、多民族共進(jìn)”[2]為特征的新加坡，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要在心理上認(rèn)同“一個(gè)民族，一個(gè)國家，一個(gè)新加坡”[3]。在教育促進(jìn)國家認(rèn)同的路徑選擇方面，兩國都在學(xué)校開設(shè)品德教育課程，并將教科書作為重要載體，以正式課程的形式培育國家認(rèn)同。本研究旨在從國家認(rèn)同的視角，分析中國和新加坡兩國品德教育教科書在國家認(rèn)同教育內(nèi)容領(lǐng)域的異同，從而探討二者的可借鑒之處和改進(jìn)方向。

二、 研究對(duì)象選擇與研究框架建構(gòu)

(一) 研究對(duì)象的選擇

小學(xué)階段是國家認(rèn)同教育較為關(guān)鍵的時(shí)期。研究發(fā)現(xiàn)，兒童在小學(xué)低年級(jí)就開始對(duì)自己的民族或國家產(chǎn)生系統(tǒng)性偏愛，四年級(jí)之后會(huì)產(chǎn)生初級(jí)的民族自尊心和國家自豪感等社會(huì)情感。[4]品德教育教科書作為小學(xué)階段培養(yǎng)兒童國家認(rèn)同最權(quán)威的讀本，挖掘其在國家認(rèn)同教育層面的價(jià)值具有重要意義。因此，本研究將研究對(duì)象定位于小學(xué)階段品德教育教科書，并選擇中國部編版小學(xué)《道德與法治》和新加坡名創(chuàng)版小學(xué)《好品德 好公民》兩版教科書。

我國教育部組織編寫、人民教育出版社出版的教科書《道德與法治》是我國最具權(quán)威性的小學(xué)品德教育教科書。它以道德和法制教育為框架，融合了國家安全教育、生命安全與健康教育、勞動(dòng)教育，以及信息素養(yǎng)教育、金融素養(yǎng)教育等相關(guān)主題，旨在培養(yǎng)學(xué)生包括政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格、責(zé)任意識(shí)在內(nèi)的核心素養(yǎng)。[5]

新加坡課程規(guī)劃與發(fā)展司批準(zhǔn)、名創(chuàng)教育出版社出版的教科書《好品德 好公民》是新加坡教育部指定的小學(xué)品格與公民教育課程教科書。它從知識(shí)、技能、價(jià)值觀與態(tài)度四個(gè)方面聚焦國家認(rèn)同感的建立，圍繞“尊重、和諧、堅(jiān)毅不屈、責(zé)任感、正直、關(guān)愛”六大價(jià)值觀編寫，旨在培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值觀、技能以及良好道德品質(zhì)，成為一名能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的公民。[6]

(二) 研究框架的建構(gòu)

關(guān)于國家認(rèn)同的內(nèi)涵，當(dāng)前學(xué)術(shù)界并沒有形成共識(shí)，學(xué)者們會(huì)根據(jù)研究對(duì)象和研究目的的需要界定國家認(rèn)同的內(nèi)容。其中最有代表性的觀點(diǎn)當(dāng)屬塞繆爾·P.亨廷頓(Samuel P. Huntington)提出的政治視域下的國家認(rèn)同觀。他從政治、文化與民族三種視角分析經(jīng)濟(jì)全球化后美國面臨的國家認(rèn)同危機(jī)。[7]我國學(xué)者如吳玉軍[8]、馮建軍[9]同樣認(rèn)為國家認(rèn)同的建構(gòu)是政治認(rèn)同、文化認(rèn)同和民族認(rèn)同的緊密結(jié)合?？梢姡瑖艺J(rèn)同的“三維一體”即政治、文化和民族認(rèn)同一體說是學(xué)術(shù)界較為主流的觀點(diǎn)。具體至教科書研究領(lǐng)域，我們發(fā)現(xiàn)，從國家認(rèn)同視角研究教科書的研究成果較少，對(duì)國家認(rèn)同的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)上基本是對(duì)“三維一體”觀點(diǎn)的可操作性改造。如高維等為避免民族認(rèn)同與國家認(rèn)同中的其他成分產(chǎn)生沖突，在國家認(rèn)同的三維中刪去民族認(rèn)同這一維度，并增加了身份認(rèn)同、歷史認(rèn)同以及地理認(rèn)同。[10]肖振南等在“三維”的基礎(chǔ)上增加了地理認(rèn)同的視角，研究中國臺(tái)灣地區(qū)社會(huì)科教科書中國家觀念的變遷。[11]方擁香則針對(duì)中學(xué)思想政治教科書中包含的政治生活內(nèi)容，增添了經(jīng)濟(jì)認(rèn)同這一維度。[12]基于上述觀點(diǎn)和研究借鑒，同時(shí)考慮到身份認(rèn)同與政治認(rèn)同的部分內(nèi)容存在重疊，本研究在國家認(rèn)同的三個(gè)基本維度——政治認(rèn)同、文化認(rèn)同與民族認(rèn)同的基礎(chǔ)上，增加歷史認(rèn)同以及地理認(rèn)同兩個(gè)維度，具體如表1所示。以下就各二級(jí)維度的確認(rèn)進(jìn)行討論。

表1 國家認(rèn)同分析維度表

第一，對(duì)國家認(rèn)同相關(guān)理論的借鑒。此部分涉及政治認(rèn)同、文化認(rèn)同以及地理認(rèn)同三個(gè)方面。首先，政治認(rèn)同。參照彭懷祖對(duì)政治認(rèn)同的分類，[13]將政治認(rèn)同分為政治實(shí)體、政治規(guī)范、政治價(jià)值認(rèn)同與政治效能四個(gè)方面，并建構(gòu)了政治認(rèn)同下的四個(gè)二級(jí)維度。其次，文化認(rèn)同。廣義的文化包括物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化四個(gè)層次，文化認(rèn)同也往往通過語言文字、意識(shí)觀念、風(fēng)俗習(xí)慣和行為規(guī)范等方式表現(xiàn)出來。本研究在上述分類的基礎(chǔ)上形成文化認(rèn)同的四個(gè)二級(jí)維度。最后，地理認(rèn)同。根據(jù)地理學(xué)的分類，地理包括人文地理和自然地理。同時(shí)，以“捍衛(wèi)國家領(lǐng)土主權(quán)”為內(nèi)涵的領(lǐng)土主權(quán)意識(shí)應(yīng)是地理認(rèn)同的重要組成部分。因此，本研究將地理認(rèn)同的內(nèi)涵從自然地理、人文地理以及領(lǐng)土主權(quán)意識(shí)三方面。

第二，結(jié)合現(xiàn)有研究成果和考察教科書文本內(nèi)容的需要。此部分涉及民族認(rèn)同。民族認(rèn)同一般包括四個(gè)方面：民族認(rèn)識(shí)、民族行為、民族態(tài)度以及民族歸屬感。[14]由于研究對(duì)象為教科書，故將民族認(rèn)識(shí)、民族行為兩個(gè)維度歸納為民族認(rèn)知，即民族風(fēng)情、服飾、歷史、特征等認(rèn)知層面的知識(shí)。因此，本研究相應(yīng)將民族認(rèn)同劃分為民族認(rèn)知、民族態(tài)度、民族身份認(rèn)同三個(gè)方面。此外，在多民族國家中，民族認(rèn)同指民族個(gè)體對(duì)自己作為單一民族身份，同時(shí)也作為民族共同體身份的雙重承認(rèn)的和諧統(tǒng)一。[15]為了研究的明確性，本文中的民族認(rèn)同指的是對(duì)單一民族而非民族共同體的認(rèn)同。

第三，綜合教科書文本內(nèi)容和相關(guān)討論的結(jié)果。此部分涉及歷史認(rèn)同。歷史認(rèn)同的核心是歷史事件與歷史人物。歷史記憶中被保留下來的歷史事件，體現(xiàn)了整個(gè)民族乃至國家對(duì)歷史事件的總體觀念，[16]歷史人物則承載著國家的歷史記憶。因此，歷史記憶的核心內(nèi)容是歷史事件與歷史人物，本研究也基于此形成了歷史認(rèn)同的兩個(gè)二級(jí)維度。

綜上所述，本研究形成了由5個(gè)一級(jí)維度以及16個(gè)二級(jí)維度構(gòu)成的國家認(rèn)同分析框架，具體如表2所示。

表2 國家認(rèn)同分析框架

(三) 研究方法

本研究主要采用內(nèi)容分析法。首先，確定研究內(nèi)容的篩選標(biāo)準(zhǔn)。從兩版教科書的正文(1)教科書中的圖、表、提示語以及補(bǔ)充欄目均不納入統(tǒng)計(jì)中。名創(chuàng)版中的補(bǔ)充欄目包括“奶奶講故事”“家庭時(shí)間”；部編版中的補(bǔ)充欄目包括“閱讀角”“交流園”“活動(dòng)園”“小貼士”。內(nèi)容中篩選出有關(guān)國家認(rèn)同的內(nèi)容，依據(jù)國家認(rèn)同分析框架對(duì)正文進(jìn)行以句為單位的歸類分析。其次，進(jìn)行一級(jí)維度的歸類。當(dāng)某句涉及國家認(rèn)同的內(nèi)容時(shí)，將其歸入一級(jí)維度中，并計(jì)為1句。當(dāng)該句涉及多個(gè)維度時(shí)，按照其偏向并聯(lián)系上下文進(jìn)行歸類。最后，細(xì)化研究內(nèi)容的二級(jí)維度歸類，并計(jì)為1句。如涉及多個(gè)二級(jí)維度，仍沿用上述判斷方法。

為保證數(shù)據(jù)分析的信度，本研究由三位編碼員進(jìn)行信度檢驗(yàn)。內(nèi)容分析法的信度檢驗(yàn)測量的是不同研究員能否將同一內(nèi)容歸入相同的類目中。[17]當(dāng)編碼員歸類的一致性越高，內(nèi)容分析的信度越高，反之亦然。

在了解研究方法和分析框架的基礎(chǔ)上，三位編碼員隨機(jī)選擇兩版四年級(jí)教科書共3冊(cè)進(jìn)行內(nèi)容歸類。首先，求歸類一致性指數(shù)，即CA=2×M/(N1+N2)。兩位編碼員歸類一致的編碼數(shù)為M，第一編碼員統(tǒng)計(jì)的編碼數(shù)為N1，第二編碼員統(tǒng)計(jì)的編碼數(shù)為N2。其中，CA1=0.87， CA2=0.82， CA3=0.94。其次，求平均互相同意度。平均互相同意度=相互比較的總次數(shù)/全體編碼員歸類一致性指數(shù)總和。最后，求編碼信度系數(shù)R。R=(n×平均相互同意度)/(1+n×平均相互同意度)。[18]經(jīng)過檢驗(yàn)可知，平均互相同意度=0.88， R=0.725，本研究結(jié)果信度可靠。

三、 教科書國家認(rèn)同教育內(nèi)容的整體分析

我國部編版《道德與法治》(以下簡稱“部編版”)共12冊(cè)47單元155課，新加坡名創(chuàng)版《好品德 好公民》(以下簡稱“名創(chuàng)版”)教科書共6冊(cè)34個(gè)主題99課。以下對(duì)兩版教科書國家認(rèn)同教育內(nèi)容進(jìn)行整體比較。

(一) 教科書國家認(rèn)同教育內(nèi)容的編排比較

在課文的總體分布方面，部編版的國家認(rèn)同教育內(nèi)容集中在二上(2)“二上”全稱為“二年級(jí)上冊(cè)”，“二下”全稱為“二年級(jí)下冊(cè)”，全文以此推之。第1單元(《我們的節(jié)假日》)，四上第4單元(《感受家鄉(xiāng)文化 關(guān)心家鄉(xiāng)發(fā)展》)，五上第3、4單元(《我們的國土 我們的家園》《驕人祖先 燦爛文化》)，五下第3單元(《百年追夢 復(fù)興中華》)以及六上第2、3單元(《我們是公民》《我們的國家機(jī)構(gòu)》)，呈現(xiàn)為低學(xué)段分散、高學(xué)段集中的分布趨勢。名創(chuàng)版則集中在每一年級(jí)的主題四(《充滿活力的島國》《心系祖國》《同在屋檐下》)。兩版教科書國家認(rèn)同教育內(nèi)容分布也同課文的總體分布趨勢大致相同，如圖1所示。

圖1 兩版教科書國家認(rèn)同教育內(nèi)容分布圖

在課文的編寫內(nèi)容方面，部編版國家認(rèn)同教育的主題從個(gè)人的自立成長、家庭的關(guān)懷與溫暖、學(xué)校學(xué)習(xí)與班級(jí)建設(shè)，延伸至對(duì)于公民的意識(shí)培養(yǎng)、追溯中華民族的歷史、了解國家機(jī)構(gòu)與法律，最后從國家意識(shí)進(jìn)一步拓展至國際意識(shí)，以培養(yǎng)學(xué)生的全球意識(shí)。在名創(chuàng)版中，每一年級(jí)都是遵循“個(gè)人—家庭—社區(qū)或?qū)W?！獓摇钡某尸F(xiàn)方式，形成了年級(jí)內(nèi)同心圓結(jié)構(gòu)、年級(jí)間不斷遞進(jìn)的螺旋式上升模式。隨著年級(jí)的升高，國家認(rèn)同的內(nèi)涵也不斷豐富，具體包括新加坡基本國情與多元民族的現(xiàn)狀、對(duì)國家產(chǎn)生的感情與歸屬、公民的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)、成為走向全球的新加坡人。

(二) 教科書國家認(rèn)同教育內(nèi)容的維度分布比較

在國家認(rèn)同各維度的分布比較中，我們發(fā)現(xiàn)，部編版顯示出強(qiáng)烈的政治導(dǎo)向和文化導(dǎo)向(見表3)，政治認(rèn)同和文化認(rèn)同內(nèi)容居于前列，占比分別為46.4%和31.4%。這與其課程標(biāo)準(zhǔn)開篇就強(qiáng)調(diào)的“愛國主義、集體主義和社會(huì)主義教育，歷史與文化、國情教育”[19]定位相符。名創(chuàng)版則表現(xiàn)出顯著的民族導(dǎo)向，民族認(rèn)同內(nèi)容所占比重近半數(shù)，凸顯了新加坡對(duì)民族認(rèn)同的重視，契合其“尊重、欣賞與包容民族多元文化”的課程標(biāo)準(zhǔn)要求。

表3 部編版與名創(chuàng)版中國家認(rèn)同一級(jí)維度分析結(jié)果表(3)計(jì)算結(jié)果采用四舍五入法，保留到小數(shù)點(diǎn)后一位。

四、 教科書國家認(rèn)同教育內(nèi)容的具體分析

為了進(jìn)一步分析兩版教科書中國家認(rèn)同教育內(nèi)容的具體情況，以下從它們各自的二級(jí)維度進(jìn)行分析比較，尋找其異同。

(一) 教科書國家認(rèn)同教育內(nèi)容的共性之處

1. 政治認(rèn)同：忠于政治實(shí)體，強(qiáng)化對(duì)國家政治效能的肯定

在政治實(shí)體認(rèn)同和政治效能認(rèn)同兩個(gè)層面，兩版教科書表現(xiàn)相同：在政治實(shí)體認(rèn)同上著墨較多，而在政治效能認(rèn)同上涉獵較少。部編版在兩個(gè)二級(jí)維度中占比分別為15.3%和4.5%(見表4)。政治實(shí)體的內(nèi)容主要為對(duì)國家象

表4 部編版與名創(chuàng)版國家認(rèn)同二級(jí)維度分析結(jié)果表

征物(國歌、國旗、國徽)、少先隊(duì)員與共產(chǎn)主義接班人的身份、中國共產(chǎn)黨以及眾多國家機(jī)構(gòu)的介紹。在政治效能的內(nèi)容主要涉及“中國制造”和“中國創(chuàng)造”，以及我國在石油、核能、國防科技、海洋資源勘探等方面取得的成就。名創(chuàng)版在兩個(gè)二級(jí)維度上的占比分別為20.4%和3.4%。在政治實(shí)體方面，主要內(nèi)容包括尊重國家的象征物(國歌與信約(4)信約全稱為“新加坡國家信約”，其內(nèi)容為“我們是新加坡公民，誓愿不分種族、言語、宗教，團(tuán)結(jié)一致，建設(shè)公正平等的民主社會(huì)，并為實(shí)現(xiàn)國家之幸福、繁榮與進(jìn)步，共同努力?！毙录悠氯顺Ｔ诠不顒?dòng)如學(xué)校升旗、國慶慶典時(shí)進(jìn)行宣誓。)、欣賞國家的多元文化氛圍、關(guān)懷社區(qū)并為國家做貢獻(xiàn)、愛護(hù)國家的環(huán)境、保衛(wèi)國家安全以及為新加坡公民身份感到驕傲。在政治效能方面，主要涉及新加坡在交通和水資源方面取得的發(fā)展與成就。總的來說，兩版教科書均表現(xiàn)出對(duì)國家發(fā)展與成就的肯定；部編版注重對(duì)政黨與國家的熱愛，名創(chuàng)版較為關(guān)注公民的身份與責(zé)任。二者的表述雖有所差異，但本質(zhì)上都聚焦于公民意識(shí)，強(qiáng)調(diào)公民對(duì)于國家應(yīng)有的情感與應(yīng)盡的責(zé)任。

2. 文化認(rèn)同：弘揚(yáng)風(fēng)俗習(xí)慣，塑造對(duì)行為文化的認(rèn)同

在文化認(rèn)同方面，部編版和名創(chuàng)版在行為文化內(nèi)容上占比差距不大：比重分別為11.3%和11.9%。部編版中主要涉及中華傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗、尊老敬老、各地特色節(jié)日風(fēng)俗、飲食習(xí)慣、傳統(tǒng)藝術(shù)及游戲。其中，以傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的內(nèi)容最為詳實(shí)，包括各種節(jié)日慶祝形式，如春節(jié)(穿新衣、掛春聯(lián)、包餃子)、中秋節(jié)(吃月餅、賞月、點(diǎn)燈籠)、除夕(年夜飯、剪紅紙、貼窗花)、重陽節(jié)(登高、賞菊)、元宵節(jié)(吃湯圓、觀燈展、猜燈謎)。名創(chuàng)版則是從飲食與居住進(jìn)行闡述，如新加坡特殊的飲食習(xí)慣、多民族背景下多樣化的各地特色食物以及新加坡華族家庭中獨(dú)特的生活方式?？傊瑑砂娼炭茣ㄟ^對(duì)包括節(jié)日風(fēng)俗以及飲食習(xí)慣等外顯性的文化現(xiàn)象的描摹，增進(jìn)兩國學(xué)生對(duì)中華文化或新加坡文化的體認(rèn)。

3. 歷史認(rèn)同：重拾歷史記憶，追溯歷史人物的愛國主義史詩

在歷史認(rèn)同方面，部編版和名創(chuàng)版均非常關(guān)注本國歷史進(jìn)程中的人物，占比分別為2.2%和2.6%。部編版中的歷史人物從古代橫跨至近現(xiàn)代，涉及領(lǐng)域從科技發(fā)明、航海探索再到革命起義。如造紙術(shù)和活字印刷術(shù)的發(fā)明人蔡倫和畢昇、開辟航線的鄭和、革命先驅(qū)孫中山，以及中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗和毛澤東。名創(chuàng)版中呈現(xiàn)了多位為國家建設(shè)做出貢獻(xiàn)的建國先驅(qū)，涉及領(lǐng)域包括醫(yī)療、教育以及宗教，顯示出了對(duì)近代歷史人物的重視。如慈善家陳篤生、創(chuàng)辦圣瑪格烈小學(xué)的瑪利亞蒂爾、幫助貧困人士并建造回教堂的哈賈法蒂瑪。通過對(duì)這些歷史先行者的刻畫，學(xué)生與這些“被課本選擇”的代表人物建立起文化心理上的強(qiáng)烈關(guān)聯(lián)[20]，從而加深學(xué)生對(duì)國家文化歷史的情感與對(duì)國家的自豪感與責(zé)任感?？梢钥吹剑瑑蓚€(gè)國家的歷史脈絡(luò)雖然不同，但在教科書歷史認(rèn)同的相關(guān)表述中對(duì)歷史人物給予了同樣的重視。

4. 地理認(rèn)同：依托自然地理，挖掘自然景觀中的認(rèn)同符號(hào)

在地理認(rèn)同方面，兩版教科書在自然地理這一維度的內(nèi)容比例相近。部編版的內(nèi)容包括四季氣候差異、中國地形分布、自然災(zāi)害及自然景觀。其中，以自然景觀的內(nèi)容最為豐富，景觀分布從西北到東南，包括內(nèi)蒙古大草原、黃土高坡、黃山、天山等。名創(chuàng)版則從新加坡植物園這一景點(diǎn)切入，通過園內(nèi)的特色植物、文化蘊(yùn)含、情感依托和社會(huì)服務(wù)價(jià)值等內(nèi)容進(jìn)行剖析，從而體現(xiàn)新加坡“花園城市”的獨(dú)特。兩版教科書對(duì)本國自然地理呈現(xiàn)方式與內(nèi)容篇幅不盡相同，但都顯示出賦予風(fēng)景名勝以“國家意義”的意圖。表達(dá)自然屬性的自然地理中蘊(yùn)含著“國家認(rèn)同”的社會(huì)屬性，學(xué)生在領(lǐng)略國家的自然風(fēng)光中無意識(shí)地獲得了對(duì)本國的情感歸屬。

(二) 教科書國家認(rèn)同教育內(nèi)容的差異之處

1. 政治認(rèn)同：視域豐富性不一，政治規(guī)范認(rèn)同內(nèi)容比重懸殊

兩版教科書在政治認(rèn)同的視域豐富性存在差異。首先，部編版在政治認(rèn)同內(nèi)容的總體表達(dá)上領(lǐng)先于名創(chuàng)版。相比于部編版全面呈現(xiàn)了政治認(rèn)同各層面的內(nèi)容，名創(chuàng)版在政治規(guī)范認(rèn)同與政治價(jià)值認(rèn)同兩方面的內(nèi)容上有所缺失。具體而言，在政治規(guī)范認(rèn)同方面，部編版的內(nèi)容集中于介紹國家的法律法規(guī)，從二上就開始以法條的形式分散地呈現(xiàn)國家的法律法規(guī)，并且在六上以專題形式介紹作為中國根本法的憲法，其主要內(nèi)容包括憲法的地位及意義、歷史發(fā)展，節(jié)日紀(jì)念等。其次，部編版較名創(chuàng)版更強(qiáng)調(diào)政治價(jià)值認(rèn)同，所占比重為6.7%，內(nèi)容涉及協(xié)商民主、“中國夢”、權(quán)利受到監(jiān)督以及“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題?？傮w來說，部編版更強(qiáng)調(diào)從法律法規(guī)、政治價(jià)值方面培養(yǎng)學(xué)生的政治與法律素養(yǎng)，從而塑造學(xué)生的政治認(rèn)同感，彰顯了濃厚的法治色彩與政治色彩。

2. 文化認(rèn)同：物態(tài)文化比重差異較大，精神文化關(guān)注度各異

兩版教科書文化認(rèn)同內(nèi)容的差異性主要體現(xiàn)在精神文化和物態(tài)文化兩方面。首先，部編版著重介紹了本國精神文化和物態(tài)文化，比重分別為9.7%和7.9%，而名創(chuàng)版均未涉獵。在精神文化方面，部編版選用了包括《弟子規(guī)》《論語》《禮記》等在內(nèi)的古代經(jīng)典著作，以及李白、張九齡、韓非子、顧炎武等古代名人的思想觀念，表達(dá)了對(duì)以誠信、自強(qiáng)不息、立己達(dá)人、自尊自愛、包容為代表的中華傳統(tǒng)美德的肯定。特別是在愛國主義精神方面，部編版提及“天下興亡，匹夫有責(zé)”“眾志成城”“抗戰(zhàn)精神”等內(nèi)容。而在物態(tài)文化方面，部編版提及包括語言文字、中醫(yī)藥學(xué)、數(shù)學(xué)、技術(shù)創(chuàng)造(青銅器、絲綢、瓷器)等在內(nèi)的古代發(fā)明創(chuàng)造。在語言文字方面，部編版在五上對(duì)漢字進(jìn)行了全面介紹，包括漢字的起源與發(fā)展、寫意性特點(diǎn)、審美價(jià)值、書法藝術(shù)、與中華文化的聯(lián)系、影響力等。部編版中呈現(xiàn)的精神文化，從深層意義上來說，“是五千年文化的層層積淀，也是中華歷史中某一歷程或某一片段的折射或升華”。同時(shí)，作為我國歷朝歷代官方文字的漢字，是國家通用語言文字，也深具涵養(yǎng)文化認(rèn)同的價(jià)值。因此，要建立學(xué)生的國家認(rèn)同，以上兩種文化認(rèn)同的確立是具有其合理性的。

3. 民族認(rèn)同：民族知覺內(nèi)容著墨不同，民族態(tài)度比重差距較大

兩版教科書在民族認(rèn)同表達(dá)中的差異性主要體現(xiàn)在民族認(rèn)知和民族態(tài)度兩方面。第一，相較于部編版，名創(chuàng)版在民族認(rèn)知維度的內(nèi)容數(shù)量上呈壓倒性局面，占比為28.5%。一年級(jí)不同民族間的飲食習(xí)慣與屠妖節(jié)的慶祝方式，二年級(jí)充滿民族風(fēng)情的馬來舞與傳統(tǒng)游戲，三年級(jí)的馬來婚禮以及五年級(jí)的中印度舞蹈，新加坡各民族的習(xí)俗在名創(chuàng)版中得到了全面且深入的介紹。部編版著墨甚少，占比為2.7%，僅簡要介紹了少數(shù)民族的新年以及其他節(jié)日的慶祝形式。值得注意的是，名創(chuàng)版體現(xiàn)了更加濃郁的多元宗教信仰文化，內(nèi)容包括不同宗教(回教、佛教、新都教、基督教、錫克教以及道教)的節(jié)日、小印度中不同宗教場所的習(xí)俗、各宗教先驅(qū)人物以及不同宗教團(tuán)體為宗教和諧做出的貢獻(xiàn)等。第二，名創(chuàng)版較部編版更凸顯了對(duì)“和諧與穩(wěn)定”民族關(guān)系的重視，相關(guān)內(nèi)容占比達(dá)18.7%。在總6冊(cè)的教科書中，名創(chuàng)版都致力于向?qū)W生傳達(dá)“肯定新加坡多元民族的特點(diǎn)，為維持社會(huì)凝聚力與和諧而努力”的觀點(diǎn)，具體內(nèi)容為尊重其他民族的節(jié)日與習(xí)俗、民族和諧日、重視民族和諧共處、為維護(hù)宗教和諧而努力等。部編版在這一維度的內(nèi)容較少，僅在五上第7課中提及了各民族“相互依存、互相尊重、守望相助”的關(guān)系。此外，名創(chuàng)版在民族關(guān)系這一維度的內(nèi)容編排呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：內(nèi)涵不斷豐富，對(duì)學(xué)生的要求也不斷提高，致力于從學(xué)生的認(rèn)知層面提升至實(shí)踐層面。

4. 地理認(rèn)同：人文地理比例差距較大，領(lǐng)土主權(quán)意識(shí)關(guān)注程度各異

兩版教科書在地理認(rèn)同方面的差異主要體現(xiàn)在人文地理和領(lǐng)土主權(quán)意識(shí)方面。首先，名創(chuàng)版偏重于人文地理的介紹，占比為10.2%，其比重近乎是部編版17倍。名創(chuàng)版中呈現(xiàn)的新加坡人文景觀較多，如馬里安曼興都廟、哈賈法蒂瑪回教堂、蘇丹回教堂等具有代表性的古跡名勝。在部編版中，除家鄉(xiāng)后山樓閣和標(biāo)志性的橋梁，僅集中介紹了圓明園。其次，名創(chuàng)版缺乏領(lǐng)土主權(quán)意識(shí)內(nèi)容，而部編版則更重視學(xué)生該方面的教育。如，部編版三下介紹了中國不同地域歸屬的特征(不同地區(qū)的區(qū)號(hào)與簡稱、香港地區(qū)的區(qū)花)；五上展示了遼闊國土(我國陸地面積、接壤海域、臺(tái)灣地區(qū)主權(quán)的歸屬)；五下回顧了近代史上一系列喪權(quán)辱國條約的簽訂，如何導(dǎo)致領(lǐng)土主權(quán)遭到破壞；六下強(qiáng)調(diào)“國家主權(quán)神圣不可侵犯”。相比之下，名創(chuàng)版對(duì)兼具歷史氣息與宗教色彩的人文景觀更為重視，其背后折射的是新加坡對(duì)國家多元文化特質(zhì)與地理形象的塑造。部編版通過設(shè)計(jì)一系列專屬于“中國地理”話語色彩的領(lǐng)土主權(quán)意識(shí)的內(nèi)容，以空間上或“時(shí)間+空間”的方式形塑學(xué)生的國家認(rèn)同觀念。

五、 結(jié)論與討論

通過上述分析可知，部編版和名創(chuàng)版在國家認(rèn)同教育內(nèi)容的處理上存在共同之處，但在一些維度的具體偏向上存在較大差異。因此，我們可以且有必要根據(jù)分析結(jié)果對(duì)二者提出改進(jìn)建議。

(一) 兩版均需適度增加地理認(rèn)同內(nèi)容，加強(qiáng)領(lǐng)土主權(quán)意識(shí)教育

不論是部編版還是名創(chuàng)版，地理認(rèn)同的占比在五個(gè)認(rèn)同維度之中都是最低的。該維度的內(nèi)容豐富性不足，新加坡在領(lǐng)土主權(quán)意識(shí)方面的內(nèi)容甚至是空白。兩國當(dāng)下在領(lǐng)土疆域面臨的情況，既存在歷史遺留問題，也有各國之間政治博弈下產(chǎn)生的新挑戰(zhàn)。領(lǐng)土是一個(gè)國家空間上的生存載體，領(lǐng)土主權(quán)意識(shí)教育的成效更是與保持和傳承領(lǐng)土的歸屬感有直接關(guān)系。[21]教科書中呈現(xiàn)的本國自然風(fēng)光、人文景觀和地理疆域等，作為國家形象的象征，也在學(xué)生記憶中強(qiáng)化“自我”與“他者”的印象，[22]有助于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國家的認(rèn)同。地理認(rèn)同的重要性顯而易見，所以加強(qiáng)兩版教科書中此項(xiàng)內(nèi)容的比重也應(yīng)盡早提上日程。

(二) 部編版需加大民族認(rèn)同比重，鑄牢中華民族共同體意識(shí)

作為多民族國家，中國和新加坡面臨著相似的問題：各民族在語言、文化、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣上存在較大差異，而這些差異與國家認(rèn)同中強(qiáng)調(diào)的“同”形成了一定的張力。如何在民族多元化基礎(chǔ)上塑造更高層面的國家認(rèn)同是兩個(gè)國家都需要面對(duì)的問題。新加坡總理李光耀曾強(qiáng)調(diào)新加坡并非一個(gè)單一民族而是綜合民族的國家。[23]新加坡在尊重民族多樣性的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)國家認(rèn)同。不謀而合，習(xí)近平總書記提出的“中華民族共同體”理念強(qiáng)調(diào)中華民族“多元一體”的特征，在國家層面上對(duì)民族差異進(jìn)行有機(jī)整合。[24]因此，教科書要強(qiáng)調(diào)在民族異質(zhì)性基礎(chǔ)上的民族共同體的和諧統(tǒng)一，呈現(xiàn)各民族之間各異的風(fēng)俗習(xí)慣和生產(chǎn)生活方式，強(qiáng)調(diào)民族共同體的和諧統(tǒng)一。同時(shí)，讓學(xué)生在尊重民族多樣性的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)以包容性思維對(duì)待民族差異，并形成對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同和支持。

(三) 名創(chuàng)版須平衡國家認(rèn)同各維度比重，健全學(xué)生國家認(rèn)同的知與情

從教科書內(nèi)容的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來看，首先，名創(chuàng)版在教育促進(jìn)國家認(rèn)同方面仍顯不足，如在政治認(rèn)同中政治價(jià)值認(rèn)同以及政治規(guī)范認(rèn)同內(nèi)容缺失。二者的缺位現(xiàn)象反映了名創(chuàng)版政治意識(shí)的淡化以及法律教育的短板。其次，以發(fā)明創(chuàng)造、語言文字為代表的物態(tài)文化，在民族國家文化的建構(gòu)發(fā)揮著不可替代的積極作用。縱覽新加坡的發(fā)展歷程，新加坡各族人民缺乏共同的語言、文化、宗教甚至是歷史，形塑國家認(rèn)同是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。[25]名創(chuàng)版教科書在文化認(rèn)同方面的失衡會(huì)造成學(xué)生在國家認(rèn)同層面上認(rèn)知與情感的欠缺，所以，名創(chuàng)版需要補(bǔ)充政治價(jià)值與政治規(guī)范、物態(tài)文化與制度文化、領(lǐng)土主權(quán)意識(shí)等涉及國家認(rèn)同方面的內(nèi)容，平衡國家認(rèn)同各層面的比例。

從實(shí)際情況看，中國與新加坡兩個(gè)國家在政治制度、歷史進(jìn)程、民族構(gòu)成等方面存在較大差異，但本研究關(guān)注的本質(zhì)和核心問題始終圍繞兩國品德教育教科書在國家認(rèn)同教育內(nèi)容中的表現(xiàn)和特點(diǎn)。教科書作為國家意志和主流價(jià)值觀的“觀念載體”[26]，也是實(shí)現(xiàn)國家教育目的和教育目標(biāo)的重要途徑[27]。通過對(duì)兩國品德教育教科書的比較研究，不僅可以揭示其對(duì)國家認(rèn)同培育方式的顯性差異，還能發(fā)現(xiàn)其在隱性層面上體現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)以及價(jià)值立場。在教科書未來的發(fā)展中，不僅要站在國家的高度和立場，將國家認(rèn)同不同領(lǐng)域的內(nèi)容有機(jī)融入教科書的編寫中，還應(yīng)立足于國情，發(fā)揮品德教育教科書在培養(yǎng)學(xué)生國家認(rèn)同方面的特色和針對(duì)性。