婁玉 冉芹麗

1.凱里學(xué)院人文學(xué)院 （貴州省凱里市 556099） 2.貴州師范大學(xué)文學(xué)院 （貴州省貴陽市 55000）

古代詩歌是傳統(tǒng)文化的重要載體，選入教材中的古代詩歌承擔(dān)著傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和自豪感的重要任務(wù)。但是目前的古代詩歌教學(xué)存在教學(xué)形式單一，模式化，缺乏審美趣味等問題[1]，這樣的教學(xué)無疑不能發(fā)揮古代詩歌應(yīng)有的教育價值。語文課程標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生學(xué)習(xí)古代詩歌內(nèi)容的闡述可大致分為以下四點：第一，要求學(xué)生誦讀古代詩歌；第二，探尋詩意，感受古人的哀樂悲歡；第三，了解我國古典詩歌的發(fā)展脈絡(luò)，比較不同體裁的詩歌在節(jié)奏韻律、表現(xiàn)手法、藝術(shù)風(fēng)格等方面的異同；第四，撰寫鑒賞文章，提高鑒賞古代詩歌的水平。[2]

毫無疑問，目前的古代詩歌教學(xué)并未達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，“辨體”本是屬于古代文論范疇的理念，近些年來，不少學(xué)者從方法論角度出發(fā)探究其對教育的啟示，提出具體的古代詩歌辨體教學(xué)方法，將“辨體教學(xué)法”運用于古代詩歌教學(xué)，能夠解決目前古代詩歌教學(xué)中存在的問題，發(fā)揮其應(yīng)有的教學(xué)價值和意義，達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。具體而言，就是誦讀點撥，明辨體制、煉字析句，辨識體貌、比較閱讀，體察風(fēng)格、運用寫作，提高鑒賞。以下以《望岳》為例探究古代詩歌辨體教學(xué)的具體運用，將方法論運用到實際教學(xué)中。

1 教學(xué)內(nèi)容

《望岳》選自部編版初中語文教材七年級下冊第五單元，是第二十一課古代詩歌五首中的第二首詩?！锻馈穼懹谠娙恕胺攀廄R趙間，裘馬頗清狂”的青少年時期。此時詩人生活優(yōu)越，四處漫游，還有一段與李白、高適一起找仙人、采仙草、煉仙丹的經(jīng)歷，開元二十四年（736），二十四歲的詩人北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）寫了《望岳》這首杜詩現(xiàn)存年代最早的詩，字里行間洋溢著青年杜甫的積極向上，不怕困難的蓬勃朝氣。

在教學(xué)目標(biāo)方面，根據(jù)上述“辨體教學(xué)法”設(shè)置為第一，誦讀詩歌，感受詩歌的節(jié)奏和韻律，辨識詩歌體裁；第二，運用煉字析句的方法，明辨詩歌的語體（語言、修辭、表現(xiàn)手法）與體貌（情感內(nèi)容與審美精神）；第三，與《春望》進行對比閱讀，辨析詩人不同時期詩歌風(fēng)格的不同；至于第四個運用寫作，提高鑒賞的方法則布置為課后作業(yè)，讓學(xué)生課下完成。教學(xué)重點在于教會學(xué)生運用煉字析句的方法，明辨詩歌的語體（語言、修辭、表現(xiàn)手法）與體貌（情感內(nèi)容與審美精神），教學(xué)難點在于與《春望》進行對比閱讀，辨析詩人不同時期詩歌風(fēng)格的不同。具體教學(xué)過程及策略分述如下。

2 課程導(dǎo)入

通過提問裘馬輕狂、旅食京華、白頭拾遺、三吏三別、有客子美、天地沙鷗，這些詞條是紀(jì)錄片《千古風(fēng)流人物》對一位詩人一生的概括，同學(xué)們是否知道是哪個階段，請和大家一起分享，之后傾聽學(xué)生說出的答案和理由，并明確每個詞條指的是杜甫哪個時期的人生經(jīng)歷及詩歌的創(chuàng)作背景。對于詩人杜甫的基本常識，初中生并不陌生，提問學(xué)生直接就能回答，根據(jù)簡單的詞條，知人論世，能夠讓學(xué)生大致了解詩人的生平經(jīng)歷和詩歌的創(chuàng)作背景，從而有利于幫助學(xué)生理解后續(xù)詩歌的語體、體貌。杜甫作為中國古代詩歌史上的最偉大的詩人之一，同學(xué)們學(xué)習(xí)過許多他的詩歌，以紀(jì)錄片的關(guān)鍵詞條作為導(dǎo)入，簡單明了，易于學(xué)生記憶，而且能夠加深學(xué)生對杜甫人生經(jīng)歷了解，做到知人論世，幫助同學(xué)們更好地理解詩歌內(nèi)容，為后面學(xué)習(xí)詩人前后期詩歌風(fēng)格的不同作鋪墊。

裘馬清狂指詩人青少年時期，進京趕考不第后，四處漫游，期間還遇到李白、高適的這段日子。旅食京華指詩人暫居長安，生活貧困，到處奔走向達(dá)官貴人獻(xiàn)上自己的文章。白頭拾遺指“安吏之亂”爆發(fā)后詩人投奔肅宗被授予的官職，三吏三別是詩人投奔途中對戰(zhàn)爭給百姓帶來的疾苦的記錄。有客子美指詩人在朋友嚴(yán)武的幫助下，寄居成都，建了一座草堂，也就是現(xiàn)在的杜甫草堂，過了一段詩人一生中比較安穩(wěn)自在的日子。天地沙鷗指嚴(yán)武去世后，詩人像沙鷗一樣四處漂泊，最后死在了一只小船中，享年五十九歲。

3 教學(xué)策略

3.1 初讀感知、明辨體裁

古代詩歌韻律和諧，讀起來朗朗上口，誦讀是學(xué)習(xí)古代詩歌的最好方法，教材中只要有古代詩歌都會提到誦讀法，借助誦讀，能夠探尋古代詩歌的詩意，品味其中的美感，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)體裁知識，明確詩歌的體裁，能夠讓學(xué)生對古代詩歌的體裁有一個清晰的認(rèn)識，并能夠區(qū)分不同體裁的古代詩歌，從而培養(yǎng)學(xué)生“思維發(fā)展與提升”的核心素養(yǎng)。傳統(tǒng)古代詩歌課堂教學(xué)并不教學(xué)生區(qū)分古代詩歌的體裁，認(rèn)為對應(yīng)試答題無用，但部編版教材和義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)中都多次提到古體詩、近體詩、律詩等概念，學(xué)生對這些概念大多是陌生的，并不能很好地辨別古代詩歌的體裁，所以教學(xué)古代詩歌之前，有必要給學(xué)生講清楚有關(guān)詩歌體裁的知識，明晰知識點。

教師播放名家朗誦《望岳》的音頻，讓學(xué)生模仿朗誦詩歌，展示詩歌體裁方面的相關(guān)知識，引導(dǎo)學(xué)生分析這首詩的體裁。學(xué)生聽音頻，劃分詩歌節(jié)奏，聽清楚語音、語速、語調(diào)，根據(jù)展示的體裁知識，思考分析這首詩的體裁，之后再次誦讀詩歌，即岱宗/夫如何？齊魯/青未了。造化/鐘神秀，陰陽/割昏曉。蕩胸/生曾云，決眥/入歸鳥。會當(dāng)/凌絕頂，一覽/眾山小。之后講解古代詩歌體裁的知識，古代詩歌根據(jù)是否講究格律、分為古體詩和近體詩，凡不受近體詩格律限制的都是古體詩，近體詩在對仗、壓韻、平仄上有許多講究，分為律詩和絕句，律詩八句，絕句四句，大多分為五言和七言。律詩一般前兩聯(lián)寫景，后兩聯(lián)抒情。根據(jù)體裁知識，學(xué)生很容易就能分析出《望岳》這首詩是一首五言律詩，韻、平仄、對仗都有許多講究。形式上，岱宗對齊魯，造化對陰陽，鐘神秀對割昏曉，蕩胸對決眥，生曾云對入歸鳥……講究對仗，壓韻方面，了、曉、鳥、小都是押韻的，此外，平仄上也有嚴(yán)格的講究，但平仄涉及的知識點復(fù)雜難懂，初中生理解能力有限，可以點到為止，不做深入地講解。

3.2 煉字析句，辨識體貌

通過對詩歌字句的分析，辨識詩歌的語體和體貌，語體包括語言、修辭、表現(xiàn)手法，體貌包括情感內(nèi)容和審美精神，這兩部分的內(nèi)容也是詩歌試題中?？嫉膬?nèi)容，運用煉字析句的方法進行仔細(xì)分析能夠提高學(xué)生的詩歌鑒賞能力。煉字是古人作詩的一種方法，在學(xué)詩時同樣適用，《望岳》中的青、鐘、割、決眥等字詞都是值得細(xì)細(xì)品味推敲的，詩歌的語體和體貌是考試中的常考內(nèi)容，語體是外在形式，體貌是內(nèi)在精神旨?xì)w的精神旨?xì)w，體貌由語體展現(xiàn)出來，運用這種方法能夠從內(nèi)至外地分析詩歌的語言、修辭、表現(xiàn)手法、情感內(nèi)容以及審美精神。結(jié)合詩歌中的岱宗、齊魯、青未了、鐘神秀、割昏曉、蕩胸、決眥等字詞，學(xué)生小組合作探究《望岳》的語體（語言、修辭、表現(xiàn)手法）和體貌（情感內(nèi)容與審美精神）。教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩歌字句分析語體和體貌，依次提問學(xué)生小組合作探究成果，傾聽并反饋學(xué)生的回答，明確詩歌中的語體、體貌內(nèi)容。

首聯(lián)以設(shè)問開端，詢問泰山到底怎么樣呢？自答空間上橫跨齊魯，時間上青色的峰巒連綿不斷，郁郁蔥蔥，寫出了詩人初望泰山時的高興喜悅，驚嘆仰慕之情。頷聯(lián)寫大自然把神奇和秀麗都集中于泰山，泰山將明亮和昏暗兩個天地都隔開，表達(dá)了詩人對泰山的神奇秀麗，巍峨高大的喜愛與贊美之情。頸聯(lián)寫泰山上層云涌現(xiàn)，在詩人心中蕩漾，詩人目不轉(zhuǎn)睛地欣賞著飛鳥還林，寫出了泰山的雄偉壯麗和令人震撼的力量，表達(dá)了詩人對祖國大好河山的熱愛之情。尾聯(lián)寫詩人一定要登上泰山的頂峰，俯瞰渺小的眾山，體現(xiàn)出詩人不怕困難，敢于攀登絕頂?shù)男坌呐c氣概，也展現(xiàn)了詩人樂觀自信，積極向上的精神面貌。整首詩以“望”字統(tǒng)攝全篇，但通篇無一個“望”字，從空間到時間，從遠(yuǎn)望到近望、細(xì)望，再到登上泰山的愿望，為我們展現(xiàn)了一個不怕艱難，敢于攀登，卓然獨立，兼濟天下的青年詩人杜甫的形象。

3.3 比較閱讀，體察風(fēng)格

《春望》是安史之亂后，詩人看到國家戰(zhàn)亂不止，動蕩不安，百姓民不聊生后創(chuàng)作的詩歌，也代表了詩人獨特的沉郁頓挫的風(fēng)格，詩人早期的《望岳》與中年所作的《春望》風(fēng)格上形成了鮮明的對比，將兩首詩進行比較閱讀，了解同一詩人在不同人生階段詩歌風(fēng)格的不同，也能夠讓學(xué)生認(rèn)識一個更立體的詩人杜甫。教師需要引導(dǎo)學(xué)生分析兩首詩在詩歌風(fēng)格上的不同，對學(xué)生給出的答案進行整合反饋，明確兩首詩的不同，學(xué)生則要帶著問題誦讀詩歌，獨立思考探究兩首詩的不同。

這兩首詩的不同之處，首先，詩歌內(nèi)容不同，《望岳》描寫了泰山橫跨齊魯大地，山巒常青，神奇秀麗，割斷陰陽，以及其中的層云，歸鳥；《春望》描寫了春天里山河破碎，烽火連天，草木蕭條的凄慘景象；其次，寫作背景不同，《望岳》寫于詩人“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的青年時期，當(dāng)時詩人生活優(yōu)越，四處漫游?！洞和穼懹诎彩分畞y爆發(fā)后，詩人被俘后逃脫，顛沛流離，投奔肅宗的途中；再次，思想感情不同，《望岳》通過對泰山的神奇秀麗以及其中的層云，歸鳥的描寫，展現(xiàn)了一個蓬勃向上，不怕艱難，敢于攀登的青年詩人形象，表達(dá)了詩人對泰山以及祖國大好河山的贊美與熱愛之情，《春望》描寫了戰(zhàn)爭中國家破敗蕭條，人民流離失散的景象，花見了落淚，鳥見了心驚，詩人見了，白了頭發(fā)，展現(xiàn)了一個憂國憂民，深沉哀怨的中年詩人形象，表達(dá)了詩人對國家滿目瘡痍，衰敗破碎，百姓流離失散的沉痛苦悶，無奈辛酸之情。最后在于詩歌風(fēng)格不同，《望岳》的風(fēng)格積極昂揚，境界開闊，雄偉壯麗，《春望》展現(xiàn)了詩人獨有的沉郁頓挫的風(fēng)格，凄清哀怨，沉郁”指詩的內(nèi)容，即思想感情的深沉蘊藉，有強烈的時代感，“頓挫”指形式，即章法曲盡變化，語言音韻抑揚有致。所以這兩首詩恰好代表了杜甫兩個不同時期的詩歌風(fēng)格。

3.4 運用寫作，提高鑒賞

具體的運用寫作、提高鑒賞的策略可以通過布置課后作業(yè)的形式來展現(xiàn)，寫作能力的訓(xùn)練與學(xué)生課后的練習(xí)息息相關(guān)，教師講解了相關(guān)知識點，需要學(xué)生自主練習(xí)寫作，才能鍛煉并提高自身的寫作與鑒賞能力。這一環(huán)節(jié)教師的任務(wù)就是布置課后作業(yè)，學(xué)生的任務(wù)則是認(rèn)真完成課后作業(yè)。課后作業(yè)可從以下兩個任務(wù)中選擇，一是學(xué)習(xí)完這兩首詩后，你更喜歡青年詩人杜甫還是中年詩人杜甫？請就這個思考并說明你的理由，要求不少于600 字。二是請就今天所學(xué)內(nèi)容結(jié)合你之前的知識，寫一首有關(guān)詩人杜甫的詩歌，可以是古代詩，也可以是現(xiàn)代詩。兩個課后作業(yè)二選一，給學(xué)生充分的自由選擇權(quán)，讓學(xué)生發(fā)揮主觀能動性和積極性。

教學(xué)要以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，詩歌教學(xué)的目的除了學(xué)習(xí)具體的知識外，還承擔(dān)著傳承文化，提高學(xué)生文化認(rèn)同感以及思維鑒賞能力等任務(wù)。首先，學(xué)習(xí)是一個輸入到輸出的過程，只有輸入沒有輸出的學(xué)習(xí)是非常低效的，學(xué)生學(xué)習(xí)起來也會非常疲倦，讓學(xué)生思考并說明喜歡青年杜甫還是中年詩人杜甫，是一個從輸入到輸出的過程，能夠啟發(fā)學(xué)生自身的思考，真正做到尊重學(xué)生的主體性。其次，結(jié)合課堂上具體所學(xué)的內(nèi)容寫一首有關(guān)詩歌或詩人杜甫的詩，加深對詩歌內(nèi)容以及詩人的了解，內(nèi)化知識點的同時，能夠讓學(xué)生了解詩歌文化，提高鑒賞能力。最后，詩歌能夠感發(fā)人的意志，以一種最凝練的方式表情達(dá)意，在古代，詩歌是人們交往溝通的工具，古代詩歌承擔(dān)著傳承傳統(tǒng)文化的重要任務(wù)，但在現(xiàn)代社會，古代詩歌似乎離我們很遠(yuǎn)，讓學(xué)生嘗試寫作古代詩歌有利于提高學(xué)生對古代詩歌的認(rèn)識，但又因為古代詩歌年代久遠(yuǎn)，初中生創(chuàng)作可能存在難度，因此，也可以選擇寫現(xiàn)代詩。

4 結(jié)語

綜上所述，古代詩歌在語文教學(xué)中具有重要地位，是語文教學(xué)不可缺少的重要組成部分，選入教材的古代詩歌是最經(jīng)典的傳統(tǒng)文化載體。小初高語文教材選入了許多“詩圣”的詩歌，所以學(xué)生對偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫并不陌生，通過紀(jì)錄片的詞條導(dǎo)入，簡單且易于記憶，只需要記住相關(guān)幾個詞條就能夠了解詩人的一生，做到知人論世。以《望岳》為例，在分析教學(xué)內(nèi)容，明確教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)重難點的基礎(chǔ)上，了解詩人和詩人的創(chuàng)作背景，進一步將誦讀點撥，明辨體制、煉字析句，辨識體貌、比較閱讀，體察風(fēng)格、運用寫作，提高鑒賞的“辨體教學(xué)法”一步一步地運用于古代詩歌的課堂教學(xué)中是切實可行的，這樣的分析運用將理論方法切實運用于實際教學(xué)中，展現(xiàn)出方法和理論的實踐價值。如此細(xì)致的運用分析不僅能夠加深學(xué)生對古代詩歌的知識點的學(xué)習(xí)了解，還能培養(yǎng)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化的精神并提高自身的思辨能力，最重要的是這樣的教學(xué)方法在實際的教學(xué)設(shè)計和課堂教學(xué)中也能夠取得不錯的教學(xué)效果。