□張樹鋒

（山西傳媒學(xué)院新聞傳播學(xué)院，山西 晉中 030619）

呂梁精神反映了山西省呂梁山區(qū)干部群眾百年間在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐。由于呂梁精神紅色文化資源分布的地理原因，以及各種條件的制約，導(dǎo)致呂梁精神紅色文化的傳播面臨障礙。未來要依據(jù)鄉(xiāng)村振興的整體推進(jìn)，充分挖掘紅色資源，創(chuàng)新傳播手段和傳播方式，以互聯(lián)網(wǎng)思維和數(shù)字賦能，促進(jìn)呂梁精神的整合傳播。

1 呂梁精神紅色文化的價(jià)值意蘊(yùn)

1.1 呂梁精神紅色文化的內(nèi)涵

呂梁精神是一種極具地域特色和人文價(jià)值的紅色文化，是在特殊的時(shí)代背景下凝聚的具有豐富內(nèi)涵的文化樣態(tài)。呂梁市位于山西省西部黃土高原，因呂梁山脈縱貫而得名。百余年來，呂梁山區(qū)的干部群眾在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)歷了革命戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放等重要?dú)v程，涌現(xiàn)出共產(chǎn)主義思想在呂梁山區(qū)傳播、紅軍東征精神、晉綏革命精神、《呂梁英雄傳》革命文學(xué)、劉胡蘭犧牲精神、賈家莊奮斗精神、“呂梁山護(hù)工”脫貧攻堅(jiān)精神等優(yōu)秀紅色文化。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“山西也是具有光榮革命傳統(tǒng)的地方，是八路軍總部所在地，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)主戰(zhàn)場(chǎng)之一，建立了晉綏、晉察冀、晉冀魯豫抗日根據(jù)地，平型關(guān)大捷、百團(tuán)大戰(zhàn)等聞名中外，太行精神、呂梁精神是我黨寶貴的精神財(cái)富”[1]。

呂梁精神作為山西紅色文化重要代表，其精神內(nèi)涵具有豐富多元的特征，呂梁市黨建研究會(huì)和市委講師團(tuán)課題組將呂梁精神的基本內(nèi)涵概括為對(duì)黨忠誠、信念堅(jiān)定，不怕犧牲、敢于斗爭(zhēng)，顧全大局、無私奉獻(xiàn)，艱苦奮斗、戰(zhàn)勝萬難。

呂梁精神是特定背景、特定時(shí)空、特定區(qū)域孕育出來的人文精神和風(fēng)格狀態(tài)，具體內(nèi)涵概括為對(duì)黨忠誠、無私奉獻(xiàn)、敢于斗爭(zhēng)[2]。呂梁精神的價(jià)值十分顯著，且具有豐富內(nèi)涵，從其核心價(jià)值理念的解讀中，呂梁精神至少包含以下兩個(gè)層面。一是呂梁精神貫穿于中國共產(chǎn)黨綿延百余年奮進(jìn)征途的整個(gè)過程。呂梁精神是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)生在呂梁地區(qū)的新民主主義革命斗爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、新中國建設(shè)，一直延續(xù)到改革開放以來積累的精神文明的總稱。二是呂梁精神具有鮮明的地域特色、時(shí)代特征和延續(xù)性。呂梁精神是以呂梁地區(qū)建立共產(chǎn)黨組織探索救國救民道路為基礎(chǔ)，以紅軍東征精神和晉綏邊區(qū)革命精神為主要內(nèi)容，延伸到中華人民共和國成立后和改革開放以來，以賈家莊精神為代表的呂梁人民艱苦奮斗的革命實(shí)踐，以及黨的十八大以來以“呂梁山護(hù)工”為代表的脫貧攻堅(jiān)、自力更生的精神總稱。

1.2 呂梁精神紅色文化的特征

1.2.1 體現(xiàn)了人民群眾的廣泛參與性

共產(chǎn)主義思想在呂梁地區(qū)的傳播喚醒了呂梁民眾的思想。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，呂梁山區(qū)范圍較大，受壓迫和受剝削的呂梁人民奮勇抵抗，1931 年，在孝義縣（今交口縣）辛莊村創(chuàng)建了晉西游擊隊(duì)，是山西第一支工農(nóng)革命武裝，這支隊(duì)伍廣泛宣傳黨的土地革命路線、方針和政策，從此開辟了呂梁山革命根據(jù)地。呂梁精神自此開啟了人民群眾的參與熱情，紅軍東征期間，呂梁地區(qū)的群眾協(xié)助紅軍籌集抗戰(zhàn)物資，并主動(dòng)參軍擴(kuò)大了紅軍隊(duì)伍。晉綏革命根據(jù)地時(shí)期，呂梁地區(qū)廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全力支持抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，呂梁駐扎的部隊(duì)和上級(jí)機(jī)關(guān)干部多達(dá)10 多萬人。從1940—1945 年，晉綏邊區(qū)支援中央的經(jīng)費(fèi)占到邊區(qū)財(cái)政的50%～60%，而呂梁幾個(gè)專區(qū)則占到70%[3]。

1.2.2 內(nèi)容豐富，個(gè)性鮮明

呂梁精神包含的內(nèi)容十分豐富，幾乎在中國共產(chǎn)黨每一個(gè)重要?dú)v史時(shí)期都有典型代表。既包括進(jìn)步青年學(xué)生在五四運(yùn)動(dòng)的感召下，以救國救民的革命熱情點(diǎn)燃呂梁民眾反抗封建主義和軍閥統(tǒng)治的思想，由此開始的共產(chǎn)主義思想在呂梁地區(qū)開始傳播；又包括紅軍東征、晉綏革命根據(jù)地等革命斗爭(zhēng)的具體實(shí)踐。中華人民共和國成立以來，延續(xù)了革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代呂梁精神的優(yōu)秀品質(zhì)，賈家莊精神、“呂梁山護(hù)工”等體現(xiàn)了呂梁人民對(duì)黨忠誠、艱苦奮斗的革命主義精神。此外，呂梁精神個(gè)性鮮明。每個(gè)階段呈現(xiàn)出的呂梁精神和優(yōu)秀代表都極具典型意義和鮮明的個(gè)性特征，而正是因?yàn)榫哂械倪@些特征才讓這一精神在傳承與傳播中飽含獨(dú)一無二的價(jià)值意蘊(yùn)。比如，家喻戶曉的長篇小說《呂梁英雄傳》由作家馬烽和西戎合著，早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就已經(jīng)發(fā)表，這是第一部反映中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的全民族抗擊日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的文學(xué)作品，也是呂梁革命、呂梁精神的真實(shí)寫照[4]。

2 鄉(xiāng)村振興視域下呂梁精神紅色文化傳播的意義

2.1 提升文化自信，助推愛國熱情

紅色文化的挖掘與利用、展示與傳播，能將地域文化和精神信念充分表現(xiàn)，從而帶動(dòng)文化傳播新發(fā)展，促進(jìn)中華民族的文化自信。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)文化自信的重要意義，在論述堅(jiān)定“四個(gè)自信”時(shí)，重點(diǎn)闡述了堅(jiān)定文化自信的作用和意義。

呂梁精神紅色文化植根于呂梁山區(qū)這片熱土之上，是中國優(yōu)秀革命文化的代表。呂梁精神是中國革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程濃縮，包含了人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的偉大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)代，以提升文化自信為目標(biāo)，有效地展示與傳播呂梁精神紅色文化，能激發(fā)愛國主義熱情，在人民群眾中特別是在青少年群體中形成正確的歷史觀與價(jià)值觀[5]。通過呂梁精神的有效傳播，讓人們知曉百余年呂梁人民的奮斗歷程，體悟一代代呂梁人不怕犧牲、迎難而上的愛國主義精神，激發(fā)人們當(dāng)下更好地投入到新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)中。

2.2 提高地域文化軟實(shí)力建設(shè)

建設(shè)文化軟實(shí)力能提升人們對(duì)于先進(jìn)文化的認(rèn)同，促進(jìn)文化認(rèn)同下凝聚力、創(chuàng)造力和生命力的持久動(dòng)力產(chǎn)生。文化軟實(shí)力的建設(shè)不僅體現(xiàn)于精神層面的價(jià)值導(dǎo)向，也能轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)，形成產(chǎn)業(yè)鏈的延伸與拓展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的同步發(fā)展。不斷挖掘呂梁精神蘊(yùn)含的內(nèi)涵品質(zhì)，培育與宣傳、弘揚(yáng)與傳播紅色文化基因，讓更多的人感受呂梁精神的紅色魅力，提升呂梁地區(qū)文化軟實(shí)力建設(shè)，提高呂梁精神在新時(shí)代社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的轉(zhuǎn)化效率[6]。

呂梁精神紅色文化的展示與傳播能形成地域文化名片，凸顯呂梁形象建設(shè)的重要標(biāo)識(shí)。近年來，呂梁市對(duì)外推介城市形象時(shí)使用了“汾酒故鄉(xiāng)，英雄呂梁”8 個(gè)字的宣傳口號(hào)，其中對(duì)“英雄呂梁”的表述言簡(jiǎn)意賅、朗朗上口且含義深刻。通過打造與傳播呂梁精神紅色文化，能激活更多資源，提升文化軟實(shí)力建設(shè)，同時(shí)發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)整個(gè)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展。

2.3 協(xié)同文化振興，促進(jìn)文旅融合

紅色文化資源的挖掘和利用，可以將地域的人文資源、自然資源充分融合，促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)的協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展。呂梁精神涵蓋的地域范圍十分廣闊，這個(gè)區(qū)域人文歷史厚重，自然資源豐富。在汾河和黃河之間廣闊的黃土高原上，保存著大量歷史文化遺產(chǎn)，這些豐厚的文化資源能與紅色文化相結(jié)合，創(chuàng)造出更加完備的文化旅游產(chǎn)業(yè)格局。

作為呂梁紅色文化資源具有代表性的磧口古鎮(zhèn)，位于臨縣的黃河岸邊，近些年依托紅色資源和歷史遺產(chǎn)，在文旅融合的探索中做了一些嘗試。磧口古鎮(zhèn)是明清時(shí)期的水運(yùn)和陸運(yùn)碼頭，保留了十分完好的村落、店鋪和房屋，還保留毛主席東渡紀(jì)念碑和路居處等遺址。利用紅色資源與人文資源協(xié)同發(fā)展的格局，磧口古鎮(zhèn)每年旅游人數(shù)都在平穩(wěn)上漲，同時(shí)帶動(dòng)古鎮(zhèn)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推進(jìn)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

3 呂梁精神紅色文化傳播的現(xiàn)實(shí)困境

3.1 紅色精神認(rèn)知不足，傳播方式不夠鮮明

相對(duì)于大多數(shù)紅色精神而言，呂梁精神涵蓋的內(nèi)容范疇和時(shí)空跨度更為寬泛。在對(duì)中國共產(chǎn)黨人精神譜系第一批偉大精神的對(duì)比分析中不難發(fā)現(xiàn)，大部分都反映了中國共產(chǎn)黨在百年奮進(jìn)過程中一段時(shí)間的輝煌歷程，在時(shí)間表現(xiàn)上少則數(shù)十天，多則十幾年，比如建黨精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神和西柏坡精神等[7]。但是，呂梁精神卻能包含從共產(chǎn)主義思想在呂梁地區(qū)的傳播到目前新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)的整個(gè)進(jìn)程，反映了中國共產(chǎn)黨百余年奮斗的豐功偉績(jī)，集中呈現(xiàn)了在黨的領(lǐng)導(dǎo)下這塊土地的偉大實(shí)踐。由于時(shí)間跨度大，空間分布分散，也讓呂梁精神的價(jià)值內(nèi)涵難以準(zhǔn)確而凝練地概括，造成受眾群體對(duì)呂梁精神的認(rèn)知比較分散，往往結(jié)合自己的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)和興趣愛好片段式描繪呂梁精神。近些年，在全國各地大力弘揚(yáng)傳播紅色精神的浪潮中，與其他偉大精神相比，呂梁精神由于文旅融合推進(jìn)相對(duì)滯后，加之于對(duì)網(wǎng)絡(luò)新媒體運(yùn)用不足，使呂梁精神在新媒介時(shí)代空間中的傳播不夠鮮明。

3.2 紅色文化缺乏整合，傳播渠道不夠?qū)挿?/h3>

在深入挖掘呂梁精神紅色文化的過程中，由于歷史文獻(xiàn)的缺失、地理空間的局限，導(dǎo)致總體整合不足。尤其是在紅色資源數(shù)字化整合方面相對(duì)滯后，不能全面展示與充分傳播。

目前，呂梁精神紅色文化的傳播主體仍然依賴于報(bào)紙、廣播電視等傳統(tǒng)媒介，這些傳播媒介在傳播呂梁精神的過程中往往偏向于整體式、宏觀性，或者主題性報(bào)道，缺乏互聯(lián)網(wǎng)思維下的用戶研究，不能很好地將視角對(duì)準(zhǔn)目標(biāo)用戶?？傮w而言，呂梁精神對(duì)于網(wǎng)絡(luò)媒體和移動(dòng)媒體的傳播還沒有充分掌握，尤其是在新媒體體驗(yàn)式的傳播中不具有優(yōu)勢(shì)，傳播渠道不寬泛也影響了紅色文化的傳播效果。

4 推進(jìn)鄉(xiāng)村振興和呂梁精神紅色文化傳播的協(xié)同發(fā)展

4.1 深入挖掘紅色資源，推進(jìn)文旅深度耦合

呂梁精神在新媒介語境下的創(chuàng)新傳播，依賴于對(duì)其中蘊(yùn)含的紅色文化資源進(jìn)行深入地挖掘與整合。一方面，通過挖掘?yàn)閭鞑瘟壕穹e累內(nèi)容資源，確保紅色文化傳播內(nèi)容數(shù)據(jù)庫的持續(xù)建設(shè)。利用大數(shù)據(jù)和數(shù)字化手段，分門別類地整理呂梁精神蘊(yùn)含的紅色文化，將呂梁精神提煉成適合不同場(chǎng)景和不同需要的傳播資源，利用紅色文化遺產(chǎn)的價(jià)值魅力充分展示與傳播，提煉紅色文化中的個(gè)性特征，促進(jìn)紅色文化以更加具有感染力的形式向公眾傳播。另一方面，利用文旅融合的整合傳播，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)資源互補(bǔ)。整合紅色文化旅游的傳播資源，建立以傳播為導(dǎo)向的文化、旅游融合新機(jī)制。紅色旅游與鄉(xiāng)村振興的融合，能利用紅色精神激發(fā)鄉(xiāng)村振興的持久動(dòng)力，并將紅色資源轉(zhuǎn)化成鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，平穩(wěn)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。以整合傳播完善和建立文旅融合發(fā)展新機(jī)制，推動(dòng)呂梁精神品牌化戰(zhàn)略發(fā)展。促進(jìn)線上與線下的文旅產(chǎn)業(yè)延伸，帶動(dòng)紅色旅游產(chǎn)品體系建設(shè)，促進(jìn)紅色旅游與研學(xué)旅游、生態(tài)旅游融合發(fā)展。

依據(jù)整合傳播的理念，以文旅融合的產(chǎn)業(yè)提升促進(jìn)呂梁精神紅色文旅融合發(fā)展示范區(qū)的建設(shè)。以示范區(qū)的功能延伸和產(chǎn)業(yè)拓展促進(jìn)呂梁精神相關(guān)文旅融合產(chǎn)品的開發(fā)與推廣，從而提升紅色文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的效能。將紅色文化更好地轉(zhuǎn)化成精神動(dòng)力、教育資源，打造紅色文化與地域歷史文化的融合延伸，促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的可持續(xù)、縱深化空間建設(shè)。

4.2 創(chuàng)新建構(gòu)多元傳播，賦能數(shù)字傳播進(jìn)路

數(shù)字技術(shù)的推進(jìn)與發(fā)展，改變了紅色文化資源挖掘與利用、展示與傳播的空間格局、形態(tài)樣貌、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。紅色文化的展示與傳播應(yīng)充分順應(yīng)移動(dòng)媒介的機(jī)制，遵循互聯(lián)網(wǎng)傳播思維，進(jìn)一步暢通傳播渠道。一是以用戶為中心，促進(jìn)傳播渠道暢通。充分研判各類傳播媒介用戶的特征，推出適合媒介用戶需求的紅色文化傳播內(nèi)容，根據(jù)相應(yīng)的議程設(shè)置，拓寬呂梁精神傳播渠道。二是建立平臺(tái)化傳播模式，優(yōu)化傳播渠道。建立傳統(tǒng)媒體與新興媒體的融合傳播機(jī)制，打造移動(dòng)媒介環(huán)境下的平臺(tái)化傳播模式，以平臺(tái)化的模式促進(jìn)傳播的針對(duì)性與有效性，并且以平臺(tái)的延伸與拓展，進(jìn)一步優(yōu)化傳播渠道。

利用數(shù)字技術(shù)和新媒體加快呂梁精神紅色文旅資源的展示與利用，通過數(shù)字化傳播讓紅色資源的功能與價(jià)值在新時(shí)代煥發(fā)出更加旺盛的生命力。數(shù)字化建設(shè)能將當(dāng)?shù)責(zé)o形的、抽象的紅色精神和文化打造成為有內(nèi)容、有載體、有延續(xù)的紅色記憶空間，重新形塑革命老區(qū)人民的文化自信。傳統(tǒng)意義上呂梁精神的傳播局限多，壁壘難以突破，數(shù)字化傳播的技術(shù)和觀念能優(yōu)化傳播資源，也能巧妙轉(zhuǎn)化劣勢(shì)的傳播資源。依托數(shù)字化傳播的技術(shù)與手段，打破呂梁精神時(shí)空的局限，通過大數(shù)據(jù)和人工智能精準(zhǔn)傳播，促進(jìn)呂梁精神紅色文化資源的價(jià)值延伸和高效利用。

5 結(jié)束語

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)展機(jī)制下，呂梁精神紅色文化傳播的未來在于數(shù)字化的應(yīng)用。以數(shù)字化傳播為導(dǎo)向，需要科學(xué)規(guī)劃呂梁精神紅色文化，并運(yùn)用大數(shù)據(jù)算法有效整合資源。以數(shù)字化傳播協(xié)同鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略統(tǒng)籌推進(jìn)，利用傳播機(jī)制促進(jìn)組織建構(gòu)和資源配置，優(yōu)化呂梁精神紅色文化的運(yùn)營與管理，發(fā)揮傳播機(jī)制和數(shù)字服務(wù)的延伸能力，逐步提高呂梁精神的紅色文化品牌價(jià)值，以數(shù)字化傳播重塑呂梁精神紅色文化發(fā)展的新格局。