修曉輝,杜玉華

(上海交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200240)

智能時代，歷史虛無主義借助智能化技術(shù)以更具意象、更加隱蔽的形態(tài)存在于社會之中，其以歷史唯心主義為核心，歪曲歷史事實、否定歷史過程，企圖顛覆中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度，是當(dāng)前中國意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的主要對象之一。黨的十八大以來，在黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，社會各界對歷史虛無主義的研究和批判取得了顯著成效。習(xí)近平強調(diào)：“要旗幟鮮明反對歷史虛無主義，加強思想引導(dǎo)和理論辨析，澄清對黨史上一些重大歷史問題的模糊認識和片面理解，更好正本清源、固本培元?！盵1]人工智能以一種全新的方式驅(qū)動了各行各業(yè)的智能化變革，但同時必須關(guān)注科技賦能發(fā)展過程中帶來的工具理性與價值理性混淆的問題。在智能技術(shù)迅猛發(fā)展的時代背景下，必須認清歷史虛無主義何以“成潮”，剖析歷史虛無主義何以“表現(xiàn)”，從而實現(xiàn)對歷史虛無主義的徹底批判。

一、智能時代歷史虛無主義何以“成潮”

社會思潮是反映一定歷史時期人們的某種利益或要求并對社會生活產(chǎn)生廣泛影響的思想傾向。起初，歷史虛無主義在中國只是小范圍出現(xiàn)，伴隨改革開放歷史進程的推進，中國社會結(jié)構(gòu)發(fā)生調(diào)整并帶來一系列社會思想的變化，加之西方資本主義國家不斷加強意識形態(tài)滲透，為歷史虛無主義思潮沉渣泛起提供了“土壤”環(huán)境。智能時代，智能技術(shù)的迅猛發(fā)展重塑了社會發(fā)展格局，驅(qū)動各行各業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，但同時歷史虛無主義也借此拓展了存在空間，帶來了更大的危害。

(一)虛無主義與西方自由主義、后現(xiàn)代主義等交織構(gòu)成智能時代歷史虛無主義的思想根源

虛無主義是智能時代歷史虛無主義思潮存在的直接思想根基。虛無主義作為現(xiàn)代社會的“并發(fā)癥”，與物化、異化、歷史終結(jié)等諸多現(xiàn)代性或后現(xiàn)代性問題相關(guān)聯(lián)。虛無主義本質(zhì)上是人對人自身價值的否定[2]。“虛無主義”一詞最早來源于拉丁語“nihil”，指的是“什么都沒有”。在尼采看來，虛無主義不是簡單否定一切的“消極的虛無主義”，而是作為“強力象征”、擁有決定自身價值權(quán)利的“積極的虛無主義”[3]。這種虛無主義不僅是對時代精神狀況的事實判斷，還是一種超越當(dāng)時歐洲悲觀主義的價值追求。然而，在現(xiàn)代社會，在多樣化社會思潮、社會結(jié)構(gòu)變革及多種傳播方式等共同作用下，從否定人自身價值走向?qū)θ说膹氐捉鈽?gòu)，虛無主義被包裝成個人主義、利己主義，導(dǎo)致各種形式的虛無主義產(chǎn)生，其中歷史虛無主義便是虛無主義在歷史文化領(lǐng)域的時代癥候，其認為歷史與文化傳統(tǒng)是“虛無”的，否定歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯。

西方自由主義為智能時代歷史虛無主義思潮的形成提供了理論“借口”。自由主義是西方資產(chǎn)階級思想的代名詞，深刻影響著西方國家的發(fā)展。對西方國家而言，自由主義逐漸成為壟斷資本主義的“國家意識形態(tài)”，高度的意識形態(tài)化和政治化使自由主義在發(fā)展過程中演變成相對教條主義。在1980年之后這一表現(xiàn)尤其突出，新自由主義反對政府的一切干預(yù)，導(dǎo)致了經(jīng)濟衰退和失業(yè)問題加劇，引發(fā)了嚴重的社會危機。對于非西方國家，尤其是發(fā)展中國家而言，西方自由主義表現(xiàn)為“西方中心主義”，西方國家不斷向其輸出西式民主，強化意識形態(tài)滲透。由于受到西方自由主義思想的資產(chǎn)階級立場影響，自由主義者從開始便表明與馬克思主義相對立的立場。改革開放后，西方自由主義加緊對中國進行思想文化的滲透，否定中國的歷史與文化傳統(tǒng)，否定社會主義制度，為歷史虛無主義思潮留下了蔓延的空間。同時，西方自由主義的本質(zhì)是強調(diào)“個人本位”，認為個人才是目的，社會和國家只是實現(xiàn)個人利益的手段。因此，基于個人主義的西方自由主義把追求個人利益作為行動的唯一原則，以個人功利主義來評價得失，必然導(dǎo)致對歷史事件和歷史人物的評價缺乏客觀依據(jù)，為歷史虛無主義否定歷史和文化傳統(tǒng)打開了理論“窗口”。

后現(xiàn)代主義同樣影響著智能時代歷史虛無主義思潮的產(chǎn)生與發(fā)展。后現(xiàn)代主義在理論上具有反傳統(tǒng)、反基礎(chǔ)、反本質(zhì)等傾向，拒絕追問人的價值，“顛覆”“否定”“抵制”似乎已成為后現(xiàn)代主義的代名詞。雖然后現(xiàn)代主義一直崇尚反對傳統(tǒng)觀念的束縛，使人們的思想不再拘泥于一般意義上的價值，在一定程度上解放了人們的思想，但由于后現(xiàn)代主義存在多元價值取向，其對思維方式以及核心價值觀多持有懷疑的態(tài)度，由此帶來的直接后果就是評判價值標(biāo)準(zhǔn)的模糊不清。具體而言，后現(xiàn)代主義對人的徹底解構(gòu)與虛無主義個體的虛無化相契合，表現(xiàn)在歷史研究領(lǐng)域則是否定一切歷史事實，否定歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，這動搖了史學(xué)研究的科學(xué)與價值。因此，在智能時代批判歷史虛無主義，必須認清后現(xiàn)代主義思想帶來的負面影響，批判后現(xiàn)代主義對真理、價值的否定。

(二)以唯心主義為基礎(chǔ)的形而上學(xué)方法論形成智能時代歷史虛無主義的立論前提

研究歷史的真正目的在于探究歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，正確認識與評價歷史發(fā)展進程。按照馬克思主義的觀點，人類歷史的前提是物質(zhì)世界。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程，即馬克思所言“不是意識決定生活，而是生活決定意識”[4]。人類歷史從來不是孤立的、抽象的，而是現(xiàn)實的客觀存在，必須以實事求是的態(tài)度考察歷史。

馬克思主義堅持唯物史觀，以事實為依據(jù)，從客觀存在中發(fā)現(xiàn)歷史規(guī)律，正所謂“歷史從哪里開始，思想進程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始”[5]。從表面來看，智能時代的歷史虛無主義同樣在“研究歷史”，但與歷史唯物主義相反，歷史虛無主義堅持唯心主義的歷史觀，采用孤立、片面、靜止的形而上學(xué)方法論，以個人立場和主觀意志解讀歷史，混淆歷史的現(xiàn)象與本質(zhì)，誘導(dǎo)民眾誤讀歷史事件與歷史人物。究其根本，歷史虛無主義以唯心主義為基礎(chǔ)，本質(zhì)上是歷史唯心主義，因而是一種“感性”“直觀”而非理性的歷史觀，不具有科學(xué)性。正是由于以唯心主義的認識論和方法論對待歷史，歷史虛無主義對社會歷史的考察只會停留在表面。社會歷史本身充滿著矛盾與挑戰(zhàn)，決定了考察歷史需要辯證思維，不能用孤立、靜止和片面的觀點觀察歷史，而歷史虛無主義這種形而上學(xué)的方法論只會歪曲歷史。一旦陷入唯心主義世界中，真實的歷史事實就會被掩避，“碎片化”“多元化”的歷史認識注定會陷入歷史虛無主義的“迷思”。

(三)多樣化的傳播方式為智能時代歷史虛無主義提供了助推載體

“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實際關(guān)系中——從他們進行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念。”[6]因而，智能時代歷史虛無主義思潮植根于客觀變化的社會存在之中。當(dāng)前，世界處于百年未有之大變局，智能時代背景下意識形態(tài)安全形勢復(fù)雜多變，多樣化的社會思潮不斷沖擊主流意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。借助智能化的傳播手段，敵對勢力有計劃地在國際經(jīng)貿(mào)合作中滲透意識形態(tài)因素，積極推銷“普世價值”“新自由主義”等帶有明顯政治意圖的西方思想，通過惡意丑化中國共產(chǎn)黨的形象，歪曲中國共產(chǎn)黨黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，攻擊中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義制度。對此，習(xí)近平強調(diào)，西方敵對勢力“一刻也沒有停止對我國進行意識形態(tài)滲透”[7]。

隨著智能技術(shù)的快速迭代發(fā)展，智能技術(shù)已嵌入傳播媒介的各個環(huán)節(jié)，驅(qū)動著傳播媒介的智能化變革，不斷滲透到意識形態(tài)的傳播形式中。從這個意義上講，智能時代重塑了當(dāng)代中國的媒體形態(tài)，智能媒體已成為當(dāng)前意識形態(tài)安全問題的新場域。因而，在智能時代，歷史虛無主義借由智能媒體拓展了新的生存空間，通過塑造新的話語方式以更加隱秘的形式存在，具有更強的破壞力與影響力，成為新時代威脅主流意識形態(tài)安全的重大隱患。從技術(shù)層面講，隨著智能技術(shù)的飛速發(fā)展和多種傳播媒介的創(chuàng)新發(fā)展，智能媒體平臺不斷涌現(xiàn)，傳播方式更加多樣化，智能媒體逐漸成為社會輿論的主要陣地。一方面，多樣化傳播方式可以滿足不同群體對信息的多種需求，促進信息的交流與融合，擴大民意表達渠道；另一方面，多樣化的傳播方式在一定程度上會消解人們對主流信息的關(guān)注，呈現(xiàn)“碎片化”“區(qū)域化”的特征，同時導(dǎo)致官方對自媒體和大眾媒體的管理難度逐漸增加，一些負面信息或者非主流思想借助智能化的傳播方式在社會中擴散。而在人人都可以成為“媒體人”的時代，大多數(shù)網(wǎng)民并不具備辨別是非與真假的能力，甚至容易情緒化、非理性化。因此，多樣化的傳播方式拓寬了歷史虛無主義的傳播空間，同時導(dǎo)致部分失去自我判斷的網(wǎng)民可能會被歷史虛無主義者利用和誤導(dǎo)，進而成為歷史虛無主義思潮發(fā)展的“得力助手”。

二、智能時代歷史虛無主義何以“表現(xiàn)”

黨的十八大以來，習(xí)近平多次強調(diào)要堅決抵制歷史虛無主義，社會各界展開了對歷史虛無主義的批判，在一定程度上遏制了歷史虛無主義的發(fā)展。歷史虛無主義作為否定歷史的反動社會思潮，借助智能媒體的技術(shù)優(yōu)勢，通過操縱算法分析、假借數(shù)據(jù)識別、利用智能推送等智能化方式設(shè)置陷阱，頗具迷惑性。

(一)“價值陷阱”：操縱算法分析以虛構(gòu)自由平等的價值觀念

“人工智能”原意是指以與人類智能相似的方式作出反應(yīng)的智能機器，隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，智能技術(shù)可以通過要素數(shù)據(jù)化和機器自動化發(fā)揮算法分析優(yōu)勢，為社會發(fā)展注入強大動能。但由于智能技術(shù)本身的復(fù)雜性以及商業(yè)策略的排他性等因素，算法分析實際上是一個不透明的“暗箱”，因而可能被人為操縱或設(shè)定算法的過程與結(jié)果。歷史虛無主義者正是抓住算法技術(shù)的復(fù)雜性，通過操縱算法“暗箱”并設(shè)置“價值陷阱”，虛構(gòu)自由平等的價值觀念。這種價值觀念帶有目的性、虛假性，通過宣揚極端個人主義和享樂主義，以此否定一切歷史的價值與意義，其真實目的在于攻擊中國特色社會主義核心價值觀，割裂個人與社會、歷史與現(xiàn)實的辯證統(tǒng)一關(guān)系，以此凸顯自我中心主義，表現(xiàn)為價值觀的畸形與異化。

智能時代，需要進一步反思算法所產(chǎn)生的負面效應(yīng)引發(fā)的社會憂慮[8]。歷史虛無主義借助算法的“暗箱”特質(zhì)，依據(jù)受眾的個性特征，將價值立場、思想觀念隱藏在算法運行過程中，并通過強大的智能化技術(shù)不斷滲透給受眾，潛移默化地影響受眾的價值觀念，導(dǎo)致受眾價值觀的錯位與“虛無”。從本質(zhì)上講，智能時代歷史虛無主義在中國設(shè)置的“價值陷阱”涉及的是政治認同問題。西方國家憑借算法分析的優(yōu)勢地位，利用人類語言表達的復(fù)雜性，將其宣揚的“自由”“平等”等價值觀念視為人類應(yīng)該追求的最高價值——“普世價值”，以此迷惑群眾。但是進一步考究西方的“普世價值”，其“自由”“平等”等價值觀念實際上是“有限的自由”和“有限的平等”，本質(zhì)是為資產(chǎn)階級利益服務(wù)的。這種虛構(gòu)的“自由平等”是一種“價值陷阱”，將價值觀念絕對化，模糊了價值理念的普遍性和特殊性?？梢哉f，歷史虛無主義的實質(zhì)是敵對勢力憑借經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢與技術(shù)優(yōu)勢操縱算法分析技術(shù)，通過化身“救世主”的形象，虛構(gòu)一套充滿欺騙和不平等的價值觀念，站在道德的制高點否定中國的歷史與文化傳統(tǒng)，否定社會主義核心價值觀，不斷抹黑詆毀中國共產(chǎn)黨，最終目的在于否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度。一言以蔽之，敵對勢力的目的在于將中國“和平演變”為西方資本主義的附屬品，以消解社會主義取得的重大成就。

(二)“學(xué)術(shù)陷阱”：假借數(shù)據(jù)識別以標(biāo)榜還原歷史的研究方法

近年來，隨著智能技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)據(jù)價值理念和應(yīng)用理念不斷更新，數(shù)據(jù)被賦予前所未有的價值意義，現(xiàn)代社會的每一個環(huán)節(jié)、每一項流程都加載了無數(shù)的數(shù)據(jù)?？梢哉f，數(shù)據(jù)作為一種“生產(chǎn)要素”在推動社會發(fā)展中釋放出前所未有的能量。在享受智能技術(shù)帶來生活便利、工作效率提高的同時，存在濫用數(shù)據(jù)從而陷入過度依賴的情況。在數(shù)據(jù)經(jīng)濟的驅(qū)動下，歷史虛無主義大肆宣傳數(shù)據(jù)的客觀價值，標(biāo)榜以“數(shù)據(jù)”還原歷史的研究方法，將歷史信息“數(shù)字化”和“代碼化”，以此彰顯其研究方法的科學(xué)性。實質(zhì)是，歷史虛無主義將數(shù)據(jù)識別當(dāng)作解構(gòu)歷史事件、攻擊歷史人物的科學(xué)研究方法來設(shè)置“學(xué)術(shù)陷阱”，以此否定歷史事實，妄圖達到顛覆中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度的目的。

按照馬克思主義的觀點，社會歷史發(fā)展有其內(nèi)在的客觀規(guī)律，要通過紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象分析歷史的本質(zhì)。智能時代，歷史虛無主義標(biāo)榜以數(shù)據(jù)還原歷史，表面上是倡導(dǎo)智能技術(shù)與歷史信息相融合，實際上是以“學(xué)術(shù)研究”為幌子，利用智能技術(shù)手段對歷史信息進行二次加工，或通過數(shù)據(jù)檢索，片面引用史料、斷章取義，追求所謂“理論創(chuàng)新”；或過度進行數(shù)據(jù)識別，不斷夸大歷史細節(jié)，企圖進行“范式轉(zhuǎn)換”；或通過程序設(shè)定編造事實、改寫歷史，制造“還原歷史”的假象。這些智能化處理方式依賴于數(shù)據(jù)的挖掘與識別，由于智能程序化機械化的設(shè)定，無法確保獲取的歷史信息是“原始”數(shù)據(jù)，很可能是已經(jīng)被處理和分析的數(shù)據(jù)，這樣的數(shù)據(jù)不可避免地烙印著歷史虛無主義者的主觀意識和個人想法，喪失了數(shù)據(jù)原有的客觀性與真實性，進而直接影響著被“數(shù)據(jù)化”的歷史信息是否具有客觀性與真實性，會使歷史真相被“支解”。

可見，智能時代歷史虛無主義者通過濫用數(shù)據(jù)識別，以“還原歷史”為幌子設(shè)置“學(xué)術(shù)陷阱”的重要原因是出現(xiàn)了認知偏差。人工智能是當(dāng)前最有前景的先進技術(shù)之一，但是從現(xiàn)階段發(fā)展看，仍做不到完全的智能化，在一定程度上來說只能起到輔助作用。然而，歷史虛無主義拋棄了科學(xué)的歷史研究方法，大肆宣傳數(shù)據(jù)價值和技術(shù)價值，以數(shù)據(jù)為主導(dǎo)反而致使自身成為智能技術(shù)的附庸品。因此，歷史虛無主義不能辯證地認識歷史事件和歷史人物，更不能客觀地進行歷史評價。只有把歷史現(xiàn)象的特殊性與歷史發(fā)展的統(tǒng)一性聯(lián)系起來，尊重歷史發(fā)展的基本規(guī)律，堅持唯物史觀，才能真正做到“還原歷史”。

(三)“輿論陷阱”：利用智能推送以形成背離事實的輿論導(dǎo)向

隨著智能化傳播方式的更新?lián)Q代，社會輿論在現(xiàn)代生活中發(fā)揮的作用與影響越來越大。智能時代，歷史虛無主義在發(fā)展中塑造社會輿論，同時又通過一定的社會輿論為歷史虛無主義的發(fā)展造勢。借助算法分析、大數(shù)據(jù)等智能技術(shù)手段，智能媒體可以精準(zhǔn)定位和分析受眾的興趣愛好、教育程度、社交偏好等基本信息，為受眾制定個性化推送以滿足其需求。歷史虛無主義借助智能推送技術(shù)，根據(jù)受眾的偏好推送相關(guān)信息，以潛在的、邊緣化的形式滲透到大眾的日常生活中，極度迎合受眾的感性喜好。為博取受眾的點擊量和關(guān)注度，歷史虛無主義者將嚴肅、客觀的歷史事實“移花接木”，隨意改造成具有娛樂性的趣聞軼事，以“泛娛樂化”形式戲說歷史、消費歷史，有目的地營造有利于歷史虛無主義發(fā)展的輿論環(huán)境，以此吸引群眾、誘導(dǎo)群眾走進“輿論陷阱”。

在馬克思主義視閾下，社會輿論實質(zhì)上是對社會存在的反映，是社會意識形態(tài)的特殊表現(xiàn)形式。智能時代，歷史虛無主義者巧妙利用社會輿論中的“群眾呼聲”，打著“言論自由”“思想自由”的旗號設(shè)置“輿論陷阱”，以大眾較為喜好的“傳記”“回憶錄”等形式戲說歷史人物、捏造歷史事實，借助網(wǎng)絡(luò)視頻、漫畫等形式推送給潛在“客戶”，以此爭取更多人的認可與支持，為虛無歷史、消解歷史營造社會“氛圍”。歷史虛無主義利用智能推送技術(shù)，有計劃地引導(dǎo)大眾“重新認識”歷史事件，在一定程度上煽動了公眾的負面情緒，在一定范圍內(nèi)形成了錯誤的輿論導(dǎo)向。部分民眾在不知情的情況下往往容易變成歷史虛無主義的助推者，開始拒絕甚至公開反對歷史真相，擾亂了社會公眾的歷史認知。

三、智能時代歷史虛無主義以何“批判”

歷史虛無主義對待歷史的錯誤態(tài)度，究其根本是在認識論和方法論方面存在偏差和誤區(qū)，本質(zhì)是一種歷史唯心主義。在智能時代，針對歷史虛無主義在價值層面、學(xué)術(shù)層面以及大眾生活領(lǐng)域設(shè)置的“陷阱”，既要敢于“亮劍”，理直氣壯地進行批判與反擊，又要“精準(zhǔn)施策”，堅決抵制錯誤思潮的蔓延，從堅定政治立場、厚植歷史根基、加強制度建設(shè)入手，徹底批判歷史虛無主義。

(一)堅定政治立場，堅守智能場域主流意識形態(tài)陣地

智能時代，歷史虛無主義通過虛構(gòu)“自由平等”價值觀念，標(biāo)榜自己價值理念的“普適性”與“實用性”，以表明自身立場的“客觀性”。事實上，歷史虛無主義所設(shè)置的“價值陷阱”抹殺了其立場的本質(zhì)屬性，既缺乏學(xué)理依據(jù)，又不符合實際情況，只是其為了達到虛無歷史、混亂思想的“自我欺騙”。透視智能時代的歷史虛無主義，其本質(zhì)上是秉持資產(chǎn)階級的立場與觀點，宣傳西方自由主義思想，不斷向受眾滲透資本主義的意識形態(tài)。因此，要破除歷史虛無主義的迷霧，必須堅定政治立場，客觀、公正地分析和評價歷史，從政治高度、政治覺悟、政治信仰方面筑牢抵御歷史虛無主義的底線與防線，不斷為智能技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展賦能，加強智能場域主流意識形態(tài)陣地建設(shè)。

一是從政治高度認識歷史事實的重要性。批判歷史虛無主義不是純粹關(guān)注歷史對錯問題，而是事關(guān)旗幟和道路的立場問題。反觀蘇聯(lián)解體的原因之一就在于否定蘇共的領(lǐng)導(dǎo)與蘇共歷史，背離了馬克思主義的正確指導(dǎo)。其背后是歷史虛無主義的趁虛而入，致使意識形態(tài)陣地土崩瓦解，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)解體。以蘇為鑒，必須警惕歷史虛無主義所具有的破壞力和危害性，從政治高度認識與評價歷史，避免歷史虛無主義帶來的負面影響。二是提高政治覺悟以抵制錯誤思想的侵蝕。歷史虛無主義思潮有明確的政治企圖，站在與人民相對立的立場上，通過否定中國共產(chǎn)黨的歷史來否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度。因此，必須有政治敏銳性和政治鑒別力，時刻保持頭腦清醒，堅決抵制歷史虛無主義的錯誤言論，樹立底線思維，避免陷入虛無困境。三是加強理論武裝以提升政治信仰。歷史虛無主義借助智能媒介技術(shù)優(yōu)勢，戲說歷史、虛構(gòu)歷史，割裂人民群眾與國家的情感紐帶，導(dǎo)致民族情感和價值的空缺。對此，必須關(guān)注“價值——信仰”層面的缺失問題，從歷史事實出發(fā)，從考察歷史真相中把握中國人民選擇中國共產(chǎn)黨和社會主義的歷史必然性，不斷堅定人民群眾對社會主義主流意識形態(tài)的信仰。

(二)厚植歷史根基，將智能技術(shù)融入歷史觀教育全過程

歷史是最好的教科書。習(xí)近平指出：“要堅持用唯物史觀來認識和記述歷史?！盵9]歷史虛無主義否定歷史的真實性與客觀性，嚴重背離歷史研究的基本原則。因而，歷史虛無主義“創(chuàng)造”的“歷史”是脫離現(xiàn)實基礎(chǔ)的“虛假創(chuàng)造”，是唯心主義歷史觀的具體表現(xiàn)。面對歷史虛無主義的強勢輸出與強力滲透，要厚植歷史根基，堅持正確的歷史觀與方法論，主動將智能技術(shù)融入歷史觀教育全過程。

人工智能技術(shù)的發(fā)展重塑了信息傳播格局和日常生活方式，已全方位滲透到意識形態(tài)領(lǐng)域[10]。這意味著對智能時代歷史虛無主義的批判必須主動適應(yīng)智能化發(fā)展的趨勢。一方面，在堅持唯物史觀的前提下，借助智能技術(shù)在算法分析、數(shù)據(jù)識別、科學(xué)預(yù)測等方面的優(yōu)勢，科學(xué)整理與完善史料文獻，進一步做好歷史資料的匯編與修復(fù)工作，真實、準(zhǔn)確地展現(xiàn)中國的歷史真相與文化底蘊，為大眾學(xué)習(xí)與查閱歷史提供更具權(quán)威性、準(zhǔn)確性的數(shù)據(jù)平臺。另一方面，要推動大眾加強歷史知識學(xué)習(xí)，提高歷史甄別能力，不斷提升自身的歷史素養(yǎng)?？梢越柚悄苊襟w平臺，打造“智能媒體+歷史”的歷史觀教育范式，通過數(shù)字化場景模擬與還原歷史事實，以更加全面、客觀的視野展現(xiàn)歷史發(fā)生的全過程，使受眾能夠從整體上把握歷史發(fā)展的全貌。

(三)加強制度建設(shè)，運用法治思維方式遏制智能場域歷史虛無主義發(fā)展

近年來，歷史虛無主義在黨和人民的持續(xù)批判與揭露過程中遭受重創(chuàng)，但隨著智能時代的到來，智能化的傳播方式為其隱蔽式發(fā)展提供了新載體。針對智能時代歷史虛無主義呈現(xiàn)的新態(tài)勢，必須加強制度建設(shè)，運用法治思維方式遏制歷史虛無主義，以法治思維方式進一步實現(xiàn)對智能場域意識形態(tài)的規(guī)范化、常態(tài)化治理，徹底消解歷史虛無主義的生存空間。

運用法治思維方式遏制智能時代歷史虛無主義的發(fā)展，需要進一步加強制度建設(shè)，強化法規(guī)監(jiān)督力度。長期以來，歷史虛無主義擅長偽裝和逃避，借助智能技術(shù)的發(fā)展，以智能媒體為藏身之處，歷史虛無主義思潮得以逃脫法律的制裁，進而實現(xiàn)一段時間內(nèi)的“野蠻生長”。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視全面依法治國，形成了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，中國特色社會主義法治體系建設(shè)發(fā)生了歷史性變革、取得歷史性成就。同樣，需要將智能時代歷史虛無主義等社會思潮的治理納入法治軌道。一方面，完善相關(guān)法律法規(guī)，明確規(guī)定基本原則和相應(yīng)的法律后果。執(zhí)法部門必須主動出擊，加強宣傳與教育，對編造歷史事實、攻擊歷史人物等不法行為要及時處理，嚴格追究法律責(zé)任。執(zhí)法人員要不斷強化憲法和法律知識的學(xué)習(xí)，不斷提高執(zhí)法能力，同時要加強理論知識學(xué)習(xí)，進一步掌握智能時代歷史虛無主義等反動思潮的新樣態(tài)。另一方面，必須強化對智能媒體的制度規(guī)范與管理，通過大數(shù)據(jù)等智能技術(shù)依法追究肆意篡改史料、詆毀黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人等行為，進一步加強對智能媒體運行的監(jiān)督。

總體來講，歷史虛無主義作為一種危害極大的社會思潮，實質(zhì)上是一種唯心主義歷史觀，特征是罔顧歷史事實，全盤否定一切歷史及歷史進步，其根本目的在于否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義制度，因此必須對歷史虛無主義予以最為嚴厲的批判與抵制。近年來，隨著智能化的普及與發(fā)展，歷史虛無主義以更加隱蔽的形式存在于社會之中。新的歷史形勢下，必須警惕歷史虛無主義的新形態(tài)，深刻闡明智能時代歷史虛無主義何以“成潮”、何以“表現(xiàn)”。通過堅定政治立場、厚植歷史根基、加強制度建設(shè)，跨越歷史虛無主義的“陷阱”，能夠推動對歷史虛無主義的抵制與批判，為新時代捍衛(wèi)我國意識形態(tài)安全問題筑牢防線。