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        古代詩歌辨體教學(xué)初探
        ——以《望岳》為例

        2023-03-23 03:52:03婁玉冉芹麗
        成長(zhǎng) 2023年2期
        關(guān)鍵詞:體貌望岳語體

        婁玉 冉芹麗

        1.凱里學(xué)院人文學(xué)院 (貴州省凱里市 556099) 2.貴州師范大學(xué)文學(xué)院 (貴州省貴陽市 55000)

        古代詩歌是傳統(tǒng)文化的重要載體,選入教材中的古代詩歌承擔(dān)著傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和自豪感的重要任務(wù)。但是目前的古代詩歌教學(xué)存在教學(xué)形式單一,模式化,缺乏審美趣味等問題[1],這樣的教學(xué)無疑不能發(fā)揮古代詩歌應(yīng)有的教育價(jià)值。語文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)古代詩歌內(nèi)容的闡述可大致分為以下四點(diǎn):第一,要求學(xué)生誦讀古代詩歌;第二,探尋詩意,感受古人的哀樂悲歡;第三,了解我國(guó)古典詩歌的發(fā)展脈絡(luò),比較不同體裁的詩歌在節(jié)奏韻律、表現(xiàn)手法、藝術(shù)風(fēng)格等方面的異同;第四,撰寫鑒賞文章,提高鑒賞古代詩歌的水平。[2]

        毫無疑問,目前的古代詩歌教學(xué)并未達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)的要求,“辨體”本是屬于古代文論范疇的理念,近些年來,不少學(xué)者從方法論角度出發(fā)探究其對(duì)教育的啟示,提出具體的古代詩歌辨體教學(xué)方法,將“辨體教學(xué)法”運(yùn)用于古代詩歌教學(xué),能夠解決目前古代詩歌教學(xué)中存在的問題,發(fā)揮其應(yīng)有的教學(xué)價(jià)值和意義,達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。具體而言,就是誦讀點(diǎn)撥,明辨體制、煉字析句,辨識(shí)體貌、比較閱讀,體察風(fēng)格、運(yùn)用寫作,提高鑒賞。以下以《望岳》為例探究古代詩歌辨體教學(xué)的具體運(yùn)用,將方法論運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)中。

        1 教學(xué)內(nèi)容

        《望岳》選自部編版初中語文教材七年級(jí)下冊(cè)第五單元,是第二十一課古代詩歌五首中的第二首詩?!锻馈穼懹谠娙恕胺攀廄R趙間,裘馬頗清狂”的青少年時(shí)期。此時(shí)詩人生活優(yōu)越,四處漫游,還有一段與李白、高適一起找仙人、采仙草、煉仙丹的經(jīng)歷,開元二十四年(736),二十四歲的詩人北游齊、趙(今河南、河北、山東等地)寫了《望岳》這首杜詩現(xiàn)存年代最早的詩,字里行間洋溢著青年杜甫的積極向上,不怕困難的蓬勃朝氣。

        在教學(xué)目標(biāo)方面,根據(jù)上述“辨體教學(xué)法”設(shè)置為第一,誦讀詩歌,感受詩歌的節(jié)奏和韻律,辨識(shí)詩歌體裁;第二,運(yùn)用煉字析句的方法,明辨詩歌的語體(語言、修辭、表現(xiàn)手法)與體貌(情感內(nèi)容與審美精神);第三,與《春望》進(jìn)行對(duì)比閱讀,辨析詩人不同時(shí)期詩歌風(fēng)格的不同;至于第四個(gè)運(yùn)用寫作,提高鑒賞的方法則布置為課后作業(yè),讓學(xué)生課下完成。教學(xué)重點(diǎn)在于教會(huì)學(xué)生運(yùn)用煉字析句的方法,明辨詩歌的語體(語言、修辭、表現(xiàn)手法)與體貌(情感內(nèi)容與審美精神),教學(xué)難點(diǎn)在于與《春望》進(jìn)行對(duì)比閱讀,辨析詩人不同時(shí)期詩歌風(fēng)格的不同。具體教學(xué)過程及策略分述如下。

        2 課程導(dǎo)入

        通過提問裘馬輕狂、旅食京華、白頭拾遺、三吏三別、有客子美、天地沙鷗,這些詞條是紀(jì)錄片《千古風(fēng)流人物》對(duì)一位詩人一生的概括,同學(xué)們是否知道是哪個(gè)階段,請(qǐng)和大家一起分享,之后傾聽學(xué)生說出的答案和理由,并明確每個(gè)詞條指的是杜甫哪個(gè)時(shí)期的人生經(jīng)歷及詩歌的創(chuàng)作背景。對(duì)于詩人杜甫的基本常識(shí),初中生并不陌生,提問學(xué)生直接就能回答,根據(jù)簡(jiǎn)單的詞條,知人論世,能夠讓學(xué)生大致了解詩人的生平經(jīng)歷和詩歌的創(chuàng)作背景,從而有利于幫助學(xué)生理解后續(xù)詩歌的語體、體貌。杜甫作為中國(guó)古代詩歌史上的最偉大的詩人之一,同學(xué)們學(xué)習(xí)過許多他的詩歌,以紀(jì)錄片的關(guān)鍵詞條作為導(dǎo)入,簡(jiǎn)單明了,易于學(xué)生記憶,而且能夠加深學(xué)生對(duì)杜甫人生經(jīng)歷了解,做到知人論世,幫助同學(xué)們更好地理解詩歌內(nèi)容,為后面學(xué)習(xí)詩人前后期詩歌風(fēng)格的不同作鋪墊。

        裘馬清狂指詩人青少年時(shí)期,進(jìn)京趕考不第后,四處漫游,期間還遇到李白、高適的這段日子。旅食京華指詩人暫居長(zhǎng)安,生活貧困,到處奔走向達(dá)官貴人獻(xiàn)上自己的文章。白頭拾遺指“安吏之亂”爆發(fā)后詩人投奔肅宗被授予的官職,三吏三別是詩人投奔途中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)給百姓帶來的疾苦的記錄。有客子美指詩人在朋友嚴(yán)武的幫助下,寄居成都,建了一座草堂,也就是現(xiàn)在的杜甫草堂,過了一段詩人一生中比較安穩(wěn)自在的日子。天地沙鷗指嚴(yán)武去世后,詩人像沙鷗一樣四處漂泊,最后死在了一只小船中,享年五十九歲。

        3 教學(xué)策略

        3.1 初讀感知、明辨體裁

        古代詩歌韻律和諧,讀起來朗朗上口,誦讀是學(xué)習(xí)古代詩歌的最好方法,教材中只要有古代詩歌都會(huì)提到誦讀法,借助誦讀,能夠探尋古代詩歌的詩意,品味其中的美感,在此基礎(chǔ)上,根據(jù)體裁知識(shí),明確詩歌的體裁,能夠讓學(xué)生對(duì)古代詩歌的體裁有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí),并能夠區(qū)分不同體裁的古代詩歌,從而培養(yǎng)學(xué)生“思維發(fā)展與提升”的核心素養(yǎng)。傳統(tǒng)古代詩歌課堂教學(xué)并不教學(xué)生區(qū)分古代詩歌的體裁,認(rèn)為對(duì)應(yīng)試答題無用,但部編版教材和義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)中都多次提到古體詩、近體詩、律詩等概念,學(xué)生對(duì)這些概念大多是陌生的,并不能很好地辨別古代詩歌的體裁,所以教學(xué)古代詩歌之前,有必要給學(xué)生講清楚有關(guān)詩歌體裁的知識(shí),明晰知識(shí)點(diǎn)。

        教師播放名家朗誦《望岳》的音頻,讓學(xué)生模仿朗誦詩歌,展示詩歌體裁方面的相關(guān)知識(shí),引導(dǎo)學(xué)生分析這首詩的體裁。學(xué)生聽音頻,劃分詩歌節(jié)奏,聽清楚語音、語速、語調(diào),根據(jù)展示的體裁知識(shí),思考分析這首詩的體裁,之后再次誦讀詩歌,即岱宗/夫如何?齊魯/青未了。造化/鐘神秀,陰陽/割昏曉。蕩胸/生曾云,決眥/入歸鳥。會(huì)當(dāng)/凌絕頂,一覽/眾山小。之后講解古代詩歌體裁的知識(shí),古代詩歌根據(jù)是否講究格律、分為古體詩和近體詩,凡不受近體詩格律限制的都是古體詩,近體詩在對(duì)仗、壓韻、平仄上有許多講究,分為律詩和絕句,律詩八句,絕句四句,大多分為五言和七言。律詩一般前兩聯(lián)寫景,后兩聯(lián)抒情。根據(jù)體裁知識(shí),學(xué)生很容易就能分析出《望岳》這首詩是一首五言律詩,韻、平仄、對(duì)仗都有許多講究。形式上,岱宗對(duì)齊魯,造化對(duì)陰陽,鐘神秀對(duì)割昏曉,蕩胸對(duì)決眥,生曾云對(duì)入歸鳥……講究對(duì)仗,壓韻方面,了、曉、鳥、小都是押韻的,此外,平仄上也有嚴(yán)格的講究,但平仄涉及的知識(shí)點(diǎn)復(fù)雜難懂,初中生理解能力有限,可以點(diǎn)到為止,不做深入地講解。

        3.2 煉字析句,辨識(shí)體貌

        通過對(duì)詩歌字句的分析,辨識(shí)詩歌的語體和體貌,語體包括語言、修辭、表現(xiàn)手法,體貌包括情感內(nèi)容和審美精神,這兩部分的內(nèi)容也是詩歌試題中??嫉膬?nèi)容,運(yùn)用煉字析句的方法進(jìn)行仔細(xì)分析能夠提高學(xué)生的詩歌鑒賞能力。煉字是古人作詩的一種方法,在學(xué)詩時(shí)同樣適用,《望岳》中的青、鐘、割、決眥等字詞都是值得細(xì)細(xì)品味推敲的,詩歌的語體和體貌是考試中的??純?nèi)容,語體是外在形式,體貌是內(nèi)在精神旨?xì)w的精神旨?xì)w,體貌由語體展現(xiàn)出來,運(yùn)用這種方法能夠從內(nèi)至外地分析詩歌的語言、修辭、表現(xiàn)手法、情感內(nèi)容以及審美精神。結(jié)合詩歌中的岱宗、齊魯、青未了、鐘神秀、割昏曉、蕩胸、決眥等字詞,學(xué)生小組合作探究《望岳》的語體(語言、修辭、表現(xiàn)手法)和體貌(情感內(nèi)容與審美精神)。教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩歌字句分析語體和體貌,依次提問學(xué)生小組合作探究成果,傾聽并反饋學(xué)生的回答,明確詩歌中的語體、體貌內(nèi)容。

        首聯(lián)以設(shè)問開端,詢問泰山到底怎么樣呢?自答空間上橫跨齊魯,時(shí)間上青色的峰巒連綿不斷,郁郁蔥蔥,寫出了詩人初望泰山時(shí)的高興喜悅,驚嘆仰慕之情。頷聯(lián)寫大自然把神奇和秀麗都集中于泰山,泰山將明亮和昏暗兩個(gè)天地都隔開,表達(dá)了詩人對(duì)泰山的神奇秀麗,巍峨高大的喜愛與贊美之情。頸聯(lián)寫泰山上層云涌現(xiàn),在詩人心中蕩漾,詩人目不轉(zhuǎn)睛地欣賞著飛鳥還林,寫出了泰山的雄偉壯麗和令人震撼的力量,表達(dá)了詩人對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛之情。尾聯(lián)寫詩人一定要登上泰山的頂峰,俯瞰渺小的眾山,體現(xiàn)出詩人不怕困難,敢于攀登絕頂?shù)男坌呐c氣概,也展現(xiàn)了詩人樂觀自信,積極向上的精神面貌。整首詩以“望”字統(tǒng)攝全篇,但通篇無一個(gè)“望”字,從空間到時(shí)間,從遠(yuǎn)望到近望、細(xì)望,再到登上泰山的愿望,為我們展現(xiàn)了一個(gè)不怕艱難,敢于攀登,卓然獨(dú)立,兼濟(jì)天下的青年詩人杜甫的形象。

        3.3 比較閱讀,體察風(fēng)格

        《春望》是安史之亂后,詩人看到國(guó)家戰(zhàn)亂不止,動(dòng)蕩不安,百姓民不聊生后創(chuàng)作的詩歌,也代表了詩人獨(dú)特的沉郁頓挫的風(fēng)格,詩人早期的《望岳》與中年所作的《春望》風(fēng)格上形成了鮮明的對(duì)比,將兩首詩進(jìn)行比較閱讀,了解同一詩人在不同人生階段詩歌風(fēng)格的不同,也能夠讓學(xué)生認(rèn)識(shí)一個(gè)更立體的詩人杜甫。教師需要引導(dǎo)學(xué)生分析兩首詩在詩歌風(fēng)格上的不同,對(duì)學(xué)生給出的答案進(jìn)行整合反饋,明確兩首詩的不同,學(xué)生則要帶著問題誦讀詩歌,獨(dú)立思考探究?jī)墒自姷牟煌?/p>

        這兩首詩的不同之處,首先,詩歌內(nèi)容不同,《望岳》描寫了泰山橫跨齊魯大地,山巒常青,神奇秀麗,割斷陰陽,以及其中的層云,歸鳥;《春望》描寫了春天里山河破碎,烽火連天,草木蕭條的凄慘景象;其次,寫作背景不同,《望岳》寫于詩人“放蕩齊趙間,裘馬頗清狂”的青年時(shí)期,當(dāng)時(shí)詩人生活優(yōu)越,四處漫游。《春望》寫于安史之亂爆發(fā)后,詩人被俘后逃脫,顛沛流離,投奔肅宗的途中;再次,思想感情不同,《望岳》通過對(duì)泰山的神奇秀麗以及其中的層云,歸鳥的描寫,展現(xiàn)了一個(gè)蓬勃向上,不怕艱難,敢于攀登的青年詩人形象,表達(dá)了詩人對(duì)泰山以及祖國(guó)大好河山的贊美與熱愛之情,《春望》描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)家破敗蕭條,人民流離失散的景象,花見了落淚,鳥見了心驚,詩人見了,白了頭發(fā),展現(xiàn)了一個(gè)憂國(guó)憂民,深沉哀怨的中年詩人形象,表達(dá)了詩人對(duì)國(guó)家滿目瘡痍,衰敗破碎,百姓流離失散的沉痛苦悶,無奈辛酸之情。最后在于詩歌風(fēng)格不同,《望岳》的風(fēng)格積極昂揚(yáng),境界開闊,雄偉壯麗,《春望》展現(xiàn)了詩人獨(dú)有的沉郁頓挫的風(fēng)格,凄清哀怨,沉郁”指詩的內(nèi)容,即思想感情的深沉蘊(yùn)藉,有強(qiáng)烈的時(shí)代感,“頓挫”指形式,即章法曲盡變化,語言音韻抑揚(yáng)有致。所以這兩首詩恰好代表了杜甫兩個(gè)不同時(shí)期的詩歌風(fēng)格。

        3.4 運(yùn)用寫作,提高鑒賞

        具體的運(yùn)用寫作、提高鑒賞的策略可以通過布置課后作業(yè)的形式來展現(xiàn),寫作能力的訓(xùn)練與學(xué)生課后的練習(xí)息息相關(guān),教師講解了相關(guān)知識(shí)點(diǎn),需要學(xué)生自主練習(xí)寫作,才能鍛煉并提高自身的寫作與鑒賞能力。這一環(huán)節(jié)教師的任務(wù)就是布置課后作業(yè),學(xué)生的任務(wù)則是認(rèn)真完成課后作業(yè)。課后作業(yè)可從以下兩個(gè)任務(wù)中選擇,一是學(xué)習(xí)完這兩首詩后,你更喜歡青年詩人杜甫還是中年詩人杜甫?請(qǐng)就這個(gè)思考并說明你的理由,要求不少于600 字。二是請(qǐng)就今天所學(xué)內(nèi)容結(jié)合你之前的知識(shí),寫一首有關(guān)詩人杜甫的詩歌,可以是古代詩,也可以是現(xiàn)代詩。兩個(gè)課后作業(yè)二選一,給學(xué)生充分的自由選擇權(quán),讓學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性和積極性。

        教學(xué)要以學(xué)生為主體,以教師為主導(dǎo),詩歌教學(xué)的目的除了學(xué)習(xí)具體的知識(shí)外,還承擔(dān)著傳承文化,提高學(xué)生文化認(rèn)同感以及思維鑒賞能力等任務(wù)。首先,學(xué)習(xí)是一個(gè)輸入到輸出的過程,只有輸入沒有輸出的學(xué)習(xí)是非常低效的,學(xué)生學(xué)習(xí)起來也會(huì)非常疲倦,讓學(xué)生思考并說明喜歡青年杜甫還是中年詩人杜甫,是一個(gè)從輸入到輸出的過程,能夠啟發(fā)學(xué)生自身的思考,真正做到尊重學(xué)生的主體性。其次,結(jié)合課堂上具體所學(xué)的內(nèi)容寫一首有關(guān)詩歌或詩人杜甫的詩,加深對(duì)詩歌內(nèi)容以及詩人的了解,內(nèi)化知識(shí)點(diǎn)的同時(shí),能夠讓學(xué)生了解詩歌文化,提高鑒賞能力。最后,詩歌能夠感發(fā)人的意志,以一種最凝練的方式表情達(dá)意,在古代,詩歌是人們交往溝通的工具,古代詩歌承擔(dān)著傳承傳統(tǒng)文化的重要任務(wù),但在現(xiàn)代社會(huì),古代詩歌似乎離我們很遠(yuǎn),讓學(xué)生嘗試寫作古代詩歌有利于提高學(xué)生對(duì)古代詩歌的認(rèn)識(shí),但又因?yàn)楣糯姼枘甏眠h(yuǎn),初中生創(chuàng)作可能存在難度,因此,也可以選擇寫現(xiàn)代詩。

        4 結(jié)語

        綜上所述,古代詩歌在語文教學(xué)中具有重要地位,是語文教學(xué)不可缺少的重要組成部分,選入教材的古代詩歌是最經(jīng)典的傳統(tǒng)文化載體。小初高語文教材選入了許多“詩圣”的詩歌,所以學(xué)生對(duì)偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫并不陌生,通過紀(jì)錄片的詞條導(dǎo)入,簡(jiǎn)單且易于記憶,只需要記住相關(guān)幾個(gè)詞條就能夠了解詩人的一生,做到知人論世。以《望岳》為例,在分析教學(xué)內(nèi)容,明確教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)重難點(diǎn)的基礎(chǔ)上,了解詩人和詩人的創(chuàng)作背景,進(jìn)一步將誦讀點(diǎn)撥,明辨體制、煉字析句,辨識(shí)體貌、比較閱讀,體察風(fēng)格、運(yùn)用寫作,提高鑒賞的“辨體教學(xué)法”一步一步地運(yùn)用于古代詩歌的課堂教學(xué)中是切實(shí)可行的,這樣的分析運(yùn)用將理論方法切實(shí)運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)中,展現(xiàn)出方法和理論的實(shí)踐價(jià)值。如此細(xì)致的運(yùn)用分析不僅能夠加深學(xué)生對(duì)古代詩歌的知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)了解,還能培養(yǎng)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化的精神并提高自身的思辨能力,最重要的是這樣的教學(xué)方法在實(shí)際的教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)中也能夠取得不錯(cuò)的教學(xué)效果。

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