當(dāng)人不再以他者的形象面對自然，轉(zhuǎn)而置身其中，體驗(yàn)風(fēng)景與生態(tài)孕育出來的種種奧妙時，植物開始逐漸走向與人類平等的地位。本欄目長期以來不僅在探討植物作為寫景意義之外的可能性，還將兩位作家對植物的認(rèn)知，對植物的思考，視為文學(xué)所能提供的除審美價值以外的知識的分量。我們欣喜地看到，每一期的文章不僅致力于以上內(nèi)容，更打開了新的格局。從哲學(xué)的意義上提示，同為自然界的生物，植物應(yīng)當(dāng)享有的尊重。艾平筆下的“哈拉?！边M(jìn)城記，是一段植物助人的故事。草原的飲食結(jié)構(gòu)，讓蒙語中不可觸碰的植物，成為生活的必需品。這是一種奇妙的轉(zhuǎn)換。而如今的旅游，不止是因?yàn)樯?，更是人類回?yīng)著自身深處的文化生態(tài)基因，朝圣自然的表達(dá)。祁云枝仍舊立足秦嶺山脈。這次，她尋找的是我國原生植物——玉蘭?！皣娧钡拿谰埃?jīng)古人的筆下傳錄至今。其追求的天人合一，道法自然的境界，也隨之傳播。自然滋養(yǎng)著人，人又以文化的意義重塑著自然。花開花落，秦嶺的“玉樹”，不知承載了多少故事，撫慰了多少靈魂。歷史輪轉(zhuǎn)，植物長久地站在時間的一端，端詳凝望著人類的世界。

楊晨潔，文學(xué)博士，主要研究方向?yàn)榘耸甏膶W(xué)，曾參與國家重大社會科學(xué)基金項(xiàng)目，獲第七屆“陜西省文藝評論獎·優(yōu)秀評論獎”，并在《揚(yáng)子江文學(xué)評論》《南方文壇》等刊物上發(fā)表多篇文學(xué)評論文章。