馮 維

黨的二十大報(bào)告指出：“在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐中的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。”中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走出了一條不同于西方國(guó)家的現(xiàn)代化新路，形成了中國(guó)式現(xiàn)代化理論。中國(guó)式現(xiàn)代化理論不僅是對(duì)中國(guó)發(fā)展路徑的高度概括，也是對(duì)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的科學(xué)指導(dǎo)，兼具豐富的理論意涵與實(shí)踐意義。黨的十八屆三中全會(huì)提出全面深化改革的總目標(biāo)是“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”。這一總目標(biāo)的提出不僅拓寬了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的理論視野，也指出了建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的實(shí)踐方向。更重要的是，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的最重要環(huán)節(jié)，其實(shí)踐原則和發(fā)展方向是中國(guó)式現(xiàn)代化特征的最集中體現(xiàn)。結(jié)合習(xí)近平總書(shū)記相關(guān)重要論述，從中國(guó)式現(xiàn)代化視角出發(fā)，本文認(rèn)為推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化需要遵循三條原則。

一、明確和堅(jiān)持國(guó)家治理建設(shè)的社會(huì)主義屬性

中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)的國(guó)家治理建設(shè)則是治理“社會(huì)主義全新社會(huì)”的當(dāng)代實(shí)踐，這決定了國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。新中國(guó)的成立標(biāo)志著中國(guó)歷史上首次建立了人民政權(quán)，1956 年在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)一步完成了社會(huì)主義改造，建成了社會(huì)主義社會(huì)，開(kāi)始了社會(huì)主義國(guó)家治理的建設(shè)與探索，這些建設(shè)與探索都是在回答“怎樣治理社會(huì)主義社會(huì)這樣全新的社會(huì)”這一世界社會(huì)主義發(fā)展的重大歷史命題。習(xí)近平總書(shū)記指出：“怎樣治理社會(huì)主義社會(huì)這樣全新的社會(huì)，在以往的世界社會(huì)主義中沒(méi)有解決得很好。馬克思、恩格斯沒(méi)有遇到全面治理一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐，他們關(guān)于未來(lái)社會(huì)的原理很多是預(yù)測(cè)性的；列寧在俄國(guó)十月革命后不久就過(guò)世了，沒(méi)來(lái)得及深入探索這個(gè)問(wèn)題；蘇聯(lián)在這個(gè)問(wèn)題上進(jìn)行了探索，取得了一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但也犯下了嚴(yán)重錯(cuò)誤，沒(méi)有解決這個(gè)問(wèn)題。我們黨在全國(guó)執(zhí)政以后，不斷探索這個(gè)問(wèn)題，雖然也發(fā)生了嚴(yán)重曲折，但在國(guó)家治理體系和治理能力上積累了豐富經(jīng)驗(yàn)、取得了重大成果，改革開(kāi)放以來(lái)的進(jìn)展尤為顯著?！边@說(shuō)明，新中國(guó)的國(guó)家治理建設(shè)基于社會(huì)主義社會(huì)這一現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，與世界社會(huì)主義國(guó)家的構(gòu)想和實(shí)踐一脈相承，是探索“怎樣治理社會(huì)主義社會(huì)這樣全新的社會(huì)”的當(dāng)代實(shí)踐。因此，新中國(guó)國(guó)家治理建設(shè)的歷史也是世界社會(huì)主義發(fā)展史的重要組成，是全面治理社會(huì)主義社會(huì)的世界歷史的當(dāng)代延續(xù)。只有將新中國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的進(jìn)程放置于世界社會(huì)主義發(fā)展的歷史大潮中，才能夠正確把握其歷史演進(jìn)的邏輯和脈絡(luò)，認(rèn)準(zhǔn)其本質(zhì)屬性，掌握其當(dāng)代定位，看清其發(fā)展方向。

明確和堅(jiān)持國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的社會(huì)主義屬性，意味著要始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，將完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度作為推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的前提和途徑。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，也是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們治國(guó)理政的本根，就是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度?！备母镩_(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人特別重視對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的發(fā)展和完善，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度問(wèn)題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。鄧小平同志在總結(jié)“文化大革命”歷史教訓(xùn)時(shí)就曾指出，“我們過(guò)去發(fā)生的各種錯(cuò)誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問(wèn)題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗薄Ａ?xí)近平總書(shū)記在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“我們要堅(jiān)持以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新，堅(jiān)持和完善現(xiàn)有制度，從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)制定一些新的制度，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型，為奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利提供更加有效的制度保障”。黨的十八大以來(lái)，黨健全黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系，建立健全黨對(duì)重大工作的領(lǐng)導(dǎo)體制，完善推動(dòng)黨中央重大決策落實(shí)機(jī)制，嚴(yán)格執(zhí)行向黨中央請(qǐng)示報(bào)告制度，發(fā)布黨內(nèi)政治生活若干準(zhǔn)則，完善黨和國(guó)家監(jiān)督體系，嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督；黨推動(dòng)改革從夯基壘臺(tái)、立柱架梁到全面推進(jìn)、積厚成勢(shì)，各領(lǐng)域基礎(chǔ)性制度框架基本確立，許多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)歷史性變革、系統(tǒng)性重塑、整體性重構(gòu)；黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作體制機(jī)制更加完善，我國(guó)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化全面推進(jìn)，保證憲法全面實(shí)施的體制機(jī)制更加健全，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度得到鞏固，健全意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制、互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)導(dǎo)和管理體制；此外，黨建立健全就業(yè)、教育、脫貧、社會(huì)保障、養(yǎng)老、住房等民生保障制度，建立健全自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)、國(guó)土空間開(kāi)發(fā)保護(hù)和生態(tài)補(bǔ)償?shù)壬鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)制度，建立健全國(guó)家安全領(lǐng)導(dǎo)體制和應(yīng)急管理機(jī)制；等等?？傊?，黨的十八大以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義制度建設(shè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，更加成熟、更加定型，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證，國(guó)家治理的整體性不斷提高，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義國(guó)家的全面治理，步入社會(huì)主義國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的全新境界。

二、立足特色國(guó)情和秉承優(yōu)秀傳統(tǒng)

習(xí)近平總書(shū)記指出，“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)”，“現(xiàn)代化不是單選題。歷史條件的多樣性，決定了各國(guó)選擇發(fā)展道路的多樣性”。中國(guó)式現(xiàn)代化的一條重要經(jīng)驗(yàn)就是必須將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。同樣，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)也要基于文明傳統(tǒng)與歷史條件。

新中國(guó)的國(guó)家治理體系和治理能力受到中華文明傳統(tǒng)的深刻影響。習(xí)近平總書(shū)記指出：“每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。一個(gè)國(guó)家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國(guó)家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。”數(shù)千年來(lái)，中華民族的文明發(fā)展道路都區(qū)別于其他國(guó)家和民族，中國(guó)人民對(duì)治國(guó)理政有著自身的理解和實(shí)踐，在悠久的中華文明史中形成了獨(dú)特的國(guó)家治理理念和規(guī)范。傳統(tǒng)中國(guó)治國(guó)理政中關(guān)注的“大一統(tǒng)”、中央地方關(guān)系、軍政關(guān)系、階層秩序、農(nóng)耕土地等問(wèn)題，也是當(dāng)代中國(guó)國(guó)家治理體系無(wú)法回避、必須妥善處理的主題。而郡縣制度、監(jiān)察制度、科舉制度、文官制度等遺產(chǎn)也對(duì)當(dāng)代中國(guó)相應(yīng)制度的建構(gòu)有深刻影響。正是在這個(gè)意義上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“治理國(guó)家和社會(huì)，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過(guò)的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。中國(guó)的今天是從中國(guó)的昨天和前天發(fā)展而來(lái)的。要治理好今天的中國(guó)，需要對(duì)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)?！倍拔覈?guó)今天的國(guó)家治理體系，是在我國(guó)歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果”。

中國(guó)式現(xiàn)代化不僅建基于中華優(yōu)秀文明傳統(tǒng)，還受到不斷變化的黨情、國(guó)情的塑造和影響。我國(guó)推進(jìn)的現(xiàn)代化具有基于國(guó)情的中國(guó)特色，集中表現(xiàn)為人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這些特色國(guó)情和價(jià)值取向決定了國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化必須建基于中國(guó)共產(chǎn)黨的治國(guó)理政實(shí)踐，并隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件的不斷變化而發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系不是從天上掉下來(lái)的，而是在中國(guó)的社會(huì)土壤中生長(zhǎng)起來(lái)的，是經(jīng)過(guò)革命、建設(shè)、改革長(zhǎng)期實(shí)踐形成的，是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物?！倍@一發(fā)展規(guī)律本身就符合馬克思主義基本原理，因?yàn)椤包h和國(guó)家機(jī)構(gòu)職能體系是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要組成部分，是國(guó)家治理體系和治理能力的重要支撐。黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)屬于上層建筑，必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求。經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，社會(huì)不斷進(jìn)步，人民生活不斷改善，上層建筑就要適應(yīng)新的要求不斷進(jìn)行改革。這是人類社會(huì)發(fā)展的一條普遍規(guī)律”。國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化就是要不斷根據(jù)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系來(lái)調(diào)整上層建筑，不斷發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，解放和發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)善治。因此，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化必須遵循中華民族和中國(guó)特色社會(huì)主義自身的發(fā)展脈絡(luò)，吸收外在優(yōu)秀文明不意味著走“西化”道路。中國(guó)應(yīng)建立并堅(jiān)持“以我為主”，“兼容并蓄”地推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的清醒和自信。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我國(guó)國(guó)家治理體系需要改進(jìn)和完善，但怎么改、怎么完善，我們要有主張、有定力。中華民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，這才形成我們的民族特色?！?/p>

三、認(rèn)清和運(yùn)用治理體系與治理能力的辯證關(guān)系

馬克思主義基本原理是剖析中國(guó)式現(xiàn)代化的核心理論工具，考察國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化要以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)。辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)是把客觀世界視為一個(gè)不斷發(fā)展、不斷運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，認(rèn)為客觀世界不會(huì)是靜止的、一成不變的，世界上的一切事物是相互聯(lián)系、相互作用、相互制約的，而不是獨(dú)立的、互不相干的。對(duì)立統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng)是事物聯(lián)系與發(fā)展的表現(xiàn)與途徑。國(guó)家現(xiàn)代化過(guò)程中同樣充滿著辯證唯物主義的基本規(guī)律，而國(guó)家治理體系和治理能力是對(duì)立統(tǒng)一的辯證互動(dòng)關(guān)系，兩者相互聯(lián)系、互相制約、彼此反映。只有深刻理解國(guó)家治理體系和治理能力矛盾運(yùn)動(dòng)的必然性和規(guī)律性，才能對(duì)新中國(guó)國(guó)家治理建設(shè)的歷程與經(jīng)驗(yàn)作出科學(xué)總結(jié)和客觀評(píng)價(jià)。

國(guó)家治理體系是指“在黨領(lǐng)導(dǎo)下管理國(guó)家的制度體系，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等各領(lǐng)域體制機(jī)制、法律法規(guī)安排，也就是一整套緊密相連、相互協(xié)調(diào)的國(guó)家制度”。構(gòu)建國(guó)家治理體系的核心是形成一套系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，是發(fā)揮治理能力的基礎(chǔ)，具有長(zhǎng)期性和全面性特征。國(guó)家治理能力則是指“運(yùn)用國(guó)家制度管理社會(huì)各方面事務(wù)的能力，包括改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)方面”。國(guó)家治理能力是一種制度執(zhí)行力，更為直接地影響到國(guó)家治理效果，是影響我國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮、黨和國(guó)家事業(yè)順利發(fā)展的重要因素。對(duì)于兩者的關(guān)系，習(xí)近平總書(shū)記指出：“國(guó)家治理體系和治理能力是一個(gè)國(guó)家的制度和制度執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)，兩者相輔相成，單靠哪一個(gè)治理國(guó)家都不行。治理國(guó)家，制度是起根本性、全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性作用的。然而，沒(méi)有有效的治理能力，再好的制度也難以發(fā)揮作用。同時(shí)，還要看到，國(guó)家治理體系和國(guó)家治理能力雖然有緊密聯(lián)系，但又不是一碼事，不是國(guó)家治理體系越完善，國(guó)家治理能力自然而然就越強(qiáng)?？v觀世界，各國(guó)各有其治理體系，而各國(guó)治理能力由于客觀情況和主觀努力的差異又有或大或小的差距，甚至同一個(gè)國(guó)家在同一種治理體系下不同歷史時(shí)期的治理能力也有很大差距。正是考慮到這一點(diǎn)，我們才把國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化結(jié)合在一起提?！?/p>

國(guó)家治理體系與治理能力的辯證關(guān)系的啟示是，一是掌握和運(yùn)用兩者統(tǒng)一的一面，創(chuàng)造促成兩者相互轉(zhuǎn)化、即將制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理效能的有利條件，總結(jié)為歷史經(jīng)驗(yàn)，并應(yīng)用于實(shí)踐；二要看到兩者對(duì)立的一面，不能以治理能力的一時(shí)不足就否定整個(gè)治理體系的合法性和優(yōu)越性。在社會(huì)生產(chǎn)方式和階級(jí)結(jié)構(gòu)沒(méi)有發(fā)生質(zhì)變的條件下，國(guó)家治理體系具有一定的穩(wěn)定性，它規(guī)定著國(guó)家治理的運(yùn)行規(guī)則和價(jià)值取向，也決定著具體治理機(jī)制發(fā)揮效能的空間和方式，因此作為過(guò)程和結(jié)果的國(guó)家治理能力往往從屬于作為基礎(chǔ)和規(guī)范的國(guó)家治理體系。但制度并不總能轉(zhuǎn)化為效能，因?yàn)槭┱黧w在主觀能動(dòng)性上的強(qiáng)弱會(huì)導(dǎo)致治理效果的差異。同時(shí)，國(guó)家治理建設(shè)是一個(gè)建構(gòu)與改革并行的漫長(zhǎng)復(fù)雜而充滿挑戰(zhàn)的過(guò)程，在這一過(guò)程中，新制度和舊制度間、改革的制度和配套的制度間難免會(huì)發(fā)生制度摩擦，體制與機(jī)制間會(huì)出現(xiàn)脫節(jié)，新規(guī)則與舊習(xí)慣間也會(huì)出現(xiàn)矛盾，這些問(wèn)題都會(huì)導(dǎo)致治理能力在短期的不足情況。不能因?yàn)橐粫r(shí)一地的情況就動(dòng)搖國(guó)家治理體系賴以生存的根基，喪失定力和自信。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我國(guó)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)，同世界上一些地區(qū)和國(guó)家不斷出現(xiàn)亂局形成了鮮明對(duì)照。這說(shuō)明，我們的國(guó)家治理體系和治理能力總體上是好的，是適應(yīng)我國(guó)國(guó)情和發(fā)展要求的?！?/p>

本文以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于國(guó)家現(xiàn)代化和國(guó)家治理建設(shè)的重要論述為基礎(chǔ)，在中國(guó)式現(xiàn)代化視域下，提煉了推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的三條原則，即明確和堅(jiān)持國(guó)家治理建設(shè)的社會(huì)主義本質(zhì)屬性，立足中國(guó)特色國(guó)情和借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，認(rèn)清和運(yùn)用治理體系與治理能力的辯證關(guān)系。這三條原則蘊(yùn)含的發(fā)展導(dǎo)向包括：要在世界社會(huì)主義發(fā)展脈絡(luò)中定位和推進(jìn)我國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不斷完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度。借鑒中華文明中蘊(yùn)藏著的治國(guó)理政豐富經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)黨情、國(guó)情及其他社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的變化，及時(shí)有效地調(diào)整國(guó)家治理建設(shè)的方略與措施。運(yùn)用治理體系與治理能力的辯證關(guān)系和有機(jī)聯(lián)系，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)造有利條件不斷將制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理效能。

此外，中國(guó)式現(xiàn)代化理論是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的理論抽象，構(gòu)建話語(yǔ)體系與構(gòu)建制度體系同樣重要，在推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化過(guò)程中也要主動(dòng)構(gòu)建國(guó)家治理話語(yǔ)體系，這一話語(yǔ)體系應(yīng)當(dāng)植根于中華文明的發(fā)展脈絡(luò)和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義實(shí)踐，并從自身治國(guó)理政的歷史和語(yǔ)境中生成，成為中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)國(guó)家、管理國(guó)家的韜略與成就的凝練。中國(guó)式現(xiàn)代化破解了人類社會(huì)發(fā)展的諸多難題，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類對(duì)更好社會(huì)制度、更好發(fā)展道路的探索提供了中國(guó)方案、貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。只有在上述三條原則下不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，同時(shí)構(gòu)建國(guó)家治理話語(yǔ)體系講好中國(guó)故事和中國(guó)共產(chǎn)黨故事，才能夠彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化道路和國(guó)家治理建設(shè)的特色與成就，為人類文明作出更大貢獻(xiàn)。