單雅雯，史 達(dá)

（1.東北財(cái)經(jīng)大學(xué)旅游與酒店管理學(xué)院，遼寧 大連 116025；2.東北財(cái)經(jīng)大學(xué)薩里國際學(xué)院，遼寧 大連 116025）

引言

城市中的紅色文化遺產(chǎn)作為革命歷史的核心載體，對(duì)深度挖掘地方黨史資源，促進(jìn)紅色傳統(tǒng)在人口更加聚集的城市地區(qū)傳承發(fā)展具有重要價(jià)值。目前，這些紅色文化遺產(chǎn)的保護(hù)大多聚焦于中國革命史中的重要?dú)v史事件或機(jī)構(gòu)舊址、重要?dú)v史人物活動(dòng)紀(jì)念地、重要領(lǐng)導(dǎo)人故居等，保護(hù)方式多以博物館、紀(jì)念館為主，但對(duì)地方黨史事件的挖掘深度與關(guān)注程度依然不足，比如地方黨組織重要?dú)v史時(shí)期的工作地點(diǎn)、地下交通站和地下電臺(tái)等，這些遺址由于早期保密及城市變遷等因素而鮮為公眾所知。隨著城市建設(shè)的快速發(fā)展，很多紅色遺址的舊址已被拆除，或長(zhǎng)期被擱置于塵封的檔案中，地方黨史的傳承與城市革命精神的延續(xù)出現(xiàn)了中斷。從現(xiàn)有的學(xué)術(shù)研究來看，目前對(duì)紅色文化遺產(chǎn)的關(guān)注多聚焦于鄉(xiāng)村[1-2]，或是針對(duì)革命老區(qū)，如井岡山[3]、延安[4]等，但鮮有研究關(guān)注到那些散落在城市內(nèi)的紅色文化遺產(chǎn)。因此，如何將紅色文化的焦點(diǎn)從革命根據(jù)地放大到城市，激活城市中紅色文化遺產(chǎn)的價(jià)值，已成為迫切需要考慮和解決的問題。

因此，本研究以城市中的紅色文化遺產(chǎn)為切入點(diǎn)，探尋其活化機(jī)制與傳承路徑。文化遺產(chǎn)的保護(hù)是多線程的，涉及多方利益相關(guān)者，因此必然形成多元關(guān)聯(lián)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)[5]，但目前對(duì)文化遺產(chǎn)自身價(jià)值與利益相關(guān)者角色之間的演化關(guān)系挖掘尚不足。而行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論解釋了異質(zhì)性網(wǎng)絡(luò)中多元主體相互作用下的演進(jìn)機(jī)制[6]，消除了自然性與社會(huì)性二元對(duì)立的問題[7]，有助于分析紅色文化遺產(chǎn)活化中人類與非人類行動(dòng)者的協(xié)作關(guān)系，并逐步形成主體間的利益共識(shí)。由此，本文以行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論（actor-network theory，ANT）作為研究框架。為進(jìn)一步解釋異質(zhì)性行動(dòng)者關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建路徑，本文同時(shí)引入了增權(quán)理論，該理論為社區(qū)成員解決關(guān)鍵問題提供了有效途徑[8]，充分解釋了社區(qū)利益相關(guān)者間不同主體與層次的增權(quán)[9-10]，為構(gòu)建異質(zhì)性增權(quán)網(wǎng)絡(luò)下紅色文化遺產(chǎn)的活化機(jī)制提供了理論支持。

已有的相關(guān)案例研究通常是以“局外人”身份，通過觀察、訪談等方法獲取數(shù)據(jù)，而沒有成為參與者和組織者，缺乏理論和行動(dòng)之間的不斷校驗(yàn)與修正。此外，在紅色旅游研究中，多是從游客滿意度[11]、紅色旅游質(zhì)量[12]等角度對(duì)責(zé)任機(jī)構(gòu)提出管理建議，研究者僅是建言者，研究成果和學(xué)術(shù)啟示是否被政府決策層關(guān)注，或者被采納的政策建議是否在實(shí)踐中可行，是否會(huì)遇到未預(yù)見的困難等，研究者均難以獲知。因此，本文采取行動(dòng)研究的方法，以組織者、協(xié)調(diào)者的身份深入挖掘當(dāng)前紅色文化遺產(chǎn)活化進(jìn)程中所遇到的問題，同時(shí)與利益相關(guān)者形成聯(lián)動(dòng)，構(gòu)建多行動(dòng)成員的研究共同體[13]。綜上，本研究將進(jìn)一步探討如何以行動(dòng)者構(gòu)建異質(zhì)性網(wǎng)絡(luò)，以多維度增權(quán)推動(dòng)紅色文化遺產(chǎn)活化，進(jìn)而充分發(fā)揮城市中紅色旅游資源的價(jià)值意義，促進(jìn)公眾對(duì)紅色文化的深度感知。

1 理論背景與文獻(xiàn)回顧

1.1 紅色旅游

目前，對(duì)紅色旅游的研究多集中于紅色旅游資源的開發(fā)保護(hù)、紅色旅游的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效應(yīng)、紅色旅游景區(qū)評(píng)價(jià)和管理等方面[14]。首先，紅色旅游資源作為紅色旅游的重要載體，從資源實(shí)體來看，其主要類型包括重大事件遺址、重要機(jī)構(gòu)舊址、歷史人物故居、陵園和紀(jì)念館等[15]。對(duì)紅色旅游資源的研究主要關(guān)注其空間分布格局[16]、數(shù)字化保護(hù)路徑[17]和空間整合開發(fā)[18]等。其次，紅色旅游不僅充分發(fā)揮了促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展[19]、扶持地方脫貧致富[20]等經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的作用，同時(shí)提升旅游者的歷史認(rèn)同、政黨認(rèn)同和國家認(rèn)同[21-22]，并能夠激發(fā)其愛國情感的社會(huì)效應(yīng)[23]。此外，紅色旅游景區(qū)的研究還關(guān)注到了游客滿意度[12]、游客情感特征[24]和游客公民行為[25]等體驗(yàn)評(píng)價(jià)，并為紅色旅游景區(qū)的維護(hù)與發(fā)展提供管理建議[26]。但目前關(guān)于紅色旅游的研究多針對(duì)已形成大型景區(qū)的革命老區(qū)或紀(jì)念場(chǎng)館，忽略了城市中散態(tài)分布的紅色文化遺產(chǎn)作為紅色旅游資源的重要價(jià)值。這些紅色文化遺產(chǎn)如何進(jìn)行充分活化并使其廣為人知，進(jìn)而推進(jìn)城市紅色旅游的發(fā)展，仍值得深入討論。因此，本文以動(dòng)態(tài)活化城市中的紅色文化遺產(chǎn)為行動(dòng)目標(biāo)，激活尚未被充分開發(fā)的城市紅色旅游資源，并在行動(dòng)進(jìn)程中逐步發(fā)揮城市紅色文化遺產(chǎn)的社會(huì)影響力。

1.2 行動(dòng)研究

Greenwood 和Levin 將行動(dòng)研究定義為以改善當(dāng)前狀況為目的，由專業(yè)研究者、社區(qū)成員以及其他利益相關(guān)者共同組建的團(tuán)隊(duì)所進(jìn)行的社會(huì)研究[27]。因此，行動(dòng)研究能夠促進(jìn)廣泛的人員參與，進(jìn)而為利益相關(guān)者提供更加可持續(xù)發(fā)展的行動(dòng)支持[28]。行動(dòng)研究通常為需要持續(xù)較長(zhǎng)時(shí)間的縱向研究，而非橫向研究[29]。同時(shí)，行動(dòng)研究需實(shí)時(shí)確定情況的復(fù)雜性，并據(jù)此進(jìn)行相應(yīng)變化[30]。與其他社會(huì)科學(xué)方法不同的是，行動(dòng)研究更加重視在研究過程中尋求改變，并帶來以社會(huì)為導(dǎo)向的價(jià)值承諾，因此，研究者的研究行為不僅是為了當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)團(tuán)體，更是在共同接受的道德框架內(nèi)聯(lián)合多方合作[31]，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)改善現(xiàn)狀的最終目標(biāo)[32]。此外，行動(dòng)研究在利用方法論來理解社會(huì)變革、解決組織問題的同時(shí)，最終為知識(shí)進(jìn)步作出貢獻(xiàn)[13]。目前，行動(dòng)研究的方法已廣泛應(yīng)用于教育[33]、醫(yī)療健康[34]、組織管理[35-36]和社區(qū)發(fā)展[37]等方面。與此同時(shí)，行動(dòng)研究也應(yīng)用于旅游休閑的研究領(lǐng)域，Pedlar 曾提出行動(dòng)研究在休閑研究中起著重要作用，其優(yōu)勢(shì)在于能夠促進(jìn)社區(qū)的變革和復(fù)興[38]。已有學(xué)者利用行動(dòng)研究作為鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的方法，并推動(dòng)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的參與[39]，或通過行動(dòng)研究幫助那些受旅游負(fù)面影響的社區(qū)，制定可持續(xù)變化的倡議[28]。盡管如此，目前國內(nèi)旅游視角下的行動(dòng)研究仍鮮有涉及。而旅游研究與行動(dòng)之間存在著天生的親密性。旅游研究者經(jīng)常采用的人類學(xué)、扎根理論等研究方法均需與研究環(huán)境有長(zhǎng)時(shí)間的緊密互動(dòng)。很多旅游研究者為地方政府或旅游景區(qū)所做的政策規(guī)劃、旅游策劃工作，也均需要與眾多利益相關(guān)者反復(fù)溝通。但上述研究多止步于“最后一公里”，未能把研究結(jié)果放到實(shí)踐環(huán)境中進(jìn)行驗(yàn)證。本文將利用行動(dòng)研究的方法，在實(shí)踐中探索解決紅色文化遺產(chǎn)活化落地問題的實(shí)際路徑，并推動(dòng)社區(qū)成員對(duì)活化工作的廣泛認(rèn)同及參與。

1.3 行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論

行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論的研究范式體現(xiàn)了實(shí)踐本體論的哲學(xué)內(nèi)涵[40]，行動(dòng)者作為聚集在網(wǎng)絡(luò)中的一部分，呈現(xiàn)了其狀態(tài)與特質(zhì)，并在行動(dòng)過程中連接不同行動(dòng)者之間的存在[41]。因此，行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)為行動(dòng)者在網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中的行為研究提供了理論基礎(chǔ)[42]。此外，行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論與行動(dòng)研究在環(huán)境敏感度、多元化、以及透明度等特征上的相近性，有利于兩者間的相互兼容與互為補(bǔ)充，并能夠幫助研究者以開放的態(tài)度發(fā)展理論框架[43]。行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)中同時(shí)包括人類行動(dòng)者與非人類行動(dòng)者，Latour強(qiáng)調(diào)了兩者的平等性[42]，即在人類與非人類的交互作用場(chǎng)景中人類行動(dòng)者并未被賦予特權(quán)[44]，在分析人類與非人類時(shí)以相同的方式對(duì)待它們[45]。應(yīng)以遵循“廣義對(duì)稱性”的原則為前提[46]，同等地看待自然和社會(huì)的功能作用[47]，這一理論不僅為解除自然與社會(huì)的二元對(duì)立問題提供研究思路[48]，也進(jìn)一步推進(jìn)異質(zhì)網(wǎng)絡(luò)中多元主體相互作用下決策協(xié)同的演進(jìn)機(jī)制[6]。因此，行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論也被稱為“異質(zhì)建構(gòu)論”[49]，并通過轉(zhuǎn)譯機(jī)制以實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)與理論確立的目的[7]。轉(zhuǎn)譯的過程包括4 個(gè)環(huán)節(jié)：第一，問題化，由研究者定義問題或障礙，并與其他行動(dòng)者尋求協(xié)商，以“強(qiáng)制通過點(diǎn)”（obligatory points of passage，OPP）確定研究重點(diǎn)[46]；第二，利益賦予，通過戰(zhàn)略與行動(dòng)，強(qiáng)化行動(dòng)者的角色界定[50]，鞏固既有網(wǎng)絡(luò)的利益聯(lián)盟[6]；第三，征招，通常是利益賦予的成功結(jié)果，帶動(dòng)相互關(guān)聯(lián)的行動(dòng)者融入網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中[49]；第四，動(dòng)員，研究者通過一系列方法確保行動(dòng)者能夠真正代表其集體[46]，克服來自不同行動(dòng)者之間的異議[50]。因此，行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論被用作觀察網(wǎng)絡(luò)輸入和輸出的框架[51]，常應(yīng)用于描述網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部的相互作用[52]，并為分析利益相關(guān)者間的關(guān)系與互動(dòng)提供了方法[53]。

近年來，行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論已逐漸被應(yīng)用于解釋分析旅游目的地、地理空間等視角下人類和非人類交織所展開的行動(dòng)。在對(duì)旅游與行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論概念的研究基礎(chǔ)上[54-56]，國外研究者所涉及的討論范圍主要包括科學(xué)計(jì)劃對(duì)野生動(dòng)物旅游的指導(dǎo)[57]、可持續(xù)旅游的生態(tài)創(chuàng)新[45]、公共花園中混合因素的權(quán)力關(guān)系[58]、志愿者旅游中的非人類因素研究[59]等。國內(nèi)研究者則多以鄉(xiāng)村旅游為切入點(diǎn)，以行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論解析鄉(xiāng)村空間商品化的形成機(jī)制[60]，解釋鄉(xiāng)村旅游轉(zhuǎn)型升級(jí)的目標(biāo)過程[48]，強(qiáng)調(diào)非人類行動(dòng)者的新角色賦予進(jìn)一步改變了鄉(xiāng)村的物質(zhì)空間結(jié)構(gòu)[61]等。同時(shí)，也有個(gè)別研究分析了紅旅景區(qū)的當(dāng)前現(xiàn)狀與對(duì)策建議[62]。但目前這些研究或者集中于以人類參與者為主的利益相關(guān)者研究，或者聚焦于以非人類參與者為主的“人-地”關(guān)系研究，沒有將所有異質(zhì)類參與者放入等同維度中，從而與實(shí)際旅游場(chǎng)景出現(xiàn)偏差。而紅色文化遺產(chǎn)的活化是在對(duì)其進(jìn)行傳統(tǒng)意義上保護(hù)與傳承的同時(shí)，將原本靜止的紅色文化遺產(chǎn)固態(tài)場(chǎng)景，通過一系列的價(jià)值賦予而激活[63]，從而將紅色文化遺產(chǎn)及其周邊產(chǎn)物作為重要的參與者，與人類參與者放到同一維度中進(jìn)行研究。因此，本文將充分利用行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)的演進(jìn)機(jī)制，以關(guān)鍵行動(dòng)者的身份協(xié)調(diào)多方人類與非人類行動(dòng)者，與主要行動(dòng)者共同為激發(fā)紅色旅游市場(chǎng)活力提供行動(dòng)支持。同時(shí)，充分借助行動(dòng)研究中研究者與行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)中行動(dòng)者的雙重身份，進(jìn)一步拓展行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論與行動(dòng)研究相結(jié)合的研究邊界。

1.4 增權(quán)理論

上述文獻(xiàn)回顧發(fā)現(xiàn)，行動(dòng)研究為參與式研究提供了研究范式，行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論為網(wǎng)絡(luò)關(guān)系提供了理論支持，但協(xié)調(diào)行動(dòng)者間關(guān)系、構(gòu)建異質(zhì)性網(wǎng)絡(luò)的路徑問題仍沒有得到主動(dòng)回應(yīng)。如果說行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論是一把尺子，那么尚需標(biāo)注出尺子上的刻度。因此，本文以增權(quán)理論作為衡量行動(dòng)者行動(dòng)依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)，并為行動(dòng)者異質(zhì)性網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建提供實(shí)現(xiàn)路徑。

增權(quán)也稱為賦權(quán)，通常被定義為個(gè)人、組織和社區(qū)控制自身事務(wù)的權(quán)力[64]，而這些權(quán)力可能會(huì)在行動(dòng)或活動(dòng)中被賦予。近來，已有越來越多的研究將社區(qū)參與及社區(qū)增權(quán)應(yīng)用于旅游規(guī)劃與旅游資源開發(fā)中，并有學(xué)者提出旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展與社區(qū)增權(quán)密不可分[65-66]。社區(qū)增權(quán)作為可以提高當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)能力和資產(chǎn)的有效工具，需要社區(qū)成員的共同參與和集體行動(dòng)，社區(qū)能力的提升不僅有助于社區(qū)參與的發(fā)展過程，同時(shí)也會(huì)影響當(dāng)?shù)貦C(jī)構(gòu)的決策[8]。Cole 指出增權(quán)意味著社區(qū)成員中的積極推動(dòng)者有能力發(fā)現(xiàn)解決問題的途徑，并在做出決定實(shí)施行動(dòng)后評(píng)估他們的解決方案[67]。Scheyvens 在生態(tài)旅游研究中首次提出了經(jīng)濟(jì)、心理、社會(huì)和政治四維增權(quán)及去權(quán)表現(xiàn)，其中，經(jīng)濟(jì)增權(quán)指當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)從生態(tài)旅游中獲取經(jīng)濟(jì)收益；心理增權(quán)指社區(qū)成員因自然資源、獨(dú)特的文化而產(chǎn)生的自豪感；社會(huì)增權(quán)指社區(qū)凝聚力提高，為同一目標(biāo)共同努力，并形成改善社區(qū)的基金；政治增權(quán)指具有能夠代表社區(qū)各群體利益的機(jī)構(gòu)[10]。與此同時(shí)，去權(quán)則分別對(duì)應(yīng)了經(jīng)濟(jì)收益少、缺乏心理滿足感、社會(huì)不和諧、政治被動(dòng)參與等負(fù)面現(xiàn)象[10]。這一增權(quán)理論的研究框架為后續(xù)關(guān)于旅游增權(quán)的研究提供了理論基礎(chǔ)[68-69]，因此，本研究以增權(quán)收益與去權(quán)損失作為行動(dòng)者的行動(dòng)依據(jù)。

此外，增權(quán)理論同時(shí)包括了增權(quán)的過程與結(jié)果，并分別從個(gè)體、組織、社區(qū)等層面進(jìn)行討論[70]。增權(quán)過程的個(gè)體層面指?jìng)€(gè)人參與到社區(qū)組織中；組織層面指組織內(nèi)部的共同決策與領(lǐng)導(dǎo)力共享；社區(qū)層面代表了獲取政府或其他社區(qū)資源的集體行動(dòng)[9]。增權(quán)結(jié)果則由其過程產(chǎn)生，在個(gè)體層面，主要包括參與行為、動(dòng)力與效能感的控制[71]；在組織層面，包括組織內(nèi)部的發(fā)展與成長(zhǎng)；在社區(qū)層面，包括組織間聯(lián)盟與可獲取的社區(qū)資源[9]。由此，增權(quán)既是權(quán)力賦予的過程，同時(shí)也是這個(gè)過程的結(jié)果[72]。但目前對(duì)增權(quán)的研究方式通常是從其結(jié)果展開。例如，探究社區(qū)增權(quán)對(duì)社區(qū)居民支持鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的影響[73]，分析民族社區(qū)的旅游增權(quán)現(xiàn)狀以推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略[74]等，多以增權(quán)的結(jié)果為研究導(dǎo)向[75]，而增權(quán)的具體過程尚未分析。因此，本文將增權(quán)理論與行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論相結(jié)合，從個(gè)人、組織、社區(qū)等維度，探尋異質(zhì)性主體間權(quán)力賦予對(duì)紅色文化遺產(chǎn)活化的作用路徑，進(jìn)一步解釋由行動(dòng)者增權(quán)過程帶動(dòng)活化增權(quán)結(jié)果的動(dòng)態(tài)演變。

2 研究設(shè)計(jì)

2.1 研究方法

本文采取行動(dòng)研究的方法對(duì)城市中的紅色文化遺產(chǎn)進(jìn)行活化。行動(dòng)研究作為一個(gè)周期性的過程，涉及診斷、計(jì)劃、行動(dòng)、評(píng)估和反思5 個(gè)階段[76]。Kemmis 等指出，行動(dòng)研究不是循環(huán)往復(fù)的簡(jiǎn)單過程，而是伴隨著多次迭代更替干預(yù)，以上述五階段螺旋上升的方式解決研究問題[77]。在研究的初始階段無法提前預(yù)設(shè)循環(huán)的次數(shù)，并需要根據(jù)上一階段的行動(dòng)結(jié)果規(guī)劃下一階段行動(dòng)[76]。本研究以迭代周期的成果進(jìn)展，作為行動(dòng)研究動(dòng)態(tài)變革的過程呈現(xiàn)。將前一周期的行動(dòng)結(jié)果作為下一周期問題診斷的開始，進(jìn)而繼續(xù)新一輪的行動(dòng)研究以解決行動(dòng)中不斷發(fā)現(xiàn)的新問題，以此推進(jìn)行動(dòng)開展，直至解決該行動(dòng)的研究問題。

2.2 紅色文化遺產(chǎn)概況和行動(dòng)參與人員

本文以大連市沙河口區(qū)的16 處紅色文化遺產(chǎn)為活化對(duì)象。沙河口區(qū)作為大連市早期工人運(yùn)動(dòng)興起及地方黨組織發(fā)展的革命活動(dòng)主要陣地，擁有豐富的紅色革命基礎(chǔ)。在走訪調(diào)查的基礎(chǔ)上，研究團(tuán)隊(duì)與區(qū)政府部門多次交流溝通，一致認(rèn)為目前該區(qū)紅色文化遺產(chǎn)的主要問題包括遺址認(rèn)定不清、維護(hù)不當(dāng)、宣傳缺失等，且市民對(duì)其感知度不高，因此亟須加強(qiáng)紅色文化遺產(chǎn)的活化。2020年12月，本研究團(tuán)隊(duì)受區(qū)文旅局委托，正式參與到紅色文化遺產(chǎn)活化的工作進(jìn)程中，作為活化方案制定的關(guān)鍵行動(dòng)者，以及聯(lián)絡(luò)各參與單位（區(qū)文旅局、區(qū)委黨校、傳媒公司）的主要協(xié)調(diào)者，以“局內(nèi)人”身份推進(jìn)活動(dòng)進(jìn)程并負(fù)責(zé)部分活化項(xiàng)目落地。區(qū)文旅局負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)溝通本區(qū)其他政府部門，同時(shí)向上級(jí)主管領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)。為確保策劃方案能夠落實(shí)，所有決策由全體成員討論一致決定，并在每一行動(dòng)周期進(jìn)行意見征集與反饋。表1記錄了人類行動(dòng)者（human actor，縮寫H）與非人類行動(dòng)者（non-human actor，縮寫N）隨著周期迭代的不斷加入，直至第5 個(gè)行動(dòng)周期逐漸形成更為全面與完善的異質(zhì)性行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)，且在后續(xù)的行動(dòng)周期6至行動(dòng)周期7中無新加入的行動(dòng)者。

表1 紅色文化遺產(chǎn)活化的異質(zhì)性行動(dòng)者迭代更新表Tab.1 Heterogeneous actors in red cultural heritage revitalization

2.3 數(shù)據(jù)收集

在項(xiàng)目實(shí)施的全過程中，本研究采用了觀察（O）、焦點(diǎn)小組（F）、會(huì)議討論（M）、半結(jié)構(gòu)化訪談（S）、問卷調(diào)查（Q）等多種數(shù)據(jù)收集方式（表2）。每次會(huì)議之后，均要求在兩日內(nèi)撰寫會(huì)議備忘錄，經(jīng)小組確認(rèn)后進(jìn)行保存，從而確保數(shù)據(jù)有效性。同時(shí)，各階段在調(diào)查的進(jìn)程中獲得了收斂趨同的數(shù)據(jù)觀察結(jié)果，保證了研究的可信度。具體地，本研究記錄了自2020年12月起至2021年7月，歷經(jīng)7個(gè)行動(dòng)迭代周期的數(shù)據(jù)。該項(xiàng)目在實(shí)施前經(jīng)討論被劃分為項(xiàng)目籌備階段、執(zhí)行階段、推介階段。根據(jù)后期實(shí)際行動(dòng)周期中的問題解決進(jìn)程，分別將周期劃分為行動(dòng)周期1至行動(dòng)周期3、行動(dòng)周期4至行動(dòng)周期5、行動(dòng)周期6 至行動(dòng)周期7 并與上述3 個(gè)項(xiàng)目階段相對(duì)應(yīng)。由于早期調(diào)研階段的非正式會(huì)議較為零散，以及推介階段的后期活動(dòng)仍在持續(xù)進(jìn)行，同時(shí)受篇幅限制，本研究以正式受區(qū)文旅局委托為行動(dòng)周期1，項(xiàng)目階段性的活化成果為行動(dòng)周期7，以此作為研究周期的區(qū)間界定，并在此范圍內(nèi)進(jìn)行數(shù)據(jù)獲取與分析。

表2 行動(dòng)研究的數(shù)據(jù)來源Tab.2 Data source of action research

3 行動(dòng)研究的過程

3.1 籌備階段

3.1.1 行動(dòng)周期1

在第一個(gè)行動(dòng)周期中，本研究團(tuán)隊(duì)作為本周期關(guān)鍵行動(dòng)者，針對(duì)該區(qū)的重要紅色文化遺產(chǎn)展開全方位普查，對(duì)照區(qū)委黨校提供的首次資料進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，梳理此區(qū)域紅色遺產(chǎn)分布情況，探尋各點(diǎn)處的具體位置與現(xiàn)狀。經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，多處文字資料與地理位置信息難以考證，后續(xù)由地方黨史民間研究者提供補(bǔ)充信息。本研究團(tuán)隊(duì)評(píng)估認(rèn)為該區(qū)紅色文化遺產(chǎn)豐富，但存在遺址維護(hù)不足、地方黨史資料不完善等問題，亟須核對(duì)黨史資料的準(zhǔn)確性。

3.1.2 行動(dòng)周期2

此周期的行動(dòng)重點(diǎn)為確定紅色遺址的歷史信息、地理位置及活化形式。本研究對(duì)本周期內(nèi)會(huì)議所討論的內(nèi)容進(jìn)行編碼并提取關(guān)鍵信息，通過行動(dòng)者轉(zhuǎn)譯界定行動(dòng)進(jìn)程中面臨的問題并記錄解決流程，同時(shí)利用增權(quán)理論確定行動(dòng)者目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的具體路徑①本研究對(duì)每個(gè)行動(dòng)周期中的會(huì)議討論及訪談內(nèi)容均采取此方式分析，下文不再贅述。詳見表3。。本周期的首次研討會(huì)界定了行動(dòng)困難，即黨史資料情況的準(zhǔn)確性需由區(qū)委黨校協(xié)助解決，屬于組織層面增權(quán)。為提升紅色文化遺產(chǎn)的活化效果，由區(qū)文旅局通過利益賦予邀請(qǐng)兩家傳媒公司作為行動(dòng)者加入，在社區(qū)層面進(jìn)行增權(quán)。此時(shí)，高校研究團(tuán)隊(duì)仍作為關(guān)鍵行動(dòng)者主導(dǎo)項(xiàng)目，通過征召與傳媒公司對(duì)接，并落實(shí)具體活化方案，形成社區(qū)內(nèi)多行動(dòng)主體的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。

表3 行動(dòng)周期證據(jù)示例Tab.3 Content of evidence

根據(jù)區(qū)委黨校與區(qū)文旅局共同確認(rèn)的黨史、地方史等資料，各人類行動(dòng)者通過本周期的3 次研討會(huì)，一致同意將紅色文化遺產(chǎn)開展為線上與線下兩種活化形式。即對(duì)于難以追溯、無法訪問的4 處遺址，采用線上文字、圖片、視頻等形式進(jìn)行講解；同時(shí)，對(duì)于能夠確定具體地點(diǎn)的12處遺址進(jìn)行線下活化，并進(jìn)一步地根據(jù)工作經(jīng)驗(yàn)、調(diào)研觀察和活化目的，從史料完整、現(xiàn)存建筑、可通達(dá)性、周邊環(huán)境及故事性等方面進(jìn)行會(huì)議評(píng)估。全體成員依次對(duì)12處遺址進(jìn)行評(píng)估，結(jié)合工作經(jīng)歷與專業(yè)背景，著重點(diǎn)評(píng)成員自身知悉程度較高的遺址。隨后，根據(jù)活化方案的可操作性，對(duì)是否展開重點(diǎn)活化進(jìn)行討論，最終集體決定出可重點(diǎn)活化的5 處紅色遺址。高校研究團(tuán)隊(duì)針對(duì)每一處遺址設(shè)計(jì)活化方案，并與兩家傳媒公司進(jìn)行對(duì)接，促進(jìn)方案盡快落實(shí)。在這一階段的行動(dòng)過程中，最終確定16 處紅色遺址的不同活化策略，并逐漸提升了非人類行動(dòng)者的重要性。

3.1.3 行動(dòng)周期3

此行動(dòng)周期以非人類行動(dòng)者-紅色文化遺產(chǎn)為核心，圍繞其具體的活化方案展開，因此加入了新的行動(dòng)者。首先，加入了藝術(shù)設(shè)計(jì)院校團(tuán)隊(duì)，為紅色文化遺產(chǎn)活化提供紅色標(biāo)牌、印章等設(shè)計(jì)支持。其次，由于紅色文化遺產(chǎn)活化需要設(shè)立項(xiàng)目標(biāo)牌、印章等裝置，其具體位置的選擇需與遺址所在地的組織機(jī)構(gòu)進(jìn)行協(xié)商溝通。因此，本周期同時(shí)加入了學(xué)校、醫(yī)院、老年活動(dòng)室、購物中心、城市管理局等組織機(jī)構(gòu)作為行動(dòng)者。通過行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)中的征召與動(dòng)員，本周期行動(dòng)者數(shù)量大幅增多，且類型更加多樣化。

通過討論協(xié)商，各方行動(dòng)者確定了由高校研究團(tuán)隊(duì)與傳媒公司共同規(guī)劃的紅色文化遺產(chǎn)整體活化方案（圖1），線下采用紅色護(hù)照蓋章的方式，在遺址處設(shè)立標(biāo)牌與印章供市民打卡。同時(shí)，線上采用微信小程序，在遺址1 千米范圍內(nèi)使用手機(jī)定位打卡，與線下的方式相呼應(yīng)。同時(shí)在5 個(gè)重點(diǎn)活化遺址處設(shè)立體驗(yàn)裝置（紅色留聲機(jī)、摩斯密碼等），即以“活態(tài)”的形式開發(fā)蘊(yùn)含于文化遺產(chǎn)中的物質(zhì)與精神價(jià)值，并基于手繪遺址形象的設(shè)計(jì)理念賦予打卡護(hù)照與印章紅色文化內(nèi)涵，為參與者提供紅色線路探尋城市中沉寂已久的紅色文化遺產(chǎn)。

圖1 活動(dòng)方案流程圖Fig.1 Programme flow chart

綜上，在紅色文化遺產(chǎn)活化的初期籌備階段，通過行動(dòng)研究的主導(dǎo)邏輯推動(dòng)周期進(jìn)展，由人類行動(dòng)者主導(dǎo)確定具有紅色文化象征意義的非人類行動(dòng)者，通過確立非人類行動(dòng)者豐富行動(dòng)進(jìn)程的形式，進(jìn)而推進(jìn)異質(zhì)性關(guān)系網(wǎng)絡(luò)雛形的形成。同時(shí)，借助行動(dòng)者轉(zhuǎn)譯將問題呈現(xiàn)，并以各層面增權(quán)作為納入新人類行動(dòng)者的實(shí)現(xiàn)路徑。

3.2 執(zhí)行階段

3.2.1 行動(dòng)周期4

隨著活動(dòng)正式落地，此周期加入的新行動(dòng)者為參與活動(dòng)的市民，研究團(tuán)隊(duì)以觀察者的身份在各打卡點(diǎn)進(jìn)行觀察和訪談。研究團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，雖然遺址處的標(biāo)牌、印章吸引了較多市民關(guān)注，但參與活動(dòng)的市民數(shù)量總體較少。其原因在于紅色文化遺產(chǎn)活化初期宣傳力度不足，沒有形成活動(dòng)規(guī)模。因此，研究團(tuán)隊(duì)及傳媒公司經(jīng)討論一致同意，下一周期通過吸引企事業(yè)單位團(tuán)體參與活動(dòng)以擴(kuò)大普及范圍，同時(shí)以旅游為媒介進(jìn)一步發(fā)揮紅色文化遺產(chǎn)的內(nèi)在價(jià)值[3]。

3.2.2 行動(dòng)周期5

此周期行動(dòng)重點(diǎn)為擴(kuò)大活動(dòng)的參與群體，以團(tuán)體打卡的形式推進(jìn)活動(dòng)開展。因此，本周期中，旅行社作為主要行動(dòng)者加入了行動(dòng)網(wǎng)絡(luò)以提供團(tuán)隊(duì)旅游服務(wù)的支持。研究團(tuán)隊(duì)與旅行社溝通協(xié)商，確定團(tuán)體參與的打卡路線，以某高校的教師團(tuán)體作為首批試行對(duì)象，并逐步新增其他企事業(yè)單位團(tuán)體以組織學(xué)習(xí)的形式加入活動(dòng)。研究團(tuán)隊(duì)全程參與了3次團(tuán)體活動(dòng)，通過觀察、訪談、問卷等形式獲取數(shù)據(jù)。

經(jīng)分析認(rèn)為，為確?；顒?dòng)質(zhì)量及減少對(duì)遺址周邊環(huán)境及交通的影響，應(yīng)保證每個(gè)團(tuán)體參與人數(shù)不超過30人。但旅行社從收益的角度考慮，更希望能擴(kuò)大單次團(tuán)體參與人數(shù)（45～55人）。后經(jīng)協(xié)商達(dá)成一致，即根據(jù)大巴車車型、參與團(tuán)體人員的身體情況（考慮有老年團(tuán)），將人數(shù)控制在40人以內(nèi)。

綜上，在紅色文化遺產(chǎn)活化的實(shí)施階段，出現(xiàn)了活動(dòng)參與個(gè)體人數(shù)較少、行動(dòng)者利益沖突等問題。通過個(gè)人增權(quán)將個(gè)體參與者納入活動(dòng)，借助行動(dòng)者轉(zhuǎn)譯挖掘激發(fā)個(gè)體參與者的興趣點(diǎn)，并將個(gè)體經(jīng)驗(yàn)推廣至團(tuán)體參與。結(jié)合行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論中的強(qiáng)制通過點(diǎn)（圖2），分析各行動(dòng)者的障礙與目標(biāo)，以紅色文化遺產(chǎn)活化為強(qiáng)制通過點(diǎn)，解決行動(dòng)者間的矛盾沖突。由此，城市中紅色文化遺產(chǎn)活化的全民推廣需要以紅色文化遺產(chǎn)為吸引物、以政府部門為支撐，鼓勵(lì)高校、社會(huì)組織等非營利機(jī)構(gòu)為主導(dǎo)，形成由商業(yè)運(yùn)營組織實(shí)現(xiàn)紅色旅游落地的聯(lián)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而推行紅色文化遺產(chǎn)活化的市場(chǎng)化運(yùn)作。

圖2 紅色文化遺產(chǎn)活化階段的行動(dòng)者與強(qiáng)制通過點(diǎn)Fig.2 Actors and OPP in the revitalization phase of red cultural heritage

3.3 推介階段

3.3.1 行動(dòng)周期6

這一行動(dòng)周期研究團(tuán)隊(duì)結(jié)合前期問卷、訪談等數(shù)據(jù)結(jié)果，與其他行動(dòng)者進(jìn)一步完善城市紅色旅游路線的規(guī)劃，以傳媒公司、旅行社等企業(yè)主體的經(jīng)濟(jì)增權(quán)帶動(dòng)個(gè)體參與者的心理增權(quán)，逐漸形成紅色文化遺產(chǎn)活化后的規(guī)?；c市場(chǎng)化。旅行社將該區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園作為紅旅一日游線路的終點(diǎn)地，對(duì)完成打卡的參與者，提供紅色文創(chuàng)產(chǎn)品獎(jiǎng)勵(lì)。在園內(nèi)劇場(chǎng)圍繞紅旅一日游的歷史背景開展紅色問答。同時(shí)，由專業(yè)人士表演紅色經(jīng)典舞臺(tái)劇，并邀請(qǐng)團(tuán)體參與者共同進(jìn)行沉浸式演出。

研究團(tuán)隊(duì)根據(jù)3 個(gè)參與團(tuán)體共93 人的問卷數(shù)據(jù)以及12 位參與者的訪談內(nèi)容（限于篇幅，略去備索），從紅色文化遺產(chǎn)活化體驗(yàn)質(zhì)量、參與者感知價(jià)值[3]、滿意度[12]等維度調(diào)查發(fā)現(xiàn)，具有歷史遺跡載體的紅色文化遺產(chǎn)最能給參與者留下深刻印象。此外，具有歷史故事且提供場(chǎng)景體驗(yàn)、紅色裝置的打卡點(diǎn)同樣能夠激發(fā)參與者對(duì)紅色文化的感知。更值得關(guān)注的是，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園雖然不是革命遺址的打卡地，但其提供的多種紅色活動(dòng)以及文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的工業(yè)風(fēng)建設(shè)，同樣吸引了參與者的關(guān)注?；顒?dòng)不盡如人意之處在于，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品仍需提升其實(shí)際使用價(jià)值。

綜上，紅色文化遺產(chǎn)的可持續(xù)性發(fā)展需要以紅色場(chǎng)景為載體，需要企業(yè)行動(dòng)者的增權(quán)支持，通過企業(yè)提供的豐富浸入式體驗(yàn)激發(fā)市民的紅色文化感知，開展由企業(yè)運(yùn)作、市民參與的紅色旅游活動(dòng)，形成互惠互利的異質(zhì)性增權(quán)網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)文化傳播的共贏。

3.3.2 行動(dòng)周期7

伴隨紅色文化遺產(chǎn)活化的行動(dòng)進(jìn)程，由各行動(dòng)者構(gòu)建的異質(zhì)性增權(quán)網(wǎng)絡(luò)趨于穩(wěn)定。個(gè)體行動(dòng)主體的活動(dòng)參與和認(rèn)可，提升了社區(qū)為主體下市民認(rèn)同感的社會(huì)增權(quán)。同時(shí)，研究團(tuán)隊(duì)將活動(dòng)模式與思路進(jìn)行總結(jié)，歸納出主要行動(dòng)者的階段性行動(dòng)結(jié)果。在政府層面，形成咨政建議并受到市領(lǐng)導(dǎo)批示；在企業(yè)層面，開展行動(dòng)進(jìn)程的宣講并動(dòng)員更多企業(yè)加入；在高校層面，由學(xué)生形成紅旅活動(dòng)策劃并在高校實(shí)踐大賽中獲獎(jiǎng)；在參與群體層面，各企事業(yè)單位、中小學(xué)校等組織機(jī)構(gòu)加入活動(dòng)中并在各類媒介平臺(tái)形成傳播效應(yīng)；在市場(chǎng)層面，打造紅旅一日游項(xiàng)目，逐步形成紅色景點(diǎn)參觀、本地特色餐飲、紅色紀(jì)念品等一系列紅色旅游活動(dòng)的市場(chǎng)化推廣。

與此同時(shí)，研究團(tuán)隊(duì)在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，紅色文化遺產(chǎn)的保護(hù)問題不僅存在于大連市沙河口區(qū)，異質(zhì)性網(wǎng)絡(luò)的行動(dòng)研究可同理應(yīng)用于其他省市。該活化思路與設(shè)計(jì)方案具有很強(qiáng)的普適性，對(duì)于我國其他的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等場(chǎng)景同樣適用。因此，以紅色文化遺產(chǎn)活化激活紅色旅游資源為案例的異質(zhì)性增權(quán)網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)，有助于推進(jìn)各類文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

4 行動(dòng)發(fā)現(xiàn)

4.1 行動(dòng)者轉(zhuǎn)譯推進(jìn)跨界合作的動(dòng)態(tài)過程并通過不斷納入新的行動(dòng)者構(gòu)建異質(zhì)性網(wǎng)絡(luò)

行動(dòng)研究中各周期的迭代進(jìn)程由行動(dòng)者轉(zhuǎn)譯（問題化、利益賦予、征召、動(dòng)員）進(jìn)行逐步推進(jìn)（圖3）。研究發(fā)現(xiàn)，在關(guān)鍵周期的進(jìn)程中，行動(dòng)者首先發(fā)現(xiàn)周期內(nèi)存在的問題與障礙，并通過行動(dòng)者之間的協(xié)商確定下一步行動(dòng)方向；隨后，行動(dòng)者通過利益賦予呈現(xiàn)行動(dòng)需求，并采用征召納入新的行動(dòng)者，利用動(dòng)員明確行動(dòng)者間的共同利益與追求，這一動(dòng)態(tài)過程逐步構(gòu)建行動(dòng)者異質(zhì)性網(wǎng)絡(luò)。

圖3 主要行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)譯過程Fig.3 The translating process of main actor networks

4.2 行動(dòng)者在行動(dòng)進(jìn)程中以增權(quán)收益與去權(quán)損失作為行動(dòng)依據(jù)

研究發(fā)現(xiàn)，在紅色文化遺產(chǎn)活化的進(jìn)程中，行動(dòng)主體會(huì)面臨選擇行動(dòng)所帶來的增權(quán)收益或去權(quán)損失，尤其是城市中的紅色文化遺產(chǎn)受其周邊環(huán)境的限制，行動(dòng)者會(huì)根據(jù)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)情況決定是否進(jìn)行活化行動(dòng)，或以其他方式減少及彌補(bǔ)去權(quán)損失，同時(shí)也遵循基于文化遺產(chǎn)的保存狀況提供具有針對(duì)性活化措施的原則[78]。此外，不同于革命老區(qū)紅色遺址的集中化和規(guī)?；奶卣鳎鞘兄屑t色文化遺產(chǎn)的零散分布、舊址更替等狀況更需要靈活多樣的活化方式。因此，研究團(tuán)隊(duì)建立人類行動(dòng)者活化行動(dòng)周期推進(jìn)與增權(quán)去權(quán)的非線性模型（圖4），并將非人類行動(dòng)者紅色遺產(chǎn)的活化類型劃分為4類。第一，價(jià)值加速型，針對(duì)已有較好保護(hù)基礎(chǔ)的紅色文化遺產(chǎn)（如紀(jì)念場(chǎng)館），進(jìn)一步推進(jìn)場(chǎng)館的功能性作用并加強(qiáng)城市紅色文化的傳播，借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為參觀者提供沉浸式、互動(dòng)式等紅色情景體驗(yàn)，同時(shí)將場(chǎng)館設(shè)立為紅色教育基地，與教育部門合作策劃紅色游學(xué)項(xiàng)目，深化各類紀(jì)念館的教育意義并實(shí)現(xiàn)紅色價(jià)值的加速傳播。第二，價(jià)值挖掘型，針對(duì)現(xiàn)存的散布在城市中的紅色文化遺產(chǎn)，以其現(xiàn)存建筑的歷史情節(jié)為脈絡(luò)，通過場(chǎng)景再現(xiàn)構(gòu)建紅色文化遺產(chǎn)的主體打卡地，充分挖掘歷史遺址的紅色旅游價(jià)值，推動(dòng)城市紅色文化的傳播，通過行動(dòng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)增權(quán)。第三，價(jià)值重構(gòu)型，對(duì)于目前已無遺址可循的紅色文化遺產(chǎn)，需明確其歷史資料，避免紅色價(jià)值的流失。但受周邊環(huán)境等制約因素影響，在活化行動(dòng)的初期會(huì)出現(xiàn)去權(quán)的負(fù)面情況，例如政府各部門協(xié)調(diào)的溝通成本、遺址周邊商戶不配合等情況。但隨著行動(dòng)的持續(xù)進(jìn)行，會(huì)逐漸得到社會(huì)各方的支持與認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)心理增權(quán)。因此，可通過樹立遺址標(biāo)牌的方式與歷史遺跡的主體打卡地相呼應(yīng)，實(shí)現(xiàn)此類紅色文化遺產(chǎn)的價(jià)值重構(gòu)，并形成由點(diǎn)及面輻射的紅色文化區(qū)域。第四，價(jià)值維護(hù)型，為確保遺址及其所在地現(xiàn)址機(jī)構(gòu)的共同利益，應(yīng)避免對(duì)現(xiàn)址采取大量的直接行動(dòng)，否則可能會(huì)造成所在地原有增權(quán)狀態(tài)的去權(quán)損失。因此，此類遺址地主要采取云端活化的行動(dòng)形式，通過線上端的紅色故事呈現(xiàn)，回顧紅色文化遺產(chǎn)的歷史意義，既維護(hù)現(xiàn)址機(jī)構(gòu)的利益，同時(shí)也確保遺址紅色價(jià)值的傳承。

圖4 人類行動(dòng)者活化行動(dòng)的非線性模型Fig.4 A non-linear model of human actors activation actions

4.3 社區(qū)、企業(yè)及個(gè)體增權(quán)是行動(dòng)者異質(zhì)性網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的實(shí)現(xiàn)策略與有效路徑

整體來看，紅色文化遺產(chǎn)活化的異質(zhì)性網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建由行動(dòng)主體多維度增權(quán)的演化進(jìn)程逐步實(shí)現(xiàn)。在行動(dòng)籌備階段，社區(qū)內(nèi)形成了由政府部門主導(dǎo)、由非營利組織機(jī)構(gòu)與企業(yè)合作的紅色文化遺產(chǎn)活化行動(dòng)團(tuán)隊(duì)，代表社區(qū)群體的利益，實(shí)現(xiàn)社區(qū)內(nèi)的政治增權(quán)，進(jìn)而落實(shí)紅色標(biāo)牌落地。在行動(dòng)執(zhí)行階段，合作企業(yè)被賦予盈利機(jī)會(huì)，以經(jīng)濟(jì)增權(quán)激發(fā)企業(yè)的行動(dòng)動(dòng)力，初步形成紅色旅游路線與紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)鏈。在行動(dòng)推介階段，市民參與到活動(dòng)中，不同于傳統(tǒng)的紅色景點(diǎn)參觀瀏覽模式，是以各類紅色文化活動(dòng)實(shí)現(xiàn)城市中紅色文化遺產(chǎn)活化所帶來的黨史學(xué)習(xí)與民族情懷的社會(huì)增權(quán)，進(jìn)而達(dá)成社區(qū)成員個(gè)體表現(xiàn)國家認(rèn)同的心理增權(quán)。

5 結(jié)論與啟示

5.1 研究結(jié)論

隨著黨史學(xué)習(xí)教育的不斷深入，深度挖掘紅色文化內(nèi)涵是對(duì)城市中紅色文化遺產(chǎn)活化保護(hù)與代際傳承的必然選擇。但目前多數(shù)城市中的紅色文化遺產(chǎn)并未被妥善維護(hù)，本文以大連市區(qū)的紅色文化遺產(chǎn)為研究對(duì)象，以其活化的行動(dòng)進(jìn)程為脈絡(luò)，并以參與者與組織者的多重身份，通過行動(dòng)研究構(gòu)建行動(dòng)者異質(zhì)性增權(quán)網(wǎng)絡(luò)，探尋紅色文化遺產(chǎn)的活化路徑，進(jìn)一步激活城市中的紅色旅游資源。研究發(fā)現(xiàn)：第一，紅色文化遺產(chǎn)活化是社區(qū)利益相關(guān)者共同參與的動(dòng)態(tài)進(jìn)程，隨著各人類與非人類行動(dòng)者的不斷加入，由關(guān)鍵行動(dòng)者的行動(dòng)推進(jìn)構(gòu)建異質(zhì)性網(wǎng)絡(luò)；第二，紅色文化遺產(chǎn)的活化工作，需以厘清史實(shí)為行動(dòng)基礎(chǔ)，以社區(qū)內(nèi)組織機(jī)構(gòu)合作的活化方案為行動(dòng)導(dǎo)向，以市民活動(dòng)參與為行動(dòng)效果，進(jìn)而將紅色文化遺產(chǎn)的靜態(tài)保護(hù)形式拓展到全民參與紅色旅游的動(dòng)態(tài)活化模式；第三，紅色文化遺產(chǎn)的活化進(jìn)程以社區(qū)內(nèi)組織機(jī)構(gòu)的政治增權(quán)為行動(dòng)前提，以企業(yè)的經(jīng)濟(jì)增權(quán)與參與個(gè)體的心理增權(quán)實(shí)現(xiàn)紅色文化遺產(chǎn)活化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值并激活其文化內(nèi)涵，同時(shí)，通過社會(huì)增權(quán)進(jìn)一步拓展行動(dòng)研究的現(xiàn)實(shí)意義提升民族認(rèn)同感與凝聚力，進(jìn)而形成異質(zhì)性增權(quán)網(wǎng)絡(luò)。

5.2 理論貢獻(xiàn)

第一，本文將行動(dòng)研究應(yīng)用于紅色文化遺產(chǎn)活化與社區(qū)多成員關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建，通過對(duì)現(xiàn)實(shí)問題提供改進(jìn)路徑進(jìn)而產(chǎn)生新的知識(shí)[79]，本研究在活化實(shí)踐中充分釋放理論價(jià)值，并在實(shí)踐中獲取經(jīng)驗(yàn)豐富文化遺產(chǎn)活化的理論知識(shí)。行動(dòng)研究對(duì)該問題的持續(xù)縱向研究，不僅有利于促進(jìn)紅色旅游資源與各利益相關(guān)者關(guān)系的進(jìn)一步探索，同時(shí)為其他文化遺產(chǎn)類旅游資源的開發(fā)與保護(hù)提供了相關(guān)理論研究框架，實(shí)現(xiàn)行動(dòng)研究中理論與實(shí)踐的互動(dòng)[80]。第二，本文將行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論作為行動(dòng)研究的嵌入研究，使理論與研究范式充分結(jié)合，行動(dòng)研究能夠追蹤行動(dòng)者并內(nèi)化其思維方式，同時(shí)行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論也可以呈現(xiàn)影響進(jìn)程的關(guān)系動(dòng)態(tài)[43]，因此，行動(dòng)研究與行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論的結(jié)合，既豐富了行動(dòng)研究迭代周期進(jìn)程中問題診斷的解決方法，也充實(shí)了行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)中異質(zhì)性成員動(dòng)態(tài)疊加的過程，為文化遺產(chǎn)資源活化相關(guān)的研究提供了理論支撐。第三，本研究整合了增權(quán)理論和行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論，通過構(gòu)建異質(zhì)性增權(quán)網(wǎng)絡(luò)揭示了城市中紅色文化遺產(chǎn)活化行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的實(shí)現(xiàn)路徑與動(dòng)態(tài)進(jìn)程，以行動(dòng)者增權(quán)過程為切入點(diǎn)，清晰地展示了社區(qū)利益相關(guān)者形成利益共同體的演化進(jìn)程與變化規(guī)律，為城市中紅色文化遺產(chǎn)資源活化的可持續(xù)聯(lián)動(dòng)研究提供了理論依據(jù)。

5.3 實(shí)踐啟示

本研究有助于激活城市中的紅色旅游資源并推動(dòng)紅色旅游開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)進(jìn)一步提高社區(qū)利益相關(guān)者的協(xié)同意識(shí)與共識(shí)能力。在政府層面，應(yīng)重視城市中的紅色文化遺產(chǎn)資源，深度挖掘城市紅色文化內(nèi)涵，充分貫徹二十大報(bào)告中“加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，加強(qiáng)城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護(hù)傳承”的指導(dǎo)思想。政府部門應(yīng)建立與企業(yè)、其他組織機(jī)構(gòu)的合作機(jī)制，針對(duì)影響紅色文化遺產(chǎn)活化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，制定指導(dǎo)性政策，搭建校企、政企等合作平臺(tái)，促進(jìn)構(gòu)建由社會(huì)群體協(xié)同參與的利益共同體。在社會(huì)層面，應(yīng)提升紅色旅游資源的場(chǎng)景價(jià)值，賦予其場(chǎng)景意義，從社區(qū)組織的角度出發(fā)，通過紅色文化遺產(chǎn)活化行動(dòng)促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)收益與個(gè)體文化認(rèn)同，進(jìn)而帶動(dòng)社區(qū)群體的文化自信與民族認(rèn)同。通過各組織之間的高效協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)機(jī)制，將紅色旅游資源的開發(fā)、保護(hù)、利用以及宣傳推廣等項(xiàng)目?jī)?nèi)容進(jìn)行分配與整合，充分發(fā)揮紅色旅游資源的文化功能。在企業(yè)層面，由于后疫情時(shí)代，文旅企業(yè)的復(fù)蘇與發(fā)展依然困難重重，企業(yè)管理者應(yīng)抓住與社區(qū)治理共同體同步發(fā)展的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)，加強(qiáng)企業(yè)、高校、政府部門之間的合作，重視企業(yè)價(jià)值的增值與外溢，形成為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的利他主義。