CJ Lim

摘 要

科幻小說(shuō)是一種現(xiàn)實(shí)推理性的文學(xué)，它具有預(yù)見(jiàn)性，常?？梢灶A(yù)測(cè)那些從未實(shí)現(xiàn)的未來(lái)景象，也蘊(yùn)藏著對(duì)過(guò)去和現(xiàn)在的批判和審視。富有想象力的科幻小說(shuō)往往先于現(xiàn)代技術(shù)和城市出現(xiàn)，并且遠(yuǎn)超狹隘流行文化定義中的宇宙飛船和星際爭(zhēng)戰(zhàn)?？苹眯≌f(shuō)曾有許多對(duì)未來(lái)科技的成功預(yù)測(cè)，例如原子能的誕生?？苹眯≌f(shuō)作家推測(cè)征服宇宙新空間領(lǐng)域的可能性，為文化相關(guān)的想象做出貢獻(xiàn)。在科幻作品中，基礎(chǔ)設(shè)施的物理規(guī)模常常被用作一種文學(xué)手段，常用以擴(kuò)大想象的范圍和場(chǎng)境的強(qiáng)度。隨著氣候變化、大規(guī)模人口遷移和全球性住房危機(jī)的加劇，今天的人們對(duì)未來(lái)的推測(cè)與愿景更應(yīng)該汲取科幻小說(shuō)的預(yù)測(cè)力量與雄心。

關(guān)鍵詞：科幻小說(shuō)；城市想象；預(yù)測(cè)未來(lái)；氣候變化；基礎(chǔ)設(shè)施

0 引 言

“世間一切都逐漸變得像科幻小說(shuō)。它從一種幾乎不被看見(jiàn)的邊緣文學(xué)，逐漸孕育出完整的20 世紀(jì)現(xiàn)實(shí)。今天現(xiàn)代科幻小說(shuō)作家創(chuàng)造的東西，我和你明天就會(huì)去實(shí)現(xiàn)……與過(guò)去相比，未來(lái)是通向現(xiàn)在的更好的鑰匙?！?/p>

—— J.G. Ballard， 1971 年《各種類型的小說(shuō)》

（Fictions of Every Kind）

科幻小說(shuō)具有預(yù)見(jiàn)性，經(jīng)常既批判審視過(guò)去和現(xiàn)在，也預(yù)測(cè)未來(lái)場(chǎng)景。復(fù)古未來(lái)和反烏托邦世界的場(chǎng)景利用超大城市來(lái)引出充斥人類生命的擁擠不堪的地球背景。在復(fù)古未來(lái)和反烏托邦世界中展開(kāi)人性的故事之前，文學(xué)和電影傾向于采用批評(píng)視角來(lái)質(zhì)詢?nèi)诵缘谋举|(zhì)?？苹眯≌f(shuō)在建筑和城市之中的應(yīng)用可能初看并不明顯，但它構(gòu)想未來(lái)的基本特征，無(wú)論“好”或“不好”，都很可能帶來(lái)對(duì)于我們自身行為的后果深刻思考，甚至在我們選擇放手一搏時(shí)為我們帶來(lái)意外的、不可或缺的回報(bào)。粗略檢查一下科幻小說(shuō)中提出的創(chuàng)新概念和問(wèn)題，就會(huì)發(fā)現(xiàn)投機(jī)性寫(xiě)作的合法性和預(yù)言性。在科幻小說(shuō)中對(duì)于創(chuàng)新概念和問(wèn)題的粗略檢視揭示了推理寫(xiě)作的合理性和預(yù)言性?；蛟S科幻小說(shuō)中最著名的未來(lái)學(xué)作品之一是亞瑟·查爾斯·克拉克（Arthur C Clarke）對(duì)地球同步軌道衛(wèi)星網(wǎng)絡(luò)的預(yù)測(cè)。雖然之前也有過(guò)衛(wèi)星的概念，但克拉克是第一個(gè)看到它們作為廣播和通訊中繼的可能性的人。1945 年，克拉克在《地球外的中繼》（Extra-Terrestrial Relays）中提出了他的想法——這篇文章不是科幻小說(shuō)而是預(yù)測(cè)，克拉克在其中探討了無(wú)線電中繼系統(tǒng)、火箭和倫敦電視服務(wù)，并在先驅(qū)通訊衛(wèi)星Telstar 1 發(fā)射前17 年提出了富有想象力的實(shí)施方案[1]。

富有想象力的科幻小說(shuō)經(jīng)常早于現(xiàn)代技術(shù)和城市出現(xiàn)，并且遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于狹隘流行文化定義中的宇宙飛船和星際戰(zhàn)斗。該流派的主要倡導(dǎo)者從現(xiàn)實(shí)世界關(guān)注的問(wèn)題中獲取出發(fā)點(diǎn)，為之創(chuàng)造出整個(gè)科幻世界。在1888 年開(kāi)創(chuàng)性的科幻小說(shuō)《回顧：公元2000 年—1887 年》（LookingBackward： 2000—1887） 中， 愛(ài)德華·貝拉米（Edward Bellamy）寫(xiě)道，主角醒來(lái)時(shí)來(lái)到了未來(lái)世界，那時(shí)美國(guó)已經(jīng)變成了一個(gè)社會(huì)主義烏托邦。當(dāng)讀者被邀請(qǐng)去探索這個(gè)新世界時(shí)，他們會(huì)了解到所有的改進(jìn)提升都是平等主義、國(guó)有化和城市化的饋贈(zèng)。工業(yè)革命和機(jī)械化社會(huì)的力量在城市的英雄形象中得到頌揚(yáng)。貝拉米的書(shū)對(duì)19 世紀(jì)末的政治現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了巨大的影響；它啟發(fā)了知識(shí)分子和馬克思主義者，并成功描繪了城市社會(huì)主義?！痘仡櫍汗?000 年—1887 年》影響了英國(guó)埃比尼澤·霍華德爵士（Sir EbenezerHoward）的田園城市運(yùn)動(dòng)。著名的“三磁鐵圖”解答了“人們將會(huì)去哪里”這個(gè)問(wèn)題，似乎表明通過(guò)創(chuàng)造一個(gè)“城鄉(xiāng)”結(jié)合的土地可以治愈“城市”的弊病，同時(shí)解除“鄉(xiāng)村”的限制。

科幻小說(shuō)作家們還推測(cè)征服新的空間領(lǐng)域的可能性，并為與文化相關(guān)的想象作出貢獻(xiàn)。赫伯特·喬治·威爾斯（HG Wells）突破界限，探索了天空、海洋和地心。賈格·巴拉德（JGBallard）給我們帶來(lái)了反烏托邦式荒涼的黑暗景觀，以及巨大混凝土中的悲慘無(wú)望。厄修拉·勒古恩（Ursula le Guin）將環(huán)境主義的思考與幻想、多重歷史和多星球人類文明融合在一起。柴納·米耶維（China Melville）經(jīng)常將自己的作品描述為“怪異小說(shuō)”，他的作品涵蓋了幾乎每一種文學(xué)體裁，創(chuàng)造了占據(jù)科幻小說(shuō)和幻想流派邊緣空間的扭曲、超現(xiàn)實(shí)的想象世界，而威廉·吉布森（William Gibson）則描繪了黑色城市和“網(wǎng)絡(luò)空間”的額外維度。菲利普·K·迪克（Philip K Dick）以他由1968 年《仿生人會(huì)夢(mèng)見(jiàn)電子羊嗎？》（Do Androids Dreamof Electric Sheep？）發(fā)展而來(lái)的1982 年作品《銀翼殺手》（Blade Runner）定義了一代科幻電影和文學(xué)。康妮·威利斯（Connie Willis）在1983 年的《觀火》（Fire Watch）和1993 年的《末日審判書(shū)》（Doomsday Book）中向我們介紹了時(shí)間旅行的社會(huì)關(guān)系研究，并在1996 年的《再造》（Remake）中介紹了數(shù)控產(chǎn)業(yè)。

科幻體裁可能更適合被描述為“推測(cè)小說(shuō)”，且并不一定與“科學(xué)”有任何關(guān)系。它們更關(guān)注生命的普遍準(zhǔn)則和與之相關(guān)的想象的結(jié)果。小說(shuō)的媒介使我們能夠?qū)δ撤N現(xiàn)象或科學(xué)發(fā)現(xiàn)進(jìn)行猜測(cè)或推測(cè)。人類生存和延續(xù)文明的基本需求是始終保持不變的：保護(hù)、提供食物和水以及社區(qū)和社會(huì)參與至關(guān)重要。這些關(guān)鍵主題在科幻小說(shuō)的各個(gè)流派中都有涉及，通過(guò)其烏托邦或反烏托邦的結(jié)果向我們展現(xiàn)了對(duì)未來(lái)的見(jiàn)解和對(duì)我們當(dāng)前行為的批判（圖1）。

1 保 護(hù)

“每一代人都必須建造自己的城市。建筑環(huán)境的不斷更新將有助于未來(lái)主義已經(jīng)被確信的勝利……我們將不懈地與傳統(tǒng)主義者的懦弱作斗爭(zhēng)?！?/p>

——安東尼奧·圣埃利亞（Antonio SantElia），1914 年《未來(lái)主義建筑宣言》（Manifesto of Futurist Architecture）

保護(hù)意味著庇護(hù)和安全。在現(xiàn)實(shí)世界中，保護(hù)不斷增長(zhǎng)的人口是一個(gè)艱巨的任務(wù)，因此我們可能需要從科幻小說(shuō)中那些在惡劣和密集的環(huán)境條件下需要大規(guī)模城市和多功能住宅基礎(chǔ)設(shè)施的靈感中尋找答案。在科幻小說(shuō)中，將住所與基礎(chǔ)設(shè)施相結(jié)合是很常見(jiàn)的，特別是在資源匱乏和超高密度的情況下。眾多龐大的基礎(chǔ)設(shè)施和城市應(yīng)運(yùn)而生，以滿足緊湊的生活條件。全球工業(yè)、科學(xué)和醫(yī)學(xué)革命延長(zhǎng)了我們的壽命，擴(kuò)大了我們的人口數(shù)量，并使我們的需求和網(wǎng)絡(luò)更加復(fù)雜。我們城市的規(guī)模是建立在激進(jìn)的生存方式之上的。

科幻小說(shuō)中城市基礎(chǔ)設(shè)施的物理規(guī)模往往被用作一種文學(xué)手法，通常是為了擴(kuò)大想象力和情節(jié)的強(qiáng)度。在許多情況下，大型壓倒性的基礎(chǔ)設(shè)施不是用來(lái)產(chǎn)生驚奇或成就感，而是讓讀者感覺(jué)自己渺小或受到威脅。阿爾多斯·赫胥黎（Aldous Huxley）在1931 年《美麗新世界》（ABrave New World）的第一句話就是：“一座只有34 層的低矮灰色建筑?！边@句話的直接效果是描繪出一幅慘淡的畫(huà)面：從建筑上來(lái)說(shuō)，“低矮”聽(tīng)起來(lái)很別扭，“灰色”聽(tīng)起來(lái)很嚴(yán)肅，“只有34 層”立刻讓人聯(lián)想到周圍高聳入云的巨大建筑。相反，弗里茨·朗（Fritz Lang）在1927年的《大都會(huì)》（Metropolis）展示了一座巨大的城市，有高聳入云的摩天大樓和多層的空中街道。這部電影對(duì)進(jìn)步和現(xiàn)代力量的夢(mèng)幻演繹，在當(dāng)時(shí)抓住了公眾的想象力。富人們占據(jù)著云端的花園，而在地下深處，城市是一個(gè)充滿喧囂、無(wú)情和強(qiáng)大機(jī)器的黑暗深淵。工人們?cè)陬愃朴谂`制的苦役中進(jìn)進(jìn)出出，上面的世界不知道也看不到他們的狀況。

大約在弗里茨·朗創(chuàng)作其劃時(shí)代電影的同時(shí)， 建筑師休·費(fèi)里斯（Hugh Ferriss） 闡述了他對(duì)早期美國(guó)現(xiàn)代主義的雄心壯志——在1929 年《明日大都會(huì)》（The Metropolis ofTomorrow）的3 個(gè)不同章節(jié)。第一部分：“今天的城市”是對(duì)美國(guó)建筑和城市景觀的詩(shī)意渲染和深情的探索，包括紐約市的偉大紀(jì)念建筑。第二部分：“預(yù)期的趨勢(shì)”中，費(fèi)里斯批判性地提煉了當(dāng)時(shí)的建筑精髓，浪漫地描述和勾勒了“城市的誘惑”“車輪上的行人”“高空教堂”“橋上公寓”和“懸掛花園”等，并推測(cè)使用材料、建筑技術(shù)和未來(lái)技術(shù)的可能性。第三部分：“虛構(gòu)的大都市”中，工業(yè)、政治、宗教和權(quán)力被審視和重構(gòu)形為費(fèi)里斯木炭烏托邦中的構(gòu)成要素[2]。有遠(yuǎn)見(jiàn)的科幻建筑師和規(guī)劃師給我們灌輸了未來(lái)超級(jí)城市的可能性；城市正在日益變得更加密集和復(fù)雜。摩天大樓的時(shí)代仍在繼續(xù)，世界許多地方的摩天大樓正在變得越來(lái)越高、數(shù)量越來(lái)越多。

在科幻小說(shuō)中，有許多反復(fù)出現(xiàn)的空間主題，其中之一是人工島嶼，這個(gè)出現(xiàn)在從《格列佛游記》（Gullivers Travels）到《圣經(jīng)》（Bible）的各種故事中，還有儒勒·凡爾納《螺旋島》（L?le à hélice）的百萬(wàn)富翁等故事中。懸浮在地面上或漂浮在水面上的基礎(chǔ)設(shè)施是戰(zhàn)勝自然的縮影，和對(duì)下層世界烏托邦式的優(yōu)越感。喬納森·斯威夫特（Jonathan Swift）在1726 年的《格列佛游記》中有一個(gè)可操縱的浮島，名為“拉普達(dá)”，它在天空中擁有堅(jiān)固的金剛石基地。島上居住著瘋狂的科學(xué)家，他們經(jīng)常給下面的世界帶來(lái)可怕的破壞。這個(gè)被磁懸浮的航空機(jī)械“完全是圓形，直徑大約四英里半，因此占地一萬(wàn)英畝。它的厚度為三百碼。上層表面的傾斜度是所有落在島上的露水和雨水被輸送到中間的小河流的自然原因，在那里它們被排入4 個(gè)大水池，每個(gè)水池的周長(zhǎng)大約半英里”[3]。

隨著海軍工程師的加入，近年來(lái)探索先進(jìn)人工島設(shè)計(jì)的建筑師包括清水建設(shè)株式會(huì)社，他們開(kāi)發(fā)了以一座一公里高的塔為中心，周圍環(huán)繞著農(nóng)場(chǎng)和企業(yè)的直徑三公里的圓形島嶼設(shè)計(jì)。在預(yù)定的赤道地區(qū)，陽(yáng)光充足，臺(tái)風(fēng)的影響有限。更具創(chuàng)新性的是，德國(guó)建筑師沃爾夫·希爾貝茨（Wolf Hilbertz）嘗試使用電沉積技術(shù)設(shè)計(jì)了一座名為Autopia Ampere 的來(lái)自海洋自組裝的城市。利用光伏能源，通過(guò)一系列金屬網(wǎng)架通入微弱電流，將海洋中的礦物質(zhì)凝聚成碳酸鈣的墻壁，模仿天然貝殼的形成過(guò)程。1994 年，倫佐·皮亞諾（Renzo Piano）的關(guān)西機(jī)場(chǎng)成為首個(gè)完全建在人工島上的機(jī)場(chǎng)。而在21 世紀(jì)，納基爾公司（Nakheel Corporation）開(kāi)發(fā)了迪拜棕櫚島項(xiàng)目，以人造陸地為特色，周圍被半球形珊瑚礁環(huán)繞。

在發(fā)展中國(guó)家，人工島嶼偶然會(huì)發(fā)生，例如作為巴西圖庫(kù)魯伊水電站的副產(chǎn)品，造成了不良后果：“大約有3，700 名流離失所的人定居在水庫(kù)形成的無(wú)數(shù)島嶼上。這些島嶼上沒(méi)有基礎(chǔ)設(shè)施，缺乏使用權(quán)阻礙了進(jìn)一步的改善。在夏季，唯一可用的水源是水庫(kù)，甚至用于飲用。缺乏衛(wèi)生基礎(chǔ)設(shè)施、清潔的飲用水和使用煙熏爐來(lái)驅(qū)趕蚊子，使他們?nèi)菀资艿郊膊〉挠绊?，如瘧疾、腹瀉和呼吸系統(tǒng)疾病。此外，這些島嶼居民還受到這些土地的前業(yè)主和伐木工人的騷擾[4]。”盡管科幻小說(shuō)中的人工島嶼已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，但作為基礎(chǔ)設(shè)施戰(zhàn)略的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)也變得更加緊迫。在哥本哈根氣候變化會(huì)議之后，包括圖瓦盧和基里巴斯在內(nèi)的太平洋國(guó)家由于侵蝕而迅速失去陸地面積，它們正在尋求全球資金來(lái)創(chuàng)建浮動(dòng)島嶼，以避免被迫移民，從而保護(hù)數(shù)百萬(wàn)人口。

正如科幻小說(shuō)只能成為現(xiàn)實(shí)的影子，城市愿景也受制于主導(dǎo)的時(shí)代精神；只有在第一次世界大戰(zhàn)這樣的大動(dòng)蕩之后，才會(huì)有一個(gè)極其務(wù)實(shí)的人如沃爾特·格羅皮烏斯（WalterGropius）號(hào)召未來(lái)的建筑師在沙漠和天空中建造奇跡，而不顧技術(shù)上的困難。在二戰(zhàn)之后，丹下健三（Kenzo Tange）和新陳代謝派別認(rèn)識(shí)到廢墟和破壞是一個(gè)重建的機(jī)會(huì)，不僅僅是建筑，還有城市乃至意識(shí)形態(tài)和生活方式的機(jī)遇。丹下對(duì)當(dāng)時(shí)的建筑師的評(píng)價(jià)是：“他們往往貶低自己，認(rèn)為自己不過(guò)是沒(méi)有改變未來(lái)的權(quán)力的普通公民。然而，我覺(jué)得我們建筑師有特殊的責(zé)任和使命，即為建筑和城市規(guī)劃的社會(huì)文化發(fā)展作出貢獻(xiàn)[5]?！?/p>

在2011 年的《日本計(jì)劃：新陳代謝的遠(yuǎn)見(jiàn)》（Project Japan， Metabolism Talks）一書(shū)中，雷姆·庫(kù)哈斯（Rem Koolhaas）和漢斯- 烏爾里?！W布里斯特（Hans-Ulrich Obrist）提醒我們，新陳代謝主義者的城市遠(yuǎn)見(jiàn)具有重要影響，“從膠囊到人工地面，從模塊化增長(zhǎng)到群體形態(tài)，從浮動(dòng)城市到聯(lián)合核心和森林般的巨型建筑；他們創(chuàng)造了許多新概念，并在陸地、海洋和空中建立了新的領(lǐng)土[6]”。全球各地的新陳代謝主義者的構(gòu)想包括：丹下健三和榮久庵憲司（Kenji Ekuan）1974 年的“朝圣者之城”（Cityfor Pilgrims），這是一個(gè)可折疊式輕便臨時(shí)城市，供朝覲者在麥加使用；到1958 年菊竹清訓(xùn)（Kiyonori Kikutake）的“海洋之城”（MarineCity），這是一個(gè)浮動(dòng)的超級(jí)建筑群島，當(dāng)一個(gè)人工住宅或工業(yè)島嶼變得過(guò)時(shí)時(shí)，它可以被拖走并沉沒(méi)。山梨縣和靜岡縣廣播和新聞中心（1966/1967）擁有機(jī)器般的模塊化設(shè)計(jì)，捕捉了單個(gè)建筑內(nèi)的英雄式基礎(chǔ)設(shè)施的精髓。這些建筑呈現(xiàn)了一種不完整狀態(tài)的表達(dá)方式，始終準(zhǔn)備著未來(lái)的增長(zhǎng)和空間重組，或與城市網(wǎng)絡(luò)中的其他建筑物建立聯(lián)系。靜岡的這座建筑物與磯崎新（Arata Isozaki）在1962 年的“空中聚落”（Clusters in the Air）中有一個(gè)未建成的建筑相似。對(duì)于新陳代謝主義者來(lái)說(shuō)，城市不僅“在”地面上，它們可以自行建造人工地面，并漂浮在海上或空中。

案例分析：“晴空下的豬”（Swine Under theSheltering Skies），一種新型保護(hù)性可持續(xù)基礎(chǔ)設(shè)施

在漫威漫畫(huà)中，每個(gè)城市都有一個(gè)或幾個(gè)超級(jí)英雄對(duì)其提供保護(hù)。在科幻小說(shuō)中以紐約為藍(lán)本的哥譚市有蝙蝠俠跳躍于屋頂上救助守法公民。許多超級(jí)英雄將紐約及其周邊地區(qū)作為他們不間斷的戰(zhàn)場(chǎng)，蜘蛛俠從皇后區(qū)穿梭而過(guò)，神奇四俠位于中城，鋼鐵俠從長(zhǎng)島發(fā)射火炮。在美國(guó)的另一端，海岸城是綠燈俠的家園，是洛杉磯的文學(xué)翻版。然而，在現(xiàn)實(shí)世界中，我們的許多城市面臨著成為現(xiàn)代版哥譚市的風(fēng)險(xiǎn)：面臨著前所未有的有組織和暴力犯罪、恐怖襲擊風(fēng)險(xiǎn)以及超乎想象的氣候變化的影響。

最近美國(guó)國(guó)家冰雪數(shù)據(jù)中心發(fā)布的衛(wèi)星觀測(cè)數(shù)據(jù)報(bào)告稱，格陵蘭島冰川的融化“對(duì)氣候構(gòu)成長(zhǎng)期危險(xiǎn)威脅，并可能導(dǎo)致未來(lái)海平面上升”。這項(xiàng)研究對(duì)于防止冰川融化提出了解決方案，包括用絕緣布覆蓋格陵蘭，或者播種云層以形成反射陽(yáng)光的表面來(lái)減少地面受熱。“晴空下的豬”旨在通過(guò)提供一個(gè)可持續(xù)的保護(hù)基礎(chǔ)設(shè)施，加強(qiáng)格陵蘭與主權(quán)國(guó)家丹麥之間的關(guān)系，這不僅可以促進(jìn)格陵蘭經(jīng)濟(jì)，還可以使丹麥成為全球氣候變化防御的前沿。

隨著丹麥生豬數(shù)量的飆升，以及其雄心勃勃的“2050 年能源戰(zhàn)略”[7] 的實(shí)施，丹麥尋求在減少溫室氣體排放的同時(shí)，在煤炭、石油和天然氣等能源方面實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主，因此該國(guó)是新型基礎(chǔ)設(shè)施超級(jí)英雄的完美發(fā)起者——丹麥Dynamic Duo of Denmark（DDD）具有生態(tài)、能源和理性主義氣候變化斗士的綜合特征。就像蝙蝠俠和羅賓的團(tuán)隊(duì)通常被稱為斗篷十字軍一樣，DDD 擁有“豬群行動(dòng)隊(duì)”對(duì)應(yīng)“趨日型天鵝機(jī)器人”（Heliotropic Android Swans，應(yīng)對(duì)海平面上升的空軍基礎(chǔ)設(shè)施）。

對(duì)于一個(gè)人口不到600 萬(wàn)的相對(duì)較小的國(guó)家，丹麥有超過(guò)2，900 萬(wàn)頭豬在3，800 個(gè)豬場(chǎng)飼養(yǎng)，該國(guó)生產(chǎn)的90％的豬肉出口到140 多個(gè)不同的國(guó)家[8]。養(yǎng)豬成為一種非常寶貴的沼氣生產(chǎn)資源。通過(guò)厭氧消化器，它們排出的氣體和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)被轉(zhuǎn)化為甲烷氣體既可以提供浮力，也可以作為可持續(xù)燃料，供每年從丹麥遷徙到格陵蘭島的成千上萬(wàn)只“趨日型天鵝機(jī)器人”使用。

趨日型天鵝機(jī)器人能集體收集風(fēng)能，并形成一個(gè)空中環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施來(lái)遮擋太陽(yáng)的熱量和紫外線，將光線反射回大氣層，以防止冰蓋進(jìn)一步融化。天鵝的每一根“羽毛”都是可翻轉(zhuǎn)的；白色的一面用來(lái)反射陽(yáng)光，而在背面則是黑色的光伏電池，用于為基礎(chǔ)設(shè)施的電池充電，從而充分利用格陵蘭島24 小時(shí)的夏日陽(yáng)光。格陵蘭的大部分人都在國(guó)家的可再生能源事業(yè)中工作，并在建在大型導(dǎo)電刷式電荷傳輸器底部的辦公室里工作。格陵蘭的大部分工作都在該國(guó)的可再生能源業(yè)務(wù)中，并從大型導(dǎo)電刷式電荷傳輸器的底部建造辦公室。在這些太陽(yáng)能飛禽的上方，努克（Nuuk，格陵蘭島首都）的居民會(huì)坐著哈士奇拉的雪橇四處走動(dòng)，通過(guò)微弱的淡藍(lán)色光芒，讓他們的科技冰屋充滿丹麥的hygge（指丹麥文化中的舒適、溫馨和歡樂(lè)）。

在DDD 的設(shè)想中，豬群獲得了與人類共同居住者類似的平等權(quán)利，并在3 個(gè)層面上進(jìn)行了重新評(píng)估。在家庭層面上，每只小豬都被當(dāng)作一個(gè)典型的丹麥代養(yǎng)家庭的活躍成員來(lái)培養(yǎng)。家庭被改造成多物種和共生居住環(huán)境，改造包括窗臺(tái)或花園中的食物種植、煙囪中的谷物儲(chǔ)藏室以及為小豬睡覺(jué)而鋪設(shè)的壁爐。在社區(qū)層面上，每只6 個(gè)月大的豬都可在“Porktopia”中獨(dú)立生活，并成為豬群的一個(gè)積極的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)者。由當(dāng)?shù)卣澲琍orktopia 位于改裝過(guò)的公共郊區(qū)綠地內(nèi)，提供3 種住宿方式：塔樓、聯(lián)排別墅和平房。最后，在城市層面上，每個(gè)城市中心都有一座類似于教堂的厭氧消化工廠，它處理了郊區(qū)多出的2，900 萬(wàn)只丹麥新公民產(chǎn)生的大量營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。作為國(guó)家驕傲的象征，這些清潔能源生產(chǎn)基礎(chǔ)設(shè)施不僅為國(guó)家電網(wǎng)提供熱能和電能、大量的肥料，同時(shí)還提供清潔的可再生能源來(lái)維持格陵蘭島上的趨日型天鵝機(jī)器人。

這里所展現(xiàn)的充滿豬的城市應(yīng)被理解為對(duì)城市中不平等現(xiàn)象的隱喻批判，以及關(guān)于人類與自然奴役關(guān)系的挑戰(zhàn)。“趨日型天鵝機(jī)器人”被描繪成一種激進(jìn)的空軍基礎(chǔ)設(shè)施，用于對(duì)抗海平面上升的威脅，放大了全球?qū)夂蜃兓膿?dān)憂。通過(guò)生產(chǎn)清潔能源，豬群對(duì)這些戰(zhàn)士的相關(guān)支持對(duì)國(guó)內(nèi)和前線的景觀都產(chǎn)生了根本性的影響。現(xiàn)在每頭豬都成為了生態(tài)超級(jí)英雄，而我們都需要這樣一個(gè)英雄（圖2—圖5）。

2 供 給

“沒(méi)有一個(gè)烏托邦能夠始終滿足每個(gè)人的需求。隨著物質(zhì)條件的改善，人們提高了眼界，變得不滿足于權(quán)力和財(cái)產(chǎn)，這些曾經(jīng)似乎超出了他們最瘋狂的夢(mèng)想。而且即使已經(jīng)滿足了所有外在世界可能的需求，心靈的探索和內(nèi)心的渴望將仍然存在。”

——亞瑟·查理斯·克拉克（Arthur C Clarke），1953 年《童年的終結(jié)》（Childhoods End ）

將來(lái)可持續(xù)基礎(chǔ)設(shè)施和城市的新形式刺激可以來(lái)自科幻小說(shuō)和未來(lái)學(xué)家的作品。為了為后代提供保障，必須開(kāi)創(chuàng)新的邊界并重新構(gòu)想系統(tǒng)。奧拉夫·斯特普爾頓（Olaf Stapledon）是一位英國(guó)哲學(xué)家和科幻小說(shuō)作家，他在1930年《最后與最初的人：一部關(guān)于近未來(lái)和遠(yuǎn)未來(lái)的故事》（Last and First Men： A Story of theNear and Far Future）中預(yù)測(cè)了基因工程科學(xué)，預(yù)測(cè)文明可能會(huì)因資源枯竭而崩潰，這個(gè)概念當(dāng)時(shí)被嘲笑為離奇古怪。諷刺的是，半個(gè)多世紀(jì)后，在皮克斯的2008 年的《機(jī)器人總動(dòng)員》（WALL-E）中，人類被疏散到過(guò)度污染和無(wú)法居住的行星表面之外，以便地球和其生態(tài)系統(tǒng)有時(shí)間恢復(fù)。該電影的主角是一個(gè)垃圾壓縮機(jī)器人瓦力，具體來(lái)說(shuō)，是一臺(tái)“地球版垃圾配置承載起重機(jī)”，它是最初發(fā)動(dòng)該計(jì)劃的巨型公司放棄希望，并將人類的剩余部分漂浮在軌道上之后的最后一個(gè)仍在運(yùn)作的機(jī)器。電影的第二位主角是伊芙（EVE，外星植物探測(cè)機(jī)器人），一臺(tái)被派往地球收集恢復(fù)證據(jù)的先進(jìn)機(jī)器人，也許只是為了讓公司繼續(xù)從他們的太空業(yè)務(wù)中獲利[9]。在這樣的情況下，世界的錯(cuò)誤能夠得到糾正嗎？

在杰克·萬(wàn)斯（Jack Vance）1976 年的電影Rumfuddle中，一項(xiàng)典型的工作是駕駛推土機(jī)，將工業(yè)文明的殘?jiān)?，通過(guò)一個(gè)入口推入垃圾世界的海洋，試圖恢復(fù)地球的純潔?？苹眯≌f(shuō)總是將鏡子對(duì)準(zhǔn)現(xiàn)在，以“如果……為起點(diǎn)。科幻小說(shuō)的核心是質(zhì)疑人類如何適應(yīng)環(huán)境，沒(méi)有任何變化過(guò)程比我們現(xiàn)在對(duì)我們完全依賴的自然環(huán)境所做的事情更能從根本上威脅我們。在H. G·威爾斯（HG Well）1900 年的《現(xiàn)代烏托邦》（A Modern Utopia）一書(shū)中，提出了一種情況來(lái)展示交通、農(nóng)業(yè)和通訊基礎(chǔ)設(shè)施的進(jìn)步將具備平衡世界不平等的能力。第一次世界大戰(zhàn)后，天空中出現(xiàn)了高性能的飛機(jī)和巨大的飛艇，迎來(lái)了一個(gè)強(qiáng)大的“未來(lái)”新時(shí)代。正如20 世紀(jì)初的蒸汽火車和巨大游輪所做的那樣，天空中的巨人承諾在云層中提供高效和革命性的基礎(chǔ)設(shè)施。到了20 世紀(jì)中期，日本的新干線和磁懸浮交通不僅擁有科幻般的外觀，而且采用的技術(shù)使列車在零摩擦的實(shí)際力場(chǎng)上達(dá)到驚人的加速速度。

藍(lán)天和表面看似完美的健康狀況在科幻小說(shuō)中喚起了一種充滿希望、好奇和技術(shù)敬畏的精神。只有當(dāng)真正的先驅(qū)者同時(shí)運(yùn)用想象力、商業(yè)策略和工程功能時(shí)，我們才能得到像德國(guó)“維珀塔爾懸浮鐵路”這樣的基礎(chǔ)設(shè)施。該鐵路是以英國(guó)土木工程師亨利·羅賓遜·帕爾默（Henry Robinson Palmer）的想法為基礎(chǔ)建造的，他設(shè)計(jì)了世界上第一條單軌鐵路和第一條高架鐵路。維珀塔爾空中鐵路于1901 年首次運(yùn)營(yíng)，全長(zhǎng)13 公里，設(shè)有20 個(gè)車站[10]。這種通勤交通工具的車廂懸掛在一個(gè)12 米高的鋼軌下面，用來(lái)連接該地區(qū)的各個(gè)工廠，以便運(yùn)送工人。鋼制腿使懸掛的火車可以沿著道路和烏珀河的大部分路段行駛。如今，該鐵路仍然全面運(yùn)行，許多車站已經(jīng)進(jìn)行了翻新，線路上有著歷史和現(xiàn)代的混合車廂。這種基礎(chǔ)設(shè)施仍然喚起了逝去的工業(yè)時(shí)代和科幻城市的浪漫情懷。

在科學(xué)和科幻小說(shuō)之間還有另一種形式的規(guī)定——機(jī)器人、人形機(jī)器人和半機(jī)械化克隆體，它們?cè)醋月?huà)書(shū)、烏托邦式空間冒險(xiǎn)小說(shuō)和反烏托邦小說(shuō)，是預(yù)測(cè)中的未來(lái)智能生物群體。在艾拉·萊文（Ira Levin） 1972 年的《復(fù)制嬌妻》（The Stepford wives）和菲利普·K.迪克（Philip K Dick）1968 年的《仿生人會(huì)夢(mèng)見(jiàn)電子羊嗎？》（Do Androids Dream of ElectricSheep？）一書(shū)中，生物機(jī)器人設(shè)計(jì)的機(jī)器人妻子、仆人和動(dòng)物與現(xiàn)實(shí)生活中的機(jī)器人幾乎沒(méi)有什么區(qū)別。在風(fēng)景如畫(huà)的斯蒂福德小鎮(zhèn)，男人們密謀用異常美麗和順從的機(jī)器人復(fù)制品來(lái)取代他們的妻子，以提升他們的地位。在迪克的后世界末日?qǐng)鼍爸校M管被一種技術(shù)為基礎(chǔ)的宗教所驅(qū)動(dòng)，人們?nèi)匀幌Ｍㄟ^(guò)擁有真實(shí)的活體動(dòng)物而不是電子動(dòng)物來(lái)獲得更大的同理心和身份地位。

迪士尼（Disney）在2014 年上映的電影《超能陸戰(zhàn)隊(duì)》（Big Hero 6）中的人形機(jī)器人大白（Baymax），主要是作為醫(yī)療伙伴設(shè)計(jì)的。電影設(shè)想了一個(gè)不久的未來(lái)的平行世界，機(jī)器人和人工智能得到了迅速發(fā)展。故事背景是一個(gè)未來(lái)主義的大都市，通過(guò)將人物置于舊金山和東京的混合城市“舊京山”（San Fransokyo）而被夸大。如今，舊金山被譽(yù)為科技城，是美國(guó)極客文化的圣地，而東京的規(guī)模、城市文化和以科技為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)幾十年來(lái)一直被西方譽(yù)為前沿。根據(jù)推測(cè)的歷史，這部電影的過(guò)去式場(chǎng)景是對(duì)1905 年舊金山地震后事件的重新想象，當(dāng)時(shí)作為防震基礎(chǔ)設(shè)施專家的日本移民與加利福尼亞當(dāng)?shù)鼐用窈献髦亟诉@座城市。在國(guó)際尺度上，電影的設(shè)定是東西方建筑風(fēng)格的混合體，在國(guó)內(nèi)的尺度上，電影的場(chǎng)景是東西方本土建筑的混合，而大都市的超大尺度則參考了準(zhǔn)亞洲的、經(jīng)過(guò)改造的黑色未來(lái)，類似于雷德利·斯科特（Ridley Scott）對(duì)《仿生人會(huì)夢(mèng)見(jiàn)電子羊嗎？》的詮釋。1982 年上映的《銀翼殺手》的視覺(jué)效果令人驚嘆。除了用鳥(niǎo)居神道門的結(jié)構(gòu)來(lái)重新想象金門大橋的真實(shí)奇特之處，影片還沉醉于許多與城市融為一體的高科技機(jī)器人，包括那些來(lái)自東京著名的自動(dòng)售貨機(jī)的機(jī)器人[11]。

太陽(yáng)是人類能源的來(lái)源已經(jīng)有數(shù)千年的歷史，即使在我們星球死亡之后，太陽(yáng)仍將繼續(xù)提供熱和光。來(lái)自世界各地的古代文化將太陽(yáng)奉為神或賜予生命的力量。當(dāng)我們?cè)诳茖W(xué)、自然和宇宙方面取得的進(jìn)步迫使人類重新評(píng)估古老的信仰時(shí)，科幻小說(shuō)為我們提供了一個(gè)夢(mèng)想的平臺(tái)。在弗雷德·霍伊爾爵士（Fred Hoyle）1957 年的《黑云》（The Black Cloud）中，一股外星云的到來(lái)改變了一切。這部作品與享有盛譽(yù)的動(dòng)物行為學(xué)家和進(jìn)化生物學(xué)家理查德·道金斯（Richard Dawkins）產(chǎn)生了共鳴，他贊揚(yáng)了作者對(duì)艱難科幻小說(shuō)的處理，在最初的不尋常事件之后，對(duì)無(wú)可挑剔的科學(xué)和社會(huì)學(xué)進(jìn)行了思辨分析。在這個(gè)引人入勝且科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓适轮?，天氣系統(tǒng)被破壞，極端高溫、嚴(yán)寒和洪水導(dǎo)致大量死亡。面對(duì)如此極端的氣候變化，世界各國(guó)政府為應(yīng)對(duì)此事而苦苦掙扎，最終選擇對(duì)云進(jìn)行核戰(zhàn)爭(zhēng)。人類的愚蠢和傲慢被揭露出來(lái)，因?yàn)檎螌?duì)文明的威脅比云更大[12]。

2010 年的紀(jì)錄片《您的建筑重幾何福斯特先生？》（How Much Does Your Building WeighMr. Foster？）反映了阿布扎比的馬斯達(dá)爾城，這可能是21 世紀(jì)最雄心勃勃的社會(huì)、城市和技術(shù)實(shí)驗(yàn)。馬斯達(dá)爾城是一座位于阿拉伯沙漠中的科幻小說(shuō)城市，擁有太陽(yáng)能發(fā)電場(chǎng)和無(wú)人駕駛汽車，諾曼·福斯特（Norman Foster）以預(yù)設(shè)論的方式接受全球氣候?yàn)?zāi)難的必然性，評(píng)估了我們正在做什么，以及我們?nèi)绾螠?zhǔn)備、研究和制定未來(lái)的可能性。福斯特悲嘆道：“如果我們實(shí)現(xiàn)零廢物、零碳排放城市，那將是一種奇跡，悲劇是鑒于情況的緊迫性，鑒于我們作為一個(gè)物種的生存正在受到威脅，我覺(jué)得無(wú)法理解的是只有一個(gè)馬斯達(dá)。你知道， 如果現(xiàn)在地球上有20 個(gè)城市實(shí)驗(yàn)正在進(jìn)行，有人會(huì)非常挑剔地說(shuō)‘為什么只有20 個(gè)，這是令人震驚的，難以置信的事情[13]?！?/p>

案例分析：“海上的兩萬(wàn)條魚(yú)”

隨著未來(lái)海平面預(yù)計(jì)上升，馬爾代夫這個(gè)世界上最低的國(guó)家，其一系列低洼群島可能會(huì)被淹沒(méi)。政府計(jì)劃使用旅游收入創(chuàng)建一個(gè)“主權(quán)財(cái)富基金”，以購(gòu)買更高的土地，使30 萬(wàn)島民的未來(lái)后代在海平面上升威脅下有地方重建他們的生活。然而，馬爾代夫人不想“把天堂換成氣候難民營(yíng)”[14]。移民不是應(yīng)對(duì)氣候變化的唯一策略；人們普遍認(rèn)為，許多流離失所者可能會(huì)留在自己的社區(qū)，并尋求適應(yīng)大自然影響的方法。相應(yīng)地，政府與規(guī)劃師和建筑師需要一起設(shè)想一個(gè)擁抱敵人的建筑環(huán)境，而不是“對(duì)抗”氣候變化；通過(guò)靈活的系統(tǒng)和能夠適應(yīng)不確定性的便攜式基礎(chǔ)設(shè)施加強(qiáng)社區(qū)抵御能力，可以減少流離失所和重新安置——這既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。

“海上兩萬(wàn)條魚(yú)”（Twenty Thousand FishAbove the Sea）可能是像馬爾代夫這樣的島國(guó)面對(duì)“要么出海，要么成為氣候移民”選擇時(shí)的替代方案。這個(gè)輕便、可移動(dòng)和可持續(xù)的浮動(dòng)基礎(chǔ)設(shè)施倡導(dǎo)3 項(xiàng)行動(dòng)原則：在環(huán)境災(zāi)害的預(yù)期或事后提供保護(hù)、提供資源和鼓勵(lì)參與。魚(yú)形建筑秉承了彼得·庫(kù)克/ 阿奇格拉姆（PeterCook/Archigram）1971 年的《即刻城市》（InstantCity）的推測(cè)，是一個(gè)實(shí)用的現(xiàn)實(shí)，因?yàn)樗诿總€(gè)階段都基于現(xiàn)有的技術(shù)和它們的應(yīng)用。它結(jié)合了幾種不同的工具和系統(tǒng)，這些工具和系統(tǒng)過(guò)去一直是分開(kāi)的機(jī)器、圍合物或?qū)嶒?yàn)。

對(duì)于許多選擇留在他們社區(qū)的人來(lái)說(shuō)，這種外來(lái)基礎(chǔ)設(shè)施提供了一個(gè)富有想象力的多功能適應(yīng)工具包。其主要目的是通過(guò)提供安全環(huán)境中的即時(shí)保護(hù)來(lái)防止人員傷亡——每個(gè)大型“魚(yú)”都足以容納500 人，而較小的模塊則配備有彈出式醫(yī)療手術(shù)室?？傮w而言，這種新型的人道主義前哨站提供了清潔水、衛(wèi)生設(shè)施、食品和醫(yī)療保健等基本服務(wù)。在“魚(yú)”的主要基礎(chǔ)設(shè)施內(nèi)，救生艇被派往受影響的社區(qū)，希望能夠營(yíng)救流離失所的個(gè)人和孤立的團(tuán)體，以及文化遺產(chǎn)、本土動(dòng)植物。

從到達(dá)的那一刻起，“魚(yú)”的艦隊(duì)就被解體了——尾部翻轉(zhuǎn)到垂直位置，以收集風(fēng)能和太陽(yáng)能，而它的頭部有淡化和過(guò)濾海水的設(shè)施。過(guò)濾后的飲用水被儲(chǔ)存在“魚(yú)”的空心結(jié)構(gòu)框架內(nèi)，供日常飲用。提供能源是人道主義反應(yīng)的重要組成部分，可以大大促進(jìn)受影響環(huán)境的改造。海地國(guó)際生命線基金會(huì)的拉法埃拉·貝蘭卡（Raffaella Bellanca）認(rèn)為，“難民營(yíng)可以被想象成普通的城鎮(zhèn)，按照規(guī)范商品和服務(wù)交換的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)原則運(yùn)作。這些城鎮(zhèn)需要能源來(lái)維持他們的生活。獲得能源的機(jī)會(huì)越多，就越有機(jī)會(huì)過(guò)上有意義的生活，在之后重新融入社會(huì)，減少對(duì)捐助者的依賴，并有機(jī)會(huì)過(guò)上有尊嚴(yán)的生活”[15]。安全獲得燃料和能源（SAFE）倡議已確保許多聯(lián)合國(guó)機(jī)構(gòu)、維和部隊(duì)和非政府組織參與能源問(wèn)題，并關(guān)注如何最好地 “綠色 ”采購(gòu)[16]。

考慮到受影響環(huán)境中干燥或安全地面的短缺，每條魚(yú)都攜帶工具，提供結(jié)構(gòu)自我復(fù)制技術(shù)。魚(yú)鱗狀面板構(gòu)成了新地面的基礎(chǔ)；便攜式浮動(dòng)面板鋪設(shè)在水面上，提供一個(gè)即時(shí)的應(yīng)急漂浮表面。該工具包還有進(jìn)一步的適應(yīng)性機(jī)會(huì)，可以“制造你自己的土地”，類似于的的喀喀湖上的蘆葦編織的漂浮基礎(chǔ)設(shè)施。當(dāng)?shù)厝藚⑴c土地制造可以創(chuàng)造生計(jì)機(jī)會(huì)，并有助于以可持續(xù)的方式管理自然資源。一些人負(fù)責(zé)種植和收獲蘆葦，而其他人則參與制作新的巧妙的編織地。該項(xiàng)目在所有利益相關(guān)者的合作和伙伴關(guān)系上有很大的依賴。鰭狀天線連接著魚(yú)群，同時(shí)為鄰近社區(qū)之間的通信網(wǎng)絡(luò)提供服務(wù)。

無(wú)論社區(qū)選擇留下還是遷移，“海上二萬(wàn)條魚(yú)”在氣候變化和可持續(xù)發(fā)展背景下，為全球流離失所者提供一個(gè)寓言般的可適應(yīng)“諾亞方舟”。這可能看起來(lái)像是科幻小說(shuō)，但隨著海平面上升威脅到世界各地的低洼國(guó)家，像馬爾代夫這樣的社區(qū)可能會(huì)變得更加普遍。一種有效和及時(shí)的人道主義救援基礎(chǔ)設(shè)施有能力挽救成千上萬(wàn)的生命——它的適應(yīng)性和多用途僅受想象力的限制（圖6—圖9）。

3 參 與

“如果你想要造一艘船，不要鼓動(dòng)人們?nèi)ナ占静?，不要給他們分配任務(wù)和工作，而是要教會(huì)他們向往無(wú)盡的海洋?！?/p>

—— 安托萬(wàn)·德·圣·埃克蘇佩里（Antoine de Saint-Exupéry），2002 年《成年人的指南》（A Guide for Grown-Ups）

如果我們以科幻城市為前提，這些城市可能會(huì)極其艱苦或極端，我們會(huì)意識(shí)到其貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)模式與我們自己的相比會(huì)有很大不同。如果出現(xiàn)稀缺，那么該關(guān)鍵商品的供應(yīng)可以被視為這些世界的替代“貨幣”。目前，我們星球上最強(qiáng)大的貨幣是石油和谷物；未來(lái)的貨幣將會(huì)出現(xiàn)。對(duì)于安全水源是否會(huì)出現(xiàn)的猜測(cè)并非毫無(wú)根據(jù)；隨著人口的增長(zhǎng)和污染，水可能會(huì)成為最有價(jià)值的商品。我們可以期待，將會(huì)回歸到崇尚和重視這種寶貴商品的基礎(chǔ)設(shè)施和城市，回到早期灌溉、引水渠和公共浴室的時(shí)代。在伊塔洛·卡爾維諾（Italo Calvino）1972 年的小說(shuō)《看不見(jiàn)的城市》（Invisible Cities）中，水被描繪為伊薩拉（Isaura）的貨幣，這是一個(gè)擁有千個(gè)井的城市。

當(dāng)我們將貨幣或金錢與規(guī)劃聯(lián)系起來(lái)時(shí)，今天我們可能會(huì)自動(dòng)地想到一個(gè)典型的軼事——迪士尼。迪士尼樂(lè)園和未來(lái)實(shí)驗(yàn)社區(qū)（EPCOT）出售短期的幻想和幸福，而不是永遠(yuǎn)計(jì)劃提供永恒的烏托邦。EPCOT是沃爾特·迪士尼（Walt Disney）未能實(shí)現(xiàn)的愿景，即參與集體意識(shí)形態(tài)可以形成企業(yè)城市的基礎(chǔ)。迪士尼樂(lè)園和迪士尼世界是異托邦的例子。永恒的和無(wú)盡的樂(lè)園是游客的主要吸引力，使游客能夠在幾天內(nèi)買入一個(gè)表面上的烏托邦。迪士尼公司旨在創(chuàng)造一個(gè)建筑環(huán)境，讓游客完全沉浸和娛樂(lè)在“地球上最幸福的地方”，這是度假村的座右銘。

廣場(chǎng)、市場(chǎng)或市集是城市運(yùn)作的公共空間類型，也是城市、街道和地區(qū)首先發(fā)展的原因。在城市中聚集通常是由商業(yè)、宗教或儀式性的解釋引起或吸引的。對(duì)于科幻作家來(lái)說(shuō)，想象力的黑暗面往往延伸到人類有能力想出更復(fù)雜、更殘忍的恐嚇?lè)绞?。今天世界上仍然有公開(kāi)處決的現(xiàn)象，歷史上的資料也不少。羅馬競(jìng)技場(chǎng)的角斗士將在8 萬(wàn)名觀眾面前進(jìn)行生死搏斗（觀眾人數(shù)與2012 年倫敦奧運(yùn)會(huì)體育場(chǎng)的觀眾人數(shù)相當(dāng)）；歷史學(xué)家認(rèn)為，競(jìng)技場(chǎng)甚至可以被淹沒(méi)以舉辦模擬海戰(zhàn)（naumachia/navalia）。古希臘和古羅馬等古典文明以構(gòu)建巨大的公共基礎(chǔ)設(shè)施而臭名昭著——競(jìng)技場(chǎng)、論壇和馬戲團(tuán)形成了城市儀式的中心，無(wú)論是為了暴力、刺激還是商業(yè)。

在蘇珊·柯林斯2008 年的《饑餓游戲》（Suzanne Collins）中，電視播放的暴力死亡成為一種備受追捧的娛樂(lè)形式。在虛構(gòu)的帕恩十二個(gè)地區(qū)中，青少年每年都要在直徑超過(guò)一公里的大型競(jìng)技場(chǎng)中進(jìn)行殊死搏斗。比賽場(chǎng)館的基礎(chǔ)設(shè)施、環(huán)境和障礙物由國(guó)會(huì)的游戲策劃者設(shè)計(jì)，每年都會(huì)推出新的、創(chuàng)新的和令人興奮的死亡陷阱。競(jìng)技場(chǎng)內(nèi)環(huán)境條件各異，從沙漠到冰雪，從水到森林。戰(zhàn)斗開(kāi)始時(shí)，所有競(jìng)爭(zhēng)者都站在一個(gè)環(huán)形的講臺(tái)上，當(dāng)?shù)玫叫盘?hào)后，血腥的比賽就開(kāi)始了。參賽者被防御性的基礎(chǔ)設(shè)施囚禁，包括力場(chǎng)、柵欄和人工天空——只有一個(gè)勝利者。在“第75 屆游戲”的案例中，每個(gè)由12 個(gè)區(qū)段組成的競(jìng)技場(chǎng)都包含一個(gè)獨(dú)特的陷阱，包括閃電、麻痹性霧氣和兇猛的野獸。除了后者，環(huán)境陷阱是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中可能遇到的氣候變化的先兆。如果參賽者不愿意殺人或者實(shí)在太能殺了，游戲策劃也會(huì)干預(yù)競(jìng)技場(chǎng)的物理性[17]。

科幻小說(shuō)的城市經(jīng)常會(huì)突出從屬關(guān)系和過(guò)度的問(wèn)題。弗里茨·朗的《大都會(huì)》揭示了上層階級(jí)的花園是由下面的人們維持的，而喬納森·斯威夫特（Jonathan Swift）的《拉普達(dá)》（Laputa）中的統(tǒng)治者則有無(wú)盡的時(shí)間在他們致命的飛行堡壘中構(gòu)建他們的科學(xué)考察。這些作品通常通過(guò)賦予政權(quán)一個(gè)永恒的時(shí)間尺度來(lái)強(qiáng)調(diào)反烏托邦的愿景。在1865 年的《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》（Alices Adventures In Wonderland）中，瘋帽子和三月兔上演了一場(chǎng)看似永恒的茶話會(huì)。盡管他們顯然是為很多很多的客人做準(zhǔn)備的，但他們通常只是自?shī)首詷?lè)，直到故事的主角加入。在其他地方，弱者沒(méi)有閑暇時(shí)間，但 “幸運(yùn)的”是1931 年的《美麗新世界》（Brave NewWorld）中的底層居民并沒(méi)有智力或遺傳沖動(dòng)的負(fù)擔(dān)。作為建筑/ 藝術(shù)家團(tuán)體，情境主義者發(fā)展出的技術(shù)和宣言將打破日常生活的一致性，并發(fā)現(xiàn)意想不到和無(wú)限的創(chuàng)造可能性。康斯坦特（Constant Nieuwenhuys）（1959—1974）的《新巴比倫》（New Babylon） 是該組織最公開(kāi)的基礎(chǔ)設(shè)施建議，為反資本主義城市提供了機(jī)會(huì)。

對(duì)于所有的猜測(cè)，科學(xué)家們認(rèn)為，今天可能存在許多問(wèn)題，這些問(wèn)題可能在不久的將來(lái)成為人類面臨的嚴(yán)峻新問(wèn)題。我們可以將這些問(wèn)題看做是當(dāng)今科幻城市的腳本。它們可能是動(dòng)蕩的、偏執(zhí)的、充滿了批判性的解讀，這些解讀涉及基礎(chǔ)設(shè)施、環(huán)境和社會(huì)構(gòu)建。約翰·布羅克曼（John Brockman）在2014 年的書(shū)《我們應(yīng)該擔(dān)心什么？》（What Should WeBe Worried About？）收集了20 世紀(jì)最杰出思想家的想法。這些觀點(diǎn)涵蓋了許多方面，從與自然資源有關(guān)的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)，到在自由國(guó)家中，資本主義勢(shì)力是否正在使人類經(jīng)驗(yàn)變得同質(zhì)化和受到壓迫，以及對(duì)于沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)或人類/ 自然之間日益加劇的鴻溝如何維持生命和其基礎(chǔ)設(shè)施的嚴(yán)重?fù)?dān)憂。

理論物理學(xué)家和哈佛教授麗莎·蘭德?tīng)枺↙isa Randall）擔(dān)心長(zhǎng)期投資于處理意想不到的、困難的或抽象的問(wèn)題，無(wú)論是科學(xué)還是其他領(lǐng)域的研究。她悲嘆道：“最近我參加了3 次會(huì)議，未來(lái)是討論的主要話題。許多想法被提出，但我和我的同事們肯定擔(dān)心實(shí)驗(yàn)是否會(huì)發(fā)生[18]?！避浖闰?qū)戴夫·維納（Dave Winer）的擔(dān)憂與蘭德?tīng)柕膿?dān)憂相呼應(yīng)——對(duì)于人類未來(lái)的夢(mèng)想建設(shè)、大膽思考和整體抱負(fù)的非承諾是我們可能不想生存的原因?！皫状酥?，人類正在處理‘我們是否有生存的能力問(wèn)題，我們通過(guò)發(fā)明加熱、管道、醫(yī)學(xué)和農(nóng)業(yè)回答了這個(gè)問(wèn)題。現(xiàn)在我們有了生存的手段，但我們是否有這樣的意愿呢[19] ？”這些擔(dān)憂使人們對(duì)今天設(shè)計(jì)的建筑、基礎(chǔ)設(shè)施和城市的性質(zhì)提出了質(zhì)疑。探究、分析和設(shè)計(jì)建筑和基礎(chǔ)設(shè)施的推測(cè)性方法，能否在維護(hù)物種不受我們自己（通過(guò)氣候變化自我造成）毀滅方面證明其價(jià)值？

影響城市形態(tài)的因素多種多樣。使貿(mào)易成為可能的基礎(chǔ)設(shè)施構(gòu)成了街道的主干，隨著時(shí)間的推移，這些街道發(fā)展成為復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)了定義城市有形和無(wú)形基礎(chǔ)設(shè)施的各種領(lǐng)域的出現(xiàn)。對(duì)一個(gè)強(qiáng)大城市的設(shè)想還必須考慮到其居民的許多實(shí)際需求，包括提供安全的水和食品、電氣照明和高效的交通。約瑟夫·威廉·巴扎爾杰特爵士（Sir Joseph William Bazalgette）受1858 年“臭氣”（Great Stink）的啟發(fā)，夢(mèng)想為倫敦建造龐大的污水管網(wǎng)，這是想象力的偉大壯舉; 這些基礎(chǔ)設(shè)施在一個(gè)多世紀(jì)后的今天仍在使用。他強(qiáng)調(diào)：“城市和城鎮(zhèn)的大多數(shù)居民往往沒(méi)有意識(shí)到地下工程的規(guī)模、復(fù)雜性和范圍，這些工程是花費(fèi)巨大成本設(shè)計(jì)的，對(duì)維護(hù)他們的健康和舒適至關(guān)重要[20]。”

對(duì)于社會(huì)學(xué)家薩斯基婭·薩森（SaskiaSassen）來(lái)說(shuō)，“所有重要的基礎(chǔ)設(shè)施，從污水到電力和寬帶，都應(yīng)該被透明的墻壁和地板覆蓋；這樣，如果你在等公交車，你實(shí)際上可以看到整個(gè)城市的運(yùn)作方式，并開(kāi)始參與其中”[21]。揭示地下基礎(chǔ)設(shè)施的全部面貌將是一種驚人的體驗(yàn)——想象一下倫敦地鐵的廣闊洞穴和隧道鋪設(shè)在上空城市，懸浮的車廂在大都市的街道上飄蕩。這將類似于在科幻小說(shuō)中可識(shí)別的城市場(chǎng)景，同時(shí)呈現(xiàn)給居民戲劇性的視覺(jué)沖擊和巨大的空間效果。然而，與科幻漫畫(huà)小說(shuō)不同的是，小說(shuō)中的一切都是關(guān)于強(qiáng)大的溝通和令人興奮的想象，而倫敦的革命性基礎(chǔ)設(shè)施，其402 公里的交通網(wǎng)絡(luò)仍然禮貌地被覆蓋在城市下面，被人們視為理所當(dāng)然，而沒(méi)有被慶祝[22]。

案例分析：“企業(yè)控制的共和國(guó)”

全球危機(jī)、恐懼和不確定性為承諾安全或逃脫的地方和產(chǎn)品創(chuàng)造了市場(chǎng)機(jī)會(huì)。鑒此，赤道是利用全球公民優(yōu)先事項(xiàng)和日常習(xí)慣的巨大變化的理想場(chǎng)所，吸引私人投資并重構(gòu)適應(yīng)新需求和參與的城市模型。在“赤道運(yùn)動(dòng)”的時(shí)代，城市會(huì)是什么樣子？如果生存依賴于新資本主義，那么新資本主義會(huì)是什么樣子（圖10—圖13）？

“企業(yè)控制的共和國(guó)”定義了一種政府形式，其中政治結(jié)構(gòu)和所有公務(wù)員都被企業(yè)領(lǐng)袖和以資本為驅(qū)動(dòng)力的企業(yè)所取代。所有公共部門，包括教育、醫(yī)療、軍事、警察和福利都被私有化。受到科幻小說(shuō)和美國(guó)的波爾德城、英國(guó)的伯恩維爾和德國(guó)的沃爾夫斯堡等公司城鎮(zhèn)的啟發(fā)，這個(gè)壟斷市場(chǎng)的主要消費(fèi)者是自己的工人。企業(yè)通過(guò)提供所有必需的系統(tǒng)、基礎(chǔ)設(shè)施和設(shè)施來(lái)增加生產(chǎn)力和滿足工人的消費(fèi)欲望，與其工人形成了一種父權(quán)關(guān)系。企業(yè)共和國(guó)是對(duì)工人負(fù)責(zé)和尊重的證明，它確定了線性城市的核心價(jià)值觀。

通過(guò)占領(lǐng)赤道周長(zhǎng)上的領(lǐng)土，企業(yè)共和國(guó)可以利用地球的自轉(zhuǎn)并逆其旋轉(zhuǎn)而行。世界上的非移民人口固定在地球上，經(jīng)歷白天和黑夜的輪替，受限于促進(jìn)工作時(shí)間縮短的趨勢(shì)，部分原因是工會(huì)法律和聯(lián)邦法規(guī)的限制，部分原因是傳統(tǒng)的日夜觀念。固定的生活方式成為增加生產(chǎn)時(shí)間的任何嘗試的障礙。相反，企業(yè)共和國(guó)以每小時(shí)1，675 公里的速度圍繞赤道旋轉(zhuǎn)，從而與太陽(yáng)保持固定的關(guān)系（截至2016 年，最快的載人噴氣式飛行器是洛克希德SR-71黑鳥(niǎo)，最高時(shí)速超過(guò)3，500 公里/ 小時(shí)[23]）。企業(yè)共和國(guó)永遠(yuǎn)停留在朝九晚五的時(shí)間范圍內(nèi)。

麥當(dāng)勞是全球公認(rèn)的企業(yè)主導(dǎo)、暴食和過(guò)度消費(fèi)的標(biāo)志，被改編為企業(yè)共和國(guó)的新標(biāo)志。它的輪廓沿著赤道伸展，跨越了公司社區(qū)參與的全部基礎(chǔ)設(shè)施。它的連續(xù)性象征著壟斷市場(chǎng)及其不愿承認(rèn)自身滲透的敏感環(huán)境。大規(guī)模消費(fèi)無(wú)法存在于沒(méi)有大規(guī)模購(gòu)買力分配的情況下，而這是通過(guò)大規(guī)模就業(yè)實(shí)現(xiàn)的。在企業(yè)共和國(guó)中，就業(yè)機(jī)會(huì)授予最適合崗位的每個(gè)成員。

舒適、奢華和過(guò)度消費(fèi)是“企業(yè)共和國(guó)”提供給所有貢獻(xiàn)者的生活水平特色。為了讓公民在消費(fèi)過(guò)程中更加舒適，M-Mega-Mall 被設(shè)計(jì)成自動(dòng)化環(huán)境，通過(guò)各種管道和傳送帶系統(tǒng)高效地提供商品和服務(wù)。在“企業(yè)共和國(guó)”的超現(xiàn)實(shí)消費(fèi)參與中，防曬霜被從桶中泵出，并通過(guò)無(wú)數(shù)的酒吧、酒館和酒鋪柜臺(tái)傳遞。

企業(yè)共和國(guó)的主要作物是仙人掌和熱帶棕櫚樹(shù)，從油到蘆薈等眾多產(chǎn)品。企業(yè)共和國(guó)主要種植仙人掌品種以供醫(yī)療保健、食品和清潔水使用——仙人掌的厚實(shí)和肥大形態(tài)儲(chǔ)存著大量水分，其毛茸茸的絲狀體可以收集空氣或霧中的露水[24]。隨著赤道資本主義生活的所有壓力和緊張，人們對(duì)頹廢、過(guò)度和陶醉的逃避主義要求也隨之而來(lái)。盡管水仍然是最昂貴和最渴求的商品，但那些食用了致幻植物，如仙人掌和龍舌蘭制成的龍舌蘭酒的居民聲稱，這些產(chǎn)品帶來(lái)“深刻的內(nèi)省和洞察力”，就像電影《華爾街之狼》（Wolf of Wall Street）[25] 中的商業(yè)模式一樣臭名昭著。

盡管最初認(rèn)為“企業(yè)共和國(guó)”是貪婪的資本主義基礎(chǔ)設(shè)施，但重要的是要認(rèn)識(shí)到這個(gè)企業(yè)提供的慷慨， 盡管是商業(yè)性的。由于建筑工程規(guī)模的擴(kuò)大，有很好的理由在“企業(yè)共和國(guó)”的結(jié)構(gòu)建筑中使用再生和回收材料。在被污染的海洋中發(fā)現(xiàn)的后工業(yè)時(shí)代的垃圾是第一批被漂到赤道進(jìn)行回收利用的；太平洋垃圾場(chǎng)將不再是21 世紀(jì)的生態(tài)恥辱。無(wú)法回收的垃圾可以清除毒素，并壓縮成可持續(xù)和堅(jiān)固的建筑材料[26]。非赤道地區(qū)的海洋和自然棲息地減輕了巨大的負(fù)擔(dān)，人們有機(jī)會(huì)將垃圾變成金錢，成為污染區(qū)域中的創(chuàng)業(yè)者。

隨著新的線性大都市開(kāi)始成為全球主導(dǎo)力量，世界的城市開(kāi)始涌向赤道的企業(yè)共和國(guó)，廢棄的星球可以松一口氣。氣候變化不會(huì)被扭轉(zhuǎn)，損壞也不會(huì)被修復(fù)，但大自然將接管混凝土叢林，其生物系統(tǒng)將開(kāi)始恢復(fù)和重建。這是共享共生、經(jīng)濟(jì)自治，還是尋找烏托邦將決定未來(lái)形態(tài)的塑造？

總結(jié)來(lái)說(shuō)，20 世紀(jì)50 年代和60 年代的推測(cè)未來(lái)的力量被對(duì)全球饑餓、貧困和無(wú)休止戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)蕩和恐懼情緒所摧毀。賈格·巴拉德反思道：“我對(duì)未來(lái)的恐懼可以用一個(gè)詞概括：無(wú)趣。這就是我的一個(gè)擔(dān)憂：一切都已經(jīng)發(fā)生了，再也不會(huì)有令人興奮、新穎或有趣的事情發(fā)生了……未來(lái)只會(huì)成為一個(gè)空洞、守矩的精神郊野[27]?！彪m然像朗·海倫（Ron Herron）的1964 年的《行走城市》（Walking Cities）和彼得·庫(kù)克的1968 年的《即時(shí)城市》這樣的未建成項(xiàng)目是當(dāng)今許多高科技城市，太空中的基礎(chǔ)設(shè)施（國(guó)際空間站），月球定居點(diǎn)規(guī)劃的前身，但烏托邦理想總是遭遇難以置信的崇拜或傲慢的輕蔑（有時(shí)兩者兼有）?？v觀過(guò)去十年的專業(yè)期刊，人們對(duì)奇幻推理的興趣有了顯著的轉(zhuǎn)移。所有國(guó)家對(duì)城市實(shí)驗(yàn)的恐懼可能是多年來(lái)自滿的結(jié)果，而許多推測(cè)和愿景是在激進(jìn)的政治目標(biāo)和有時(shí)甚至是極權(quán)主義中培養(yǎng)出來(lái)的。面對(duì)嚴(yán)峻的氣候變化、大規(guī)模移民和全球住房危機(jī)，我們對(duì)未來(lái)愿景應(yīng)該擁有科幻小說(shuō)的雄心。在有可能獲得巨大資本收益的發(fā)展中國(guó)家，它們的城市未來(lái)有更大的潛力。世界和城市居民的人口正在以驚人的速度增長(zhǎng)，幾乎完全是由于發(fā)展中國(guó)家的新生活范式。對(duì)自然資源無(wú)休止的不可持續(xù)消耗可能會(huì)在全球產(chǎn)生不可避免的重大負(fù)面影響?；蛟S通過(guò)采納科幻小說(shuō)的推測(cè)與想象，我們或許可以開(kāi)始揭示滿足保護(hù)、提供食物和水資源和社會(huì)及社區(qū)參與的基本人類需求的真相。烏托邦的本質(zhì)可以在這個(gè)契機(jī)中被更好地了解，這將會(huì)導(dǎo)向?yàn)闅夂?、資源和人類文化的特異性量身定制的城市未來(lái)發(fā)展。

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