李詩(shī)雨 舒然

基金項(xiàng)目：本文為2023年貴州省大學(xué)生創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱(chēng)：黔劇傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新型發(fā)展的探索與實(shí)踐，項(xiàng)目編號(hào)：202314223011；本文為貴州省2021年度哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃青年課題，項(xiàng)目名稱(chēng)：貴州多民族儺樂(lè)文化交融共生關(guān)系研究，項(xiàng)目編號(hào)：21GZQN20；本文為2022年度國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)青年項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱(chēng)：交融與共生：多民族儺樂(lè)文化的“中華性”研究，項(xiàng)目編號(hào)：22CD170。

【摘? ?要】在中國(guó)高速現(xiàn)代化的背景下，傳統(tǒng)文化的保護(hù)與存續(xù)面臨著多重困難。自黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化建設(shè)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)”。本文深挖黔劇蘊(yùn)含的歷史價(jià)值、人文精神、發(fā)展理念，立足于“兩性”并圍繞“兩創(chuàng)”，聚焦黔劇少數(shù)民族劇目，探索黔劇與線上的“橙光游戲”與線下的“劇本殺”的融合，創(chuàng)新傳統(tǒng)藝術(shù)在青年群體中的傳播方式，提升黔劇的轉(zhuǎn)化能力和消費(fèi)市場(chǎng)占有率，結(jié)合新的時(shí)代條件傳承好、弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】黔劇? 傳統(tǒng)藝術(shù)? 創(chuàng)新性發(fā)展? 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

中圖分類(lèi)號(hào)：J805?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2023）24-0135－06

黔劇，作為貴州省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要代表，是承載了鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)文、鄉(xiāng)情，集地域性、民族性、傳承性、綜合性為一體的傳統(tǒng)地方戲劇種。其具有扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)，富含深刻的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，在兩百多年的自我革新和與時(shí)俱進(jìn)中，已然成為貴州本土傳統(tǒng)藝術(shù)文化的集成符號(hào)和輸出載體。

一、黔劇概況

黔劇，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其起源于清末的貴州民間揚(yáng)琴，距今已有兩百多年的歷史。它主要流行于貴陽(yáng)、畢節(jié)、遵義、黔西南等地，是貴州最具代表性的傳統(tǒng)地方戲劇種之一。黔劇以貴州方言演唱，曲調(diào)豐富，唱腔以貴陽(yáng)話和黔西話為代表，聲韻獨(dú)具特色。

1960年5月，周總理在觀看黔劇演出后題詞：“黔劇演出團(tuán)的同志們：望你們?cè)邳h的領(lǐng)導(dǎo)下高舉總路線的旗幟，堅(jiān)持毛主席的文藝方針，發(fā)揚(yáng)黔劇的自己風(fēng)格，吸取其他劇種的優(yōu)點(diǎn)，融會(huì)貫通，推陳出新，為創(chuàng)造新黔劇而奮斗?！边@體現(xiàn)出了周總理對(duì)貴州的關(guān)心和濃厚的民生情懷的同時(shí)，也讓黔劇藝人們大受鼓舞，從而為黔劇的發(fā)展提供了不竭動(dòng)力。同年6月，黔劇團(tuán)在全國(guó)各地開(kāi)展了廣泛的文化藝術(shù)交流活動(dòng)。2008年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

黔劇立足于貴州的傳統(tǒng)文化，結(jié)合本土特色，與時(shí)代發(fā)展同向同行，是貴州人民寶貴的精神財(cái)富，也是貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、文化藝術(shù)騰飛的標(biāo)志和代表。如今，貴州省黔劇院作為黔劇傳承的主要載體，不斷革新劇目作品、強(qiáng)化精品創(chuàng)作、深化人才培養(yǎng)、拓展對(duì)外交流，并通過(guò)迭代藝術(shù)形式等方式方法，創(chuàng)新黔劇的傳承與傳播途徑。

二、黔劇的自我革新

黔劇是較為年輕的地方戲劇種，是在吸收和借鑒其他劇種的基礎(chǔ)上結(jié)合本土傳統(tǒng)藝術(shù)文化和審美進(jìn)行融合、改良而成。通過(guò)文獻(xiàn)整理和研究考證，可試將黔劇的發(fā)展分為萌芽、形成、融合、轉(zhuǎn)型和成熟五個(gè)階段，各發(fā)展過(guò)程中的代表劇目也呈現(xiàn)出一定的階段性特征。

（一）萌芽階段（1798—1952年）

黔劇起源于貴州揚(yáng)琴。道光年間就有四川揚(yáng)琴傳入貴州的說(shuō)法，魏緒文在《黔劇史話》中說(shuō)道：揚(yáng)琴約在18世紀(jì)末的清乾、嘉年間傳入貴州，最初只在士大夫文人之間流行，稱(chēng)為“文人雅士之樂(lè)”?！锻疾萏迷?shī)集》中《知定知不足詩(shī)存》系貴州貴筑人顏嗣徽于清嘉慶年間作于貴陽(yáng)，這也是貴州文字記載職業(yè)性彈詞最早的詩(shī)文。光緒九年，貴陽(yáng)揚(yáng)琴“三友社”建立，在“文音茶社”正式面向民眾演唱。為使揚(yáng)琴在貴州更容易被接受，無(wú)數(shù)的民間無(wú)名藝術(shù)家們不屈不撓地反復(fù)試驗(yàn)將揚(yáng)琴與貴州當(dāng)?shù)匚幕诤?，?jīng)過(guò)多年的發(fā)展，最終于1953年出現(xiàn)了貴州文琴戲。

（二）形成階段（1953—1960年）

1952年秋，黔西縣揚(yáng)琴藝人將婺劇劇本《百日緣》配以貴州揚(yáng)琴唱腔，用當(dāng)?shù)胤窖阅畎祝７戮﹦?、川劇的表演，演出獲得成功，并取名為文琴戲。貴州黔西市文琴戲老藝人劉鐵軍談道：揚(yáng)琴于清乾隆年間傳入貴州，乃至黔西。由于貴州揚(yáng)琴曲調(diào)優(yōu)美，愛(ài)好者多是士大夫階層、知府長(zhǎng)官、秀才等文人雅士。起初，大家主要是將唱本放在桌子上，圍坐在一起坐唱，沒(méi)有服裝和舞臺(tái)動(dòng)作。在京劇、川劇和花燈等戲曲的影響下，黔西玩友們心里就有了在揚(yáng)琴基礎(chǔ)上加入服裝和舞臺(tái)表演的想法。后來(lái)，黔西縣揚(yáng)琴藝人徐有三、封炳坤、李紹芝、魏利亨等人得到了黔西政府的支持，改編了婺劇《百日緣》劇本。

1953年3月，黔西縣召開(kāi)表彰大會(huì)。為了慶祝這次表彰大會(huì)，黔西玩友們大膽嘗試把坐唱形式的揚(yáng)琴搬上舞臺(tái)，用文書(shū)的唱腔進(jìn)行設(shè)計(jì)演繹，并大獲成功。為了紀(jì)念黔西文英劇樂(lè)社的老一輩文琴藝術(shù)家們，貴州揚(yáng)琴更名為文琴戲。1954年，黔西成立業(yè)余文琴劇團(tuán)，后經(jīng)過(guò)兩年的發(fā)展，于1956年去掉“業(yè)余”二字，成為文琴劇團(tuán)，聲名逐漸擴(kuò)大。貴州省文化局號(hào)召全省各地文琴隊(duì)來(lái)黔西學(xué)習(xí)文琴戲。由此，黔西縣專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)文琴班，接待全省文琴隊(duì)來(lái)學(xué)習(xí)交流，文琴戲的發(fā)展達(dá)到高峰。

1959年，貴州省舉行了第一次文琴戲匯演；1960年，貴州省委省政府和文化局在貴陽(yáng)先后舉辦兩次全省文琴戲調(diào)研。因當(dāng)時(shí)爭(zhēng)議文琴是四川流入到貴州的戲種，貴州省委省政府和文化局又進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼{(diào)研，并經(jīng)過(guò)四川專(zhuān)家的評(píng)審，最終在1960年2月正式將文琴戲更名為黔劇，由此黔劇正式誕生。

（三）融合階段（1960—2008年）

黔劇的誕生對(duì)于貴州而言具有里程碑式的意義。之后，黔劇藝術(shù)家們開(kāi)始不斷思考，并結(jié)合貴州本土少數(shù)民族藝術(shù)新編劇目，逐一問(wèn)世。如將侗戲《珠郎娘美》改編成黔劇的《秦娘美》和以彝族英雄奢香為創(chuàng)作背景打造的原創(chuàng)黔劇劇目《奢香夫人》等。1960年6月，《秦娘美》《搬窯》等黔劇劇目赴北京開(kāi)展了35場(chǎng)演出，黔劇被正式推介給了全國(guó)觀眾。1960年8月31日，貴州省黔劇團(tuán)宣告成立；1963年底，俞百巍創(chuàng)作的新編歷史劇《奢香夫人》在貴州省政府禮堂舉行了首場(chǎng)演出；1979年，《奢香夫人》獲文化部頒發(fā)的演出一等獎(jiǎng)、創(chuàng)作一等獎(jiǎng)；2008年6月，黔劇正式入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

（四）轉(zhuǎn)型階段（2009—2017年）

黔劇的傳承和發(fā)展一直在路上。為積極響應(yīng)時(shí)代發(fā)展和需要，傳承人研制并編排了《大學(xué)生村官》《春擂頂云》等新劇，這些劇目多次榮獲省部級(jí)、國(guó)家級(jí)一等獎(jiǎng)和優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)等榮譽(yù)。2017年9月，貴州黔劇院新編的大型劇目《湄水長(zhǎng)歌》首演，并獲得了國(guó)家藝術(shù)基金項(xiàng)目的支持。

（五）成熟階段（2018至今）

2018年，由“當(dāng)代愚公”“時(shí)代楷?！秉S大發(fā)的個(gè)人事跡改編的大型現(xiàn)實(shí)題材黔劇《天渠》首演，隨后便榮獲貴州省第十五屆“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)。2020年，貴州舉全省之力打造的重點(diǎn)劇目、貴州脫貧攻堅(jiān)決勝年獻(xiàn)禮的大型現(xiàn)實(shí)題材黔劇《臘梅迎香》上演，獲得強(qiáng)烈反響。

三、黔劇劇目分類(lèi)

黔劇歷經(jīng)萌芽、形成、融合、轉(zhuǎn)型和成熟幾個(gè)階段，創(chuàng)作了無(wú)數(shù)優(yōu)秀作品，這些作品在黔劇的歷史長(zhǎng)河中各放異彩。通過(guò)收集整理，筆者將黔劇劇目類(lèi)型分為傳統(tǒng)劇目、少數(shù)民族題材、現(xiàn)實(shí)主義題材三種。

（一）傳統(tǒng)劇目類(lèi)

早期的黔劇劇目大部分是以被人熟知的歷史典故為創(chuàng)作背景，再吸收其他優(yōu)秀劇種表演形式，結(jié)合自身獨(dú)有的唱腔完成。俞百巍在文章《黔劇》中提到：“黔劇沒(méi)有傳統(tǒng)的表演程式可以繼承，它在發(fā)展過(guò)程中，一方面借鑒和吸收某些大劇種的表演程式，一方面從劇目?jī)?nèi)容出發(fā)，從生活中吸取素材進(jìn)行提煉加工，力求表演程式的規(guī)范性與人物性格的地方特色相統(tǒng)一?！边@一點(diǎn)從早期改編自傳統(tǒng)曲目的劇目《珍珠塔》《搬窯》《卓文君》《西廂記》《佳期拷紅》等作品上就能體現(xiàn)出來(lái)。而以上這些作品中《珍珠塔》《搬窯》最為典型，它們的故事情節(jié)均以古代傳說(shuō)故事為背景創(chuàng)作改編而成，在服飾上吸收了京劇傳統(tǒng)服飾的特點(diǎn)。

（二）少數(shù)民族題材類(lèi)

黔劇吸收融合貴州本土少數(shù)民族元素的作品以《奢香夫人》《秦娘美》為代表，這些作品備受好評(píng)且不斷延續(xù)至今。

《奢香夫人》是一部反映民族團(tuán)結(jié)、具有濃郁民族特色的經(jīng)典劇目。它講述了奢香被馬曄辱打之后，水西四十八部正欲興兵雪恥。當(dāng)矛盾激化之際，欽差楊明淵奉旨趕到，成功平息了一場(chǎng)風(fēng)波的故事。該劇1963年創(chuàng)作發(fā)表，由貴州省黔劇團(tuán)首演，并由中央人民廣播電臺(tái)錄音播放。

《秦娘美》由侗戲劇目《珠郎娘美》改編而來(lái)，講述了彼此相愛(ài)的侗族姑娘秦娘美與珠郎抗?fàn)幎弊濉梆B(yǎng)女從舅”的不合理風(fēng)俗，然而，七貫洞有權(quán)勢(shì)的銀宜垂涎秦娘美的美貌，為了霸占她而害死了珠郎。秦娘美得知真相后，與鄉(xiāng)親們一起為珠郎復(fù)仇。該劇被海燕電影制片廠拍成同名舞臺(tái)藝術(shù)片，在全國(guó)放映后產(chǎn)生了較大影響。

（三）現(xiàn)實(shí)主義題材類(lèi)

隨著文化的進(jìn)一步開(kāi)放和科技文明的進(jìn)步，人們的視野逐漸變得開(kāi)闊，新興藝術(shù)也隨之進(jìn)入貴州人民的視野。黔劇的傳承人意識(shí)到，黔劇不應(yīng)僅僅局限于講述“從前的故事”，而更應(yīng)貼近貴州人民的現(xiàn)實(shí)生活，展現(xiàn)貴州土地上正在發(fā)生的故事。因此，黔劇的創(chuàng)作開(kāi)始緊跟時(shí)事，這一階段的黔劇劇目類(lèi)型大概可以分為紅色經(jīng)典題材與典型人物題材兩大類(lèi)。

大型原創(chuàng)黔劇《湄水長(zhǎng)歌》講述的是浙江大學(xué)西遷湄潭辦學(xué)的故事。在抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)許多學(xué)校為了躲避戰(zhàn)火選擇西遷，也被稱(chēng)為“文軍西征”。劇中提到，浙江大學(xué)準(zhǔn)備到貴州辦學(xué)時(shí)，被當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府電令浙大就地解散。然而，當(dāng)時(shí)的校長(zhǎng)、著名數(shù)學(xué)家竺可楨卻撕掉電令，一路艱辛西遷到貴州湄潭落戶(hù)辦學(xué)。

《天渠》以黃大發(fā)為原型，講述了在崇山峻嶺包圍著的貴州團(tuán)結(jié)村，鄉(xiāng)親們幾十年來(lái)一直飽受缺水困擾。為了改變?nèi)迕\(yùn)，村支書(shū)黃大發(fā)帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們向懸崖發(fā)起挑戰(zhàn)，歷經(jīng)艱難困苦，最終在絕壁上鑿出了一條 “生命渠”。鄉(xiāng)親們憑借自己的雙手徹底改變命運(yùn)，這一壯舉彰顯了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中堅(jiān)定的信念、人民的力量和貴州精神，譜寫(xiě)了一曲時(shí)代的壯歌。

四、黔劇的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化實(shí)施路徑

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見(jiàn)證。保護(hù)好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)文明交流互鑒以及建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義。近年來(lái)，為了拓寬黔劇的傳播路徑，貴州省黔劇院先后多次開(kāi)展了“黔劇進(jìn)校園”、研發(fā)了黔劇動(dòng)畫(huà)以及線上黔劇“云”展演等活動(dòng)，取得了一定的社會(huì)關(guān)注度。然而，筆者仍注意到，黔劇在青年群體中的辨識(shí)度和存在感仍不容樂(lè)觀。

縱觀時(shí)下最熱潮的網(wǎng)絡(luò)游戲，許多都樂(lè)于將傳統(tǒng)戲曲文化植入潮流娛樂(lè)項(xiàng)目中。如《王者榮耀》將戲曲元素融入其中，打造了中華曲藝套“梁?！薄芭诌_(dá)榮榮”“游園驚夢(mèng)”“霸王別姬”四套皮膚。除外觀設(shè)計(jì)，皮膚語(yǔ)音也采用了如“四面楚歌起，英雄站末路”等原著臺(tái)詞。在游戲中，甄姬的皮膚設(shè)計(jì)還原了杜麗娘的妝面，其背景故事取材于昆曲《牡丹亭》中的“游園驚夢(mèng)”選段，同時(shí)角色語(yǔ)音也采用了婉轉(zhuǎn)的昆曲唱調(diào)。除了《王者榮耀》以外，還有一款吸收了戲曲元素的游戲《神女劈觀》，它將現(xiàn)代樂(lè)器與傳統(tǒng)京劇唱腔完美結(jié)合。諸如此類(lèi)的游戲還有《夢(mèng)幻新誅仙》《繼承了一座戲園子》《皮影京劇鎖麟囊體驗(yàn)服》等。

京劇、越劇、川劇、昆曲都以各種方式開(kāi)創(chuàng)了戲曲游戲的先河，為戲曲傳統(tǒng)文化藝術(shù)的創(chuàng)新傳播開(kāi)辟了新的途徑。隨著游戲熱度的不斷提升，傳統(tǒng)戲曲文化也在潛移默化中浸潤(rùn)了年輕一代的審美與認(rèn)知。這為筆者探索黔劇與游戲的融合傳播提供了寶貴的思路和借鑒。

（一）黔劇+“橙光游戲”模式

1.橙光游戲

在橙光平臺(tái)上，作者可以借助平臺(tái)提供的制作工具，利用文字、圖像、視頻、音頻等豐富多彩的媒體形式，將傳統(tǒng)文學(xué)小說(shuō)創(chuàng)作成一種新型的互動(dòng)閱讀作品。

用戶(hù)通過(guò)互動(dòng)、交互、養(yǎng)成等新型的閱讀和視聽(tīng)方式，能夠深入體驗(yàn)古風(fēng)、現(xiàn)代、架空、非遺、娛樂(lè)圈等不同題材的作品。利用橙光的文字游戲制作工具，作者們可以輕松打造出自己的橙光游戲。圍繞“內(nèi)容—工具—平臺(tái)—IP”的業(yè)務(wù)循環(huán)模式，橙光已逐漸形成了泛娛樂(lè)品類(lèi)下的新興垂直領(lǐng)域產(chǎn)業(yè)鏈條，并通過(guò)自身業(yè)務(wù)優(yōu)勢(shì)成功帶動(dòng)了立繪、音樂(lè)、劇本等上下游領(lǐng)域的發(fā)展，為在線互動(dòng)閱讀行業(yè)增添了無(wú)限探索空間。

2.橙光游戲開(kāi)發(fā)——“一夢(mèng)奢香”

據(jù)統(tǒng)計(jì)，2023年最新橙光游戲人氣榜排行榜前五名中古風(fēng)題材就占據(jù)3個(gè)。目前，橙光游戲大多由小說(shuō)及影視作品改編而來(lái)，但以非遺地方戲劇為題材的作品還未曾出現(xiàn)。因此，筆者將非遺與游戲相結(jié)合，試圖探索“黔劇+橙光”的發(fā)展空間。

團(tuán)隊(duì)選取黔劇代表劇目《奢香夫人》作為靈感來(lái)源，讓玩家扮演游戲女主角。玩家需要通過(guò)關(guān)卡、解鎖支線任務(wù)來(lái)逐步了解歷史人物奢香的一生。在游戲中，通過(guò)設(shè)置具有黔劇色彩的游戲關(guān)卡、背景音樂(lè)和人物形象，沉浸式學(xué)習(xí)和感知黔劇藝術(shù)的魅力，進(jìn)而促進(jìn)非遺文化的傳播，并助力黔劇在傳統(tǒng)傳播方式上的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型。

（二）黔劇+“劇本殺”模式

1.劇本殺

劇本殺是一種玩家通過(guò)“劇本”的方式體驗(yàn)推理性質(zhì)的游戲項(xiàng)目。近年來(lái)，劇本殺已經(jīng)成為年輕人開(kāi)展線下娛樂(lè)的主流方式之一。我國(guó)劇本殺行業(yè)迅猛增長(zhǎng)，積累了大批用戶(hù)，并躋身于千萬(wàn)級(jí)消費(fèi)市場(chǎng)。

2.黔劇劇本殺開(kāi)發(fā)

筆者團(tuán)隊(duì)依托前期“一夢(mèng)奢香”橙光游戲線上開(kāi)發(fā)，積累了一定的粉絲量后，持續(xù)以黔劇各個(gè)發(fā)展階段最具代表性的劇目故事為原型，改編開(kāi)發(fā)系列劇本，如《奢香夫人之部落懸案》《秦娘美之侗情計(jì)》《天渠之當(dāng)代愚公》《搬窯之真假疑云》以及《湄水長(zhǎng)歌之戰(zhàn)火中的青春》等。通過(guò)這些劇本，玩家能通過(guò)“線上+線下” 的全方位游玩模式，深入體驗(yàn)地方傳統(tǒng)文化。

五、黔劇創(chuàng)新性發(fā)展的實(shí)施路徑

戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的戲劇形式，在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)過(guò)不斷豐富、更新與發(fā)展，最終在明清時(shí)期形成了較為完整的戲曲藝術(shù)體系。它集文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及各種表演藝術(shù)元素于一體，是一種高度綜合的藝術(shù)形式。戲曲作為一定時(shí)間和區(qū)域內(nèi)的歷史產(chǎn)物，具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征和人文底蘊(yùn)，是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)歷史文化遺產(chǎn)之一。

黔劇，這一極具“貴州符號(hào)”的劇種，不僅是貴州歷史文化發(fā)展的見(jiàn)證者，也是貴州戲曲文化不斷銳意進(jìn)取、自我革新的實(shí)踐者和勝利者。歷經(jīng)年輪的周轉(zhuǎn)、時(shí)代的更替和大眾的檢驗(yàn)，黔劇以其頑強(qiáng)的生命力和與時(shí)俱進(jìn)的信念，在貴州藝術(shù)界屹立不倒！因此，在高等師范類(lèi)院校建立“黔劇文化傳承基地”，既創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承途徑，為貴州文化藝術(shù)的繁榮添磚加瓦，也能強(qiáng)化貴州人民對(duì)本土文化的認(rèn)同感和歸屬感，踐行“熱愛(ài)貴州，建設(shè)貴州”的家國(guó)情懷。

（一）黔劇“高師院校+本土化”創(chuàng)新傳播

面對(duì)日趨沒(méi)落的傳統(tǒng)地方文化，作為貴州人、作為貴州高校，應(yīng)視本土文化發(fā)展為己任，以師范類(lèi)音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)師生為傳承主體，積極搭建校團(tuán)合作、校校合作以及校地合作的工作平臺(tái)，與省內(nèi)優(yōu)質(zhì)的黔劇藝術(shù)團(tuán)體和表演藝術(shù)家緊密聯(lián)動(dòng)，共同設(shè)立“黔劇師資庫(kù)”。這將有助于本校師生開(kāi)展“黔劇研習(xí)班”，推動(dòng)課程設(shè)置改革，發(fā)揮社團(tuán)優(yōu)勢(shì)，加大科研投入，打造原創(chuàng)劇目，培養(yǎng)戲曲人才。這樣的舉措不僅有助于傳承推廣優(yōu)秀本土文化，同時(shí)也是開(kāi)展新時(shí)期下思政教育、增強(qiáng)文化自信的重要途徑。

在貴州省的師范類(lèi)院校中，開(kāi)設(shè)音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)校有貴州師范大學(xué)、貴州師范學(xué)院、遵義師范學(xué)院、興義民族師范學(xué)院、黔南民族師范學(xué)院、六盤(pán)水師范學(xué)院等多所高校，但其中涉及地方戲曲課程教學(xué)的則少之又少，這是我省師范類(lèi)院校中音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的一大缺口。這一缺口的存在，也時(shí)刻提醒著貴州本土的音樂(lè)教育者們，應(yīng)放眼貴州，立足貴州，唱響貴州本土戲曲，傳遞貴州“好聲音”。

省內(nèi)高師院校應(yīng)積極創(chuàng)建“黔劇文化傳承基地”，這極好地抓住了貴州集大成文化的基因優(yōu)勢(shì)。通過(guò)利用師范型、應(yīng)用型、地方性人才培養(yǎng)目標(biāo)，能夠順勢(shì)結(jié)合黔劇這一急需搶救傳承與發(fā)展的需要，努力實(shí)現(xiàn)“人才有輸送，文化有載體”，共創(chuàng)互利共贏的新局面。這將有助于打破地方戲曲發(fā)展的瓶頸，發(fā)揮文化“軟實(shí)力”的效應(yīng)，促進(jìn)貴州本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的繁榮，并助力黔劇表演藝術(shù)人才的培養(yǎng)。

（二）構(gòu)建黔劇校內(nèi)傳播發(fā)展的新體系

1.課程教學(xué)

將黔劇傳統(tǒng)文化課程納入高師院校公共藝術(shù)和音樂(lè)專(zhuān)業(yè)課程體系，通過(guò)客座教授與我院教師共同建立“黔劇研習(xí)師資庫(kù)”，組織各地黔劇表演藝術(shù)家、國(guó)家一級(jí)演員、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人為非藝術(shù)類(lèi)學(xué)生開(kāi)設(shè)選修課，每學(xué)期共設(shè)18課時(shí)，1個(gè)學(xué)分；為音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)必修課和理論實(shí)踐課，每學(xué)期共設(shè)36課時(shí)，2個(gè)學(xué)分。

2.社團(tuán)建設(shè)

面向高師院校全體學(xué)生，在二級(jí)院系的平臺(tái)上成立規(guī)模和形式靈活多樣的社團(tuán)或?qū)W習(xí)興趣小組。在此基礎(chǔ)上，建設(shè)兩個(gè)校級(jí)的傳承項(xiàng)目學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)，包括傳承項(xiàng)目大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)、傳承志愿者聯(lián)盟、黔劇愛(ài)好者俱樂(lè)部等，開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)黔劇文化的推介和傳播，推進(jìn)校園文化創(chuàng)新建設(shè)。同時(shí)，鼓勵(lì)黔劇表演藝術(shù)團(tuán)體和資深表演藝術(shù)家與校級(jí)傳承項(xiàng)目社團(tuán)建立合作，如成立高校“黔劇研習(xí)班”指定黔劇人才培養(yǎng)基地，共同傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3.工作坊建設(shè)

整合學(xué)校和社會(huì)資源，配備優(yōu)質(zhì)師資以及充足的器材、設(shè)施設(shè)備和場(chǎng)地，建設(shè)一個(gè)以傳承黔劇為主打的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐工作坊，組織開(kāi)展有關(guān)傳承黔劇的系列主題活動(dòng)和實(shí)踐展演活動(dòng)。

4.科學(xué)研究

依托學(xué)校的宣傳部、科研處等研究機(jī)構(gòu)，創(chuàng)建專(zhuān)門(mén)研究黔劇文化的中心作坊，鼓勵(lì)優(yōu)秀的黔劇表演藝術(shù)家、相關(guān)理論學(xué)術(shù)專(zhuān)家走進(jìn)我校研究機(jī)構(gòu)任職，加強(qiáng)以傳承黔劇為重點(diǎn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究，厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的價(jià)值與內(nèi)涵，探索新時(shí)代背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——黔劇的傳承創(chuàng)新理念與路徑。

5.輻射帶動(dòng)

利用“黔劇研習(xí)師資庫(kù)”建設(shè)豐富的師資與課程資源，輻射帶動(dòng)本?！扒瓌⊙辛?xí)班”的發(fā)展。以貴陽(yáng)市3所中小學(xué)校和1個(gè)社區(qū)為試點(diǎn)，開(kāi)展基于黔劇傳承項(xiàng)目的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及教育活動(dòng)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)缺陷，不斷擴(kuò)大至整個(gè)貴陽(yáng)市乃至全省的覆蓋面和受益面。

6.展示交流

每年結(jié)合貴州本土民俗傳統(tǒng)文化節(jié)日，組織開(kāi)展高校黔劇文化藝術(shù)教育，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展示活動(dòng)，充分展現(xiàn)黔劇傳承項(xiàng)目的建設(shè)成果。加強(qiáng)高校校際間、高校與各類(lèi)文化藝術(shù)團(tuán)體、高校與中小學(xué)、高校與地方政府在傳承黔劇傳統(tǒng)文化方面的經(jīng)驗(yàn)與成果交流，創(chuàng)新交流方式，豐富交流內(nèi)容，共享建設(shè)成果。

依托本省優(yōu)質(zhì)黔劇文化團(tuán)體及資深黔劇表演藝術(shù)家的資源優(yōu)勢(shì)，結(jié)合省內(nèi)各師范院校音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)課程設(shè)置，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)黔劇歷史知識(shí)、掌握唱腔及身段演繹技能，不斷獲得多元的藝術(shù)知識(shí)技能，大力發(fā)展學(xué)生欣賞與評(píng)述、表現(xiàn)與創(chuàng)造、交流與合作等實(shí)踐能力，提高當(dāng)代師范類(lèi)大學(xué)生的人文素養(yǎng)、生活情趣，形成樂(lè)學(xué)、求美的品質(zhì)，塑造學(xué)生健全人格，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校的滲透和發(fā)展。

六、結(jié)語(yǔ)

戲曲藝術(shù)是中華民族5000多年文明發(fā)展中孕育出的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。戲曲藝術(shù)是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的突出優(yōu)勢(shì)，對(duì)延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步發(fā)揮著重要作用。在中國(guó)幅員遼闊的土地上，各地區(qū)都有著自身獨(dú)特的戲曲文化，這些戲曲文化是中華文化藝術(shù)的瑰寶，體現(xiàn)著華夏的精神文明和審美智慧。

貴州蘊(yùn)含著深厚的歷史文化資源，黔劇作為貴州代表性的地方戲曲劇種，在貴州的發(fā)展進(jìn)程中不斷提煉、整合，創(chuàng)新了黔學(xué)資源。它不僅是貴州文化對(duì)外傳播和交流的重要窗口，也是貴州不斷銳意進(jìn)取的標(biāo)志和文化代表。將黔劇與現(xiàn)代流行游戲相結(jié)合，既是一種創(chuàng)新，也是一種突破。在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，更要注重精神文化建設(shè)，在傳承傳播優(yōu)秀本土文化的同時(shí)，更需要建立對(duì)文化的自信和家國(guó)的認(rèn)同。希望“文娛融合”能夠推動(dòng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)融入生活，激發(fā)非遺新生的新思路和新起點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)戲曲音樂(lè)集成全國(guó)編輯委員會(huì).中國(guó)戲曲音樂(lè)集成（貴州卷）[M].北京：中國(guó)ISBN出版中心，2002.

[2]魏緒文.黔劇史話[M].貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1985.

[3]秦楓，桂梅.貴州揚(yáng)琴與黔劇聲腔[J].民族藝術(shù)研究，1993（05）：36-44.

[4]劉斯奇.為創(chuàng)造新黔劇而奮斗[J].電影評(píng)介，2010（19）：103-109.